高考语文第二次适应性考试卷
语文丨重庆市重庆巴蜀中学2025届高考适应性月考卷(二)语文试卷及答案
语文参考答案1．（3分）C 【解析】C原文“通过实施科学调度，年调水量持续攀升”“与此同时，南水北调工程不断扩大供水范围”。
据此可知，年调水量的持续攀升，与供水范围的扩大，是并行关系，不存在因果关系。
A原文“南水北调中线工程就是从这里出发，跨越长江、黄河、淮河和海河四大流域，一路北上，最终来到北京市颐和园团城湖。
中线工程与多条大河存在交叉，这时就需要用到渡槽或隧洞。
”信息转述正确。
B原文“在南水北调中线工程中，一些跨度大、流量大的位置，就使用了这样的U形渡槽”“沙河渡槽位于河南省平顶山市，长9075米，由跨越沙河的梁式渡槽、沙河和大浪河之间的箱基渡槽、跨越大浪河的梁式渡槽、大浪河到鲁山坡的箱基渡槽，以及鲁山坡的落地渡槽组成。
”信息的提取整合正确。
D原文“该工程实施后，将把南水北调工程和三峡工程连接起来，提高南水北调中线工程供水保证率。
同时，还将向汉江中下游补水，对提高汉江流域水资源调配能力、改善汉江中下游水生态环境具有重要作用。
”信息提取转述，关联词转述正确。
2．（3分）D 【解析】D选项对三则材料进行整体概括，从“首次”“世界之最”可以推断出其先进性，从“南北调配、东西互济”“总体布局”可以推断出其系统性。
A选项“渡槽输送水流跨越河流、溪谷、洼地和道路”，只能缩短南水北调的流程，不能“提高水流的输送速度”，表述错误。
B选项南水烧制瓷器的例子，可以证明南水解决了神垕镇缺水的问题，是单向的。
但使生产效益最大化的是各类生产要素在南北方的优化配置，是双向的。
例子和观点不匹配，表述错误。
C材料三第二段直接引用高立军的话可以表明引江补汉工程对加快构建国家水网主骨架的重要性，但是提高工程供水效益的发挥是南水北调工程总体布局中的一项，以偏概全，表述错误。
3．（3分）①过水桥②横截面③平行（一处1分，共3分）4．（4分）不能修改。
因为①100毫米是确数，0.1米左右是模糊数，如果把确数改为模糊数，就不能准确清晰地表达出提升的具体高度，不能符合“精准对位”的安装要求。
高三第二次适应性检测语文试题含答案
语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
消费为人类生活最基本的现象。
在消费生活中，一定的伦理价值观念推动、支持和引领消费行为。
从消费伦理的研究入手，可以窥见社会的道德风尚、文明修养的基本状况和人们伦理观念嬗变的轨迹。
消费伦理对建设良好的社会道德风气，培养一代新人有着重要的理论价值和现实意义，同时为新时代经济建设、廉政建设、生态文明建设提供重要的道德支撑。
从广义来说，消费可以分为生产消费和生活消费，但从狭义来说，消费主要指生活消费。
而消费伦理主要研究的为“生产过程以外执行生活职能”的消费，具体来说就为居民个人消费，为狭义上的消费。
在日常生活中，人们常把消费仅仅视为经济现象，这种看法为不全面的。
人们诉诸某种消费方式，不仅仅在于经济的考量，而且也在于以伦理为核心的文化因素。
消费为经济因素和伦理因素的统一，为消费伦理学研究的立足点与出发点。
人们的消费行为为由两方面决定的，一方面为“能不能”的问题，即经济能力的问题，这为消费行为的基础，为消费行为的必要条件。
没有经济能力，消费就不能实现，这为社会生活每天都在证明的经验事实。
另一方面为“愿意不愿意”和“应该不应该”的问题，即伦理与文化问题。
个人的消费为建立在自愿、平等、自主基础上的，它根据消费者的经济状况、个人性格、生活习惯做出自由选择。
消费为在社会中进行的，个人消费自由叉意味着要承担一定的社会责任，消费者为具有“意志自由”的责任者。
这个责任有多方面的内容，例如对生态环境保护的责任，对社会公平正义的责任等。
在社会主义市场经济条件下，商品日益丰富，广告在推动市场营销的过程中，也对消费者的道德观念产生深刻影响。
消费伦理承担着价值导向的功能，引领消费者在享受生活的同时，摆脱物欲的羁绊，“物物而不物于物”，追求自我完善的境界。
同时，消费伦理在当代中国政治生活中也扮演着重要角色，我们反对“享乐主义和奢靡之风”就属于消费伦理范畴。
高三下学期第二次高考适应性考试语文试题(附答案解析)
高三下学期第二次高考适应性考试语文试题（附答案解析）第I卷阅读题(共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1一3题。
“互联网+”构筑经济社会发展新动能范伟地处西北山大沟深的甘肃省陇南市，是一个典型的“欠发达”地区，同时也是一个自然生态良好、历史文化丰厚的“好生态”地方。
由于信息闭塞，该地优质的农特产品和“好生态”长时间“养在深闺人未识”，贫困人口占了当地人口总数的近三分之一。
2013年以来，该地紧紧抓住“互联网+”机遇，探索出了一条“政府引导、市场推进、社会参与、协会运作、微媒助力”的电子商务主导的发展模式，为当地发展插上了腾飞的翅膀。
陇南的发展实践，只是当今时代互联网大潮深刻改变中国的生产方式和生活模式的一个缩影。
今年以来，李克强总理6次考察，有4次提到了“互联网+”0月巧日发布的中国经济发展“半年报”显示，1 -6月份，全国网上零售额16459亿元，同比增长39. 1 %，增速比社会消费品零售总额高出28. 7个百分点;“互联网+”相关领域的投资也实现了快速增长。
在经济下行压力加大的背景下，“互联网+”相关产业持续保持快速增长，成为经济发展中的一道亮丽风景线。
7月4日，《国务院关于积极推进“互联网+”行动的指导意见》正式发布，从顶层设计高度系统全面地规划了推进“互联网+”行动计划的时间表和路线图:到2018年，互联网与经济社会各领域的融合发展进一步深化，基于互联网的新业态成为新的经济增长动力，互联网支撑大众创业、万众创新的作用进一步增强，互联网成为提供公共服务的重要手段，网络经济与实体经济协同互动的发展格局基本形成;到2025年，网络化、智能化、服务化、协同化的“互联网+”产业生态体系基本完善，“互联网+”新经济形态初步形成，“互联网+”成为经济社会创新发展的重要驱动力量。
中国经济发展进入新常态之后，如何实现和保持中高速增长，是一个有待在实践中探索和破解的难题。
2022年高考适应性考试语文(二)
2022年高考适应性考试语文(二) 2022年高考适应性考试语文(二) 1年高等学校统一招生考试语文（新高考Ⅱ卷）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合帮助下完成的。
传教士以降的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。
此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。
然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。
我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。
在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。
这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。
在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。
（摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》）材料二：翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。
从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。
高考语文第二次适应性考试卷
高考语文第二次适应性考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读(36分) (共3题；共36分)1. （9分） (2020高三下·哈尔滨月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
建设智慧社会是我国在新时代把握信息化带来的重大机遇、以信息化推动经济社会发展的战略部署。
智慧社会作为智慧政务、智慧产业、智慧民生、智慧城市等各种智慧系统的总和，是人类文明发展的新阶段。
回顾信息化的发展历程，数字化、网络化和智能化是三条相辅相成、相融相生的主线.数字化奠定基础，实现数据资源的获取和积累；网络化构造平台，促进数据资源的流通和汇聚；智能化展现能力，通过多源数据的融合分析呈现信息应用的类人智能，帮助人类更好地认知复杂事物和解决问题。
当前，我们正在进入信息化新阶段，即以数据的深度挖掘和融合应用为主要特征的智能化阶段，数字化、网络化和智能化呈现融合发展新态势。
信息化新阶段已经开启的一个重要表征，就是信息技术开始从助力经济发展的辅助工具向引领经济发展的核心引擎转变，进而催生一种新的经济范式数字经济。
数字经济的发展以各行各业的数字化转型、网络化重构和智能化升级为前提，其重要表现形式就是社会活动在人、机、物三元融合环境中的高度智能化，从而形成智慧社会。
我国前期的信息化建设在各个领域积累了大量数据。
当前，新的数据更是呈现指数增长态势。
然而，要实现从数据大国向数据强国转变，满足我国经济社会全面数字化转型对高质量海量多源异构数据资源的迫切需求，数据的“盘活”和“赋能’’是我们面临的两大难题。
所谓“盘活”，关键是要解决数据开放、流通、共享的问题。
“流水不腐，户枢不蠹。
”只有不同系统、不同领域的数据实现大范围的流通与融合，才能实现多源数据的融合分析，从而赋予人类观察事物的全方位视角。
而“赋能”则是要形成高效分析应用数据的能力。
一方面，要重视基础理论和方法的研究，发展数据融合分析的算法和工具，帮助人们分析数据、萃取价值。
四川省南充市高三第二次高考适应性考试语文试题 含答案
南充市高2020届第二次高考适应性考试语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。
考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上,答题卡规定的位置上贴好条形码，并核准条形码上的姓名、考号、考试科目。
2.作答时，将答案涂、写在答题卡规定的位置上，在试题卷上作答，答案无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题①普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。
其实这个对称的说法并不很清楚的。
法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。
法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。
②乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。
我们可以说乡土社会是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则。
但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
③礼是社会公认合式的行为规范。
如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。
礼和法不相同的地方是维持规范的力量。
法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。
维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验。
乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。
不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。
在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。
前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。
愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。
如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。
礼①是按着仪式做的意思。
第02卷 2024年高考语文二轮复习经典模考重组卷(原卷版)
第02卷2024高考语文二轮复习适应性模拟卷（新高考区）（原卷版）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：中国古窗是一种重要的建筑文化现象，文化与审美意义丰富而强烈。
窗的开设，加强了内外空间的交流，这种交流，是气韵的流动。
人住在四合围墙与由上屋顶、下地坪所构成的封闭空间之内，自然是比较安全的，但人又必须在围墙之内实现与自然界的情感交流，于是，便诞生了精神文化意义丰富的窗。
虽然窗具有一定的通风、采光作用，但这不是人们在墙上开窗的全部文化原因，因为门也具有这同样的实用功能。
为求通风、采光，多开几道门即可达到目的。
问题是，人们在设门之外，又须开窗，因为在文化功能上，门与窗不能互相替代。
二者的区别在于，门主要供人出入，窗却不是。
窗的“高贵”在于视线的通过，它是供人向外眺望的“器具”。
人若长期生活在暗室里面，势必导致身心的极大伤害，所以，窗的开设为的是“透气”。
这种透气可喻之为居室生命的“呼吸”，要加强建筑内外空间气韵的流动，窗这一吐故纳新的“呼吸器官”是不可缺少的。
它在实墙上所形成的虚空，塑造了建筑内外立面虚实相谐的韵律。
窗的文化审美功能，表达了人对自然的依恋与回归。
人站在旷野之中欣赏自然，与站在室内通过窗户眺望外界景观，所激起的类感不尽相同。
前者的审美机制，是人的身心与大自然融为一体，有一种人消融于自然，使人“合”于“天”（自然）的美好感受。
然而，由于人在欣赏大自然时无所庇护，在潜意识层次上，可能难于排除自然信息所添加的压力和紧张感。
在室内通过窗户远眺大自然，此时人的身心处于建筑物的庇护之中，在潜意识上免除了上述不自在的因素，使之化作一种令人宽松自如、从容不迫的心理感受。
窗户，是一种人工对大自然和空间的“剪裁”，它使人对自然景观的欣赏显得更“艺术”，更有选择，具有天人合一的另一番妙趣。
另外在审美上，不仅通过窗户对大自然进行观赏有一种特殊的美的享受，花窗之类的造型，即具有很高的审美价值。
贵州省贵阳市第一中学2024届高三上学期高考适应性月考(二)语文试卷及答案
贵阳第一中学2024届高考适应性月考卷（二）注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
满分１５０分，考试用时１５０分钟。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：中国文化源远流长，儒家思想是传统文化中的集大成者。
中庸之道是儒家思想追求的最高人生境界。
《礼记·中庸》对中庸的解释为“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”儒家文化把“中和”看成天下最高明的道理。
“中和”就是不偏不倚，追求稳定与和谐。
其本质在于承认不同事物之间的差异存在，将各种对立的因素相互联系、取长补短、相得益彰，在多样性和矛盾性中去寻求一种和谐与统一。
他们的力量被折中、被中和，且具辩证统一的思想。
对待事物而言，强调含蓄平和。
孔子在《论语·八佾》中提出“乐而不淫，哀而不伤”，强调过犹不及。
儒家推崇平和含蓄，反对情感上的大喜大悲。
《尚书·舜典》的“直而温，宽而栗，刚而不虐，简而不傲”可视为“中和之美”观念的全面深刻解读。
孔子提倡“文质彬彬”、荀子的“美善相乐”、《礼记·经解》的“温柔敦厚”等在人的行为与人格风范上的体现就是不走极端，恰到好处。
中庸必然派生并导致“中和”美学，“中和之美”是儒家中庸思想在美学范畴的延伸。
孔子评论《诗经》时说“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”。
无邪，就是达到适度中和的审美境界，是中和之美的具体表现。
可见孔子的文艺思想是以“中和”为美。
“中和为美”已不再局限于儒家诗教的狭义范围，不仅是人生追求的最高境界，同时也成为山水画艺术创作追求的最高审美境界。
温州2023 届高三第二次适应性考试语文试题及答案
温州市普通高中2023 届高三第二次适应性考试语文试题卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)材料一:新冠病毒导致很多患者嗅觉失灵，这是一个医学事实，也是一个有哲学“味道”的事件。
新冠病毒感染鼻腔导致炎症，进而损害神经细胞。
可用于向嗅球发送气味信号的轴突的数量急剧减少，进而引起患者的嗅觉感知减弱或完全丧失。
新冠病毒大流行精准打击了现代社会系统。
全球化模式下，新冠病毒“使各地的医疗系统、社会管理系统、经济运作和相关物质资源系统猝不及防而陷入困境，使传染病由单纯的疾病问题变成了社会、政治和经济互相叠加的问题”。
不仅如此，嗅觉失灵还标志着现代系统“祛魅”的再度深化。
“眼耳鼻舌身”对应着“视听嗅味触”的感知体验，视觉和听觉关联着光波和声波的“形式”，通常能如实表征环境中的对象和属性。
相比之下，味道至今仍是可疑之“魅”：嗅觉、味觉和触觉三种感知模态相互作用，环境中的化学“质料”与主观心理预期发生互动，才让我们拥有丰富的味道体验。
味觉是奇特的，因为舌头能提供的，只有咸、甜、酸、苦、鲜和金属味。
然而我们在品尝美食时，却能感知松脆的酥饼、软糯的玉米和甜腻的蛋糕。
舌头没有酥饼、玉米或蛋糕的味觉感受器，这些可识别的味道，也不能从基本风味中炮制出来。
味觉的感知对象是“风味”而非“味道”。
丰富的味道，必须借助触觉和嗅觉。
嗅觉与视听感知系统不同，嗅觉受体直接接触环境，不仅是环境物质进入身体的“守门人”，在寻求配偶、躲避危险、调节情绪和唤醒记忆等方面，嗅觉更是起着关键作用。
心理学上有一种“普鲁斯特现象”，说的是气味能够唤醒久远的回忆。
嗅觉是唯一不经丘脑直接投射到杏仁核的感知系统，气味记忆因而持久不衰，这大概是普鲁斯特现象形成的原因。
难怪诗人北岛会写道:关于北京，首先让我感到的是气味儿，随季节变化而变化。
味道有赖于我们主观的“心理建设”，然而现代人的生活却是越来越“没有味道”。
事情就像毕·威尔逊指出的那样，现代人的饮食往往在一种“感官断线”的状态下进行:你用手机下单一顿晚餐，食物藏于包裹内送达，在准备吃下第一口前，你闻不到甚至看不到它们。
福建省连江县高考语文第二次适应性考试卷
福建省连江县高考语文第二次适应性考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读(36分) (共3题；共36分)1. （9分） (2019高一上·高邮期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：锂离子电池是一种充电电池，它主要依靠锂离子在正极和负极之间的移动来工作。
锂离子电池以碳素材料为负极，以含锂的化合物作正极，没有金属锂存在，只有锂离子。
锂离子电池的充放电过程，就是锂离子的嵌入和脱嵌过程。
在锂离子的嵌入和脱嵌过程中，同时伴随着与锂离子等当量电子的嵌入和脱嵌，习惯上正极用嵌入或脱嵌表示，而负极用插入或脱插表示。
在充放电过程中，锂离子在正、负极之间往返嵌入/脱嵌和插入/脱插，被形象地称为“摇椅电池”。
当对电池进行充电时，电池的正极上有锂离子生成，生成的锂离子经过电解液运动到负极。
而作为负极的碳呈层状结构，它有很多微孔，达到负极的锂离子就嵌入到碳层的微孔中，嵌入的锂离子越多，充电容量越高。
同样，当对电池进行放电时，即我们使用电池的过程，嵌在负极碳层中的锂离子脱出，又运动回正极。
回正极的锂离子越多，放电容量越高。
（摘编自《锂离子电池作用机理的探讨分析》）材料二：2010-2020年中国及全球锂电产值（摘编自《中国锂离子电池行业发展现状分析及未来发展前景预测》）材料三：锂离子电池作为一种新的二次清洁且可再生能源，其具有工作电压高，质量轻，能量密度大等优点，在电动工具、数码相机、手机、笔记本电脑等领域，得到了广泛的应用，并且显示出强大的发展趋势。
由于其具有安全的独特优势，它将逐步取代传统电池成为主流。
在汽车领域，锂离子电池能给电动汽车提供较大的动力，而且无污染，使用成本低，很多新能源汽车中对锂离子电池进行了较好的应用，而且我国相应新能源汽车的推广也让锂离子电池的市场不断扩大，为锂离子电池的发展带来了较大便利。
同时锂离子电池也应用进了航天领域中，我国许多卫星中都对锂离子电池进行了应用，为卫星的正常运作带来了便利。
天津市高考语文第二次适应性考试卷
天津市高考语文第二次适应性考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读(36分) (共3题；共36分)1. （9分） (2018高一上·浦东期中) 阅读下文，完成各题。
①“分行布白”是书法上的一个词语。
词义说白了，就是欣赏书法作品，要连字和空白的地方一起看。
描红簿上的字，写得个个字正腔圆，还不能称之为书法作品，原因大抵就是，连同空白的地方一起看了，会发现没多大的美感，产生不了审美方面的感动。
这空白的地方，确实了得。
看看颜真卿的《祭侄稿》、怀素的《自叙帖》、苏东坡的《寒食帖》，还有毛泽东的诗词手迹，还真是可以打开眼界。
这字的线条有多美，连着空白的地方看了，才会发现，就是总能把这白茫茫的一片，天才地裁开来，裁得和谐灵性。
由此，怎么看都教人心旷神怡。
这“分行布白”的道理，用来说画也一样。
不论是简简单单的齐白石，还是密密匝匝的黄宾虹，还都脱不了和它的干系。
齐白石好像好理解些，因为他是无以复减的，空白的地方留得明明白白，稍微注意，就可以感觉到出奇的美意来。
黄宾虹呢，他是无以复加了。
看起来画面上全画满了，奸像没什么空白的地方了。
其实墨分五色，五色互为空白，说没空白还不如说是丰丰满满的大空白。
“分行布白”的道理，其实到处都成立着。
②读金克木先生的文字，看到他也说到了“分行布白”这一书法上的词语，他是把它来解读文章的，他认为文字也是要在“分行布白”的意义上来读的，就像古人说的另一句话：“当于无字处求之。
”他说“一本书满是字，岂不是一片油墨？”他还说，写作的人都有意无意不把话说尽。
写得罗嗦，说明他有话说不出或者难说出。
写得简单的，是话里有话，弦外有音。
他说他是连字和空白一起读的，仿佛字里行间藏了许多话，这的确是前辈的真知灼见。
③_______________。
宋人有句“小舟撑出柳荫来”。
有评家说，这句可以和唐人的“野渡无人舟自横”句媲美。
其实这两句诗正可以见证唐诗和宋诗的差别，分出这两者水准的高下。
黑河市高考语文第二次适应性考试卷
黑河市高考语文第二次适应性考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读(36分) (共3题；共36分)1. （9分） (2017高一下·湖南月考) 阅读下面的文字，完成下列各题。
这里所说的国内文化交流主要指中原文化与中国国内其它地区和民族的文化交流。
中原地区是夏商周三代和秦汉的统治中心，文明发达，历史悠久，制度健全，理所当然的是当时文化最昌盛的地区。
秦汉大一统，政令号一，制度划一，为中原先进文化的传播和与各地文化的交流创造了条件。
中国自古就有华夏与夷蛮戎狄（又称四夷）之分，春秋时期，王权衰落，天下大乱，华夏与四夷的界限被打破，出现“南夷与北狄交，中国（指中原）不绝若线”的局面，以齐桓公首霸为标志的春秋霸业，并没有真正做到“尊王攘夷”，晋文公也难以办到，周王室已无可挽救地衰落下去，一向被中原诸国看不起并被视为夷蛮的荆楚我行我素，早已独自称王，且鲸吞“汉阳诸姬”，饮马黄河，问鼎之轻重，形成了自己的文化特色。
有学者认为汉文化的主要因素是中原文化和南方荆楚文化的结合，是有道理的。
老庄道家源于南方，而又产生出黄老无为思想。
汉赋也明显受到楚辞的影响。
中国文化史上确实存在着南北的差异，这种差异产生的原因、表现、特征，前人都有研究，其中梁启超的论述尤为精要：“自周以前，以黄河流域为全国之代表。
自汉以后，以黄河、扬子江两流域为全国之代表。
近百年来，以黄河、扬子江、西江三流域为全国之代表。
穹古之事不可纪，今后之局犹未来，然则过去历史之大部分，实不外黄河、扬子江两民族竞争之大舞台也。
”（《饮冰室文集》之十）在某种意义上我们可以说正是南北文化的交融，造就了它在世界文化史上的地位。
秦汉时期，被认为是南蛮的百越和西南各族加强了与中原地区的联系。
南越的犀牛角、象牙、珍珠、银、铜、布被用来与北方交换。
1983年在广州市发现第二代南越王墓，其墓制基本同于西汉诸侯王，出土有玉衣、金印、铜铁器、漆木器等。
江西省修水县高考语文第二次适应性考试卷
江西省修水县高考语文第二次适应性考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读(36分) (共3题；共36分)1. （9分） (2019高三上·福州期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：《2018中国科幻产业报告》认为，今年中国科幻产业的发展势头将超越2017年，细分市场的数据反映出这一趋势。
比如，2018年上半年科幻产业产值已经接近100亿元。
报告分析了我国科幻活动的发展情况。
科幻活动已经逐渐成为一种涵盖学习、工作和休闲内容的社会活动，吸引了越来越多人参与，科幻教育有望成为科幻行业的增长点。
“去年，涌现了大量以科幻为内容的校内校外、线上线下的教学课程。
今年全国多地的高考试题出现跟科幻相关的作文或知识点，这些有望对科幻教育发展产生积极影响。
”专家说。
同时，专家表示，我国科幻资源总体上比较稀缺，管理部门、行业组织以及相关企业等，有必要聚集整合有限的资源，营造良好的产业氛围和生态。
2019年将上映的《流浪地球》《疯狂的外星人》等国产科幻电影，受到业界期待。
作为科幻文学、漫画等视觉化呈现的载体，科幻电影被认为是提升科幻影响力的重要产品。
（摘编自《中国科幻前景乐观》，新华网2018年11月26日）材料二：2011-2018.1~10月国内国产票房以及出品方（摘编自《2019-2025中国电影行业市场运营模式分析及发展趋势预测研究报告》）材料三：新华网记者：目前来看，您觉得未来中国科幻发展有哪些有利条件？刘慈欣（科幻作家）：最有利的条件就是中国社会本身。
就中国社会来说，它的未来从来没有像现在这么有吸引力。
中国可以说是现在世界上最有未来感的一个国家，因为我们周围的世界、中国社会都在发生着快速的变化，这个就是对科幻产业，尤其是科幻文学最有利的一个肥沃的土壤。
新华网记者：科幻小说搬上影视屏幕的很少，您是如何看待这个问题的？刘慈欣：科幻影视对中国的影视界来说，是一个全新的表达方式，不管是从故事还是从特效，各方面都是一个全新的表达方式。
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高考语文第二次适应性考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读(36分) (共3题；共36分)1. （9分） (2020高二上·通榆期末) 阅读下面的文字完成下面小题。
每种文化现象的背后，其实都蕴藏着一种文化心理。
国学越来越热，这表明，在现代化程度日渐提高的今天，传统文化显示出越来越强大的亲和力。
尤其值得注意的是，当前国学热，并非简单的“复古读经”，它有着对思想意识、伦理道德、行为准则，以及美学、文学等诸多方面的诉求。
国学，从广义上看，应该是指中国每个时代文化的主要潮流。
国学大师钱穆认为国学包括每一代学术思想的主要潮流。
推而广之，从文化的角度看，国学应该是每个时代的文化思想的主要潮流，如汉之经学、唐代佛学、宋明理学。
如何才能利用传统国学资源？这是一个值得慎重考虑的问题。
中国文化史上不乏经验教训。
早在晚清，中国的文化人就开始为“我手写我口”而努力，但进展相当缓慢，迟至1917年新文化运动兴起，文言文仍然显示出旺盛的生命力。
直到1920年以后，文言文才真正“无可奈何花落去”。
扭转局面的因素当然是多方面的，但其关键点是官方制度。
“五四”新文化运动时，胡适陈独秀等人与林纾、章士钊等人争执得未分胜负。
1920年春教育部一声令下，从这一年的秋季起，国民学校一二年级的国文教科书均改用白话文，反对方自动偃旗息鼓。
因此，可以预料的是，只要给一个官方命令，说从某年某月起，“四书五经”必须进中小学教科书，义务教育必须开设经学史课程，那么，国学热就不只是热，而且很快就会开花结果。
但话又说回来，国学热是一回事，新的国学范式的建立又是另一回事，二者不能划等号。
诚然，传统经典文化的大范围推广，离不开官方的政策，但良好的群众基础无疑为政策的顺利实范提供了许多便利。
可以看到，在北京、上海等发达城市，人们的文化程度相对要高，文化机构和文化人相对要多，人们的精神生活也相对丰富；而在一些经济欠发达地区，人们的精神生活相对贫乏，人们对物质利益的追求也相对较多，较迫切。
在倡导现代国学时，地域文化无疑是一个不容忽视的因素。
如湖湘文化一脉，颇具特色。
从屈原到王夫之，再到曾国藩、毛泽东，它以其博大精深和源远流长折服世人，并以此成为世人关注和学习的典范。
中国文化是以各区域文化为基础、集各区域文化而形成的，因此，在讨论现。
代中国的国学时，不能忽视中国各个地区的文化特别是具有典型意义的地域文化。
对于创造新文化，学衡派有一个不错的口号，即“倡明国粹，融化新知”。
平心而论，这应该是一个较妤的途径。
新时代国学到底是什么样子？在其范式出现之前，我们的确很难给其描绘出一个清晰的样子。
可以肯定的是，它与传统国学有着源流关系，但它不是传统国学的复制和翻版，它有着创新之处，有着新时代的印痕，也就是说，复兴国学并非单纯的复古其中应该有发现、发掘和创造。
摘编自陈伟华《一代有一代之国学》（1）下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（）A . 国学热作为一种文化现象，其背后显示出的是人们对传统文化逐渐认可的心理。
B . 广义国学涵盖了每个时代的主要文化思潮，如汉代经学、唐代佛学、宋明理学等。
C . 现在的国学热包含了对思想意识、伦理道德等，以及美学、文学等诸多方面的诉求。
D . 新时代国学的范式目前还没有确定下来，所以我们现在没有办法描述出其外在表现。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A . 文章第一段先提出中心论题然后剖析国学热的现象及其本质再阐释国学的内涵。
B . 文章从官方政策、群众基础、地域文化等几个方面，论证现代普及国学的相关问题。
C . 文章作者陈述湖湘文化的特征及对后世的影响目的在提醒人们要将地域文化置于首位。
D . 文章结尾指出了复兴国学和传统国学的区别让人们对新时代国学有了更深层次的认识。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A . 20世纪初期兴起的新文化运动，虽然遇到很强的阻力，但是白话文最终得以普及，胡适等知识分子起了关键作用。
B . 如果国家规定中小学阶段必须学习“四书五经”，义务教育必须开设经学史课程，那么新的国学范式就会确立。
C . 要在大范围内推广传统经典文化北京、上海等东部沿海发达城市要比在中西部等经济欠发达地区便利得多。
D . 新时代的国学不是传统国学的复制和翻版，应该有发现、发掘和创造，实现它的途径是“倡明国粹，融化新知”。
2. （12分） (2019高三上·蚌埠期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。
在今天中国人的生活中，儒家思想仍不失为颠扑不破的真理，仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身处世之道。
在西方读者看来，孔子只是一位智者，开口不是格言，便是警句，这种看法，自然不足以阐释孔子思想其影响之深且大。
若缺乏思想上更为深奥的统一的信念或系统，纯靠一套格言警语，而支配一个国家，像孔子思想之支配中国一样，是办不到的。
简捷地说，孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根底。
由此看来，最为耐人深思的特点是取消政治与伦理之间的差异。
其方法为一个伦理性的方法，与法家以严刑峻法为富国强兵之道截然不同。
孔子的学说要求人对人类与社会负起当负的责任，所谓以天下国家为己任，此点与道家的适世玩世又大有不同。
实际上，儒家思想所持的是人道主义者的态度，对全无实用虚无缥缈的玄学与神秘主义完全弃置不顾，而是只注重基本的人际关系，灵异世界神仙不朽又有何用？这种独具特色的人道主义中最有力的教义，是“人的标准就是人”。
就凭这条教义，一个常人只要顺着人性中的善去行动，就算初步奉行儒家的为人之道了，并不必在什么观念信仰上去寻求神圣理想中的完美。
更精确点说，儒家思想志在重新树立一个理性化的封建社会，因为当时周朝的封建社会正在趋于崩溃。
儒家思想主张阶级分明。
要了解这种情形，我们必须回溯到孔子当时封建制度崩溃以及此后数百年内的状况。
当时中国领土内有数百大大小小公侯伯子男等级的诸侯国，各自独立，其强者则国土与国力日增，时常与他国兵连祸结。
周朝天子名为华夏君王，统治全国，实则徒拥虚名，衰微已极。
直至孔子及以后之孟子，虽周游列国，干谒诸侯，求其施仁政，拯百姓于水火，但亦不屑于一朝周帝。
这颇与其所主张之建立理性社会，尊崇周王之学说相矛盾。
因当时国内情势纷乱已极，周室衰微，天朝荏弱，纵然前往朝见，终无大用。
各国间虽订有条约，转眼粉碎，结盟和好，终难持久。
养兵日众，捐税日增，强凌弱，众暴寡。
国与国间随时会商，真是舌敝唇焦，不见成功。
学人智者开始定攻守之计，和战之策。
当时国界之分渐渐混灭，学者智士周游列国，朝秦暮楚，亲疏无常。
而古礼失，尊卑乱，贫富悬殊，政教乖误，此等混乱失常遂使思想锐敏之士，劳神苦思以求拨乱返治之道。
在此种气氛中，更兼以思想之极端自由，智慧明敏之士，遂各抒己见，如百花齐放，竞妍争香，乃形成中国哲学之黄金时代。
孔子，他相信道德的力量，相信教育的力量，相信艺术的力量，相信文化历史的传统，相信国与国间某种程度的道德行为，相信人与人之间高度的道德标准，这都是孔子的信念。
（节选自林语堂《孔子思想的特性》，有删改）（1）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A . 文章开篇点明孔子思想的价值和影响，然后由概括分析到具体分析层层深入地对孔子思想的特质进行阐释。
B . 文章第四段立足于时代大背景，分析了孔子思想产生的内部及外部原因，彰显了孔子在乱世中弥足珍贵的信念及力量。
C . 文章由今及古，纵横开阖，作者阐析纷繁复杂的史实，语言凝练雅致，句式整散交错，说理透辟深刻。
D . 文章多处运用对比论证，如中西方观念对比，儒家学说与其他学派学说对比等，揭示了孔子思想的价值和意义。
（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A . 儒家把追求“人的标准就是人”作为最有力的教义，这无论是对于过去，还是当今我们民族的立身处世之道都具有一定的意义。
B . 孔子所代表的儒家主张做人要有社会担当，以天下国家为己任，而道家主张适世玩世，因此儒家是理性的，道家是感性的。
C . 对于周室王朝，孔孟在学说上尊崇但实际行为却不屑，这是因为他们认识到，周室衰微对他们实现志向终无大用。
D . 当时天下情势纷乱，国运没落，却迎来了思想的黄金期，各路学说精彩纷呈，百家争鸣，形成中国哲学之黄金时代。
（3）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A . 孔子不仅是一个智者，还以其丰富厚重的思想影响着一个民族的立身之道。
这是中外学界对孔子的共同认识。
B . 儒家思想立足现实，强调人应该担负的责任，既和适世玩世的道家大有不同，也摒弃了毫无价值的玄学与神秘主义。
C . 在孔子的理性社会里，要实现政治的修明，没有法家之“法”，取而代之的是个人修养、社会伦理和道德力量。
D . 孔子所代表的儒家思想注重人际关系，尊崇人性中的“善”，常人必须以此作为为人之道去追求实现理想中的完美。
3. （15分）阅读《棋王》选段，完成小题。
王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。
高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。
那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。
众人都呆了，都不说话。
外面传了半天，眼前却是一个瘦小黑魂，静静地坐着，众人都不禁吸了一口凉气。
半晌，老者咳嗽一下，底气很足，十分洪亮，在屋里荡来荡去。
王一生忽然目光短了，发觉了众人，轻轻地挣了一下，却动不了。
老者推开搀的人，向前迈了几步，立定，双手合在腹前摩挲了一下，朗声叫道：“后生，老朽身有不便，不能亲赴沙场。
命人传棋，实出无奈。
你小小年纪，就有这般棋道，我看了，汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此。
老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年之交。
老朽这盘棋下到这里，权作赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子？”王一生再挣了一下，仍起不来。
我和脚卵急忙过去，托住他的腋下，提他起来。
他的腿仍然是坐着的样子，直不了，半空悬着。
我感到手里好像只有几斤的分量，就示意脚卵把王一生放下，用手去揉他的双腿。
大家都拥过来，老者摇头叹息着。
脚卵用大手在王一生身上、脸上、脖子上缓缓地用力揉。
半晌，王一生的身子软下来，靠在我们手上，喉咙嘶嘶地响着，慢慢把嘴张开，又合上，再张开，“啊啊”着。
很久，才呜呜地说：“和了吧。
”老者很感动的样子，说：“今晚你是不是就在我那儿歇了？养息两天，我们谈谈棋？”王一生摇摇头，轻轻地说：“不了，我还有朋友。
大家一起出来的，还是大家在一起吧。
我们到……到文化馆去，那里有个朋友。
”画家就在人群里喊：“走吧，到我那里去，我已经买好了吃的，你们几个一起去。