影片《神女》观后感
影片资料神女
神女《神女》所描绘的妓女生活，是个被中外艺术家一再采用的老题材了。
但是，编导吴永刚却是极有独创性地处理了这一题材。
他没有停留在一般地描绘妓女的非人生活上，也不是通过一些偶然事件表现妓女的某种高贵品质，从而反衬出一些身份“高贵”者的卑下，而是根据他的观察体验，深入到妓女生活和性格的内在矛盾中去，即：她作为妓女，不得不强颜欢笑，出卖肉体，出卖人的尊严，忍受着最屈辱的生活，但她们同时又是能够劳动，能够自食其力的人，又是母亲，有着人的尊严和平凡而伟大的母爱。
因此，她们又不安于妓女的地位和生活，竭力要摆脱这种生活。
影片抓住这一矛盾，把它作为“神女”性格发展的基本内容，在“两重生活”里真实细致地刻画“神女”的性格，这就使得银幕上出现的妓女形象，不仅具有独特个性色彩，也有深刻的概括意义。
影片首先使人们看到的是一位母亲的形象。
她对孩子的爱抚；她不堪流氓的欺压勒索，搬家，找工作；千方百计送子入学，从孩子的成长进步中得到欢乐——这些自然真切的情节和生活场景，生动地表现出“神女”是位慈爱、温柔、周到的母亲，真正的母亲。
影片也描绘了她的妓女生活。
当她站立在街头、叼着香烟，用察颜观色、讨好献媚的眼神，顾盼周围行人的时候，那的确是一种职业妓女的做派。
但是，第二天早晨，她从旅馆出来，走进家门，疲惫地甩掉两只高跟鞋时，分明表现出她内心深处的痛苦。
由于繁简适度，有主有从地描述神女的两重生活，突出了“神女”性格的主导方面：不安于妓女的屈辱生活，含辛茹苦，供孩子读书，想使他学好，成为好人。
这是她生活的目的，也是在当时的社会条件下，她寻求自身解放的希望。
一次，当学校因她是妓女而开除她的孩子时，她悲愤地喊道：“难道我让我的孩子学好都不许吗？”的时候，就有一股异常沉痛和强烈的控诉力量。
一江春水向东流：影片把抗战前后将近十年间的复杂社会生活，浓缩到一个家庭的变迁之中，以如火如荼的感情，通过这个家庭破碎的生活和情感的悲欢离合细腻地刻画出当时的社会景况。
影片《神女》观后感
影片《神女》观后感《神女》，这部1934年出品的默片，年代久远，它的胶片损坏严重，画面抖动，部分还有霉点，但这一切，都丝毫掩盖不了这部影片的光芒。
上世纪三十年代，是男女平等的思想在中国广泛传播的时代，这部影片正是赞颂了神女这样一个光辉的女性形象，同时控诉了那个对生活在社会最底层的人的生活权利和人格进行否定的残酷又畸形的男权社会。
故事情节并不复杂，出场人物也不多，但是每一个都饱含个性。
阮玲玉饰演一个妓女，为了养活自己和儿子挣扎在社会的最底层。
但这一份低贱的工作却磨灭不了她美好的心灵。
在被流氓强占的同时，她也试图逃离。
失败之后，她背着流氓偷偷地攒钱，为了让孩子接受教育，脱离低贱和地位，但孩子在学校里却依旧遭到歧视，最后因为“为了维护学校的声誉”这样荒唐的理由而被勒令退学。
有一段情节给我的印象特别深刻，孩子在学校里学到了一套体操的动作，回家教给神女。
神女模仿着孩子稚嫩的动作，母子俩笑得如此地纯净，这恐怕是电影里为数不多的阳光的情节了。
生活的悲剧依旧在继续，为了带着儿子逃离流氓的魔爪而辛辛苦苦地积攒下来的钱被流氓老大偷走了。
神女在无比的愤怒中失手杀死了流氓，被关进了监狱。
这是一个极具悲剧色彩的人物，她在那样一个不公的社会中以顽强的反抗来维护着自己和家人的尊严，但是命运的无情却轻而易举地将她所有的努力一一推翻。
流氓胖子老大，他以一个强盗的形象，同样出现于社会的最底层，将神女霸占，却没有在形式上的三人家庭中间扮演承担责任的角色，而只是一个彻头彻尾的剥削者。
他代表的是一个无赖的败类的男权群体，这个群体，是被影片彻底地批判和否定的。
还有一些脸谱化的人物，比如神女的邻居，禁止自己的孩子跟神女的儿子玩耍，向他们播种神女的儿子是“孽种”的说法，对神女冷眼相向，在学校的联谊会上聚在一切喋喋不休神女的“肮脏”身份。
又如学校的管理层，对老校长的坚持予以否定，为了学校的声誉，讲妓女的儿子扫地出门。
这些人物都代表了身份低下的人所面对的巨大的社会压力。
电影《神女》影评
母亲的伟大-----------观电影《神女》有感《神女》的导演是吴永刚1907.11.1—1982.12.18，他是编剧导演，中学的时候肄业，在学校期间学过美术，因此是由美术师转变为导演，该片是1934年由他拍摄，他本人也因作品《神女》而在当时名气飙升，在这部电影中他深入刻画了各个人物内在的思想感情，虽然是一部无声电影，但是通过表演者细致的表演和刻画，人物的形象鲜明，独特，充分反映了当时的社会，同时也通过阮玲玉的各个方面表现出对儿子的疼爱，反映出母爱的伟大，是一句很大众的话说就是这部电影是中国无声电影的巅峰之作，同时也是阮玲玉的代表之作。
《神女》的主要演员是阮玲玉和黎铿，在此对阮玲玉做简单介绍。
阮玲玉(1910～1935)在该片中饰演女主角，她原名凤根，学名玉英，广东香山(今中山)人。
1910年4月26日生于上海，幼年丧父，7岁随母为人帮佣，8岁才入上海崇德女子学校就读。
天资聪颖，读书用功，1926年考入明星公司，开始从事电影艺术工作，处女作是《挂名的夫妻》，阮玲玉她的表演风格真挚朴实、自然清新，达到了无声电影时期表演艺术的最高峰，阮玲玉本人塑造了旧中国社会各层次的妇女形象，为早期无声电影时代电影界著名演员，有一句话话说天妒英才，才华的阮玲玉也是由于各种原因在1935年去世，年仅25岁。
影片通过对母亲的描述对当时的社会进行了批判和揭露，反映出当时社会的黑暗，社会的不公平，道义的丧失和处在社会底层的人们生活的悲惨。
然而除了这些通过对该片的观看，体会更加深刻的是母亲的伟大，从一开始只要我们看到母亲脸上带有幸福的眼神时，绝对是同自己的儿子有关，看到儿子成长后脸上的笑容，为儿子买玩具后脸上的笑容，儿子上学取得好成绩时候脸上的笑容等等，可以谁儿子就是自己的一切，尽管自己从事被人看不起的职业，但是只要是为了儿子的成长，她可以不顾一切，同时当母亲有阴霾的表情时，就肯定是遇到了对自己儿子不好的事情，影片中老校长到家中了解情况时母亲说出一句话让人不能忘记，“不错，我的确是像他们所说的，我为的要吃饭，我不要脸的活着，都为的是这孩子，我爱他，他就是我的命。
电影《神女》影评
母亲的伟大-----------观电影《神女》有感《神女》的导演是吴永刚1907.11.1—1982.12.18，他是编剧导演，中学的时候肄业，在学校期间学过美术，因此是由美术师转变为导演，该片是1934年由他拍摄，他本人也因作品《神女》而在当时名气飙升，在这部电影中他深入刻画了各个人物内在的思想感情，虽然是一部无声电影，但是通过表演者细致的表演和刻画，人物的形象鲜明，独特，充分反映了当时的社会，同时也通过阮玲玉的各个方面表现出对儿子的疼爱，反映出母爱的伟大，是一句很大众的话说就是这部电影是中国无声电影的巅峰之作，同时也是阮玲玉的代表之作。
《神女》的主要演员是阮玲玉和黎铿，在此对阮玲玉做简单介绍。
阮玲玉(1910～1935)在该片中饰演女主角，她原名凤根，学名玉英，广东香山(今中山)人。
1910年4月26日生于上海，幼年丧父，7岁随母为人帮佣，8岁才入上海崇德女子学校就读。
天资聪颖，读书用功，1926年考入明星公司，开始从事电影艺术工作，处女作是《挂名的夫妻》，阮玲玉她的表演风格真挚朴实、自然清新，达到了无声电影时期表演艺术的最高峰，阮玲玉本人塑造了旧中国社会各层次的妇女形象，为早期无声电影时代电影界著名演员，有一句话话说天妒英才，才华的阮玲玉也是由于各种原因在1935年去世，年仅25岁。
影片通过对母亲的描述对当时的社会进行了批判和揭露，反映出当时社会的黑暗，社会的不公平，道义的丧失和处在社会底层的人们生活的悲惨。
然而除了这些通过对该片的观看，体会更加深刻的是母亲的伟大，从一开始只要我们看到母亲脸上带有幸福的眼神时，绝对是同自己的儿子有关，看到儿子成长后脸上的笑容，为儿子买玩具后脸上的笑容，儿子上学取得好成绩时候脸上的笑容等等，可以谁儿子就是自己的一切，尽管自己从事被人看不起的职业，但是只要是为了儿子的成长，她可以不顾一切，同时当母亲有阴霾的表情时，就肯定是遇到了对自己儿子不好的事情，影片中老校长到家中了解情况时母亲说出一句话让人不能忘记，“不错，我的确是像他们所说的，我为的要吃饭，我不要脸的活着，都为的是这孩子，我爱他，他就是我的命。
底层人物生活的悲歌——对《神女》主人公形象塑造的分析
影片《神女》中有一个字幕这样写道，神女———挣扎在生活的旋涡里———在夜之街头，她是一个低贱的神女———当她怀抱起她的孩子，她是一个圣洁的母亲———在两重生活里，她显现了伟大的人格。
这是对影片主题的集中表述。
从这段话我们可以看到神女是具有双面人格的一个女性，一方面她的社会地位底下，为了生计，她屈辱的活着；另一方面在孩子的抚养和教育上又体现了她人格的高尚。
笔者认为，这部影片既吸收了左翼电影的特点，同时突破了左翼人物塑造的类型，表达了更深厚的社会文化内涵。
1人物塑造上借鉴了左翼电影类型人物的特点《神女》拍摄于上世纪30年代中期，正值中国左翼电影运动方兴未艾，风起云涌的时期，在电影的结构、人物关系、风格、主题及角色刻画方面，《神女》表现出与左翼类型电影相似的一些特征。
当时的左翼电影，创作者通过电影反映了当时中国社会的重大历史事实，比如东北沦陷后流亡青年到南方城市的流亡生活；农村破产后大量人群涌入城市导致劳力过剩的失业情形；上海战事发生后产生的对人们生活境况的影响；城市女工的工作和生活境遇问题；妇女就业问题；下层知识分子的贫穷,以及饥寒交迫的生活等。
当时社会讨论的最热点话题之一是有关妇女出路的问题，《神女》就讲述了一个上海妓女阮嫂的出路问题。
她努力通过自己的力量来做事，盼望将儿子抚养成人的故事。
这个女人遇到了一个不请自来的流氓恶棍，他成为了她的皮条客。
在他们相处的一段时间里，阮嫂试图逃走，到工厂里找一份工作，可是找不到，她只好接受残酷的现实，靠出卖肉体供养儿子上学。
阮嫂的人生遭遇，来自于当时真实的社会状况，在那时大批农村妇女来到都市、在工厂做工，之后工厂倒闭，沦落为妓女，她们被人蹂躏，被人唾弃，被那些流氓鸨母们当作榨取金钱的工具，过着非人的生活，这也是左翼电影反映的主要内容，成为一种类型。
所谓类型指的是，由于不同的题材或拍摄技巧而形成的影片种类、范畴或形式。
类型电影作为一种电影，其制作方式常常具有如下特点：电影创作者必须严格遵守制片人为他指定的影片类型的基本规定，即：①公式化的情节设置。
越“界”的圣母--《神女》评析
越“界”的圣母--《神女》评析陈瑜【期刊名称】《电影评介》【年(卷),期】2015(000)009【总页数】2页(P13-14)【作者】陈瑜【作者单位】华南师范大学国际文化学院【正文语种】中文有些经典是经久不衰的，比如《神女》。
虽然该片导演吴永刚在中国电影史上没有让人惊喜不断，但是一部《神女》却让他稳稳地占住了中国默片时代杰出导演的位置。
《神女》由阮玲玉主演，新华影业有限公司1934年出品，被当年的影评誉为“中国影坛奇异的收获”。
其后，无论在内地还是港台中国经典影片评选中，《神女》都名列其中。
2014年，拿督黄纪达基金会联合中国电影资料馆，在北京国际电影节上推出它的全新数字修复版，再次征服了观众，掀起新的热潮。
该片讲述了中国上个世纪30年代旧上海一位单身母亲的故事。
她为了养育孩子不得不出卖自己的身体。
她不仅要受警察的追捕，邻人的耻笑，还要忍受流氓老大的占有、勒索。
她用辛苦赚来的钱供儿子上学，不料因自己的妓女身份被揭发而使儿子被学校开除。
她想带着儿子另寻生路，却发现血汗钱被流氓偷走。
向流氓讨钱未果之下，她失手用酒瓶打死了流氓，最后被送进了监狱。
影片的故事内容不见得新异，这类靠出卖身体以获取生存的妇女故事在中国30年代的文艺作品中比比皆是。
如左翼作家柔石1930年写的小说《为奴隶的母亲》，还有老舍的《月牙儿》等。
但与之相较，《神女》的出彩在于它将妓女和母亲两种身份并置于一身，展现了主人公在双重人格对照中的煎熬。
正如片头所说：“神女——挣扎在生活的旋涡里。
在夜之街头，她是一个低贱的神女。
当她怀抱起她的孩子，她是一个圣洁的母亲。
在两重生活里，她显示了伟大的人格。
”很明显，导演在片中要歌颂的是伟大的母爱，但有意思的是，在编导者眼中，妓女的身份代表着卑贱、耻辱；而母亲的身份则代表圣洁、高尚。
导演在影片中是如何让神女在这两种身份中穿越，如何展现母亲的圣洁？他对母亲称颂，最后的归指又在哪？中国妇女问题自五四以来便受到了众多艺术家的关注。
电影《神女》影评
神女，真正的女神前言：《神女》是我接触的第一部默片，刚开始看的时候有点不习惯，因为没有对话，只有零星的音乐和大量的肢体语言，让人有点看不下去。
看完之后，却是另一番心情。
我很诧异，在那个年代竟然能拍出这样的片子。
说实话，无论是从拍摄手法还是演员演技来讲，现在很多片子都比不上它。
《神女》是一部有艺术价值的好影片。
正文：一、影片介绍《神女》是吴永刚编导的，阮玲玉主演的一部反映社会现实的无声电影，它批判了当时社会的黑暗、不公，具有强烈的现实主义。
有人说它是默片的巅峰之作，阮玲玉表演艺术的巅峰，在我看来，这句话不无道理。
看过这部片子的人都会给出极高的评价，即使放在当今社会，它仍有借鉴的价值。
故事情节的巧妙精湛以及演员的出色表演，是现在很多电影都无法超越的。
它讲述了一个生活在社会底层的下等妓女的不幸遭遇。
为了养活自己和儿子，她选择了最低贱的工作。
为了躲避警察的追查，她落入了一个流氓老大的手中，并受其控制。
身边的人只知道她有一个肮脏的工作，却不知道她有一个圣洁的心灵。
大家嘲笑她，排挤她，儿子也因此没法上学。
偷偷藏起来准备逃跑用的钱被发现了，她错手杀死了那个囚禁她的男人，却因此入狱。
坐牢，不知道是一个悲剧的结局还是一个美好的解脱。
二、影片分析1、主题分析上个世纪三十年代，社会存在各种各样的问题，其中男女不平等最为严重。
在那个时候，男女平等的思想已经传播开来，却还没有落到实处，社会仍然属于男权社会。
《神女》揭露了当时社会的黑暗、无情、残酷以及男女之间的不公平，具有深刻的批判性。
阮玲玉扮演的角色是一个妓女，又是一个母亲。
因为她的职业，她的儿子受到大家的排挤，家长们和校董会成员都要求她儿子退学。
这是一种赤裸裸的欺压，仅仅是因为职业歧视，而剥夺了一个孩子享受教育的权利，这是不公平的，可是对于神女这样没有权势、没有金钱的底层人士来说，公平一直不在。
身边的邻居，对她冷眼相看，并教唆自己的孩子远离神女的孩子，还向他们传播神女孩子是“孽种”的说法。
《神女》观后感
《神女》观后感“神女”是妓女的别称。
评论都是褒扬这部1934年的老影片，和阮玲玉的表演，笔者认为剧情充满了矛盾。
校长在家访后，被神女的母性所打动，在教师会上力保儿子留下，可对于神女的职业，校长也是强烈抵触的。
他去监狱探视，承诺抚养儿子，条件是神女就此人间蒸发，从儿子的人生中彻底抹去。
母性和女性，同一个人，不同对待。
导演选择这样一个特殊性人物，以至于整部戏充满了矛盾和不公，无法用统一的道德标准来衡量！这部戏的导演吴永刚，此后执导过《巴山夜雨》，第一届金鸡奖最佳故事片。
笔者曾写过此片的影评，提到吴永刚导演善用隐喻手法，所以笔者始终费解《神女》这部影片的初衷。
还有，神女的结局究竟是谁造成的？在迫害神女的阵营中，首当其冲的是其她女性！诋毁儿子，在家长会上窃窃私语，给校方施加压力。
要说起来，恰只有神女，没有不尊重别人。
她只在一心一意生活，养育儿子。
问题根结依然是，神女不是正当职业。
令神女和赌徒产生孽缘，走入人生死胡同的，是一次警方的整顿行动。
在那天，神女意外躲进赌徒家中，警察曾在门外偷听。
在这类抨击社会的影视作品中，迫害主人公的罪魁祸首，归咎于万恶的旧社会。
而这种吃人的社会中，兵匪一家的古语得以验证，已经没有谁是正能量的。
实际上，神女是夹在兵和匪之间的可悲人物。
让我们回到影片之外的世界。
韩寒主编的《1988》一书，也涉及神女的情节。
在故事中，警也被丑化成匪。
女主角是一名神女，每当她攒够钱，准备开始新生活时，总会遭遇扫黄行动，被罚得身无分文。
无奈的女主只好继续从事特殊行业。
故事中，女主意外邂逅男主，两人一路为伴，一路热聊。
故事的结尾，男主久未相聚的未婚妻，竟是女主崇拜已久的业内花魁。
笔者也听朋友谈过神女，许多人都有孩子。
我很好奇的问道，他们的丈夫是否知道自己妻子的职业。
朋友冷笑，也都无法回答，这必定是很隐私的话题。
我能感受到，在神女的心中，这就是一项职业而已。
但你如何看待这项职业呢？如果迫于生活，很难说她们有错。
神女电影观后感
神女电影观后感哎，说起那部《神女》电影，我心里头那个滋味儿啊，真是五味杂陈，跟吃了一顿麻辣火锅似的，又热乎又带劲儿。
这可不是我瞎扯，那电影，就像是个老故事，悠悠地飘进我心里，让我久久不能忘怀。
一开始吧，我以为这就是个讲神仙姐姐的故事，毕竟名字里带个“神女”，怎么着也得仙气飘飘不是？结果，嘿，人家压根儿没走那路子。
电影里头，那神女啊，其实是个普通得不能再普通的女子，可她的生活，却比咱们大多数人都要坎坷。
你说这世道，有时候真是让人唏嘘。
影片里的画面，美得跟幅画似的，但里头的故事，却让人心里头不是滋味。
神女啊，她一个人带着孩子，日子过得紧巴巴的，还得应付那些个不省心的事儿。
我看着她那双眼睛，里头有光，也有泪，就像是夜空中最亮的星，明明灭灭的，让人心疼。
最让我动容的，是神女那股子不屈不挠的劲儿。
你说她难吧，那确实难，但她从没放弃过。
为了孩子，为了生活，她啥苦都能吃，啥罪都能受。
这种母爱，比海还深，比山还高，看得我心里头热乎乎的，眼泪也忍不住在眼眶里打转。
还有那电影里的配乐，简直是神来之笔。
每当神女遇到难事儿，那音乐就跟着响起来，像是在帮她诉说心事，又像是在给她加油打气。
我听着那音乐，感觉自己也跟着神女一起经历了那些风风雨雨，心里头那个滋味儿啊，真是复杂极了。
说实话，看完这部电影，我心里头久久不能平静。
我琢磨着，这神女啊，其实就是咱们身边那些普通人的缩影。
他们虽然没有超能力，没有神仙庇佑，但他们有着一颗坚强的心，有着对生活的热爱和追求。
他们用自己的方式，书写着属于自己的传奇故事。
这部电影啊，就像是一面镜子，让我看到了自己的影子，也让我看到了身边人的影子。
它让我明白了一个道理：生活再难，只要我们不放弃，就总有希望。
就像那神女一样，虽然经历了无数的磨难和挫折，但她最终还是找到了属于自己的幸福和安宁。
所以啊，我觉得这部电影真是值得一看再看。
它不仅让我感受到了母爱的伟大和坚韧不拔的精神力量，更让我对生活有了更深的思考和感悟。
《神女》影评
神女影评《神女》的导演是吴永刚，在这部电影中他深入刻画了各个人物内在的思想感情，虽然是一部无声电影，但是通过表演者细致的表演和刻画，人物的形象鲜明，独特，充分反映了当时的社会。
电影讲述了生活在上世纪三十年代旧上海的一位有着妓女与母亲双重身份的女人的悲惨故事。
街头，赌场，小屋；妓女，恶霸，男孩。
这些，便是这部电影的主要元素。
黑白、无声，唯有从始至终或舒缓或急促的钢琴曲的电影《神女》向我们展现了徘徊在旧社会底层的两类为人所不齿的小人物的生活——妓女夜夜守候街头等待“客人”，恶霸时时要挟妓女要钱赌博。
然而，假若《神女》只是向我们呈现这些这些卑下的小人物的生活的话，那么它或许早已泯没在历史的风沙中了。
它之所以在那个时代立稳脚跟并名扬四海，是因为它不仅仅反映了社会底层小人物的生活，更描募出了旧中国苍老的轮廓，同时，它又在种种的矛盾冲突中塑造了一个母亲的伟大形象。
以下，笔者将着重分析电影中同为妓女与母亲的女人，欣赏一曲上演在时代刀尖上的凄美舞蹈。
母爱，这个温暖的词汇占据着绵延的时间和无际的空间。
我们从阮玲玉扮演的母亲身上看到了这种亘古不变的情感。
我们熟悉这样的情感，我们依恋这样的情感，即便没有声音也可以引起共鸣。
剧中母亲的母性之光令人折服，我们忽略了她的卑微，甚至可以说她的卑微身份更映射出母爱的永恒性。
她是一个妓女，为了孩子她咬牙忍受着别人对她的侮辱，尽管这样，这个社会对她们这些人仍然是非常残酷的。
晚上，警察来了，她到处躲避，没想到她躲进的是一个恶霸的家里，她被恶霸强暴了。
不幸的是，她的家也被恶霸找到，她的人和她挣来的钱都被恶霸占有，她几次想摆脱恶霸都没有成功。
过了几年，她开始存钱供孩子读书，她把钱藏在房子隐蔽的地方。
孩子的学习很好，但是当家长们知道她是妓女时，孩子被开除了，校长为了孩子也辞职了，她想带孩子到另一个地方，没想到存的钱却被恶霸偷去，在争斗中恶霸被她打死，她被判刑十二年，校长告诉她，他会替她教养孩子的。
基于《神女》探讨变革视域下的电影新视野
24中国电影评论Chinese Film Review电影《神女》剧照近年来，中国出现研究早期无声电影艺术的热潮，这与美国学者汉森提出的“白话现代主义”理论是分不开的，中国早期电影地图正在随着各种研究的不断深入而重新规划。
在这种变化之下需要反思其出现的学理依据，霸权叙事的主要特点就是一种叙事代替另一种叙事,叙事是否具有灵动性和包容性是评价叙事改变是否合适的主要标准。
[1]本文主要通过对电影《神女》的分析，从新的角度思考这部颇有争议的电影在中国电影史上具有的影响。
一、 对男权社会的控诉电影《神女》的故事情节并不复杂，出场人物也不多，但是每一个都饱含个性。
阮玲玉饰演一个妓女，为了养活自己和儿子挣扎在社会的最底层。
但这一份低贱的工作却磨灭不了她美好的心灵。
在被流氓强占的同时，她也试图逃离。
失败之后，她背着流氓偷偷地攒钱，让孩子接受教育，但孩子在学校里却依旧遭到歧视，最后因为“为了维护学校的声誉”这样荒唐的理由而被勒令退学。
其中的一段情节令人印象深刻，孩子在学校里学到了一套体操的动作，回家教给神女。
神女模仿着孩子稚嫩的动作，母子俩笑得如此地纯净，这恐怕是电影里为数不多的阳光的情节了。
生活的悲剧依旧在继续，为了带着儿子逃离流氓的魔爪而辛辛苦苦地积攒下来的钱被流氓老大偷走了。
神女在无比的愤怒中失手杀死了流氓，被关进了监狱。
这是一个极具悲剧色彩的人物，她在那样一个不公的社会中以顽强的反抗来维护着自己和家人的尊严，但是命运的无情却轻而易举地将她所有的努力一笔勾销。
影片导演吴永刚是美术师出身，电影《神女》是他的第一部成名作，同时，这部电影作为电影演员阮玲玉的经典作品之一，它是不可复制和替代的。
《神女》赞颂了神女这样一个光辉的女性形象，同时控诉了残酷又畸形的男权社会。
[2]这部电影没有音乐和基于《神女》探讨变革视域下的电影新视野朱德红【作者简介】朱德红，女，山东枣庄人，枣庄学院讲师，主要从事翻译理论与实践研究。
25MOVIE REVIEW 电影评介2015年第22期色彩，但却是30年代中国电影的革新之作。
从城市的角度看《神女》中阮嫂的悲剧命运
从城市的角度看《神女》中阮嫂的悲剧命运作者：李岩来源：《文学教育·中旬版》2014年第07期[摘要] 在吴永刚导演的《神女》中，影星阮玲玉扮演的阮嫂是一个居住在城市中的悲剧性人物。
本文将从城市的角度看待阮嫂的悲剧命运。
[关键词] 神女；城市；悲剧蜿蜒的火车轨道，看不到尽头。
导演以此为片头的场景，从火车的启程站开始为观众讲述一段绵延着前路未知的故事——《神女》。
《神女》是吴永刚导演拍摄于1934年的一部电影，讲述了在城市中，一个妓女不惜牺牲一切只为让她的私生子能有个好的未来的故事，这部电影被人称作是默片时代的经典。
影片选取了很特殊的人物群体——妓女。
妓女通过出卖身体而换取金钱，这一群体一直为公众所不耻，不被多数人接受。
影片的矛盾点在于女主人公阮嫂的双重身份，既是妓女，又单身母亲，自己只能通过出卖肉体维持生计。
生活是艰辛的，她时刻遭到恶霸的威胁，阮嫂因恶霸抢了她为儿子攒的钱而用啤酒瓶将恶霸打死，最终身陷囹圄。
阮嫂一角将身份低贱卑微的妓女和充满慈爱的母亲形象表现得淋漓尽致。
影片选取了并不特殊的地点——城市，一个与乡村相对，因商品交换集聚人群而形成。
城市更繁华，吸引着更多的人到此地谋得生机并长期居住。
它看起来是海纳百川的，好似是所有人聚集的天堂，但实际并未像人们所想有极大的包容性，相反是由于多种元素所导致的排他性。
一、城市的运作方式——机器洋务运动后，机器生产作为一种新的生产方式在潜移默化地改变着中国人原本自给自足的劳动生产方式，机器化大生产逐步代替手工生产。
工厂化大大满足了一个城市发展在物质上的需求，维系一个城市的基本运作。
工厂的发展某种程度上为社会提供了更多的就业机会，使劳动者参与到社会化大生产的建设之中。
但是工厂对劳动者个人素质、技术等方面的要求又使得许多劳动者被拒之于门外，这些人没有办法进入工厂挣钱谋生。
与乡村农民个人拥有田地不同，在城市居住的普通居民没有土地可以耕种，只得外出去寻找工作。
电影《神女》的女性主义解读
电影《神女》的女性主义解读作者：毕佳敏来源：《文化研究》2014年第08期摘要：年轻导演吴永刚在1934年携阮玲玉、黎铿、章志直等人给电影界奉献了《神女》这一默片时代的扛鼎之作，电影《神女》不仅是中国现实主义电影的丰碑之一，也同时被左翼影评誉为“中国影坛奇异的收获”。
由阮玲玉饰演的阮嫂既是母亲又是妓女同时也是一位接受过知识的新女性。
阮玲玉的表演细腻、朴素、自然，演绎了一位命运坎坷、让我们为之叹息的悲剧女性形象。
关键词：神女女性主义母亲妓女新女性中国电影自20世纪20年代开始走向正轨，其电影艺术逐步形成了自己的一套独特的艺术风格和表现手法，形成自己的传统，这时候我们还将电影叫做“影戏”。
直到30年代，随着左翼电影运动的兴起，“影戏”才被“电影”一词取代。
随着1931年“九·一八”事变和1932年“一·二八”事变的爆发，日本对中国的侵略促进了中华民族的觉醒，也间接推动了中国电影的改革。
处于国破家亡的中国民众厌烦那些脱离现实的武侠志怪和鸳鸯蝴蝶派的电影，迫切要求电影创作者们创作出具有社会意识和精神反思的电影。
借助电影改革的热潮，左翼电影运动随之兴起，出现了《姊妹花》、《渔光曲》、《狂流》、《三个摩登女性》《神女》等一系列的优秀左翼电影。
在这场左翼电影运动中，吴永刚无疑是杰出的，他在电影的改革中有着自己的想法，“他开拓了电影探索的新途径，着力于将民族文化与电影相结合，他的电影带有着明显地中、西相互相融的特点，但是电影中却有着深厚的传统文化意境在其中，吴永刚的电影开始从叙事和造型等方面来尝试电影的民族化意蕴。
”1934年由吴永刚自编自导的影片《神女》堪称是默片时代的扛鼎之作，同时也是左翼电影的代表作品之一，它被左翼影评为“中国影坛的奇异收获”。
作为中国现实主义的影片，电影《神女》深入社会的现实，这个故事源于吴永刚导演的亲身经历和感悟。
二十年代的旧上海，夜幕低垂。
一个妓女（阮玲玉）等到儿子（黎铿）入睡后，便来到街头开始迎送生涯。
灵魂的绝唱《神女》解读
灵魂的绝唱，母性的呐喊——《神女》读解1934年黑白片（默片）9本中国联华影业公司摄制编导：吴永刚摄影：洪伟烈主要演员：阮玲玉（饰阮嫂）黎铿（饰小宝）章志直（饰老大）一、灵魂的绝唱，母性的呐喊夜幕降临，一位年青的母亲将怀中的婴儿哄入梦乡，稍作修饰之后，她来到了夜色笼罩的街头。
她低垂的眼帘，无奈的神情，勾勒出内心的痛苦。
这就是本片的主角——阮嫂，在真实的生活里，她扮演着双重角色：神女，母亲。
正如影片开始的字幕所言：“神女……挣扎在生活的漩涡里……在夜之街头，她是一个低贱的神女……当她怀抱起她的孩子，她是一位圣洁的母亲……在两重的生活里，她显出了伟大的人格。
阮嫂是一位身处都市社会最底层的年青女性，她独自一人抚养着还在襁褓中的儿子。
为生活所迫，她无奈地靠出卖肉体来维持生计。
一个夜晚，警察出动搜捕街头的娼妓。
阮嫂于慌乱之间误入流氓章老大的屋里，她躲过了警察，却落入流氓的魔窟，从此被章老大视为占用品。
阮嫂忍受屈辱挣来的活命钱被章老大拿去赌博。
她难以忍受章老大的敲诈勒索，搬到另外一个地方。
她想寻找一份正式工作，当她看到“至亲好友，无保不荐”的招牌时，失望而归，只好靠典当度日，生活更加艰辛。
不曾想到，章老大又来到她的新家并以领走孩子相威胁，“她只得重新跳入章老大的掌心”。
小宝一天天长大了，为了让孩子受到正常的教育，她把孩子送进学校。
母子两人从此拥有了很多愉快的时光，小宝教母亲识字、做操，阮嫂破例不出去挣钱，陪孩子度过了一个欢乐的夜晚。
然而，好景不长，孩子很快遭到其他同学的辱骂，在恳亲会上，长舌妇对阮嫂指指点点，并向校长提出抗议。
校长在窗外看到出身“高贵”的学生在叠纸玩，而出身“下贱”的小宝却在认真听讲。
他亲自家访，了解到阮嫂的悲惨处境，并深表同情，决心留小宝继续上学。
然而校董们顽固不化，老校长无奈地以辞职坚持着自己的意见。
小宝终被勒令退学。
阮嫂决定和孩子一起离开这里，到一个没有人认识他们的地方去。
但是，她藏在墙洞里的活命钱已经不翼而飞。
电影《神女》分镜头剖析
电影《神女》分镜头剖析简介:本片描述了一个无名妓女的故事，每晚她走上街头，强颜欢笑拉客人，清晨疲惫回到家中，用换来的钱维持生活，抚育孩子，不仅要忍受欺凌，还要躲避警察的追捕。
本片在国内外享有较高的声誉。
类型:生活、社会片长:73分钟导演:吴永刚影片开始阶段:映入眼帘的是以一个远景为景别的镜头，整幅图只有远处一点光，说明女主一直生活在黑暗中，看到光明的希望很渺茫。
这两幅图为全景，街灯的点亮预示着夜晚的到来。
街灯散发着微弱的灯光，照亮的地方只有一点点，象征着生活在社会底层的人希望之光非常渺茫。
上面四幅图均为特写镜头，随着镜头的移动，介绍了女主的家庭情况，墙上挂着的裙装告诉我们女主是一个站街女，最后一幅图告诉我们，女主有一个孩子。
这四幅图为女主的出场做了铺垫。
近景，移动镜头，女主出场在哄孩子睡觉，看女主的衣着打扮再次证明了我们的猜想，女主是个站街女。
特写镜头，画面中靠前的是孩子，后面是时钟，可以看出女主快到要出去的时间了，却又舍不得孩子。
时钟上的时间为下面女主出去做铺垫。
近景，光线打在女主和孩子的脸上，代表着女主木星的光辉，二熟睡中的孩子此时就像是洋溢着幸福的笑容，孩子是幸福的，而此时的母亲觉得能陪伴孩子也是幸福的。
近景，固定镜头，女主小心翼翼的将孩子放到摇篮里，哄他入睡，体现出女主对孩子的关爱，展现出女主作为母亲的慈爱。
摇镜头，从这三幅图中可以看出女主的小心翼翼，也体现出女主对孩子慈爱的一面。
从这几幅图中也可以看出女主家中的简陋，生活的条件并不是很好，暗示出女主晚上出去工作也是被逼无奈的。
近景，固定镜头，女主在镜子前用仅有的化妆品打扮自己，穿着自己衣服中还算鲜艳的一件准备出去。
中近景，女主大半碗以后还有点不放心，再次整理一下自己，确保自己处在最美的状态，希望晚上出去能多挣一点钱补贴家用。
全景，虽然女主急于出去，但是还仍然不忘孩子，看看暖瓶里是否还有热水。
画面中只有摇篮上方有一盏灯，说明在女主心中孩子比一切都重要，为了孩子，女主愿意付出一切。
神女观后感
神女观后感前几天看了一部老电影，叫。
这部片子可真是让我感触颇深呐！影片中的女主角，她的命运就像那狂风中的落叶，飘来飘去，找不到安稳的落脚处。
她为了孩子，为了生活，不得不出卖自己的肉体。
那种无奈，那种绝望，真的是让人心疼得不行。
咱先来说说这女主角的形象。
她长得那叫一个漂亮，不是那种浓妆艳抹的美，而是带着一种质朴和纯洁的美。
她的眼神里，有对生活的期盼，也有被生活折磨后的疲惫。
她的每一个表情，每一个动作，都好像在跟咱诉说着她的故事。
还记得有一个场景，她在昏暗的灯光下，坐在床边，轻轻地抚摸着孩子的头。
那眼神里充满了温柔和慈爱，仿佛这个世界上就只有她和孩子两个人。
她的嘴唇微微颤抖着，似乎在对孩子说着什么安慰的话。
她的手，因为长期的劳作而显得粗糙，但抚摸孩子的时候，却是那么的轻柔，生怕弄疼了孩子。
那一幕，真的让我鼻子一酸，眼泪差点就掉下来了。
还有啊，她在面对那些欺负她的流氓恶霸时，那种又害怕又愤怒的表情，真的是刻画得太到位了。
她的身体在颤抖，眼神里充满了恐惧，但为了保护孩子，她又鼓起了勇气去反抗。
那一瞬间，我能感觉到她内心的挣扎和坚强。
再说这电影里的环境描写，那也是一绝。
破旧的街道，昏暗的灯光，嘈杂的人群，都让人感觉到那个时代的压抑和混乱。
女主角就生活在这样的环境里，就像一朵在污泥中努力绽放的花。
影片中的每一个细节，都像是一把小锤子，一下一下地敲打着我的心。
比如说，女主角给孩子缝补衣服的那个画面。
她坐在那小小的油灯下，一针一线地缝着，眼睛都快贴到衣服上了。
那专注的神情，仿佛这不是一件破衣服，而是一件珍贵的宝贝。
她的手指被针扎破了，她只是轻轻吸了一下手指，然后继续缝补。
那一点点的血迹，在那破旧的衣服上，显得那么刺眼。
还有她带着孩子去买吃的的那个场景。
她手里紧紧攥着那几个少得可怜的铜板，眼睛在摊位上扫来扫去，想要给孩子买点好吃的。
当她看到孩子那渴望的眼神时，她咬了咬牙，买了一块小小的糕点。
孩子高兴得手舞足蹈，她的脸上也露出了难得的笑容。
四季荐影：神女
四季荐影：神女[中国] 吴永刚 1934年作品这次给大家推荐的是中国三十年代的一部经典电影《神女》，里面有我很喜欢的东西，也有很不喜欢的部分。
先说说我不喜欢的吧：1.整部电影没有节奏，缺乏起承转合，所以矛盾冲突都没有得到有力的释放。
2.当初创作人员是为了增强观影效果才设置的配乐，只是配乐从头配到尾，让我越看越觉得自己是在看连环画。
3.很多观众盛赞阮玲玉代表了中国无声电影时期表演的最高水平，这是有道理的，比如在恶霸以孩子为要挟逼其继续卖身时，她含泪答应，这眼神让人看了真是心疼。
但她在这部电影中的几处表演是让我难以认可的。
举个例子，电影31：50处，她意外发现了藏钱的好地方，心里高兴是自然的，只是她这个笑......呃……作为一个常年被恶霸欺凌，被迫继续出卖身体的单亲妈妈，这么多年来心里积压的愤懑得有多深，此时她表露出来的不应该是这样一个天真小女孩似的笑容。
如何解释这场表演？我们只能说这种笑是“演员的”笑，而不是“角色的”笑。
它只是告诉观众“太好了，我找到储钱的好地方了，那个恶霸肯定不会发现的”。
在我看来，它是与情节、人物脱离的，起到的只是字幕的作用。
如果要说这就是角色的笑，那这角色未免太太太单薄了。
事实上，一直到现在，中国绝大部分电影里的人物都十分单薄，我们好像只喜欢看到一个人的勇敢、奉献、善良，好像一个人就没有自私、狡诈、胆怯的一面。
这是很大的一个错误。
随着时代的发展，电影电视观众群的更替，人们是越来越喜欢在一个角色身上看到人性之复杂的。
我觉得以上这些在当时的观众那儿完全不是问题，只是其中有些是可以不受时代背景和制作技术的限制而加以改变的，从而润饰成更好的作品。
但是呢，整部电影看下来也不会枯燥，你可以看到上世纪初的上海是什么样子，看到可爱的孩子可爱的表演，看到阮玲玉的美貌……这部电影最让我喜欢的是它的镜头设计。
尤其是24:29左右处的这一个：在我已经看了24分钟电影而情绪都没有起伏的时候，这个镜头的出现简直让我惊喜，它真是充满了大胆、创意、巧思，我觉得它可以作为《神女》在21世纪的海报了，哈哈哈。
神女电影观后感
神女电影观后感这电影一开头，那神女一出现，就把我给吸引住了。
她那眼神里啊，满满都是故事。
她是个为了生活在苦海里挣扎的女人，你想啊，在那个混乱的年代，一个弱女子带着个孩子，生活就像一座大山压得她喘不过气来。
神女为了养活孩子，不得不去做那种低三下四的营生。
每次她走在昏暗的街头，那画面的色调就给人一种压抑得不行的感觉。
可是她内心深处却有着无比坚定的母爱。
她的孩子就像她黑暗生活里的一束光，她所有的努力和忍受都是为了孩子能有个好的未来。
看到她在夜里疲惫地回到家，看着孩子熟睡的小脸，还能露出那种欣慰的笑，我这心里就一阵酸。
这女人啊，太不容易了。
再说那里面的社会环境，简直就是个吃人的怪物。
那些地痞流氓、所谓的上流人士，一个个都不把神女当人看。
那些坏蛋欺负她的时候，我都恨不得冲进屏幕里去把他们揍一顿。
而那些所谓的体面人，表面上装得人模人样，其实骨子里也是歧视她的。
这就好比一群狼在瓜分一块肉，而神女就是那块任人宰割的肉。
最让我揪心的就是孩子的遭遇。
孩子是无辜的啊，可就因为神女的身份，他在学校里也遭受了不公平的待遇。
那学校的校长，看似公正，可最后还是把孩子给赶走了。
孩子那迷茫又委屈的小眼神，真的让我想落泪。
这孩子多可怜啊，他没有做错任何事，就因为妈妈的无奈之举，就要承受这样的后果。
这电影里神女的反抗精神也让我特别佩服。
她虽然身处绝境，但她从来没有放弃过抗争。
她就像一只小小的蚂蚁，虽然力量微弱，但也在努力地抵抗着那只想要碾碎她的大脚。
她在面对那些欺负她的人时，有时候会爆发出惊人的勇气，虽然她最后还是被命运捉弄，但她的那种精神就像星星之火，在黑暗中闪着光。
巫山神女观后感
巫山神女观后感
《巫山神女》是一部感人至深的电影。
它以巫山神女为主线，展现了人与自然的和谐、人与社会的和谐以及人与自身的和谐。
首先，电影中巫山神女的形象令人印象深刻。
她美丽、纯洁、善良，为了帮助人间的人们，她不惜献出自己的生命。
这种无私的爱和奉献精神深深感染了观众，让人们感受到神女的伟大和崇高。
其次，电影中巫山神女的经历也让人感动。
她面对着重重困难和挑战，但她始终坚持自己的信仰和理想，不屈不挠地追求着心中的理想。
这种坚定的信念和勇气也让人感到震撼和敬佩。
此外，电影中还展现了许多深刻的社会问题和人性探讨。
例如，面对恶势力和困难时，人们应该如何坚守自己的信仰和原则？又如，在面对死亡和命运时，人们应该如何看待生命的意义和价值？这些问题让观众思考和反思，也进一步深化了电影的主题和意义。
最后，电影的制作水平和演员们的表演也值得一提。
电影的画面、音效和配乐都非常精美，给人留下深刻的印象。
而演员们的表演也非常出色，能够很好地塑造出各自的角色形象，让观众更好地理解和感受他们的内心世界。
总的来说，《巫山神女》是一部非常优秀的电影，它不仅让观众感受到了大自然的美丽和神奇，更让人们思考和探讨了许多深刻的社会问题和人性问题。
这部电影值得一看！。
神女介绍及影评
神女介绍及影评第一篇：神女介绍及影评《神女》神女》百度百科一个生活贫苦的女人只有一个小儿子，为了生计也为了抚养儿子成人她不惜出卖自己的身体。
她是一个妓女，为了孩子她咬牙忍受着别人对她的侮辱，尽管这样，这个社会对她们这些人仍然是非常残酷的。
晚上，警察来了，她到处躲避，没想到她躲进的是一个恶霸的家里，她被恶霸强暴了。
不幸的是，她的家也被恶霸找到，她的人和她挣来的钱都被恶霸占有，她几次想摆脱恶霸都没有成功。
几年以后，儿子长大了些，她希望儿子能上学，不愿因没钱而失去受教育的机会，便继续卖身赚钱供孩子上学。
她所得钱极其有限，但仍瞒着流氓积攒下一点钱，藏在墙壁秘密的地方。
在学校里上学的儿子的身世被一些学生家长知道了，他们向校方提出不能让一个妓女的孩子在学校里和其他孩子在一起念书，这样会破坏学风，校长只得去孩子家中查问此事。
女人驳斥了校长和那些家长的意见，校长见此十分同情母子两人，让孩子继续留在学校念书。
但学校的董事会极其反对让孩子留在学校。
正直的校长用自己微薄的力量无论怎样努力也无济于事，孩子终于被开除了。
女人为使孩子能继续念书，便想离开这里，投奔别处。
但当她去拿自己积蓄的那点钱时，发现流氓将它偷去赌博输光了。
她气愤不已，拿起一只瓶子向流氓砸去，流氓被打死了。
而她也因杀人被判处了十二年徒刑，关进了监狱。
对于这部电影，我们只能套用教科书的原话：无声片的颠峰之作，阮玲玉表演艺术的颠峰之作。
影评 1 于无声处听惊雷有的人一生，似乎就是为了他的第一部电影。
虽然只是第一部电影，但却是最高的成就。
从某种意义上来说，一生有这样一部电影就足够了，奥逊-威尔斯有《公民凯恩》，吴永刚有《神女》。
阮玲玉饰演的是一位单身母亲，孩子是她唯一的希望。
为了生活，她只能一次又一次地在黑夜里走上街头，出卖身体。
在一次被警察追捕的过程中，一个流氓老大救了她，也正因此，换来了更长的黑夜和更恐怖的噩梦，流氓老大以拐卖孩子相威胁，不仅将她视为己有，还一再得抢走她辛苦赚来的钱。
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影片《神女》观后感
《神女》，这部1934年出品的默片，年代久远，它的胶片损坏严重，画面抖动，部分还有霉点，但这一切，都丝毫掩盖不了这部影片的光芒。
上世纪三十年代，是男女平等的思想在中国广泛传播的时代，这部影片正是赞颂了神女这样一个光辉的女性形象，同时控诉了那个对生活在社会最底层的人的生活权利和人格进行否定的残酷又畸形的男权社会。
故事情节并不复杂，出场人物也不多，但是每一个都饱含个性。
阮玲玉饰演一个妓女，为了养活自己和儿子挣扎在社会的最底层。
但这一份低贱的工作却磨灭不了她美好的心灵。
在被流氓强占的同时，她也试图逃离。
失败之后，她背着流氓偷偷地攒钱，为了让孩子接受教育，脱离低贱和地位，但孩子在学校里却依旧遭到歧视，最后因为“为了维护学校的声誉”这样荒唐的理由而被勒令退学。
有一段情节给我的印象特别深刻，孩子在学校里学到了一套体操的动作，回家教给神女。
神女模仿着孩子稚嫩的动作，母子俩笑得如此地纯净，这恐怕是电影里为数不多的阳光的情节了。
生活的悲剧依旧在继续，为了带着儿子逃离流氓的魔爪而辛辛苦苦地积攒下来的钱被流氓老大偷走了。
神女在无比的愤怒中失手杀死了流氓，被关进了监狱。
这是一个极具悲剧色彩的人物，她在那样一个不公的社会中以顽强的反抗来维护着自己和家人的尊严，但是命运的无情却轻而易举地将她所有的努力一一推翻。
流氓胖子老大，他以一个强盗的形象，同样出现于社会的最底层，将神女霸占，却没有在形式上的三人家庭中间扮演承担责任的角色，而只是一个彻头彻尾的剥削者。
他代表的是一个无赖的败类的男权群体，这个群体，是被影片彻底地批判和否定的。
还有一些脸谱化的人物，比如神女的邻居，禁止自己的孩子跟神女的儿子玩耍，向他们播种神女的儿子是“孽种”的说法，对神女冷眼相向，在学校的联谊会上聚在一切喋喋不休神女的“肮脏”身份。
又如学校的管理层，对老校长的坚持予以否定，为了学校的声誉，讲妓女的儿子扫地出门。
这些人物都代表了身份低下的人所面对的巨大的社会压力。
学校的老校长，他是电影的外来力量中，唯一让人能感觉得到温暖的。
他的心中存在着良知，他确实努力想要争取神女的儿子的受教育权。
但是他是老迈的，也是理想主义的，这就使他成为了脆弱的代表。
于是，仅有的良知，在脆弱的表皮之下，他没有办法真正争取到什么，却只能辞去自己的工作来表达无声的且无用的抗议。
但最后，老校长向神女承诺，定将其子抚养成人，对其教育。
“良知”和“希望”，这两者给影片悲剧的结尾增添了一抹阳光和遐想的空间。
即使年代久远，它的一些拍摄技巧，放在今天看来，还是给人以很巧妙的感觉。
比如神女的卖淫生活，导演巧妙的拍摄避开了对神女形象的破坏。
比如天黑的时候走进宾馆，在天亮的时候从宾馆走出。
比如镜头对准了神女的双脚，此时一双男人的脚走进了镜头，稍作驻足，两人一齐往同一方向走开。
在流氓对神女进行的威胁的时候，有一个令人印象深刻的镜头，前景是流氓分开站立的双腿，后景是神女抱着孩子，在两腿之间的画面中悲愤地向上仰视流氓。
这个镜头直观地象征了流氓对神女母子的无情的镇压，预示了神女无可逃避的悲惨结局。
不得不提的是阮玲玉的精湛演技，正因为这是一部默片，观众的注意力便会更加集中于演员的表情和动作的表演，毫无疑问，阮玲玉的表演足够准确，并且细腻不着痕迹，使影片更加完美。
美版的《神女》中加入了钢琴配乐，这段配乐对影片情绪的走向把握得十分准确，同样使影片更加完美。
人们常说，好的艺术品，是不会随着时间的流逝而流失其价值的，《神女》正是这样的一部艺术品。
即使七十多年过去，它的思想依旧是如此的弥足珍贵。
《神女》和神女的光芒，
永远不会熄灭。
旅游学院
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李少磊（44） 090154229。