古代对死亡的称呼经典

“跟了去”、“咽了气”、“化了灰”、“老”、“坏”、“休(行休)”、“仙
(仙游)”、“逝(长逝)”、“溘世”、“去世”、“下世”、“辞世”、“绝世”、
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七.动植物的死,称之为“殪”、 “竟”、“毙”、“焚身”、 “降”、“渍”、“疆”、“札”、 “蓄”等。 殪没：死亡。左骖殪兮右刃伤。―― 《楚辞·九歌·国殇》
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以上“死”的别称归结起来大致分三类:讳称、婉称、泛 称。 一.讳称:敬重尊长,不直言其死而讳称之。 如前言帝王或王后、诸侯、夫人之死的别称及医家所谓 “心脏停止跳动、永远停止呼吸”和“老”、“去”、 “没”、“先”、“鹤驾”、“鹤驭”、“化鹤”、 “驾鹤归西”、“驾返瑶池”、“见背”、“谢世”、 “短见”、“作古”、“失去”、“就木”、“百岁”、 “千秋万岁”、“捐馆”、“捐馆舍”、“不讳”、 “不可讳”等都是常用的讳称。
五.按死的年龄划分
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1.未成年而死,称之为“夭”“折”“夭折”“昏”“夭昏”“殇”(包括长殇、
中殇、下殇)“瘥”“早世”“不禄”等。
2.长寿终老而死,称之为“札”、“终”、“考终”、“善终”、“老寿”、“寿
终”、“卒”、“全活”、“正命”、“天年”等。
长逝： 称年高有德的人之死。 百年： 称年高的长辈之死。
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古代对死亡的称呼大全
经典课件
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按死者的身份、职业、死 的意义、区域、年龄、亲 疏关系不同,死的称谓亦不 同。它们大致可归纳为讳 称、婉称和泛称三类。
按死者的身份、职业、死的意义、区域、. 年龄、亲疏关系 不同,死的称谓亦不同。它们大致可归纳为讳称、婉称和 泛称三类。 一.按死者的身份划分 1.古代帝王或王后死,称之为“崩”“驾崩”“崩殂”、 “山陵崩”“天崩地坼”“大薨”“大行”“登遐”、 “升遐”“上宾”“宾天”“龙髯”“鼎湖”“弃”“终” 等。崩： 是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思) 升霞： 是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。 亦称（“登遇”) 晏驾：君主时代称帝王死。 驾崩、大薨、大行、晏驾、千秋 2.古代王侯、夫人死,称之为“薨”。 3.古代大夫死,称之为“卒”。 4.古代士人死,称之为“不禄”。 5.唐以后六品以下官员及庶人死,称之为“死”。
木坏”、“兰摧玉折”。
4.贤才死,称之为“埋玉”。例如:
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三.按死的意义或感情色彩划分
1.为国为民而死,称之为“殇”、“殉”、“殉难”、“殉节”、
“捐躯”、“献身”、“就义”、“牺牲”、“光荣”、“结缨而
死”、“停止思想”、“去见马克思”等。 “忧国忘家,捐躯济
难。”(《三国志·陈思王植传》)
2.保持节义而死,称之为“玉碎”、“授命”、“致命”、“令终”。
二.按死者的职业划分
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1.教徒死,称之为“化”“物化”“羽化”“亡化”“顺
化”“坐化”“坐脱”“化鹤”“鹤驭”“寂”“示
寂”“圆寂”“登仙”“登极乐”“归天”“升天”“飞
升”“尸解”“形解”“涅禁”“园毗”“反真”“无
常”“恬退隐忍”等。
和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”涅
槃；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，
例如:大丈夫宁当玉碎,安可以没没求活!”(《南史·王僧达传》)见利思
义,见危授命。”(《论语·宪问》)
“君子以致命遂志。”(《易经》)
“昭明有融,高朗令终。”(《诗经·大雅》)
3.仇人死,称之为“亡命”“完蛋”“断气”“见阎王”“回老
家”“归西天”“一命呜呼”“呜呼哀哉”“翘辫子”“兵”等。
“死寇曰兵。”(《礼记·曲礼下》) “撂挑子了（言已放下人生重
有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴 阳家“就本”、“星陨”者。一般称人死为“辞世”、 “过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时 见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写 “已故”。
二.婉称:凡人厌死,忌盲其字,常婉转言之,
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如“走”、“大去”、“不幸”、“闭眼断气”、“去泉台”、“到酒泉郡”、
四游： 旧时称老年人之死。 登仙： 旧时称老年人之死。 作古： 旧肘称年长者
之死。
3、逝世： 称一般成年人之死。 去世： 称一般成年人之死。
谢世： 对一般成年人之死的雅称。
4、溺： 称未成年人之死，亦称找死者。
夭： 称幼年人之死。青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、
《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
2.文人死,称之为“修文”“修文பைடு நூலகம்下”“地下修文”“玉
楼赴召”“玉楼修记”“相传‘李贺将死,昼见绯衣人传玉
帝诏令,谓白玉楼成,召使作记,随卒。’”(李商隐《李贺小
传》,〈后〉因称文人早死为“玉楼赴召”或“玉楼修
记”。)
3.伟人、要人死,称之为“泰山颓”、“树木坏”、“山颓
六.按死者的亲疏关系划分 1.父母丧,称之为“艰”。“又以居艰去官。”(王俭《褚渊碑文》) 2.母丧,称之为“失恃”。“生有甥女,早失恃,遗生鞠养。”(《辫斋·公孙九娘》) 3.父丧,称之为“失怙”。“无父曰怙。”(《诗经·蓼莪》) 诸如妻死为“殡”、“悼亡”;姬妾、近臣或奴仆从葬而死为“殉”。 弃养： 对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，弃养。
担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿
屁着凉”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼
和其他正式场合上。
4.死于意外,称之为“畏”、“厌”、“溺. ”、“陨”、
“陨命”、“殣”、“殍”、“殊”、“歹”、“绞”、 “厉”、“自经”、“自缢”、“吊死”、“投缳”、 “波臣”、“丧生”、“灭澌”、“灭顶”、“灭殒”、 “灭性”、“横死”等。例如: 四.按死的地方划分 1.老年男子在家中安然死去,称之为“寿终正寝”:“我不想 加入这类高尚事业了,怕的是毫无结果之前,已经‘寿终正 寝’。”(鲁迅《华盖集·忽然想到九》附:老年女子仍居内 寝而死叫“寿终内寝”。) 2.死于外地他乡,称之为“客死”或“留革郭” 3.死于道中,称之为“殖”:“皇祐二年,吴中大饥,殍殖枕 路。”(《梦溪笔谈·官政一》,饿死曰殍。) 4.死于狱中,称之为“瘐死”、“考竟” 5.被刑于市,称之为“弃市”