最新“诗圣”杜甫生平事迹大汇总

今人湖南李元洛先生用他的慧心妙笔做过一次“唐诗之旅”，他把 这次旅行的题目叫做《怅望千秋》。
怅望千秋，透过千秋，我看到了杜甫回旋激荡沉郁顿挫的 呼号，如山谷雷鸣，震聋发聩。当代诗人西川先生也听到这呼号声 了吗？
你的深仁大爱容纳下了 那么多的太阳和雨水；那么多的悲苦
被你最终转化为歌吟 无数个秋天指向今夜 我终于爱上了眼前褪色的 街道和松林 在两条大河之间，在你曾经歇息的 乡村客栈，我终于听到了 一种声音：磅礴，结实又沉稳 有如茁壮的牡丹迟开于长安 在一个晦暗的时代 你是唯一的灵魂 美丽的山河必须信赖 你的清瘦，这易于毁灭的文明 必须经过你的触摸然后得以保存 你有近乎愚蠢的勇气 倾听内心倾斜的烛火 你甚至从未听说过济慈和叶芝 秋风，吹亮了山巅的明月
小时候读杜甫，总觉得这个老头有点太老了，满脑子的苦难伤 焯《白雨斋词话》解释：“若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许
感忧郁。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的哭啼，“文章憎命达，魑魅喜 一语道破。匪独体格之高，亦见性情之厚。”今人王明居解释得更加
人过”的悲叹，“跨马出郊时极目，不堪人事日萧条”的凄凉，“万里悲 形象，他说：“杜甫沉郁，其体重，其气浊，故沉沉下坠，潜入心
每读杜甫，总能让我渐渐冰冷的心又渐渐感觉到丝丝温情， 那温情不但是由己及人的关注热爱，那温情更丝丝撩拨着人的心 灵，让人渴望崇高渴望博大渴望热情，并因这种渴望而温暖了自 己。
一个人活着有很多种选择，高尚或卑劣，清雅或粗俗，博大或 狭隘，深刻或肤浅，骄傲或萎缩.....每个人都有自己的道路，每个人 都有自己的选择，而选择之后心灵的感受也只有自己能够体验。是
它出于善，趋向于纯粹
五岁落进士第后，依然有着“会当凌绝顶，一览众山小”的神驰太虚目
千万间广厦遮住了地平线
骋八极的激昂情怀；“致君尧舜上，再使风俗淳”里透露着自己的雄心
是你建造了它们，以便怀念那些
壮志；而“读书破万卷，下笔如有神”中更多的是对自己诗歌的自信。
流浪途中的妇女和男人
这些诗句，就其豪迈爽快，丝毫不减任何一个豪放诗人。
秋常作客，百年多病独登台”的孤独......远没有李白“开怀大笑出门 海，感慨激荡，回旋纡折。”
是什么让杜甫诗中少了飘逸激荡之气，而多了沉郁顿挫之意？ 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。 耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 道旁过者问行人，行人但云点行频。 或从十五北防河，便至四十西营田。 去时里正与裹头，归来头白还戍边。 边庭流血成海水，武皇开边意未已。 君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。 纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。 况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 长者虽有问，役夫敢伸恨。 且如今年冬，未休关西卒。 县官急索租，租税从何出？ 信知生男恶，反是生女好。 生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！ 君不见青海头，古来白骨无人收。
推脱更不躲避。就是在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式 的时候，在“转蓬忧悄悄，行药病涔涔”的时候，还在关心着“战血流 依旧，军声动至今”。杜甫是大儒，可他分明又高于传统的儒家，儒 家说:“穷则独善其身，达则兼善天下。”杜甫却不管穷达，都要兼善 天下；儒家提倡“不在其位，不谋其政。”杜甫却是不管在不在位，都 要谋其政，为时代而泣，为百姓而歌。尽管“身已要人扶”，他却说 “拔剑拨年衰”；尽管“处处是穷途”，他还是“不拟哭穷途”；尽管“万 国尽穷途”，他依然“艰危气益增”。他用诗歌作为记录，记述了他“穷 年忧黎元”“济时肯杀身”的一生。
每选择一分高尚，我们就能多一分内心的平静和安然？所以，杜甫 是幸福的，他是那样高尚。
这个常常自称“老儒”的老头，用他的一生诠释了儒家标举的理想 人格——人饥己饥，人溺己溺。这种伟大的人格，因有了杜甫的诠 释而洗去了“腐朽”的铅华，光彩照人，令人神往。杜甫也在诗歌之外 显得愈加巍峨高大，辉耀照天。当代学者傅道彬、陈永宏在《歌者 的悲欢》一书中言杜甫为后人建立了一座纪念碑，说：“在这座非人 工建立的纪念碑面前，任何一个正直善良的人都会在它的面前低下 自己仰慕感念的头颅；任何一个有民族自尊和责任感的炎黄子孙， 都会自心底深处升腾起一种民族的自豪感，为我们悠久的民族文化 能哺育出如此伟大高洁的人格而由衷的自豪。”
艰辛的杜甫终生流浪，流浪的路上，他把人世间所有的苦难都 一点一点地拣起，扛在了肩上，装进了心里。而他自己呢？“朝扣富 儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”，“饥饿动即向一旬， 敝衣何啻悬百结”，“麻鞋见天子，衣袖露两肘”。即便他已经贫得不 能再贫了，即便他已经苦得不能再苦了，贫苦一生，却也从来没有
最新“诗圣”杜甫生平事迹大汇总
不是，我们每选择一分高尚，我们就能多一分内心的纯粹和幸福？
怅望千秋——感悟杜甫 (一)
如果把唐诗比作一支交响乐队，那些充满才华的诗人们每个人 都奏出了属于自己的乐章，陈子昂的悲慨，王昌龄的雄浑，王维的 秀丽，李白的飘逸，杜甫的沉郁，刘禹锡的清俊，柳宗元的简淡， 韩愈的险怪，李贺的冷艳，白居易的轻俗，李商隐的雅艳......而无 疑，李白是这场交响乐演奏中飞扬最高、飘扬最远的一支。杜甫 呢？所幸有了杜甫，他为这支队伍压住了阵脚。
乌鸦，撞开了你的门扉
去，我辈岂是蓬蒿人”、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、“十步
皇帝的车马隆隆驰过
பைடு நூலகம்
杀一人，千里不留行”来得豪迈潇洒过瘾。年长一点再读杜甫，才知
继之而来的是饥饿和土匪
道杜甫同样有过凌云壮志万丈豪情，经济繁荣社会安定的开元盛
但伟大的艺术不是刀枪
世，他同样过着“放荡齐赵间，裘马颇轻狂”的游历日子；即便在二十
而拯救是徒劳，你比我们更清楚
然而二十年后，他在《南征》一诗中却感叹：“百年歌自苦，未
所谓未来，不过是往昔
见有知音。”
所谓希望，不过是命运
什么改变了杜甫？世论杜甫诗，“沉郁”一词用得最多，“沉郁顿
——西川《杜甫》
挫”这是杜甫对自己诗歌风格的概括。清人吴瞻泰在他的《杜诗提
（二）
要》中讲到：“沉郁者，意也；顿挫者，法也。”什么叫沉郁呢？陈廷
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。 ——杜甫《兵车行》
这是一首具有标志意义的诗歌，它既代表着杜甫沉郁诗风的成 熟，也代表着杜甫为时代而泣为百姓而哭的诗歌内容的开始，它就 像宣言书，从此，杜甫开始了他表达人民思想、情感、要求、愿望 的诗歌创作。国家不幸诗家幸，宋人方回说：“唐中叶衰，却只成就 得老杜一部诗也。”在这国家不幸的时候，有人放歌山水，有人隐姓 埋名，有人自顾自命，更有人趁火打劫浑水摸鱼，杜甫却用他那羸 弱瘦削的肩膀扛起了人民的苦难国家的不幸，虽然他那肩膀太瘦弱 了。他没有力量，却用尽了自己全部的勇气。有人说杜甫的诗中泪 水太多，而我想，如果杜甫的泪水仅仅是为了自己的不幸而流，那 他也不过是一个多愁善感的诗人而已，可他不是，或者说他多愁善 感，却不仅仅是为了自己，他把自己的忧愁和人民的痛苦、国家的 前途紧紧联系在了一起，他从自己的苦难中想到了百姓的苦难、国 家的安危。这个时候，杜甫的忧愁就不再是单纯的小夜曲，而是层 次丰富、情感深厚的交响乐。“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”， 这种推己及人的高贵情操在杜甫诗中俯拾皆是。