书法名家师承关系

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王羲之及书法特点

王羲之及书法特点王羲之及书法特点王羲之 (303年—361年，一作321年—379年)，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。

琅琊(今属山东临沂)人，后迁会稽山阴(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭。

历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。

其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

别名王右军、王会稽，字逸少国籍东晋民族汉族涨知识!他们是古代书法界的泰斗中国古代的十大圣人这些匠人伟大了整个艺术史!人物生平听语音入木三分主词条：入木三分王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏，他七岁就擅长书法。

传说晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。

刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。

他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。

《神龙兰亭》袒腹东床主词条：东床快婿16岁时，王羲之被郗鉴选为东床快婿。

郗鉴有个女儿，年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。

王羲之一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。

王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。

”郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。

王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。

寻来觅去，一数少了一人。

王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。

郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。

唐初书法四大家[组图]

唐初书法四⼤家[组图]【概述】“初唐四⼤家”指的是唐朝初期欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四位书法家。

前三位，有的并称“初唐三⼤家”。

初唐四⼤家的书法，有⼀个共同的特点，就是楷书的风格都是“清秀瘦劲”，其中欧阳询楷书更为突出，贡献也最⼤，并与后来的颜真卿、柳公权、赵孟頫并称“楷书四⼤家”，他的《九成宫》，历来被奉为学习楷书的楷模。

之后的“瘦⾦体”也可以追溯到这⾥，宋徽宗赵佶的瘦⾦来源主要是薛稷。

但是任何⼀个书法家都不可能只临摹或者学习⼀个前⼈，他们往往专其⼀，博其众，在浩如烟海的书法海洋中汲取营养。

四位⼤书法家中，个⼈⽐较推崇欧阳询。

【简介】欧阳询（557⼀641年）欧阳询欧阳询，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）⼈，楷书四⼤家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之⼀。

隋时官太常博⼠，唐时封为太⼦率更令，也称“欧阳率更”。

与同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并称初唐四⼤家。

因其⼦欧阳通亦通善书法，故其⼜称“⼤欧”。

欧阳询楷书法度之严谨，笔⼒之险峻，世⽆所匹，被称之为唐⼈楷书第⼀。

他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后⼈以其书于平正中见险绝，最便初学，号为“欧体”。

欧阳询聪敏勤学，读书数⾏同尽，少年时就博览古今，精通《史记》、《汉书》和《东观汉记》三史，尤其笃好书法，⼏乎达到痴迷的程度。

据说有⼀次欧阳询骑马外出，偶然在道旁看到晋代书法名家李靖所写的⽯碑。

他骑在马上仔细观看了⼀阵才离开，但刚⾛⼏步⼜忍不住再返回下马观赏，赞叹多次，⽽不愿离去，便⼲脆铺上毡⼦坐下反复揣摩，最后竟在碑旁⼀连坐卧了3天才离去。

欧阳询练习书法最初仿效王羲之，后独辟蹊径⾃成⼀家。

尤其是他的正楷⾻⽓劲峭，法度严整，被后代书家奉为圭臬，以“欧体”之称传世。

唐代书法品评著作《书断》称：“询⼋体尽能，笔⼒劲险。

篆体尤精，飞⽩冠绝，峻于古⼈，扰龙蛇战⽃之象，云雾轻笼之势，⼏旋雷激，操举若神。

真⾏之书，出于太令，别成⼀体，森森焉若武库⽭戟，风神严于智永，润⾊寡于虞世南。

中国古代美术教育中的师承关系对当今美术教育的启示

中国古代美术教育中的师承关系对当今美术教育的启示一、师徒传承模式的历史演进师徒传承的教育模式自古以来就是传统美术教育的重要组成部分，很多艺术手法之所以能留存至今，与这种美术教育模式有着很大的关系。

在民俗学中，人们通常将“师徒规范”定义为一种行业风俗。

许多行业都要求从业者经过专业的训练。

这种技能的习得，需要通过两种途经，一种是家庭世代相传，一种是拜师学艺[1]。

例如中国画、中国书法、中国民间美术的传承等。

在先秦及两汉时期，美术教育的主要方法就是师徒传授制，这里的师徒制不仅有师父与徒弟的关系，还有一种是父子之间相传的方式，即儿子继承其父亲的技艺。

在先秦的一些典籍中曾记载道：“工匠之子，莫不继事；而都国之民，安习其服。

”底层社会的人民要培养实用性的工艺人才时，由于技艺特色十分重要，所涉及的技艺也比较复杂，一般孩子从小就开始培养，多采用师徒制模式，尤其以家族代代相传为主。

在魏晋南北朝时期，书画艺术的地位开始提高，这一时期文人士大夫越来越追求精神生活，绘画题材划分也越来越细致，绘画风格各异。

这一时期在中国传统美术教育中，是师徒传承模式的重要发展时期。

例如王羲之与王献之的关系，王献之为王羲之第七子，幼时跟父亲学书法，后来又取法张芝。

在绘画史上，卫协师于曹不兴，顾恺之又曾师于卫协，这种间接师徒传承的关系也影响了中国画的发展。

苏拭把杜诗、颜字、韩文、吴画并提，为百代之师。

由此可以得知，师徒传承中的师是可以“从众师”和“远于师”的，可以直接，也可以间接地受“师”之“训导”。

[2]到了隋唐时期，特别是唐朝，经济发展迅速，国力昌盛，对外交流频繁，吸收了很多外来艺术，各地名家聚集，相互借鉴交流。

在山水画方面，李思训、李昭道父子受到展子虔的影响。

唐代还曾开办过官办工艺教育，聘用社会上技艺超群的师傅教授学徒，训练时间因技艺的难易程度而定。

五代两宋时期，出现了画院，但是并不影响师徒传承美术教育模式的发展，北宋时期的范宽画山水，初以荆浩、关仝、李成为师，后来才逐渐形成自己的风格。

二十六个古代书法家的故事

二十六个古代书法家的故事展开全文一、程邈创隶书（秦）传说，隶书是由秦朝的一个名叫程邈的人创造出来的。

程邈起初在一个县里做个小官，专门负责办理有关文件的抄写。

后来，因为犯了罪，被秦始皇关在云阳县（在今天陕西省淳化县西北方向）的一个监狱里。

在监狱里，整天没有事干，他想起了自己以前抄写文件时，秦朝的文字小篆体字比较繁杂难写，就萌生了一种改变小篆体字写法的念头。

在监狱里想了几年，出狱后，他又搜集研究了几年，整整十年过去了，程邈在篆书的基础上，把篆书简化演变，把原来篆书比较圆转的笔划变成方折形，在字的结构上，把原来的像画画一样象形结构变成笔画形式，这样一来，汉字就比原来更好书写了。

程邈研究成功后，就把自己历经10年搜集研究成功的3000个隶书字写成一个奏本，并送给秦始皇，秦始皇看了以后，对程邈十分赞赏，就任命他为御史。

当时，各种上报给皇帝的公文很多，篆体字又很难写，所以使用隶书的人就多了起来。

因为这种字体常被地位低微的小官员使用，写起来又很方便，所以称作隶书。

二、萧何深思题匾（西汉）西汉大臣萧何协助刘邦建立了汉王朝，因为他的功绩大，刘邦就封他为赞部候，后来又升他做相国。

萧何的字写得非常好，尤其擅长用秃笔在牌匾上写字。

有一次，有人请萧何为一座新砌成的宫殿题写一个殿名，萧何苦思冥想了三个月后，才动笔写。

写的那天，有人听说萧何想了三个月才动笔写，都从很远的地方赶过来看。

只见萧何如同带兵打仗一样，手腕的变动好像是在指挥千军万马，写出来的字好像他所带领的文臣武将，每一个字都那么有气势，在场的人无不为他精彩的挥毫泼墨所深深折服。

三、偶创飞白（东汉）汉朝的蔡邕不但是个文学家，还是一名著名的书法家。

“飞白书”就是他独创的。

什么叫“飞白书”呢？你们听完这个故事就知道了。

蔡邕不是一个闭门读书、写字的人，他经常出门旅行，为的是捕捉灵感，丰富阅历。

这一天，他把写好的文章，送到皇家藏书的鸿都门去。

那儿的人架子挺大，谁来了都得在门外等上一阵。

东晋时期王羲之的家族

东晋时期王羲之的家族王羲之是我国著名的书法艺术家,被尊为书圣，王羲之出身东晋时权倾朝野的琅琊王氏家族。

本文是东晋时期王羲之的家族，希望对大家有帮助!东晋时期王羲之的家族王羲之(303年 --- 361年)，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，中国东晋时期杰出的书法家，有书圣之称。

为南迁琅琊王氏贵胄，后官拜右军，人称王右军。

师承卫夫人、钟繇。

著有《兰亭集序》。

其书法尺牍散见于唐临诸法帖、十七帖、日本的丧乱、孔侍中等名品。

其子王献之亦为书法家，世人合称为“二王”。

此后历代王氏家族书法人才辈出。

东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山(又王称紫藤山)，其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。

王羲之兰亭序被后人称为“天下第一行书。

”现在住址存于革命老区山东临沂兰山区，受其影响命名了洗砚池街，且王羲之故居就在洗砚池街上。

公元353年4月22日，王羲之书写《兰亭集序》王羲之书法作品深受人们喜爱被誉为书圣。

东晋时期王羲之人物生平入木三分主词条：入木三分王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏，他七岁就擅长书法。

传说晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。

刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。

他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。

袒腹东床16岁时，王羲之被郗鉴选为东床快婿。

天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。

王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。

”郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。

王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。

寻来觅去，一数少了一人。

王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。

书法名家师承关系

沈度
智永虞世南
祝允明
钟繇王羲之王献之虞世南
怀素张旭黄庭坚赵孟頫
徐有贞外孙，李应祯婿
唐寅
赵孟頫李邕
文徵明
钟繇王羲之王献之智永欧阳询
虞世南褚遂良黄庭坚李应祯
徐渭
黄庭坚米芾
董其昌
钟繇王羲之颜真卿虞世南柳公权
怀素杨凝式米芾赵孟頫
王铎
钟繇王献之颜真卿米芾
清
郑燮
崔援蔡邕钟繇
黄自元
欧阳询颜真卿柳公权
褚遂良
王羲之欧阳询虞世南
薛稷
欧阳询虞世南褚遂良
李世民
王羲之王献之虞世南
孙过庭
张芝王羲之王献之
李邕
王羲之王献之
张旭
王羲之王献之欧阳询虞世南
怀素
张芝张旭
颜真卿
褚遂良张旭
徐浩
王羲之王献之褚遂良薛稷
柳公权
王羲之王献之欧阳询颜真卿
五代ห้องสมุดไป่ตู้
杨凝式
王羲之王献之欧阳询颜真卿
北宋
蔡襄
王羲之王献之欧阳询虞世南
褚遂良颜真卿李邕徐浩
苏轼
王羲之王献之王僧虔李邕徐浩
褚遂良颜真卿柳公权杨凝式
苏洵长子，苏辙兄
黄庭坚
王羲之王献之颜真卿怀素
李邕杨凝式周越苏轼
米芾
王献之欧阳询褚遂良
颜真卿柳公权李邕
赵佶
褚遂良薛稷薛曜吴元瑜
南宋
赵构
王羲之王献之智永虞世南褚遂良
颜真卿孙过庭杨凝式黄庭坚米芾
赵佶第九子
元
赵孟頫
李邕赵构
赵匡胤十一世孙
鲜于枢
怀素
明
宋克
钟繇赵孟頫邓文原
书法名家师承关系
朝代

范成大十三幅经典书法名帖赏析

范成⼤⼗三幅经典书法名帖赏析2021-11-12 09:10·听⽉⼯作室琴棋书画，古代被称作⽂房四艺，是⽂⼈墨客颇为称许的娱乐活动，古⼈认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏⼼悦⽬，陶冶情操，有益于健康和长寿。

南宋时期出现的那些⽣活⽤品、⼭川河流，真实地反映了当时⼈们的⽣活⽅式和科技⽔平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有⼀番趣味。

——题记在中国书法史上，南宋的书艺成就并不算⼗分显著，但在⾼宗赵构的⽰范作⽤下，南宋⼠⼦的书法热情颇为⾼涨，名家辈出，留存于世的书帖亦颇为丰富。

了解南宋书法的整体状况，有助于书法史的贯通，亦有助于了解有元以后书法的发展。

南宋时代从帝王到⽂⼠，均保持着极⾼的书法热情。

这种书法热情是当时社会⽂化热情的集中表征之⼀。

甚⾄可以说，南宋朝野对待书法⽂化的热情，在很多⽅⾯已经超越了北宋。

南宋的书法⽂化，主要表现在以收藏与鉴赏为核⼼的书法活动与学术活动上。

这其中，内府与⼠⼈的法书收藏与鉴赏、⾦⽯学与⽅舆学著作对历代⽯刻的研究与重视、历代法书与法帖的辑摹与翻刻、以《兰亭序》历代刻本为主要研究对象的“兰亭学”的形成，均是值得后世重视的⼏个⽅⾯。

下⾯我们⼀起分享南宋时期书法四⼤家之⼀范成⼤经典书法作品。

范成⼤（1126年6⽉26⽇－1193年10⽉1⽇），字⾄能（《宋史》等误作“致能”），⼀字幼元，早年⾃号此⼭居⼠，晚号⽯湖居⼠。

汉族，平江府吴县（今江苏省苏州市）⼈。

南宋名⾂、⽂学家。

范成⼤善书。

其书法清新俊秀，典雅俊润，只可惜他为诗名所掩，书名不彰。

明陶宗仪《书史会要》谓范成⼤“字宗黄庭坚、⽶芾，虽韵胜不逮，⽽遒劲可观”。

范成⼤的书法曾受他母亲的影响，他的母亲蔡夫⼈，是北宋四⼤书家之⼀蔡襄的孙⼥。

范成⼤传世墨迹，以尺牍简札居多。

他在成都与陆游饮酒赋诗，落纸墨尚未燥，⼠⼥已万⼈传诵，被之乐府弦歌，题写素屏团扇，可惜这些墨迹都未传下来。

关于书法家王羲之的人物介绍

关于书法家王羲之的人物介绍王羲之303—361年，汉族，字逸少，号澹斋，身长七尺有余约为1.83米，原籍琅琊临沂今属山东，后迁居山阴今浙江绍兴，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。

他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。

代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。

精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。

其中，王羲之书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。

王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。

今人刘铎对王羲之的书法曾称赞道：“好字唯之之，即王羲之”。

竹扇题字据说有一次，王羲之到一个村子去。

有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。

那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。

王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。

我给你题上字，怎么样?” 老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。

王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。

老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。

王羲之安慰她说：“别急。

你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。

集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。

一箩竹扇马上就卖完了。

书成换鹅书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。

有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《黄庭经》，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。

浅谈中国古代书法师承关系对美术教育的影响

变化的缩影。作为现代大学群体美术教育模式，笔者提出现代美术教育的师承制，就如何借鉴古代书法师承的优势，并结合现代教育的高科技手段，能够将传统及当代的艺术精髓传承下去，塑造出真正的艺术大师，做出了一些大胆的思考和深入的探讨。导言师承：师徒传授的关系。师徒相传的系统，自古有之。徒弟学到了师傅的真传、精髓，就叫做师承。最早的记载有《后汉书・儒林传序》 “ 若师资所承，宜标名为证者，乃著之云。 ”后以“ 师承 ”指学术、技艺上的一脉相承。师承贵在出新意书法艺术讲究师承关系，这是由来已久的事实。这不仅是由于书法艺术本身的特点决定的，更重要的是人脉传承艺术风格、流派的要求所决定的。人们常说，要学就学大家，拜师就要拜名师。名师出高徒。因为大家名家都是经过多年的苦学实践和千锤百练走出来的成功者。当然，吾辈学师而不拘泥于师，学艺贵在有我。弟子也更要坚持学习传统文化融汇百家；不但要师承巨匠宗师更要注重传承精神。弟子要明白功夫在纸外，努力学习文学、历史知识，以及当代各种科技文化知识，充实自己文化内涵，不断提高自己的艺
创造出来的；篆籀又是在蝌蚪文的基础上创造出来的… … ，追本溯源，怎么能说是没有师承呢？可有些人，不愿意去学习别人的书法，而是心甘情愿地去做项羽和史弘肇的弟子，我还从没见过象这样能学好书法的人！杨慎以史弘肇为例，主要是想说史弘肇的被杀是与他没有师

印坛“父子”兵

印坛“父子”兵篆刻虽曰小技，然无文化积淀，终难有所成。

有数代人孜孜以进，乃可成就恢弘。

也有胆量超鸿者，独具匠心，得承庭训，博览群书，游弋金石古器间，而卓有成就。

今寻绎数名贤并稍论其家学渊源。

文徵明和文彭文征明，初名壁，字征明，更字征仲，号衡山居士、停云生，长洲（今江苏苏州）人，与唐伯虎、沈周、仇英合称为“明四家”；并与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“吴中四才子”（亦称江南四大才子）。

晚年与老师沈周并驾齐驱，继沈周之后成为吴门派领袖。

文徵明无刻印之记载，然其书香门第自然成就了文彭。

文彭（1498年—1573年），字寿承，号三桥，江苏苏州人。

文征明长子。

曾认两京国子监博士，人称文博士。

诗、书、印均传其家法（可见文征明应当通篆刻的，但并不一定是自己刻，因为灯光冻还没有出现到篆刻中）。

书法有青出于蓝之誉，精研六书，尤精篆刻。

风格工稳。

与何震并称“文何”。

后来宗之者有陈万言、李流芳、归世昌、顾听等。

惜存世作品极少。

有《博士诗》。

然其对印章最大贡献是西虹桥购得四筐灯光冻石，而在篆刻史上写下了浓厚的一笔。

若无文化积淀我想这机会将会让给后来人了，这篆刻发展史又会什么样呢？归有光和归世昌归有光，明代散文家。

字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生。

昆山人。

嘉靖十九年（1540年）中举，徙居嘉定（今上海市嘉定区）安亭，读书讲学，作《冠礼》、《宗法》二书。

从学的常有数百人，人称“震川先生”。

著述较多，主要有《文章指南》、《诸子汇函》、《震川文集》等。

其孙归世昌（1573年—1644年），字问休，号假菴，南京昆山人，画兰竹疏密有致，篆刻取法文彭，然不为其所缚。

明人评其篆刻与文彭、王悟林鼎足而三，明亡后，隐居不仕，隔年而殁。

自订诗稿十卷，杂文百篇，眼界非凡，与当时长蘅（李流芳），王志坚朝夕相处。

汪关和汪泓汪关，原名东阳，字杲叔，又字尹子。

生卒年不详，安徽歙县人,久居娄东,于万历甲寅(1610年）在苏州得一“汪关”铜印,遂改名关,更字尹,并以“宝印斋”名其室。

书法名家师承关系

书法名家师承关系
朝代
书法名家
师承关系
家族渊源
东汉
张芝
杜度崔瑗崔实
三国
钟繇
曹喜刘德升蔡邕
西晋
索靖
张芝
东晋
卫夫人
钟繇
从祖卫觊、从伯卫瓘、从兄
王羲之
卫夫人张芝钟繇
王献之
王羲之张芝
王羲之第七子
南朝
王僧虔
王羲之
王羲之四世族孙
隋
智永
王羲之萧子云
王羲之七世孙，五子王徽之后人
唐
欧阳询
王羲之王献之
虞世南
王羲之王献之智永
崔援蔡邕钟繇
黄自元
欧阳询颜真卿柳公权
褚遂良颜真卿李邕徐浩
苏轼
王羲之王献之王僧虔李邕徐浩
褚遂良颜真卿柳公权杨凝式
苏洵长子，苏辙兄
黄庭坚
王羲之王献之颜真卿怀素
李邕杨凝式周越苏轼
米芾
王献之欧阳询褚遂良
颜真卿柳公权李邕
赵佶
褚遂良薛稷薛曜吴元瑜
南宋
赵构
王羲之王献之智永虞世南褚遂良
颜真卿孙过庭杨凝式黄庭坚米芾
赵佶第九子
元
赵孟頫
李邕赵构
十一世孙
鲜于枢
怀素
明
宋克
钟繇赵孟頫邓文原
沈度
智永虞世南
祝允明
钟繇王羲之王献之虞世南
怀素张旭黄庭坚赵孟頫
徐有贞外孙，李应祯婿
唐寅
赵孟頫李邕
文徵明
钟繇王羲之王献之智永欧阳询
虞世南褚遂良黄庭坚李应祯
徐渭
黄庭坚米芾
董其昌
钟繇王羲之颜真卿虞世南柳公权
怀素杨凝式米芾赵孟頫

王羲之书法艺术形成的外在因素7篇

王羲之书法艺术形成的外在因素7篇第1篇示例：王羲之被誉为中国书法史上的巨匠，他的书法艺术成就不仅体现在技法上的精湛，更体现在其独特的艺术风格和内涵丰富的作品中。

王羲之的书法艺术形成离不开外在因素的影响，这些外在因素包括历史时代背景、家族传承、社会环境等多个方面。

历史时代背景对王羲之的书法艺术形成起到了重要作用。

王羲之生活在东晋时期，这个时期是中国历史上文化繁荣的时期之一。

在这个时期，儒家文化盛行，文人雅士多有文学艺术修养，书法成为文人雅士展示自身才华的一种重要方式。

王羲之正是在这个崇尚文化的时代背景下，受到了儒家文化的熏陶，形成了他独具一格的书法风格。

家族传承也是王羲之书法艺术形成的外在因素之一。

王羲之出身书香门第，他的祖父王戎是晋代大将军、书法大家，家族传承了深厚的书法文化底蕴。

在这样的家庭环境中长大，王羲之从小就受到了家族书法传统的熏陶，培养了对书法艺术的浓厚兴趣和扎实基础，使他在书法道路上走得更加坚定和自信。

社会环境也对王羲之的书法艺术形成产生了积极影响。

东晋时期社会文化繁荣，书法成为文人雅士炫耀才华的重要方式，各种书法风格纷呈，传统与创新交融。

在这样的社会环境中，王羲之得以接触到各种书法作品，汲取各种文化精华，形成了自己独具特色的书法风格，奠定了自己在书法史上的不朽地位。

王羲之的书法艺术形成离不开历史时代背景、家族传承和社会环境等外在因素的影响。

这些因素相互交融、相互促进，共同塑造了王羲之这位伟大书法家的独特艺术风格和卓越成就。

他的书法作品不仅在中国文化史上具有重要地位，也受到世界各地书法爱好者的推崇和追捧，成为中国书法艺术的瑰宝。

王羲之的书法艺术形成的外在因素的研究，有助于我们更好地理解和欣赏他的作品，也有助于我们更好地传承和弘扬中国传统书法文化。

第2篇示例：王羲之是中国古代著名的书法家，他的书法艺术在中国书法史上占有重要的地位，被誉为"书圣"。

王羲之的书法艺术形成受到了许多外在因素的影响和塑造，下面就来详细探讨一下这些因素。

篆刻的辈分排名。

明清以来，文人篆刻之风大盛，文徵明之子文彭一改宋元旧习，金石刻画、流布海内，从此皖、歙、浙、邓、各派，后先迭兴、艺术家云起。

文彭之后，篆刻艺术逐渐形成各种流派，其后继者都以汉印为宗，成为一时风尚。

何震与文彭谊同师友，一时并称“文何”，他的作品，初期受文彭影响，后广泛取法借鉴秦汉印章，表现为沉雄猛利的格调，并开创了“皖派”。

后有程邃开“歙派”，丁敬开“浙派”，邓琰开“邓派”等。

然篆刻艺术的派系始终并非历史中的实际门派，流传至今，外界说法不一。

现今越多越多的藏家加入到篆刻板块的收藏行列中来，为了与广大爱好者更好的交流篆刻艺术，特地对明清篆刻艺术家的资料进行整理，大致梳理出篆刻艺术家们的派系和传承关系。

明清篆刻派系及传承各派创始人及作品欣赏一、文彭(明清篆刻鼻祖)文彭（1498—1573）是大书画家文征明的长子，字寿承，别字三桥，江苏苏州人。

文彭喜欢刻牙印，力戒元人屈曲乖谬的毛病，篆法介于方圆之间，文彭的石印刻就之后，总要用火煅烧成铁色，石头经过煅烧之后，质地顽裂，没有办法再刻，以免别人磨平重刻。

他的篆刻具有“开朝华而启夕秀”的承上启下的意义，作品以安逸典雅、沉静清丽为基调，白文刻意追溯汉法，朱文则取宋元遗风而自出新意。

二、皖派（创始人何震）皖派的创始人是文彭的高足何震（1530—1604），字主臣，号雪渔，一号长卿，安徽新安（今江西婺源）人。

何震的篆刻浑穆不及文彭，但苍劲过之。

何震曾说：“六书不精义入神，而能驱刀如笔，吾不信也。

”何震的传人有梁千秋、苏宣、朱简、汪镐京、江皓臣、程林、金光先、文及先、程原、程朴、汪关、汪泓等人。

三、歙派(创始人程邃)歙派的创始人程邃（1605—1691），字穆倩，一字朽民，号垢区、垢道人、江东布衣，安徽歙县人。

程邃开始学习文彭、何震，后来自立门户，喜欢以大小篆钟鼎款识入印，尤其得力于秦代朱文，只可惜对六书不够精通，篆法时有谬误。

程邃的传人有巴慰祖、胡唐、汪肇龙、黄吕、黄宗缉、唐燠、程奂轮、程锦波、江恂、江德量。

书法中的“不传之秘”其实一点就破

书法中的“不传之秘”其实一点就破书法在古人那里是比较神秘的，这种神秘感主要是体现在笔法的传承上。

而这种秘不外宣的笔法一般流传于名门望族与达官显贵之中，平民阶层是很难有机会得到传授的！有书论为证！张彦远《法书要录》说：蔡邕受于神人而传之崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云，萧子云传之僧智永，智永传之虞世南，世南传之欧阳询，询传之陆柬之，柬之传之侄彦远，彦远传之张旭，旭传之李阳冰，阳冰传徐浩、颜真卿、邬彤、韦玩、崔邈，凡二十有三人。

张彦远说蔡邕在嵩山石室中得神人传授笔法，显然是神秘化了。

这些人之间的关系，要么是师徒，要么是亲戚，要么是同朝为官的大臣，其中居多是亲戚，就这说明外人不可得而闻焉，从而增加了这种神秘感。

王羲之二谢帖一些简单的笔法规律，很多朋友看了认为是故作高深，写字就是写字，哪有那么复杂？其实任何一门艺术都有着技术和艺术两个维度，当在技术上达到一个高度的时候，才能在艺术上有所突破。

技术上的一个最低的门槛就是笔法！学书法不懂笔法就好比弹琴不识棋谱，下棋不懂规则，作诗不通平仄一样。

很多人在学习书法的时候，拿起一本字帖便开始临摹，觉得自己临摹的很像了，就以为成功了。

其实不然，不懂笔法规律的临摹，我们只能称之为“抄帖”，其实也就是写字，这跟书法本身是有很大区别的。

那么笔法的“不传之秘”真的有那么神秘么？其实就是一层窗户纸，一捅就破。

这些笔法的奥秘在古人的书论那里有着诸多的体现，宋人以前的书论比较玄妙，写的玄而又玄，一般人很难读懂。

到了宋朝的苏东坡、黄庭坚那里，书论开始变得接地气了一些，这是因为宋四家（苏黄米蔡）的字，在宋朝比较流行，整个士大夫阶层都争相临摹，正是在这种风气的引领之下，笔法的奥妙才开始褪去神秘色彩！黄庭坚用笔之神以黄庭坚举例，我们看他的一段书论，从这段书论当中，我们就能体会笔法的妙用了！学书端正，则窘于法度；侧笔取妍，往往工左而病右。

儒雅开封的师承故事之三师恩终生

儒雅开封的师承故事之三师恩终生老懵原创邀您走进老懵的视界心语2015年6月，河南大学艺术学院内，“问心——李义兴、孙鹤书法汇报展”轰动书法名城。

孙鹤为中央美术学院建院以来第一位书法方向的博士后，现为中国政法大学人文学院教授、硕士生导师。

这位古城的女儿，美丽静雅如一幅画儿。

她感谢故乡开封，感谢书法启蒙老师刘庚三先生，也感谢佟培基、李义兴、宗致远等先生在河南大学开办的书法课程，这影响到河大历史专业本科生孙鹤的一生。

（孙鹤博士艾群摄）若干年后，孙鹤成为中国书法大家、北师大欧阳中石的博士生，仍象当年一样，她带着书法作品，请也调任北京《中国书法》杂志任编辑的义兴先生指教，一位仍虚心求教，一位仍真诚指出她因偏重书法理论研究而在精研书法创作方面的瑕疵，研讨切磋仍在深入继续。

当孙鹤应邀在母校河南大学艺术学院举办书法汇报展时，她又将义兴先生的名号放在联展的首位。

书法汇报展上，蒙蒙细雨中。

面对采访记者，孙鹤在动情回忆，却也引出李义兴先生绵长的思绪：70年代，一个十六岁进开封扳手厂的小工人，撞见了那个在大相国寺中偷天火的书法培训班，又参加了一月活动一次的青年书法组，牛光甫、庞白虹、靳选、陈玉璋、武慕姚、韩伟业等老师前辈的传授示范，开始改变了李义兴的一生。

90年代，李义兴报名参加省书协开办的书法函授班，他仰慕从开封走出的书法名家、时任河南省书协副主席的王澄先生，在申请表导师三栏中，一连填写了三个“王澄”，从此与王澄先生结下终身师生之缘。

王澄先生与他面谈、电话、书信往来，如炬的目光，发黄的朱丝栏信笺上漂亮的蓝色水笔行书，谈做人，说从艺，论书法，李义兴都一一珍藏至今；王澄先生携他参与编撰《中国书法全集》（康有为梁启超罗振玉郑孝胥分卷）并任于右任分卷的副主编，义兴先生艰辛异常，带病搏击，欣慰自己没辜负老师重托，为史无前例的108卷《中国书法全集》倾注了自己一份绵薄之力。

（调任北京《中国书法》杂志任执行编辑的李义兴先生回汴，其恩师省书协副主席王澄先生也专程到汴，师生欢聚并合影纪念。

唐代敦煌书法教育

师与学生
唐代敦煌书法教育的教师
教师来源
唐代敦煌书法教育的教师主要来自当地书法家和文人，也有一些来自中原或其他地区的书法家。
教师素质
教师们具有高超的书法技艺和深厚的文化底蕴，他们不仅教授学生书法技巧，还传授文化知识和道德伦理。
唐代敦煌书法教育的学生的学习基础
学习环境
05
唐代敦煌书法教育的意义与影响
唐代敦煌书法教育的意义
传承中华文化
敦煌书法是中华文化的重要组成部分，唐代敦煌书法教育的兴起，对于传承和弘扬中华文化具有重要意义。
提高文化素养
书法作为一门艺术，能够培养人的审美观念和艺术修养。唐代敦煌书法教育的普及，有助于提高当时人们的文化素养。
促进文化交流
03
唐代敦煌书法教育的实施与评价
唐代敦煌书法教育的实施
书法教育内容
唐代敦煌书法教育主要围绕楷书、行书、草书等经典碑帖展开，注重临摹与创作相结合，培养学生的书法技能和艺术审美。
教育方式
唐代敦煌书法教育采用师徒传承的方式，由经验丰富的书法家亲自指导，注重实践与理论相结合，让学生在实践中掌握书法技巧。
经典碑帖
唐代敦煌书法教育的教材主要是历代经典碑帖，如《兰亭序》、《十七帖》等，学生通过临摹这些经典碑帖来学习和掌握书法技巧。
文人诗稿
书法理论著作
为了更好地指导学生学习书法，一些书法理论著作如《书谱》等也被用作教材，这些著作阐述了书法的原理和技巧。
文人墨客的诗稿也是重要的教材，这些诗稿既体现了作者的书法水平，也反映了当时的文化风貌。
字体结构是书法的核心要素，学生需要学习和掌握不同字体的结构特点，以及如何合理安排字形。
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