中国传统文化+(道德)

《尚书》记载最早的伦理关系有父母 兄弟子，其道就是：父义、母慈、 兄友、弟恭、子孝。
家庭伦理主要讲求:
1、男女有别 2、夫妇有恩 3、父子有亲 4、长幼有序
❖ 传统家庭伦理极其重视“孝”这一调节父母与子女 关系的道德规范。
（二）社会伦理
指家庭以外的人伦关系。 主要包括： 君臣关系(上下级关系） 师生关系 朋友关系
狭义的忠，则是这一抽象的道德 原则在君臣关系上的具体化和对 象化。
孝（悌） 孝顺孝敬、恭敬友爱
传统孝道主要包括以下几方面的内容： ► 养亲尊亲 ► 光宗耀祖 . ► 传宗接代 ► 移孝作忠 ► 善继善述（要求子女不仅在物质上能使 父母生活有保障，而且在精神上要与父母 保持一致。）
节 重气节内容涉及如何对待富贵贫穷、生死
❖ 亲是家族体系中的绝对权威。在观念
上，父母对子女的支配最具绝对性。
宝玉挨打
家庭之中 ❖ 一是男女的合理分工 ❖ 二是一家之长的确定 ❖ 三是强调父子、兄弟、夫妇之间的
相互负责
《周易》对家庭之理的表述是：
“家人，女正位乎内，男正 位乎外。男女正，天地之大 义也。家有严君焉，父母之 谓也。父父，子子，兄兄， 弟弟，夫夫，妇妇，而家道 正。正家，而天下定矣。”
◎ 人们大多认同“君命无贰”、“君要 臣死，臣不敢不死”的道德律条。
“君有不明，臣不可以不忠。 岂有君可叛者乎？”
◎ 另一方面，还要“君臣有义”，君义 为仁，臣义为忠 。
《大学》说： “为人君，止于仁； 为人臣，止于敬。”
2、师生之谊
提倡： 德治重教 择师以德 师道尊严 安学亲师
孔子讲学
师是学术体系的绝对权威。
“师长，君臣之纪也。” 师的权威属性类同于君臣、父子。
3、朋友之信
提倡 ： 以志交友 立业以友 以善待友 以言会友 以友辅仁
京剧《分金记》中的 管仲与鲍叔牙
二、传统道德规范
仁 “仁”是内在自觉的道德品质。其 核心是尊重人 ，以人为本 。
公正、正义
先予后取
义
先公后私 获利的正当途径与手段
礼 是处理人与人之间关系的行为规 范 可以反映文化修养、道德水平、 气质风度
宗 法
原始群居
制
度 的
氏族
产
生
血 缘 关 系
部落
社
家族
宗
与邻里乡党
会 结
家族
族
组成村社和社会
构
构成国家
封建与宗法制 关系图
宗法制的本质—家国同构 宗法制的特点：
1、强调尊祖敬宗 2、注重血缘亲情 3、推崇移“孝”为“忠”
传统中国基本上是一个古朴的 农业（乡土）社会。
古代社会结构中存在着两个最基本的事实：
福祸、荣辱功名，权位爵禄
谦 正确评价自我 宽 待人宽厚 、与人为善
廉 廉洁 清廉
耻 （知耻）“教人，使人必先知耻；无耻，
则无所不为。”是明善恶、知是非、辨美丑的一 种内心的标准
今人把这些伦理道德的历史实践精华概括为 十大传统美德：Hale Waihona Puke Baidu
◎ 仁爱孝悌 ◎ 谦和好礼
◎ 诚信知报 ◎ 克己奉公 ◎ 见利思义 ◎ 笃实宽厚
社会主义公民道德守要
爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强
敬业奉献
老子的“道”指事物运 动变化所必须遵循的 普遍规律或万物的本 体。
“德” 指具体事物从 “道”所得的特殊规 律或特殊性质。
道德包含客观和主观两方面的内容：
一定的社会关系 对社会成员的客 观要求
道德主体对“客观 要求”的内化，包 括道德意识、品质 等。
《尚书》记载：“德至舜 明”。
《史记》也说，“天下明 德皆自虞帝始”。 认为舜就是中华民族道 德文明的始祖。
中国传统伦理道德
伦理关系是人与人之间的一种客观关系
道德伴随伦理关系而产生， 又维系和调节着伦理关系的发展。
道德 ,是指以善恶评价的方式调整 人与人、个人与社会之间相互关系 的标准、原则和规范的总和，也指 那些与此相应的行为、活动。
孔子主张：“志于道， 据于德。” “道”指理 想的人格或社会图景， “德”指立身根据和行 为准则。
3、“忠君”、“孝亲”意识曾长期制约 了中国人的思维方式和生活方式。
二十四孝图之 埋儿奉母
二十四孝图之戏彩娱亲
安徽歙县牌坊群
七座牌坊从前和后看,
都以“忠、孝、节、义”为顺序。
应当认识到： ★不同时代有不同的道德要求。 ★道德观念有其相对的独立性和历史继承性。 ★我们今天所提倡的道德还包括优良的革命传 统。
《易经·序卦传》：“有天地而有 万物，有万物而有男女，有男 女而有夫妇， 有夫妇而有父子， 有父子然后有君臣。 有君臣 然后有上下，有上下然后礼义 有所错。”
这种直观的、朴素的推论， 说明了家庭关系和社会关系的 先后历史顺序。
1、主从之道
包括： 君臣关系 君臣风度 君臣职责 君臣人格
君是政治体系中的绝对权威。
◎ 精忠爱国 ◎ 修己慎独 ◎ 勤俭廉正 ◎ 勇毅力行
第二节 传统伦理道德与中国文化
一、传统伦理道德产生形成的 基础
主要由农业---宗法社会养育出一个以 伦理意识为中心的文化系统。
生态
物态—农业 制度行为—宗法
意识—儒道佛
生态
生态
中国文化的三个层面
生态
• 所谓宗法，是指一种以血缘关系为基 础、标谤尊崇共同祖先，维系亲情， 而在宗族内部区分尊卑长幼、并规定 继承秩序以及宗族成员各自不同权力 和义务的法则。亦叫宗法制度。
中华民族在五千年的文明史中形成了：
☛ 自强不息的民族尊严 ☛ 厚德载物的民族胸怀 ☛ 勤奋务实的民族性格 ☛ 团结统一的民族凝聚力
（三）负面影响
1、将封建等级关系伦理化、凝固化，成为封 建压迫的一种形式。
岳飞
岳飞墓秦桧、王氏跪像
2、抹杀、漠视人们的主观情绪的一切要 求，尤其是成为束缚卑贱者的枷锁。
孔子认为，礼是人立足于社会的根本， “不 学礼，无以立。” “不知礼，无以立也。”
智 明善恶、知是非、辨美丑的能力 信 诚实守信
诚
言不信者，行不果 —— 墨子
信
民无信不立
—— 孔子
格 言
诚者，天之道也；
思诚者，人之道 也。—— 孟子
广义的忠,即原初意义的忠，
指的是“发自内心”、“尽心”
忠
这一抽象的道德原则。
舜塑像
孝感天地
锄耕舜 草种的 。，孝
大行 象感 替动 他了 耕天 地帝 ，， 鸟在 帮历 他山
第一节 传统伦理道德的内涵
上好信，则民莫敢不用情 知人者智，自知者明
一、传统伦理道德涉及的范畴
（一）家庭伦理 人类在男女关系基础上形成的最初的
伦理关系就是原始家庭伦理关系，即亲子、 长幼关系。这种关系是不可逆转的。
一是宗法制长期存在。 二是君主专制的高度集中
分散的 自然经济
家庭中的伦理扩大到社会 就是维护统治秩序的政治。
二、传统伦理道德对中国文化的影响
（一）使中国文化系统避免了全社会的 宗教化
伦理道德曾经长期充当了维系社会秩序 的精神支柱
（二）对中华民族精神的形成产生了 重要作用
1、维持社会秩序 2、改善社会风尚 3、协调人际关系 4、增强国家凝聚力