人相研究
基于深度学习的人体姿态识别研究
基于深度学习的人体姿态识别研究人体姿态识别是计算机视觉领域的重要研究方向之一，其在人工智能、机器人、虚拟现实等领域有着广泛的应用前景。
近年来，随着深度学习技术的兴起，基于深度学习的人体姿态识别也获得了突破性的进展。
本文将从基本概念、研究方法和应用前景三个方面探讨基于深度学习的人体姿态识别研究。
一、基本概念1.深度学习：深度学习是一种通过多层神经网络模拟人脑工作原理的机器学习方法。
其核心是构建多层次的特征提取器和分类器，通过大量数据的训练来自动学习特征和模式。
2.人体姿态：人体姿态是指人体在特定时间点的身体姿势和关节角度。
人体姿态识别旨在通过计算机对人体在图像或视频中的姿态进行准确判断和估计。
二、研究方法N（卷积神经网络）：卷积神经网络是深度学习领域常用的一种神经网络结构。
通过卷积层、池化层和全连接层等结构，CNN可以自动从图像中提取特征，从而实现对人体姿态的准确识别。
2.RNN（循环神经网络）：循环神经网络是一种具有内部记忆机制的神经网络结构，可用于处理序列数据。
在人体姿态识别中，RNN可以有效地捕捉姿态的时序信息，提高识别精度。
3.GAN（生成对抗网络）：生成对抗网络由生成器和判别器组成，通过对抗学习的方式逐步提升生成器生成逼真样本的能力。
在人体姿态识别中，GAN可以生成大量真实的姿态样本，从而扩充训练数据，提高模型的鲁棒性。
三、应用前景1.人机交互：基于深度学习的人体姿态识别可以实现人机交互的自然和便捷，如姿势识别控制电脑、智能家居、虚拟现实等。
2.运动分析：人体姿态识别对于运动员的动作分析和训练评估有着重要的作用，可以帮助教练员和运动员改进训练方法，提高训练效果。
3.安防监控：基于深度学习的人体姿态识别可以应用于安防监控系统中，实现对异常行为的实时识别和报警，提高社会安全性。
总结：基于深度学习的人体姿态识别是计算机视觉领域的研究热点，其应用前景广泛。
本文介绍了基本概念、研究方法和应用前景三个方面的内容，从而全面了解了基于深度学习的人体姿态识别的重要性和发展趋势。
医学专业课教学与人文素质教育相融合的探讨
医学专业课教学与人文素质教育相融合的探讨
汤 ! 军 !张 春 来 !张 ! 红 !叶 迎 春 "泸州医学院基础医学院教务科!四川泸州 /’/***%
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重 庆 医 学 %*$$ 年 ) 月 第 ’* 卷 第 $& 期
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探析中国古代“相面术”的人脸认知
聪慧 ： 眼睛 黑 而 眼眶 阔灵 性 活而 知识 博 。 概 多 败 落 。 多 愚鲁 。 暗 括 地说 ： 形 宜长 、 秀 ， 种 眼仕 途 坦 荡 ， 眼 宜 这 古 人 相 口 ： 代 《 衣 相 法 》 对 口相 宋 麻 里
高 官 厚禄 。眼光 宜 明 、 亮 ， 宜 这种 眼禀 性 聪 有 如 下 的说 法 ： 的 口相如下 ： 好 口大容 拳 、 口 慧 。 直 善 良 ， 神 宜 严 、 威 的人 众 人 依 形 方阔 者位列 高 官 。口赤如 丹者 富享 荣华 。 正 眼 宜
的记载 显 示 ．当时最 著 名 的相 术 士 是 袁 天 是一 看 浓淡 ， 看 清 杂 ， 看 眉 形 。相 理认 二 三
纲 ， 相 面术 之 神 奇 准确 。 其 以致 使 人 难 以 置 为 下列 之 眉 相多 为 善 ： 毛 长垂 高寿 之 相 。 眉 信 。 国相 术 发展 的鼎 盛 时期 为 宋元 时 期 ， 我 据《 宋史 ・ 文 志 》 载 ， 众 多 的 相 书 中 ， 艺 记 在
音 、 态等表 象认 知人 本 质 的经 验 总结 。 体 并且 中国古 代 的“ 脸认 知 ” 人 对现 代 的 “ 脸 人
认 知” 然有 启 迪 意 义。 仍 ［ 键 词 ］相 面术 ； 脸 认 知 ； 迪 。 关 人 启 ［ 作者 简 介 ］史 少博 ， 尔滨 工程 大学人 文 学院教 授 ， 士研 究生导 师 。 哈 博
古人相眼 ：麻衣相法》 《 认为 ， 目秀而长 上大 下 卷 者低 贱 劳碌 之 相 。耳 薄 如 纸 者命
贵 比君 王 ； 目长 如寸 可 辅佐 圣 主 ； 目如凤 鸾 必 做 高官 ； 睛凤 目必 享重 禄 ； 龙 目光威 烈 众 耳 门窄 小 、耳 巧 细微 者 贫 寒之 人 。耳 轮拼
相面基础入门知识点总结
相面基础入门知识点总结一、相面学的历史相面学的历史可以追溯到中国古代。
早在西周时期，就有专门研究相面的学者出现。
相面学在《周礼》、《尚书》、《易经》等古代文献中都有记载，可见其在古代社会的重要地位。
在宋、明、清等朝代，相面学得到了充分的发展和应用，形成了独特而完整的系统。
相面学在民间也得到了广泛传播，成为人们日常生活中不可或缺的部分。
至今，相面学仍然在中国社会中占有一席之地，成为影响人们生活和思想的一种文化现象。
二、相面学的基本概念1. 相面学的基本原理相面学认为，人的面部特征是一种外在表现，可以反映其内在的个性、命运、健康等状况。
相面学家通过观察人的面部特征，如眉毛、眼睛、鼻子、嘴唇、耳朵等，来推断其命运和个性。
相面学通过观察人的五官、面相、纹理等特征，分析其阴阳五行、形体特征、气质、命运等，从而了解一个人的过去、现在和未来。
2. 相面学的基本观点相面学主要包括五官相、面相、气质相等观点。
（1）五官相：五官相是指通过观察人的眉毛、眼睛、鼻子、嘴唇、耳朵等五官的形状、大小、位置等特征，来推断个性、命运等。
例如，大眼睛通常被认为是聪明、敏感的象征，而尖细的鼻子则被认为是富有智慧之人的特征。
（2）面相：面相是指通过观察人的整个面部轮廓、线条和表情等特征，来推断其个性和命运。
例如，面部的轮廓状如山峦起伏或如潭水一般的平整会分别表示为富贵寿考、母净慈祥，面部丰腴者，命好而富贵长寿也。
（3）气质相：气质相是指通过观察人的神态、仪表举止等方面，来推断其内在的性格和气质。
如气质文雅、睿智、明哲等观点。
三、相面学的观察要点1. 眉毛在相面学中，眉毛是十分重要的观察要点。
眉毛粗细、弯曲、平直等特征都可以反映一个人的性格和命运。
例如，眉毛粗壮、整齐的人一般性格坚毅，勇敢果断；而眉毛修长、柔和的人则一般性格温和，善解人意。
2. 眼睛相面学认为，眼睛是心灵的窗户，通过观察人的眼睛可以了解其内在的性格和心理状况。
眼睛的大、小、圆、方、明亮、深邃等特征都有其特定的解读。
易天生：女人相研究——第十一章 附：破金锁
易天生：女人相研究——第十一章附：破金锁第十一章附：破金锁11.1《金锁赋》（一）我时常会提到一些古时相学所提出的理论，也有把现代的观点加上去，将一些不合时宜的因素排除，但好像还未尝试过，完整地以某一套经典古籍跟大家作一些研究。
正因如此，我特地找来一套流传下来极之出名的相学《金锁赋》，来作一个古今的印证，并以古人在不重女相的情况下，把现代女性面相也一并加入分析，希望能作古今引证。
「相法百家归一理，文字泛多难以揆，删出诸家奥妙歌，尽与後人容易记。
」这段说话是从《金锁赋》中起首找到的，一看便知道是一套归纳百家精华之相法，因此一切理论会来得精简，如果从现代女相学的角度去分析，将会是一个极之有趣的课题。
《金锁赋》说：「六害眉心亲义绝，才如秋月圆还缺。
克妻害子老不闲，作事弄巧反成拙。
」好可怕的一段文字，相信大家看了首先会担心自己有没有这「六害眉心」，但却又不知从何看起，不用担心，我会教大家轻易地找出这种「六害眉心」来的了。
有人依字面解说，认为「六害眉心」乃指「印堂」，我却抱有不同的见解……11.2《金锁赋》（二）「六害眉心亲义绝，才如秋月圆还缺。
克妻害子老不闲，作事弄巧反成拙。
」这是古相书中《金锁赋》劈头第一句的话，好可怕是吗？它指出了一个一生都归於失败的人，甚麽绝亲绝义和月缺等，尝尽悲欢离合之苦，这还不够，老年更一败涂地，无安稳之日，一生人做事失败，弄巧反拙。
相信这是一个彻彻底底失败的人生典型了吧。
古人很多时就是如此地只说最精奥简化的部份，而最重要的其中复杂构成因素却完全排除，「由得你自己去想」。
其实所谓的六害眉心并不是如此严重的。
我们研究古籍一定要抱有科学的眼光，这才不至被古人所说的吓倒或对之反感，因为古人说的都是经过长期归纳和统计所得出的结论，故此必然有很深远之原因，这原因是我们现代研究相学的後辈们很值得去追寻的。
说到「六害眉心」，我觉得所指的乃「六害眉」，甚麽是「六害眉」呢？即：（一）交连，（二）黄薄，（三）交加，（四）杂乱，（五）重压，（六）扫把眉，此六害眉所造成的性格遗害是很明显的。
人像摄影研究方法与思路
人像摄影研究方法与思路人像摄影的研究方法与思路可以归纳为以下几个方面：1.创新性拍摄角度：在拍摄人像时，可以尝试不同的拍摄角度，如仰拍、俯拍、平拍等，以获取独特的视觉效果。
通过调整拍摄角度，可以突出被摄者的特点，表达摄影师的创意。
2.背景处理：背景是衬托人像的重要元素，可以通过选择不同的背景，如使用大光圈虚化背景、选择与被摄者气质相符的背景，或者利用背景光来营造出不同的氛围。
3.光线运用：光线的运用对于人像摄影至关重要。
可以通过选择不同的光源、调整灯光角度和强度来达到理想的照明效果。
例如，使用柔光箱从正面照射，可以在被摄者面部形成均匀的光照效果，而使用侧光则可以突出被摄者的轮廓。
4.情感表达：情感表达是人像摄影的重要目标之一。
摄影师可以通过引导被摄者的情绪、与被摄者沟通等方式，将情感融入照片中。
同时，也可以通过选择合适的镜头、设置相机参数等手段来增强情感表达的效果。
5.后期处理：后期处理可以弥补拍摄过程中的不足，并增强照片的艺术效果。
常见的后期处理包括调整色调、磨皮、修身等，可以使照片更加完美。
6.构图技巧：构图是照片的重要组成部分，可以通过选择不同的构图方式来增强照片的美感。
例如，使用三分法、黄金分割等构图法则可以让照片更加平衡和美观。
7.服装与道具：合适的服装和道具可以增强人像照片的视觉效果。
可以根据拍摄主题和被摄者的特点选择合适的服装和道具，例如使用复古风格的道具或时尚的服装来突出被摄者的气质。
8.环境选择：选择适合拍摄的环境可以让人像照片更加生动自然。
可以选择公园、街道、咖啡馆等公共场所或私人场地进行拍摄，根据拍摄主题和被摄者的特点选择合适的环境。
9.实践与反思：实践是提高人像摄影水平的最好方法。
在拍摄过程中不断尝试新的技巧和方法，并对每一张照片进行反思和总结，以便不断提高自己的摄影水平。
总之，人像摄影的研究方法与思路是多方面的，需要从不同的角度进行思考和实践。
通过不断尝试和学习，可以提高自己的摄影水平，并创造出更加独特和有意义的作品。
人的面相研究报告
人的面相研究报告
人的面相研究是一门古老而神秘的学问，通过观察一个人的面容和面部特征，从而推测其个性、命运和健康状况。
以下是一份关于人的面相研究的报告，包括对面相特征的观察和对其含义的分析。
1. 眼睛：这个人具有非常明亮而有神的双眼，眼神充满活力。
这表明他是一个乐观积极的人，充满自信和勇气。
他通常具有良好的直觉和洞察力，并且能够迅速地捕捉到细节。
2. 鼻子：这个人的鼻子形状较大，表明他是一个有野心和目标的人。
他具有决断力和领导力，并总是追求自己心中的目标。
他也很有耐心和毅力，能够面对生活中的困难和挑战。
3. 嘴唇：这个人的嘴唇比较厚，说明他是一个外向和善于社交的人。
他很慷慨且情绪丰富，善于表达自己的情感。
他也具有良好的沟通能力，并能够与他人建立起良好的人际关系。
4. 下巴：这个人的下巴较为突出，显示出他具有坚定的意志和决心。
他是一个果断和坚定的人，能够在困难的情况下保持冷静和理智。
他也注重自己的形象和外表，追求完美和成功。
5. 面部线条：这个人的面部线条非常清晰和紧致。
这意味着他很有自律和自制力，可以控制自己的情绪和欲望。
他通常是一个有条理和有组织的人，并且喜欢按照计划进行工作。
综上所述，通过观察一个人的面相特征，可以获得一些关于他
个性、命运和健康状况的线索。
然而，需要指出的是，面相研究并不是一门科学，其结论往往是主观的和不可靠的。
因此，在采取行动或做出决策时，不能仅仅依靠面相来判断一个人。
探索实施科学和人文相互融合的完整教育
科 学 与人 文 、 术 与 情 感 的 相 互 融 合 发 展 是 社 技 会 进 步 的 标 志 ， 来 越 多 的 思 想 家 和 教 育 家 都 日益 越 倾 向于把教 育看 成 是一 个 由科学 教 育 与人 文教 育所 构 成 的 整 体 ， 有 这 两 部 分 教 育 相 互 结 合 、 互 渗 只 相
难 ， 师 队伍观 念 和 素 质 有 差 距 ， 科 布 局单 一 ， 教 学 课
程 结 构 不 尽 合 理 ， 生 选 课 偏 差 大 ， 会 实 践 不 够 深 学 社
服 务 着 想 ， 代 大 学 要 树 人 铸 魂 ， 学 生 的 专 业 能 力 现 把 培 养 和 人 格 的 完 善 结 合 起 来 ， 过 培 养 创 新 人 才 来 通 实 现现 代大学 引领 未来 、 导社 会 的职 能 。 因此 ， 引 现 代 大 学 需 要 确 立 科 学 和 人 文 相 融 合 的 现 代 大 学 完 整
进 步 。大学不 同于 工 厂 、 店 、 关 和 职业 养 成所 ， 商 机
片 面 按 照 市 场 的 需 要 来 塑 造 现 代 大 学 是 一 种 功 利 主 义 思 想 ， 办 学 的 误 区 ， 学 要 为 经 济 社 会 发 展 服 是 大
务 ， 考 虑 市 场 对 人 才 的 需 要 ， 考 虑 毕 业 生 的 就 业 要 要 率 ， 更 要 为 学 生 的 长 远 发 展 和 为 社 会 的 持 续 发 展 但
透 、 互 制 约 ， 可 能 是 一 种 现 代 大 学 的 “ 整 教 相 才 完
育 ” 。 然 而 ， 方 性 院 校 由 于 环 境 和 条 件 的 不 足 以 及 地 市 场 经 济 的 一 些 消 极 因 素 的 影 响 ， 实 施 这 种 科 学 在 教 育 和 人 文 教 育 相 融 合 的 完 整 教 育 时 ， 在 不 少 困 存
人相识别技术应用于广汉机场安检系统的可行性探究
现 出在 广 汉机 场 运 用人 相 识 别 技 术 的 必要 性 和 可 行性 ， 而 提 高机 场 的管 理 水 平 ， 民航 飞 行 学 院成 为 国 内民航 业 的典 范 奠 定基 础 。 从 为
【 关键词 １ 人相识别； 机场安检： 系统设计
生物 特 征识 别 技术 是 依 据 每 个 人 不 同 的 行 为 或 生 理 特 征 来 验 明 如 果 在 机 场采 用 人 相 识 别 系 统 。 仅 可 以大 大 减 少 工 作 量 、 轻 不 减 与 确认 正 身 的一 项 技 术 。 它包 括 虹膜 纹 路 、 形 、 纹 、 形 、 音 识 工作 压 力 、 脸 指 掌 语 降低 劳 动 强 度 ， 且 可 有 效 避 免 人 员 登 机 时 的误 乘 和 串机 并 别 、 迹 等 。 年 来 ， 于 国土 安 全 、 会 安 全 和 反 恐 的需 要 ． 界 上各 等 问题 ， 且 可 以提 高 监 控 工作 的准 确 率 和 效率 。 笔 近 由 社 世 而 个 国 家都 对 安 防 领 域 加 大 了 投 入 ， 这 种 大 环 境 下 ， 物 特 征 识 别 迎 在 生 由此结合广汉机场的实际情况 ， 有五块区域需要进行人相识别 系 来 了一 个 快 速 发展 的新 时 期 ， 且 得 到 国家 、 府 、 业部 门 的大 力 支 统 的安 装 ， 面结 合 图 １ ｌ进行 说 明 ： 并 政 企 下 一 持 。 不 同 的生 物 特征 识 别 方 法 中 ， 相 识 别 有 其 自身 特 殊 的 优 势 ， 在 人 因 １ 在 机场 工 作 人 员 活 动 区域 与 外 界 区 域 之 间 安 装摄 像 头 （ 看 图 ） 参
穴位立体构筑理论与数字虚拟人相结合的研究
多角度验 证针 刺时 相关 的组 织结 构及其 毗邻 关 系 ． 复 比 反
较、 确认 ， 调整定 位 ， 直至符 合腧穴解剖 结构 的描述 。 ２ 腧穴 相关解 剖组织 的分割 与建模
利 用 Ｖ Ｐ（ ｉｂｅＨ ｍａ ｒ ｅｔ数 据 开 发 的 Ｖ Ｘ Ｈ Ｖｓ ｌ ｕ ｎＰｏ ｃ） ｉ ｊ Ｏ — Ｅ — Ｎ平 台的解 剖切 片 Ｒ Ｌ ＭＡ ＧＢ彩 色数 据 ．在对 所研 究 的
４ 数据 的融合
从Ｖ ＨＰ数 据集 原始 图像 上分割 来 的物 体 可 自动生 成不 同的标识 号 （ Ｉ ， 于通过模型定 义的物体 ， ＵＤ）对 如肌 肉 、 骨骼 、 神经 、 管和腧穴 ， 义一 个 Ｕ Ｄ号 。 血 定 Ｉ 这样 ， Ｏ Ｅ — 在Ｖ Ｘ Ｌ ＭＡ Ｎ虚拟人 体系统每 个物体 只有唯一 的标识 号 ， 后运行 然 相应脚 本文件 实现腧穴 相关数据 与虚拟 人的融 合 。
摘要 穴位 立 体 构 筑理 论 认 为腧 穴是 由不 同组 织 以 不 同 配 布 形 式 构 成 的 立 体 空 间结 构 ， 过 将 穴位 立体 构 筑 理论 与数 通
字 虚 拟 人 相 结 合 构 建 的针 灸 穴位 数 字 虚拟 人 系统 可 以 通过 鼠 标 选 定 穴 位 直 观 地 看 到 进 针 角度 、 深度 以及 针 体 与周 围组
５ 动 画 的 制 作
Ｉ 腧穴在 三维可视 人体上 的定位 根据 １９ ９ ０年颁 布 的 《 巾华 人 民共 和国 国家标 准一 经 穴部位 》 我们 采用标 准化二 维描 述的腧 穴 三维定 位方 法 ， ， 即通 过 建立 一个 过 渡坐 标 系将 三维 图像 中的 绝对 坐标 与 中医 的参照 、 相对 坐标 结 合起 来进 行初 步 定 位 ． 后 将体 然 表穴 位点相 对应 的二维横 断 面 、 矢状 面 、 状 面充分 显示 ， 冠
埃及人对面部美学的研究-概述说明以及解释
埃及人对面部美学的研究-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述:面部美学一直是人类社会中一个重要的话题，不同的文化和时代对面部美学都有着不同的理解和看法。
埃及作为一个拥有悠久历史和独特文化的国家，其面部美学观念也有着独特的特点。
本文将对埃及人对面部美学的看法进行深入研究，探讨其古代和现代的观念，以及面部美学对埃及文化的影响。
通过对埃及人对面部美学的研究，可以更好地了解埃及文化与人类审美观念的关系，对于美学研究和跨文化交流都具有一定的参考意义。
1.2 文章结构文章结构部分:本文分为引言、正文和结论三个部分。
在引言部分中，将对埃及人对面部美学的研究进行概述，介绍文章的结构和研究目的。
在正文部分，将首先探讨埃及古代面部美学观念，然后对比现代埃及人的面部美学观念，最后分析面部美学对埃及文化的影响。
在结论部分，将总结埃及人对面部美学的看法，探讨面部美学的演变和影响，以及展望未来可能的研究方向。
通过这样的文章结构，可以全面地揭示埃及人对面部美学的认知与演变，以及其在文化中的重要性。
1.3 目的:本文旨在探讨埃及人对面部美学的看法和观念，从古代到现代的演变过程进行分析和比较。
通过研究埃及人对面部美学的认知和审美标准，我们可以更深入地了解埃及文化和历史，并探讨面部美学在埃及社会中的影响和作用。
同时，本文也旨在为未来关于埃及面部美学的研究提供一定的参考和展望。
通过对埃及人对面部美学观念的深入探讨，我们可以更好地理解不同文化对美学的不同认知和评价方式，为跨文化美学研究提供新的视角和思路。
2.正文2.1 埃及古代面部美学观念在古埃及社会中，面部美学观念扮演着重要的角色。
古埃及人相信面部美学与身体健康、灵魂纯洁以及神圣的联系密不可分。
因此，他们认为通过注重面部美学的维护，可以表现出一个人的品德和社会地位。
古埃及人特别注重面部的神圣之美，认为面部是神灵赋予人的礼物，因此要保持面部的净洁和整洁。
他们相信通过面部的修饰和装饰，可以展现出一个人的美丽和高贵，同时也可以赢得神灵的青睐。
人机交互中的人体检测及识别技术研究
人机交互中的人体检测及识别技术研究一、人机交互的背景与意义随着计算机技术与智能硬件的快速发展，人机交互方式越来越多样化，包括键盘、鼠标、触摸屏等传统方式，以及语音识别、手势识别、面部识别等新型方式。
其中，人体检测及识别技术是近年来快速发展的领域之一，被广泛应用于智能家居、虚拟现实、智能医疗等领域。
人体检测及识别技术是指通过计算机视觉技术和图像处理算法来识别出人体的各种姿势、动作、特征等信息，从而实现对人体的跟踪、识别、分析等功能。
这种技术不仅可以提高用户的使用体验，还可以实现更加智能化的应用场景。
二、人体检测技术的研究现状1. 传感器技术传感器技术是人体检测技术中最常用的一种，它可以通过感知人体物理量来实现人体姿势的判断。
常用的传感器包括红外线传感器、超声波传感器、摄像头等。
其中，摄像头相对于红外线传感器和超声波传感器具有更高的精度和灵敏度，因此被广泛应用于人体检测领域。
2. 深度学习技术深度学习技术是近年来飞速发展的一种人工智能技术，它可以通过构建深度神经网络来实现图像识别、物体检测等任务。
在人体检测领域中，深度学习技术已经实现了非常出色的表现，例如YOLOv4 模型、SSD 模型等都可以实现准确的人体检测。
此外，通过深度学习技术还可以实现对人体姿势、动作等信息的提取和分析。
3. 线性判别分析技术线性判别分析技术是一种常见的统计学习方法，该方法可以将高维数据转化为低维数据进行分类。
在人体检测领域中，线性判别分析技术可以实现对人体特征的提取和分类，例如面部识别、指纹识别等。
三、人体识别技术的研究现状1. 面部识别技术面部识别技术是指通过对人脸的特征、形状、肤色等进行分析和比较，来实现对人脸的识别。
在实际应用中，面部识别技术已经被广泛应用于门禁管理、身份识别等领域。
目前，面部识别技术的识别率已经达到了非常高的水平。
2. 手势识别技术手势识别技术是指通过对人体手部姿态的分析和比较，来实现对手势的识别。
中国传统文化中人际关系的哲学思考研究
中国传统文化中人际关系的哲学思考研究中国传统文化是华夏民族几千年来的积淀，它独具特色、深厚广泛，对于人类社会的发展和进步做出了不可替代的贡献。
在中国传统文化的核心思想中，人际关系一直占据着极为重要的地位。
在这篇文章中，我们将从哲学的角度出发，探讨中国传统文化中人际关系所蕴含的思考和哲学思想。
一、人的存在是为了与他人相交互在中国传统文化中，人际关系的哲学思考是基于人的存在和人的社会属性展开的。
道家学说中提到：“天下万物，唯以人为贵。
人者，天地之大本也。
”意思是说，人是宇宙万物的顶尖存在，人的存在价值是其他一切事物无法比拟的，而人的存在并不仅仅是为了自己，更是为了与他人相交互。
因此，在中国传统文化中，人际关系被视为一种高层次的人际交往形式，是人类社会最基本的组成部分和最重要的发展因素。
如果没有人与人之间的互动和交流，人的生活将变得十分枯燥无味。
所以，中国传统文化中关于人际关系的哲学思考，是基于人作为社会性动物的特点来探讨人与人之间互动、交流和相互影响等方面的问题。
二、和谐是中华民族传统美德的核心中华民族一直以和谐为美德，将和谐视为生存的基本原则和生活的追求。
在中国传统文化中，人际关系的哲学思考强调的是和谐性。
人们希望在与他人相处的过程中，遵循“和而不同”的原则，以达成共同的目标。
这里的“和”并不是人际关系的主体定位，而是人际关系中相互协调的一种状态，是各种因素之间所形成的一种平衡。
人们在与沟通交流、交往互动的过程中，需要遵循和谐搭配、互相尊重、关心体认和妥协让步等原则，以实现合作共同发展的目标。
三、诚信和信任是相互依存的中国传统文化强调的是诚信和信任。
人际关系中，诚信是表达自己的真实态度、表达自己的观点、承诺和履行义务的基本原则，是摆脱矛盾和冲突的重要前提。
信任则是建立在对他人的诚信评估基础之上，只有通过了信任的考验，才能在彼此之间建立起一种稳定、长久的人际关系。
在中国传统文化中，人际关系的哲学思考认为，诚信和信任是相互依存的，只有建立信任才能保证人际关系的稳定和发展。
正位面相形态学鉴定及其可行性的研究进展
正位面相形态学鉴定及其可行性的研究进展[摘要]根据人相照片认定人的相貌同一，是利用专门的技术方法，通过照片上表现的相貌特征，认定人相貌的同一。
面相鉴定刑事侦查学和法医学日常工作中，越来越重要。
刑事技术人员经常面对下列问题，如对失踪者或无名尸进行认定、对通缉逃犯和逃避侦查的人和照片及监控录像进行比对，对与刑事侦查相关的证件照片进行比对等。
本文将对国内外正位面向形态学鉴定进展做一综述，为今后更加规范准确的工作提供帮助。
[关键词]面相鉴定刑事侦查学；正位面相形态学鉴定；法医学一、利用整体头面部特征进行鉴定的研究回顾通过照片比对进行身份鉴定的报道最早出现在1871年英国著名“TichborneClaimant”案件中。
1854年，英格兰汉普郡年轻的富商Roger到海外度假不幸遭遇海难失踪。
11年后，一名澳大利亚人宣称他就是Roger，法庭于1871年受理了此案。
法庭科学专家将Roger早年照片与澳大利亚人的照片进行比对鉴定,最终得出澳大利亚人不是真正的Roger。
Hammer HJ[1]等人以及wrence Angel 曾经收集指标，Iscan MY[2]后来将这些指标进行了部分修改，形成包括了面型、下颌前面观、眉型、鼻翼、嘴宽、人中形态、耳大小等39项观察指标，为此后许多学者进行面部形态观察建立了基础。
公安部物证鉴定中心张继宗、纪元等报道过两个案例，并分别采用形态学参量和测量学参量进行对比，进行了总结归纳：1.尽可能从当事人那里得到与所鉴定对比照片相似照片并了解当事人在拍摄照片时尽可能多的资料。
2.按人类学方法，观察五官特征，进行分类。
观察皮肤特征，如疣、瘢痕、皱纹等找出异同点。
3.参考人体测量方法，仰卧变化时只测量宽度指标，侧相变化时只测量纵向指标。
戎聚全、王克松等人对953名中国白裤瑶内年龄22－60周岁发育正常者进行了活体观察和测量。
头面部28个形态特征包括：眼裂开度、上眼皮皱褶、鼻背侧面观、耳垂类型、上唇皮肤部高等。
曾国藩的相人术技巧归纳
曾国藩相人术公孙策[1]《冰鉴》绝对是本奇书，不仅身世玄，词藻美，论述精，而且格高品隽，特别耐人寻味。
记得三十余年前，我初读南怀瑾大师的《论语别裁》时，就对其中的「有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套──《曾国藩家书》，其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问──《冰鉴》这一部书。
他所包涵看相的理论，不同其它的相书」这几句话，留下了深刻的印象。
但多方搜罗后，得曾大经纶阁氏手书的复印件及简沙侣重抄于澳门客次的手抄复印件，如获至宝，不但置诸案右，且常随身携带，朝夕捧读，玩味其中。
忽焉至今，已超过二十五年的光景了。
而我个人最得意的事迹之一，便是将《冰鉴》与另一相学巨着《人伦大统赋》二书，从头到尾，背诵如流，且在运用之时，「不择地皆可出」。
这对我日后在教授相学及帮人观相时，出口即成章，实受益匪浅。
冰鉴原本是远古时候的一种盛冰陶器，犹如今之冰箱。
后人引而申之，成为有识之官。
如南朝梁金紫光禄大夫江淹（注：撰写〈别赋〉、〈恨赋〉两千古名文之作者）于〈谢开府辟召表〉奏称：「臣谬赞国机，职宜冰鉴。
」其后再将精于鉴别贤与不肖者，称之为「冰鉴」。
有鉴于此，本书作者于是将此一扼要精微之着作，命名为《冰鉴》。
早于南怀瑾之史孝庵，曾编《曾文正之冰鉴》一书，此当为《冰鉴》一书作者为曾国藩之所本。
只是冰鉴七篇，世上甚少刻本，一向称为秘籍，大约至清德宗光绪以后，才有刻本行世。
据王派沧的先祖年堪公表示，曾获览此书之手抄本三种及庚辰活字印刷本一种。
其中二种之序，皆指出作者乃「真人罗祖」，一称此书「湮没久矣，余获赠一钞本而弗敢私也。
偏示同人，莫不称善」；另一称此乃「纯然为阐道之言，但世不经见」。
然而，罗祖究竟是何许人，二序皆语焉不详，复遍查其它典籍，亦渺茫而不可考。
经锲而不舍下，查到清人纪昀《乌鲁木齐杂记》写着：「薙公所奉神曰罗祖。
」又《道光朝东华录》记载：「各帮粮船舵把谓有三教：『一曰潘安；一曰老安；一曰新安。
人物画像调研报告
人物画像调研报告人物画像调研报告人物画像研究是指通过分析和描绘一个人的特征，包括外貌、性格、经历、职业等方面的特点，以便更全面地了解和理解这个人。
本次调研报告旨在通过调查问卷和访谈，了解一位公众人物的画像。
调研对象为一位知名演员，我们在调查问卷中收集了来自不同群体的数据，包括年龄、性别、职业、喜欢的电影类型等。
通过分析问卷回答，我们得出以下结果：首先，该演员的粉丝主要集中在年轻人群体，特别是18至30岁的观众，这与其年龄和代表作品的类型有关。
他在一些年轻人喜爱的电影中有出色的表现，因此引起了年轻人的追捧。
其次，该演员在性格方面被认为是敢于挑战的，善于表达情感的。
这也是他在影视剧中扮演的角色所具备的特点，比如一些复杂的内心世界和不寻常的行为。
这些性格特点使他的角色更真实可信，让观众更容易产生共鸣。
第三，该演员的职业形象可以被描述为专注且有冒险精神的。
他曾经在不同类型的电影中尝试过许多不同的角色，包括喜剧、动作、爱情等。
他的职业经历显示出他对于演技的追求和挑战自我的精神。
最后，该演员在观众心目中的形象与他在媒体上的形象相吻合。
他经常在媒体上展示自己的正能量，如参加公益活动、关注社会问题等。
这些举动使得他在观众心目中具有积极向上的形象。
通过以上调研分析，我们可以得出该演员的人物画像。
他是一个年轻人喜欢的明星，他敢于挑战，善于表达情感，对于演技有高度的追求和挑战精神。
他的职业形象是专注且有冒险精神的演员。
在观众心目中，他具有积极向上的形象。
总结来说，人物画像的调研可以通过问卷调查和访谈等方式收集数据，并通过分析数据得出人物的外貌、性格、经历、职业等方面的特点。
这有助于我们更加全面地了解和理解一个人。
人物画像不仅提供了深入了解人物的机会，同时也可以帮助我们更好地了解、欣赏和评价一个人。
女人相研究(2)
女人相研究（2）易天生第二章刑克相2.1女相藏杀机说起「桃花」二字，好像很多人对它都是一知半解的，甚至乎时常希望自己行「桃花运」，但却不知道，所谓「桃花运」，并不等於单单是男欢女爱的乐事，如果这运中藏有杀机的话，那可能会祸随乐至，更甚者，还招致杀身之祸。
桃色纠纷在香港这个城市，可说是无日无之，最终演变成仇杀事件的亦属不少，以往曾发生的杀夫案件，多可怕，这种「杀夫」的女子，其实也有「相」可寻的。
古人说出了「恶女」之相是这样子的：声音如男性，这不难从妓女或一些不正当的女子口中听得到，此外还有「蜂目狼头」，蜂目即露四白眼，眼露四白，眼珠特别小，目露凶光。
见到这种女性，男士们还是避之则吉，这种眼相一看便知是凶恶妇人，古人说其会杀夫的，而狼头即是头常向下，无论是行路或坐立，都似在低首沉思一般，是个阴沉险恶的妇人。
这两种恶相加在一起的话，便形成了可怕的凶相了，就算这不是一个妇人，是任何人也好，他也会对身边的人构成生命之威胁。
如果「蜂目狼头」再加上「女生男声」的话，此女子便要信奉佛教和行善积德，才能免祸了。
2.2野心太大的女性作为一个女性，并不是要天天躲在家里洗菜煮饭，相夫教子，因为时代已经变了，现代女性一般都能够自立，有些更很本事，办事能力比男性还高，可是在社会上的竞争，是丑恶和无情的，一旦陷入其中便不容易抽身出来，要有极大的意志力方能与之抗衡，因此女性对於事业有太大野心，并不是一件好事，很容易便失去了女人应有的天性，是不幸的。
说到野心大的女性，可以从眼相中看得明白，有一种眼叫做「下三白眼」，这种眼的眼珠生得比较细，而且向上吊起，明显地露出一大片眼白，於眼睛的下半部，令人看起来有一种很不舒服的感觉。
有三白眼的女性，必定是心高气傲，不可一世的，她们看不起别人，自私心重，但这种女性很有才干，更有一种很强的奋斗心，做起事来，必定要做到为止；不成功的话，可能会不择手段地完成，因此有三白眼者，必须修心养性，否则在中年时，必会招致婚姻或感情上的很大打击、破败，以至陷入痛苦的深渊中，这时便会在行为上变本加厉，泥足深陷了。
贺兰山人面像岩画构造初探
人面像岩画的结构造型极具特色，集中分布在环太平洋地区，具有明显的地域性特色。
人面像岩画向我们展示了人类对自己的认识与理解，是人类精神文化、思想特征的表现。
这些看起来似人面的岩画图形大小不一、形状各异、造型多变，既亲切又神秘、既具象又梦幻。
中国的人面像岩画数量众多、分布广泛，在大量的北方岩画中人面像岩画因占比大、图像各色、内容丰富有着重要的地位。
本文主要以贺兰山地区人面像岩画为研究对象，对这类图形的组合关系进行结构化的梳理归类，对人面像岩画图形及其蕴含的文化内涵进行分析和阐释。
一、岩画中的物象、合象与变象韩非子说：“人希见生象也，而案其图以想其生，故诸人之所意想者，皆谓之象。
”就是说，人在见过世间万物后，便留有一个印象在心中，所印之象，即为那事物的状态，是人的一种主观意识产物，这便是“象”的本义。
人类思维的发展有着共同规律，都是先对自我有了认知，而后不断探索发现与自然及社会的关系，最后开始表达所思所想，先民认识和表达思想的符号主要是“象”。
“象”涉及人类物质生活、精神世界、制度公约等多方面内容，通过“象”，我们可以窥探到人类在不同时期的经济、社会、文化状况，借助“象”，可以更好地探索人类文化发展的路径。
同文字一样，岩画承载人类自我意识和对客观社会认识的基本符号是“象”。
从起初的圆点、线条、凹穴等极简符号似乎混乱、无序的“象”，到动物、植物、人、天体等写实的、有序的“象”，再到后来出现的拟人的、神话的、超越现实的“象”，其中皆蕴含着丰富的人类历史文化信息。
摘要：贺兰山地区的人面像岩画不仅数量多，而且形态丰富，时间跨度较大。
所刻画的内容除客观实际的人面外，更多的是以人面为主体进行的合乎先民意愿的改造，通常是对其进行部分的变形或增加装饰符号。
这些神秘的人面像蕴藏着人类先民早期的意识和思维，展现了他们通过岩画的“象”思维把握现实的独特方式。
文章将以物象、变象、合象即“三象”构造法为基础，对归德沟蹲踞式人面像和贺兰口太阳神人面像等岩画的构造及内涵进行探讨。
（485）女人相研究
（485）女人相研究10.1男女刚柔论阴阳是象徵男女的名词，《易经》亦说，「阳刚」而「阴柔」，这说明男性主刚而女性则主柔。
不能够反其道而行，否则必惹来麻烦多多。
说到了「刚柔」，有一点是值得留意的，即所谓「刚柔相济」，男性的阳刚性格之中，最好带一点温柔，而女性在其柔弱的性格之中，又必须略带坚贞，这样才不至於物极必反，刚极必折；比如说，一个性格刚烈的的男性完全没有半点温柔，更不解风情，又如何能够结识好女孩；若是一个过於柔顺，没有主意的女性，对追求她的男士，来者不拒，又没有坚贞的信念，到头来会弄成怎样，想必不用我多说了吧。
因此「刚柔」配合得好，便不会有那麽多男女之间的纠纷产生。
女性在择偶时可留意下面所说：我们在相学上怎样看一个人的刚柔比重呢？主要是看鼻和眼，比如说，一个男性「鼻直」，是勇敢、硬朗的，但他眼睛便有需要柔和些，带一点柔情总是好点的，这样便是外刚内柔的汉子，是女性的理想对象，若果鼻直同时眼神又太强烈，便会因刚愎自用而造成很多感情的悲剧，女性方面大致也是如此看法，但女子则重双眼，鼻为其次。
10.2方形面女性面型在面相上是很重要的，女性的面型可以反映出她的性格，对命运亦有着一定的影响力。
先来介绍一种「方形面」，这种面多数是在男性中见到，却很少会在女性的面孔出现了，因为女性总会带些圆味，四方形是表示骨骼突出，而更显示意志坚强，有这种面型的女性，每每欠缺一种温柔和女性那种我见犹怜的特质，一般来说是难於找对象的，就算找到了也很易「散」，因为这类女性太过刚烈了，男性不愿和她硬碰，姻缘往往因此而长不出幼芽来了。
这类女性虽然是「死硬派」，但是对工作的热诚和认真态度是很多人及不上的，她们非常有责任心，而且尽责，所以在事业上往往非常得志，有很多女强人的面相也是属於此形的。
在社会上待人处事，不懂得圆滑变通是不行的，因此面相方形的女性所遭遇的挫折特别多，当她饱历风霜後，性格有了改善，学会了圆滑点时，方形的脸孔会略略变得圆浑有肉起来，看上去有点方而带圆的感觉。
园、城、人相融的国家公园总体城市设计研究——以开化县国家公园城市为例
园、城、人相融的国家公园总体城市设计研究——以开化县
国家公园城市为例
杨春侠;鞠梦恬;饶恒远;耿慧志;梁瑜
【期刊名称】《华中建筑》
【年(卷),期】2024(42)5
【摘要】国家公园城市是国家公园、城市与人共生的可持续的新型城市模式,在世界范围内成熟案例较少。
梳理国家公园城市理念,探索中国特色的国家公园城市设计方法,研究首先辨析国家公园、公园城市与国家公园城市三个概念,总结世界各国国家公园体制及城市建设的特点与实践挑战。
然后,探讨中国国家公园城市发展的优势与难点,提出中国特色的园、城、人相融方式,“蔓城”设计理念与模式,以及“人民城市人民建”的国家公园城市建设方式。
在此基础上,以浙江开化县国家公园城市设计为例,探索上述理论与设计方法在总体和重点城市设计尺度下的建设实践,强调生态保护为先,藤蔓弹性生长和注重公众参与。
【总页数】6页(P144-149)
【作者】杨春侠;鞠梦恬;饶恒远;耿慧志;梁瑜
【作者单位】同济大学建筑与城市规划学院;同济大学建筑设计研究院(集团)有限公司
【正文语种】中文
【中图分类】TU984.1
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人相研究无论对面部特征如何划分,相学的核心仍是相法.古代相学流派众多,流传最广的相法不出五形、八分、十二宫这些主流相法.1.五形法五形法是面相、手相、身相等各种相法所通用的一个相法,就面相学而言,就是根据阴阳五行理论,把不同的面相分成木火土金水五.这一相法的核心是对一个人的面相进行整体的定性分析,犹如西洋星座理论把人划分为十二星座,并据此进行分析一样:1)木形.木形人的特点是仪态轩昂,骨节突出.面部上阔、下尖,眉目清秀,腰腹圆满.其性格温和,宽厚,但意志不坚强.2)火形.火形相貌额窄颏宽,鼻子高大而露孔,毛发较少,肤色红赤,声音燥烈,性格急燥,易发脾气,不善于逻辑思维.3)土形.土形相貌敦厚壮实,背隆、腰圆,肉轻、骨重,五官阔大圆肥.肤色黄,声音浑厚悠长,仪态安详,举止缓慢而稳重,冷静沉着,城府深,才智平,情感淡漠,待人宽厚,讲信用.4)金形.金形相貌面额及手足方正,轻小,骨尖、肉实、肤色偏白、声音和润,性格刚毅果断,思维严谨,思想深邃,睿智机敏,个头适中.5)水形.水形相貌圆满肥胖,肉多骨少,腰圆背厚,眉粗、眼大、肤色略黑,声音缓急不定,情感丰富,富有想象力,聪明活泼.以上五形形相是五形正形,即五形人典型相格,是上佳的美好吉相,实际生活中不容易找到.大多数人的形相往往表现为兼形和杂形.根据五行生克原理,形貌五行(形)彼此相生为贵,相克为贱.对于兼形和杂形,将结合后面具体章节加以介绍.2.五星与三关四隘五星相法和三关四隘相法都可以视为是对三停理论的一种发展.五星是相士在看相时的一种比喻,即以金星喻左耳,木星喻右耳,火星喻额头,土星喻鼻子,水星喻口部,通过观察各星在面部的排列组合,来观察一个人的运势.其中火土二星最为重要.火星关系人生前三十年之际遇,土星关系人中年之成就,水星则关系人老年之晚景.三关四隘喻人生旅途的三道关卡和四道瓶颈.三关的第一关行年十五岁,位在火星,此为人由少年进入青年的关键时期;第二关行年二十五岁,位在中正,此为人开始独立、开创事业的关键时期;第三关行年在三十五岁,位在太阳(左眼头),此为人由青年进入中年的关键时期.四隘的第一隘行年四十一岁,位在山根;第二隘行年五十一岁,位在人中;第三隘行年六十一岁,位在承浆;第四隘行年七十一岁,位在地阁.三关四隘共同构成了人生的七大关口,也决定了一个人一生的吉凶祸福.传统相学认为,三关的好坏以心理因素为主,生理因素为辅;四隘的吉凶则与之相反,生理因素为主,心理因素为辅.三关四隘与三停都是以人的一生为单位来考察一个人的际遇的相法,其理论在某种程度上可以视为是一种人生哲学,虽不必尽信,但确实能给人以启发.3.八分法与六分法八分法与六分法有相似之处,都注重对人的整体特点的把握.八分又名"观人八相",分别为威、厚、清、古、孤、恶、薄、俗.这八种分法,主要是侧重人的精神状态和气貌特点,并依此考察人生运势的总的格局.1)威即威猛之相.所谓"尊严可谓之威,主权势也,如豪鹰搏兔而百鸟自惊,如虎出林而百兽自颤,所以神色庄重,不怒而威".威猛之人,体貌高大威严,仪表堂堂,刚勇果断,具有很强的行动力和领导能力.2)厚即厚重之相.所谓"体圆貌敦厚,谓之厚,主福禄也.其量如苍海,其器如万斜之舟,引之不来而摇之不动也".厚重之人,体貌端庄敦厚,骨重肉丰,举止缓慢,很有肚量,稳重可靠,所以一生平稳有福.3)清即清秀之相.所谓"清者,精神翘秀谓之清,如桂林一枝,昆山片玉,洒然高秀,一尘不染.清而不厚则近乎薄矣".清秀之人,体貌清秀可爱,骨肉细瘦却坚实.思维敏捷,举止轻快,兴趣广泛,机智灵巧,温文尔雅,富有创造精神.4)古古怪之相.所谓"古者,骨气严棱谓之古,而不清者近于俗也".古怪之人,体貌怪异,甚至丑陋不堪;性格上一般倾向于内向、孤傲、冷僻.命运总格局,依其是否古怪中有清秀一面而定.5)孤即孤寒之相.所谓"孤者,形骨孤寒而项长肩缩,脚斜体偏,其坐如摇,其行如摆.又如水边独鹤,雨中鸳鸯".也可称可怜孤寡相,性情乖谬,缺乏情趣,能力欠缺,心胸狭小,命运很差.6)恶即恶顽之相.所谓"恶者体貌凶顽,如蛇鼠之形,豺狼之行,或性暴躁,神惊,骨伤节破,凶暴不足为美也".恶顽之人,毫无理智,情感用事,不懂礼仪,易犯罪横死.7)薄即薄弱之相.所谓"薄者,体格劣弱,身轻气怯,色昏而暗,神露不藏,如一叶之舟而泛重波之上,见皆知其微薄".薄弱之人,性格多内向,智力欠缺,没有主见,不能把握生活,意志信心都不足,易遭社会冷遇.8)俗即俗浊之相.所谓"俗者,形貌昏浊,如尘中之物而浅俗,纵有衣食,而多钝也".俗浊之人,让人感觉到毫无独特的性格气质,愚笨无能,狭小贪鄙,眼光短浅,智力欠缺.六分法则是根据命运状况的不同,把形相分为六种类型,即寿相、贵相、富相、贫贱相、孤苦相和夭相.分述如下:1)贵相显示出事业性和精神性运势好,社会地位可以高出常人.从精神状态来说,贵即品德、修养很好、气质不凡,富有聪明才智.除符合基本的相理外,最基本的特征是从肤色到脸部轮廓都很佳,眉清目秀,鼻子挺直,颧骨高耸,三停平等,五齿朝拱,即整个脸部各官、宫都生得均衡,有气势.气色很正,特别是关于贵的方面,诸如额头宽隆,印堂圆高明亮,颧骨高耸,嘴巴紧闭,方而正,红而鲜,眼睛炯炯有神,显示出锐利与深邃.2)富相显示出物质性运势好,可能会成为富人.富相的基本特征是形厚神安,音清场畅,项大额隆,眼明眉阔,厚耳红唇,鼻齐面方,背厚腰正,皮滑腹垂.水形人、土形人很具有富相的特征.富相除适合基本的相理外,在体貌上的最大特征是地阁和天庭都很饱满,阔正,鼻子丰大,嘴唇厚而大、红而正,耳厚而长,面部色泽厚实.性格温和稳重,心胸宽大.3)寿相显示出长寿的迹象.寿相和贵相、富相一样,都属于运势上佳的相,因此很符合相理原则,只是各在显示寿、贵、富的方面不同.寿相在精神状态上和性格上的特点是性情温顺,心胸很宽,与人无争,善于养生之道,物质奢望不高.形貌上的特点是耳上而贴脑,眉毛秀长,人中长直,气色平衡稳实,整个感觉从脸到身,从气色到骨骼,都显得适中但略长,不胖不瘦.4)贫贱相显示出运势不佳.贫贱相基本不合相理原则,头小额窄,耳薄皮粗,口小内松,形俗神怯,气浊声破,腰折背薄,脚长肩促,鼠食蛇行.贫贱相在精神状态上常给人一种萎弱不振的感觉,面色如蒙灰尘,脸上各官府、部位都长得不理想.也许长得很漂亮,但不是气浊光流,便是神弱色浮.身体上给人感觉重心或上或下.智力上也许很高,但没有毅力,性情常变,易受环境之左右,欲望很强却心胸狭隘.5)孤苦相显示出孤苦可怜的迹象.孤苦相也是大多数不合相理原则.在性格气质上的主要特点是性格内向,心胸狭隘,感情脆弱,易钻牛角尖,经常做出一些令人吃惊之事.形貌特点和精神状态是额部广但皱纹很多,色泽或暗浅无光,或苍白无力,形貌与气色常常是分离的,精神不佳,头常向前突出行走,脸上总有某种缺陷.由于爱做白日梦,孤独,或许会成为作家.6)夭相显出短命的征兆,若女人也有克夫的可能.夭相的特点是整个颜面薄弱,没有气势,太阳穴凹陷过度,两睛或凸出如鱼睛,或乱丝侵扰,鼻梁低陷,耳朵低反,浑身无力.精神状态上神短气弱,有色无光泽,眼睛昏弱或迟滞无力,颈部紧缩.生活中不管是何种相,一旦神色俱退,暗如鱼目,即为速死之期.4."十二宫"与三停等相法以时间为周期来考察一个人的运势不同,十二宫相法主要从社会关系和个人命运等多方面来考察人生运势,堪称是一种全面综合的相法:命宫:位于两眉之间"印堂"的部位,影响一个人的基本运势.财帛宫:位于鼻头的部位,关系到财富的吉凶.兄弟宫:眉毛是兄弟宫,关系兄弟关系的吉凶.田宅宫:位于眉与眼中间的眼皮部位,关系一个人的家运吉凶.男女宫:位于下眼皮隆起的部位.象征子女是否健康方面的吉凶.奴仆宫:位于面颊下端部位,关系交友与部属关系吉凶.妻妾宫:位于眼尾部位,关联夫妻关系吉凶.疾厄运:位于两眼之间"山根"的部位,关系健康方面的吉凶.迁移宫:位于上额两端眉际的部位,可看出迁徙与出门在外时的吉凶.官禄宫:位于额头正中的部位,关系事业、官位、学业方面的吉凶.福德宫:位于眉上方偏外部的部位,关系财运和福气的吉凶.父母宫:父宫在左额中间偏上,母宫位于右额中间偏上,关系到与父母之间的缘分吉凶等.十二宫相法是一种综合而通俗的相法,很容易被大众所理解和接受.5.综合分析法实际观察中,无论是以五形分类还是采用八分法、六分法,要界定某人属于哪种类型,都不是一件容易的事情.因为人的形相和人生命运本来就纷繁复杂,微妙非常,不是简单的分类方法能区分开的.以金、木、水、火、土来分,世人难有纯正的某种形相,又因各自的兼形不同、相生相克的区别,金形者或许有宝贵之相,也会有贫贱的可能,富贵之相或者夹有一些贫贱相或夭相的特点,贫贱之相也会夹有一些富贵之相的特点,区别只在哪方面成分居多.生活中真正的富相、贵相、寿相和贫贱相、夭相、孤苦相都是很少见的.对大多数人来说,多是你中有我,我中有你的方式.另一方面,富贵之人,不一定十全十美;贫贱之人,也不是一无所取.像富贵之人也许早夭,贫贱之人也许寿长这种情况,并不是没有,而且说夭相之人,只是说有早夭的迹象,并不是说一定早亡,只要各方面加以注意,特别是多做善事,广为积德,则可以趋吉避凶.依据五形兼形的不同,大致可列出如下关系:1) 金形威金贵厚金兼土贵、富、寿(土能生金,故为吉相)恶金兼火古、孤、夭(火会克金,故为凶相)2)木形清木贵清木兼水贵、寿(水能养木,故为吉相)俗、古、孤木兼火贫贱、孤苦、夭(火会克木,故为凶相)3)水形清火寿清厚水兼金贵(金能生水,故为吉相)古、薄、孤、俗水兼火贫贱、夭(水会克火,故为凶相)4)火形威火贵威、厚火兼木贵、富(木能生火,故为吉相)恶、俗、薄火兼金贫贱、孤苦、夭(金损火势,故为凶相)5)土形厚土富厚土兼火富、贵(火会生土,故为吉相)孤、薄、俗土兼木贫贱、孤苦(木会克土,故为凶相)以上所列,只是从相兼中的自身相兼、二重相兼和完全相兼角度来说的,从二重以上相兼和部分相兼角度看,则涉及到生中有克,克中有生,或克为主、生为副,生为主、克为副的五行相生相化之理.一般讲,生为主,克为副,乃是因为多重兼形中,相生相兼成分大,相克相兼少.克为主,生为副,乃是因为多重兼形中,相克相兼成分大,相生相兼的成分少.克中有生,则是因为虽然兼形为相克兼形,但由于相兼只是部分的,个别的或万分很少的相兼,且有其他补救成分,反而会变成吉相.如《神异赋》里所谓"土逢乙木带润泽亦可疏通",即是说如果土多木少,气色润泽,也可以疏通命运的不佳;"木逢微金必所听方成器用",即是说如果木多金少,形貌轩昂,可以修炼成材的.生中有克是因为虽然是相生相兼,但由于兼的成分较强,程度较大,超越基本度,为过度相兼,且无其他成分补救,反而变成了凶相.如《神异赋》里所谓金形人兼土应为吉相,但只是部分地兼了土形人的肉多,而且兼得过分,反为不美.兼形的情况是传统相术将基本的五行形相分类运用到实践中的体现,便于对人的观察,分类依据五行原理进行命运的评判,但与此同时,也增加了实际运用的难度.因此必须对五行原理和五形兼形关系,加以研究和领悟. 然而初学者,对纷紊复杂的五形分类以及八分法和六分法,也不必去死记硬背,在弄通其基本原理的前提下,只需凭感觉把握某形相与命运格局的大致走向.至于具体细致的分析方法,在此之后我们再作细尽的探讨.================================================================ =============================翁氏相学论相学——耳高之人成就亦高、四大财箱......从耳朵上面可以看出小孩是不是聪明，将来是否有成就？如果发现孩子耳朵上有一颗痣，那就代表聪明和孝顺。