古代对死亡的称呼经典

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古代对死亡的称呼都有哪些

古代对死亡的称呼都有哪些一、正常之死迁化：谓一般人之死。

(《汉书；外戚传》：“恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。

寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡（古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去）寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。

（古财女子将终，仍居内寝，不必迁动）二、幼年人之死夭：称幼年人之死。

夭折：小孩子或未满18岁的死了。

溺：称未成年人之死，亦称找死者。

三、成年人之死逝世：称一般成年人之死。

去世：称一般成年人之死。

谢世：对一般成年人之死的雅称。

四、父母之死失信：是自言父亲之死。

（估是依靠的意思，失估就是失去了依靠）失持：是自言母亲之死。

（侍是依靠的意思，失待就是失去了依赖。

《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句）弃养：对父母去世约婉称。

(父母去世，子女不能奉养，锁甜。

弃养）五、亲朋之死永别：称亲朋好友之死。

亲人或朋友死了叫去世、逝世。

分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死（即分开之意）六、长者之死四游：旧时称老年人之死。

登仙：旧时称老年人之死。

作古：旧肘称年长者之死。

百年：称年高的长辈之死。

长逝：称年高有德的人之死。

羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。

（苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙）七、不幸之死遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者；突发死亡叫遇难被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。

揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。

（推音黎）遇害：称因意外之事而死者。

随：称饿死者。

八、坏人见阎王：谓作过坏事的人之死。

上西天：含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。

翘辫子或回老家：坏人死了九、正义之死藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

田径：是称为了正义事业舍弃生命者。

（如在战场上最后战死者）就义：称为了正义事业被敌人杀害者。

（就义，即成就义）殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生乱殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。

（文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”）殉道：称那些为国难和正义而舍生者。

古代对人死的几种称谓

古代对人死的几种称谓崩：是称天子之死。

(崩是自上坠下的意思)升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。

亦称（“登遇”) 星驾：是称天子之死。

赛：是称诸侯之死，(古代二品以上的官员之死称蔑)卒：称大史之死。

(卒是终的意思)不得：是称士人之死。

寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去)寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。

(古财女子将终，仍居内寝，不必迁动)失信：是自言父亲之死。

(估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)失持：是自言母亲之死。

(侍是依靠的意思，失待就是失去了依赖。

《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句)殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生乱殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。

(文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”殉道：称那些为国难和正义而舍生者。

《孟子。

•尽心》“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。

”)殉节：是称那些为节义而舍生者。

殉难：称为国家或为正义而台生者。

遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。

被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。

揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。

（推音黎)藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

遇害：称因意外之事而死者。

(如因飞机失事和车祸死的)田径：是称为了正义事业舍弃生命者。

(如在战场上最后战死者)就义：称为了正义事业被敌人杀害者。

(就义，即成就义)逝世：称一般成年人之死。

去世：称一般成年人之死。

谢世：对一般成年人之死的雅称。

长逝：称年高有德的人之死。

百年：称年高的长辈之死。

四游：旧时称老年人之死。

登仙：旧时称老年人之死。

作古：旧肘称年长者之死。

永别：称亲朋好友之死。

分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。

陨：是称元帅、大将之死。

(如将星陨落)溺：称末成年人之死，亦称找死者。

天：称幼年人之死。

困：古称上等人物之死。

随：称饿死者。

羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。

古人对死亡的称呼

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古人对死亡的称呼
长逝一一年高有德的人之死
百年一一称年高的长辈之死
不得一一是称士人之死
迁化一一般人之死
因寂一一佛或僧侣的逝世
登仙一一旧时称老年人之死
永别——称亲朋好友之死
殉国一一为国家民族利益而死
殉节——为节义而舍生者
殉难一一称为国家或正义而舍生者
被准——称因灾祸或重大变故而死亡
揭难——遭受灾祸或疾病而死者
就义一一为了正义事业பைடு நூலகம்敌人杀害者
谢世——一般成年人之死的雅称

中国古代关于死的文雅说法

中国古代关于死的文雅说法
1.仙逝民间恭维用语：仙逝，是问候亲友家中死去亲人的关切用语。

亲人已仙逝，请节哀保重身体。

所谓仙逝即去世,像仙人一样离开人间。

是对逝者的怀念和生者的慰问。

2.薨薨（hōng），古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，
3、卒古代指大夫死亡，病卒。

殁”表示死来源于“古人用沉没比喻死亡。

是死的委婉说法“曹操《加枣祗子处中封爵并祀祗令》，不幸早没：后来易水旁为歹旁：殁。

天子死叫，诸侯死叫”薨。

大夫死叫，卒“庶人死叫”死”凡丧“二品以上称毙”五品以上称卒“后六品于庶人称死。

文言文中关于“死亡”的说法辑录

文言文中关于“死亡”的说法辑录文言文中关于“死亡”的说法辑录作者:张用爱时间:2006-6-14 21:26:00 来源:会员转发人气: 1835一、等级1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。

2、薨：诸侯死曰薨。

3、卒：士大夫死曰卒。

4、不禄：士死曰不禄。

5、死：庶人死曰死。

二、宗教6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。

7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。

8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。

三、避讳及谦称9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。

10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。

例如：生孩六月，慈父见背。

（《陈情表》）11、？：婉词，指人死。

12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。

13、仙逝：婉词，称人死。

14、归天：填沟壑：把自己的死说成填沟壑。

例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。

《触龙说赵太后》。

四、褒贬15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。

16、就义：为正义事业而被杀害。

17、见阎王：指死，含有贬义。

18、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）19、一命呜呼：指死（含诙谐意）20、见鬼：指死亡或毁灭。

例如：让这些害人虫见鬼去吧。

21、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。

例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。

五、中性22、殁：（书面语）死。

23、殇：（书面语）没有到成年就死去。

24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。

25、亡故：死去。

26、断气：停止呼吸，死亡。

27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。

28、上西天：指死王，带有点不好的意味。

29、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）30、升天：称人死亡（迷信）31、寿终正寝：指年老病死在家中。

32、下世：去世。

33、猝死：突然死了。

34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。

(二月初用电子邮件发给《语文知识》)35、晏驾：君主时代称帝王死。

古代对死的称谓等级

古代对死的称谓等级归纳起来，大致有以下几种情形:(1)天子、太后、公卿王侯之死称:、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩、登遐等。

如:D先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

(诸葛亮《出师表》)2鲁文公，而东门遂镜适立庶。

(《左传·昭公三十二年》)()秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。

(《战国策·秦策五》)0先帝登遐，既不获奔驰道路;陛下即位，又未尝瞻望阙廷。

(王安石《谢知江宁府表》) (2)父母之死称:见背、孤露、弃养等。

如:D生孩六月，慈父见背。

(李密《陈情表》)2少加孤露，母兄见骄，不涉经学。

(嵇康《与山巨源绝交书》)@妾自生母弃养，以至今日，伶们愁苦，已无复生人之趣。

(苏曼殊《断鸿零雁记》)(3)佛道徒之死称:涅、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。

“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物之死。

如:D飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

(苏轼《赤壁赋》)2)焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。

(李白《地藏菩萨赞》)(4)一般人的死称:亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、流逝故、逝、终等。

如:送D自从父亲亡故之后，时乖运，一向流落江湖。

(施耐庵《水浒传》)2夫王室将崩，霸图云构，必有忠臣义士，捐生殉节O遽闻流逝，深为轮惜。

(江《汉学师承记·纪的》)4我二十五年矣,又如是而嫁则就木焉。

(《左传·停公二十三年》)[展]中国古代”死“的别称有:1、按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“”，大夫死为“卒(zu)”，一般官员死称逝”，士死日“不禄”，庶人(平民)死日“死”清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“”;有官职、有名望的死日“卒”2、按年龄不满20岁死日“殇”，此又分三类:8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。

16~19岁为“上殇但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”"告青壮年死谓之“天亡”，但于讣告上写“疾终”引魂幡《荐亡文疏》上均写“云终”、老年死谓之“寿终”如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。

死亡的文言文

死亡的文言文文言文中关于“死亡”的说法如下：一、等级1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。

2、薨：诸侯死曰薨。

3、卒：士大夫死曰卒。

4、不禄：士死曰不禄。

5、死：庶人死曰死。

二、宗教6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。

7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。

8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。

三、避讳及谦称9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。

10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。

例如：生孩六月，慈父见背。

（《陈情表》）11、归天：婉词，指人死。

12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。

13、仙逝：婉词，称人死。

14、填沟壑：把自己的死说成填沟壑。

例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。

《触龙说赵太后》。

四、褒贬15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。

16、就义：为正义事业而被杀害。

17、见阎王：指死，含有贬义。

18、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）19、一命呜呼：指死（含诙谐意）20、见鬼：指死亡或毁灭。

例如：让这些害人虫见鬼去吧。

21、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。

例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。

五、中性22、殁：（书面语）死。

23、殇：（书面语）没有到成年就死去。

24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。

25、亡故：死去。

26、断气：停止呼吸，死亡。

27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。

28、上西天：指死王，带有点不好的意味。

29、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）30、升天：称人死亡（迷信）31、寿终正寝：指年老病死在家中。

32、下世：去世。

33、猝死：突然死了。

34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。

35、晏驾：君主时代称帝王死。

古代对死亡的称呼经典课件42811

七.动植物的死,称之为“殪”、 “竟”、“毙”、“焚身”、 “降”、“渍”、“疆”、“札”、 “蓄”等。殪没：死亡。左骖殪兮右刃伤。― ―《楚辞·九歌·国殇》
以上“死”的别称归结起来大致分三类:讳称、婉称、泛称。一.讳称:敬重尊长,不直言其死而讳称之。如前言帝王或王后、诸侯、夫人之死的别称及医家所谓 “心脏停止跳动、永远停止呼吸”和“老”、“去”、 “没”、“先”、“鹤驾”、“鹤驭”、“化鹤”、 “驾鹤归西”、“驾返瑶池”、“见背”、“谢世”、 “短见”、“作古”、“失去”、“就木”、“百岁”、 “千秋万岁”、“捐馆”、“捐馆舍”、“不讳”、 “不可讳”等都是常用的讳称。有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。一般称人死为“辞世”、 “过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写 “已故”。
4.贤才死,称之为“埋玉”。例如: 三.按死的意义或感情色彩划分 1.为国为民而死,称之为“殇”、“殉”、“殉难”、“殉节”、 “捐躯”、“献身”、“就义”、“牺牲”、“光荣”、“结缨而
死”、“停止思想”、“去见马克思”等。 “忧国忘家,捐躯济难。”(《三国志·陈思王植传》) 2.保持节义而死,称之为“玉碎”、“授命”、“致命”、“令终”。例如:大丈夫宁当玉碎,安可以没没求活!”(《南史·王僧达传》)见利思义,见危授命。”(《论语·宪问》) “君子以致命遂志。”(《易经》) “昭明有融,高朗令终。”(《诗经·大雅》) 3.仇人死,称之为“亡命”“完蛋”“断气”“见阎王”“回老家”“归西天”“一命呜呼”“呜呼哀哉”“翘辫子”“兵”等。
二.按死者的职业划分 1.教徒死,称之为“化”“物化”“羽化”“亡化”“顺化”“坐化”“坐脱”“化鹤”“鹤驭”“寂”“示寂”“圆寂”“登仙”“登极乐”“归天”“升天”“飞升”“尸解”“形解”“涅禁”“园毗”“反真”“无常”“恬退隐忍”等。和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”涅槃；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。 2.文人死,称之为“修文”“修文地下”“地下修文”“玉楼赴召”“玉楼修记”“相传‘李贺将死,昼见绯衣人传玉帝诏令,谓白玉楼成,召使作记,随卒。’”(李商隐《李贺小传》,〈后〉因称文人早死为“玉楼赴召”或“玉楼修记”。) 3.伟人、要人死,称之为“泰山颓”、“树木坏”、“山颓木坏”、“兰摧玉折”。

古人对“死”的种种称谓

古人对“死”地种种讳称《礼记•曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死.”这反映了奴隶社会和封建社会里严格地等级制度.君王至高无上，享有种种特权，连“死”也有专称，除“崩”外，还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等.一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等.父母死后，孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”.b5E2R。

佛道徒之死，说法更多，如“涅槃”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等.“仙逝”现也可用于被人尊敬地人之死.p1Ean。

到了现代，“死”地讳称更是五花入门，书面上除沿用不少古人地称谓外，又有了一些新地词语，如“安息”、“长眠”、“逝世”：“长逝”、“谢世”、“离世”、“亡故”、“永别”等.口头则一般婉称“老了”、“没了”、“坏了”、“过世”等，在特定环境中，也可说“去了”、“走了”等.DXDiT。

“死”还有许多有着特殊意义地讳称，如：为正义事业而死叫“就义”；为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等，死于意外事故叫“遇难”，年幼而亡叫“夭折”.生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“寿终正寝”，被尊敬地人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”.马列主义者去世叫“去见马克思”.恩格斯在《在马克思基前地讲话》一文中，讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”.RTCrp。

总之，“死”地讳称相当复杂，时代不同，阶级不同，阶层不同，名目也不尽相同.※※再说古代对人死地几种称谓崩：是称天子之死. (崩是自上坠下地意思)升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁.亦称（“登遇”)星驾：是称天子之死. 赛：是称诸侯之死，(古代二品以上地官员之死称蔑)卒：称大史之死. (卒是终地意思) 不得：是称士人之死.寿终正寝：称成年男子特别老年男子地正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去)寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女地立含死亡. (古财女子将终，仍居内寝不必迁动)失怙：是自言父亲之死. (怙是依靠地意思，失怙就是失去了依靠)失持：是自言母亲之死. (侍是依靠，失侍，失去了依赖.《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句)殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生而死.殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者. (文天样作为民族英雄，人们称他地死为“以身殉国”殉道：称那些为国难和正义而舍生者.《孟子.•尽心》“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道.”)殉节：是称那些为节义而舍生者. 殉难：称为国家或为正义而台生者.遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者. 被难：是称因灾祸或重大变故而死亡者.罹难：称遭受灾祸或疾病而死者.（推音黎)遇害：称因意外之事而死者. (如因飞机失事和车祸死地)就义：称为了正义事业被敌人杀害者. (就义，即成就义)逝世：称一般成年人之死. 去世：称一般成年人之死.谢世：对一般成年人之死地雅称. 长逝：称年高有德地人之死.百年：称年高地长辈之死. 登仙：旧时称老年人之死.作古：旧肘称年长者之死. 永别：称亲朋好友之死.分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意).陨：是称元帅、大将之死. (如将星陨落) 溺：称末成年人之死，亦称找死者.夭：称幼年人之死.羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死.(苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙.弃养：对父母去世约婉称.(父母去世，子女不能奉养，锁甜.弃养.迁化：谓一般人之死. (《汉书；外戚传》：“恕迁化而扬下令，魄放逸以飞.圆寂：是称佛或僧侣地逝世. 涅槃：称佛之死.见阎王：谓作过坏事地人之死. 上西天：含贬义，对作过坏事为人地死亡代称。

古代文学作品中对“死”的讳称

古代文学作品中对“死”的讳称导语：我国古人对死亡这一话题比较忌讳，甚少实用“死”这一字眼。

让我们了解一下我国古代文章中对“死”都有哪些讳称吧。

在古典文学作品中，有关“死”的讳称很多。

但不同的.称谓体现出不同的等级观点、心理活动及情感色彩。

归纳起来，大致有以下几种情形：(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩、登遐等。

如：①先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

(诸葛亮《出师表》)②鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。

(《左传·昭公三十二年》)③秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。

(《战国策·秦策五》)④先帝登遐，既不获奔驰道路;陛下即位，又未尝瞻望阙廷。

(王安石《谢知江宁府表》)(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。

如：①生孩六月，慈父见背。

(李密《陈情表》)②少加孤露，母兄见骄，不涉经学。

(嵇康《与山巨源绝交书》)③妾自生母弃养，以至今日，伶仃愁苦，已无复生人之趣。

(苏曼殊《断鸿零雁记》)(3)佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。

“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物之死。

如：①飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

(苏轼《赤壁赋》)②焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。

(李白《地藏菩萨赞》)(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

如：①自从父亲亡故之后，时乖运蹇，一向流落江湖。

(施耐庵《水浒传》)②夫王室将崩，霸图云构，必有忠臣义士，捐生殉节。

(刘知几《史通·因习》)③遽闻溘逝，深为轸惜。

(江藩《汉学师承记·纪昀》)④我二十五年矣,又如是而嫁则就木焉。

(《左传·僖公二十三年》)。

古代死了的说法

古代死了的说法
古代关于死亡的说法有很多，以下是一些常见的：
1. 身后事：指一个人去世后，亲友为其安排的葬礼和丧葬仪式等事宜。

2. 归西：指一个人去世后灵魂归属天堂或西方极乐世界。

3. 官仙：指高官去世后被封为仙并受人祭祀，以保佑后人平安顺利。

4. 薨逝：指一个人平静地去世，因死不痛苦而安详。

5. 入土为安：指一个人去世后埋葬在地下，并祈求其安详和平静。

6. 登仙：指某些修行者或者仙人通过修炼成仙，从人间上升到了神仙的境界。

7. 易服：为了迫害或避免追捕，某些人会假装死亡，并穿上别人的衣服改变外貌来躲过追踪。

需要注意的是，这些说法可能因地区、文化传统和宗教信仰的不同而有所差异。

古人对“死”的种种称谓

古人对“死”的种种讳称
《礼记?曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。

”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。

君王至高无上，享有种种特权，连“死”也有专称，除“崩”外，还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。

一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。

父母死后，孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。

佛道徒之死，说法更多，如“涅槃”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。

“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。

到了现代，“死”的讳称更是五花入门，书面上除沿用不少古人的称谓外，又有了一些新的词语，如“安息”、“长眠”、“逝世”：“长逝”、“谢世”、“离世”、“亡故”、“永别”等。

口头则一般婉称“老了”、“没了”、“坏了”、“过世”等，在特定环境中，也可说“去了”、“走了”等。

“死”还有许多有着特殊意义的讳称，如：为正义事业而死叫“就义”；为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等，死于意外事故叫“遇难”，年幼而亡叫“夭折”。

生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“寿终正寝”，被尊敬的人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”。

马列主义者去世叫“去见马克思”。

恩格斯在《在马克思基前的讲话》一文中，讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”。

古代对人死的几种称谓

古代对人死的几种称谓崩：是称天子之死。

(崩是自上坠下的意思)升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。

亦称（“登遇”) 星驾：是称天子之死。

赛：是称诸侯之死，(古代二品以上的官员之死称蔑)卒：称大史之死。

(卒是终的意思)不得：是称士人之死。

寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去)寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。

(古财女子将终，仍居内寝，不必迁动)失信：是自言父亲之死。

(估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)失持：是自言母亲之死。

(侍是依靠的意思，失待就是失去了依赖。

《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句)殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生乱殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。

(文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”殉道：称那些为国难和正义而舍生者。

《孟子。

•尽心》“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。

”)殉节：是称那些为节义而舍生者。

殉难：称为国家或为正义而台生者。

遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。

被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。

揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。

（推音黎)藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

遇害：称因意外之事而死者。

(如因飞机失事和车祸死的)田径：是称为了正义事业舍弃生命者。

(如在战场上最后战死者)就义：称为了正义事业被敌人杀害者。

(就义，即成就义)逝世：称一般成年人之死。

去世：称一般成年人之死。

谢世：对一般成年人之死的雅称。

长逝：称年高有德的人之死。

百年：称年高的长辈之死。

四游：旧时称老年人之死。

登仙：旧时称老年人之死。

作古：旧肘称年长者之死。

永别：称亲朋好友之死。

分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。

陨：是称元帅、大将之死。

(如将星陨落)溺：称末成年人之死，亦称找死者。

天：称幼年人之死。

困：古称上等人物之死。

随：称饿死者。

羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。

古代对“死”的讳称

古代对“死”的讳称
(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩、登遐等。

如：
①先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

(诸葛亮《出师表》)
②鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。

(《左传·昭公三十二年》)
③秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。

(《战国策·秦策五》)
④先帝登遐，既不获奔驰道路;陛下即位，又未尝瞻望阙廷。

(王安石《谢知江宁府表》)
(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。

如：
①生孩六月，慈父见背。

(李密《陈情表》)
②少加孤露，母兄见骄，不涉经学。

(嵇康《与山巨源绝交书》)
③妾自生母弃养，以至今日，伶仃愁苦，已无复生人之趣。

(苏曼殊《断鸿零雁记》)
(3)佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。

“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物之死。

如：
①飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

(苏轼《赤壁赋》)
②焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。

(李白《地藏菩萨赞》)
(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

如：
①自从父亲亡故之后，时乖运蹇，一向流落江湖。

(施耐庵《水浒传》)
②夫王室将崩，霸图云构，必有忠臣义士，捐生殉节。

(刘知几《史通·因习》)
③遽闻溘逝，深为轸惜。

(江藩《汉学师承记·纪昀》)
④我二十五年矣,又如是而嫁则就木焉。

(《左传·僖公二十三年》)。

死的五个称法

死的五个称法
死的五称：天子-崩、诸候-薨、大夫-卒、士-不禄、平民-死
死的不同说法解释
驾崩
【释义】中国古代称帝王或皇太后、太皇太后的`死为驾崩。

【举例】《汉书·高帝纪》：夏四月甲辰，帝崩于长乐宫。

薨
【释义】古代称诸侯或有爵位的大官死去。

【举例】《左传·昭公三十二年》：鲁文公薨,而东门遂镣适立庶。

卒
【释义】古代指大夫死亡，后为死亡的通称。

【举例】《后汉书·张衡传》：永和四年卒。

不禄
【释义】古代士死的讳称。

【举例】《礼记·曲礼下》：天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。

殁
【释义】表示死亡，多指小孩夭折和病死的。

【举例】《祭十二郎文》：少者殁而长者存。

宾天
【释义】委婉语。

谓帝王之死，亦泛指尊者之死。

【举例】《红楼梦》：忽见东府里几个人，慌慌张张跑来，说：“老爷宾天了!”
陨
【释义】称元帅、大将之死。

【举例】如将星陨落
仙逝、羽化
【释义】称年高或尊长者之死。

【举例】苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

涅槃、坐化
【释义】称佛或僧侣的逝世。

【举例】涅槃：称佛之死。

坐化：高僧之死。

崩、薨、卒、死、殁，闲话古人对去世的称谓

崩、薨、卒、死、殁，闲话古人对去世的称谓古代森严的等级制度，不仅表现在朝堂之上，还表现在市井之中。

人们生前不但有三六九等之分，而且死后还有崩薨卒死殁之别。

古人对去世的称谓，最常见的莫过于崩、薨、卒、死、殁了。

在《礼记·曲礼》中有这样的记载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒、士曰不禄，庶人曰死”。

足见古人对死亡的重视，接下来一起看一下。

大图模式【崩】“崩”字的本意是山倒塌，常见的组词如山崩地裂等。

但在古代，人们把皇帝的“死”看的很重，一旦有皇帝去世，常用山塌下来来形容。

因此在很多文言文中，经常看到用“崩”字来表示古代帝王去世的描述。

诸如《战国策·触龙说赵太后》云：“—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”在诸葛亮的《出师表》中也有这样的描述：“故临崩寄臣以大事也。

”一说赵太后死（这里是尊称），一说刘备（蜀汉帝王）。

大图模式【薨】“薨”字的本意是指古代诸侯的死，在国学经典《尔雅》中，这样解释“薨”：“薨，死也。

”在《唐书·百官志》中，有这样的描述：“凡丧，二品以上称薨，五品以上称卒”。

《左传·昭公三十二年》“鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。

”“薨”字除了表示诸侯去世外，还可以表示皇帝的高等级嫔妃及所生育的皇子或公主的死。

在《红楼梦》中贾元春去世时，贾琏急匆匆向王夫人报丧时说：“贵妃娘娘薨了”。

大图模式【卒】“卒”最早见于商朝的甲骨文，其本意为完成、终结，后引申为死亡。

“卒”在古代称大夫的死亡，《礼·曲礼》云：“大夫死曰卒。

”有时也称诸侯的死亡。

《左传·僖公三十二年》：“冬，晋文公卒”这里表示诸侯的死。

唐朝以后“卒”字的使用对象更为普遍了，杜甫在《自京赴奉先县咏怀》里有这样的描述：“入门闻号啕，幼子饥已卒。

”这里的“卒”泛指死亡。

现代的“卒”字，意义比较多，这里不一一累述。

大图模式【死】“死”字为现代汉语常用字，最早见于甲骨文，本意为生命的终止，后引申为无生命的、难活的、行不通的等义项。

古代对逝者的尊称

古代对逝者的尊称
在古代，对于逝者有多种尊称，以下是一些例子：
1、驾崩：专用于称呼皇帝的死亡。

2、薨：用于称呼诸侯或大官的去世。

3、香消玉殒：一般用于年轻女性的去世。

4、辞世、别世、与世长辞、寿终内寝：比较文雅的称呼，可用于各种情况的去世。

5、驾鹤西归：比喻人死后到达极乐世界。

6、归西、千古：常用于男性或女性的去世。

此外，对于长辈或地位较高的人去世，有时会使用一些更为文雅的称呼，如安息、安眠、长眠等。

同时，根据不同地区和民族的习惯，也有一些不同的尊称和俗称，如在中国南方地区，有时会称逝者为“仙游”等。

死亡的文艺表达

死亡的文艺表达有仙逝、薨、殁、圆寂、往生等。

1、仙逝
“仙逝”即去世，像仙人一样离开人间，是对逝者的怀念和生者的慰问。

2、薨
“薨”指成群的昆虫一起飞的声音，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子、公主或者封王的贵族。

3、殁
“殁”表示死，来源于“没”。

古人用沉没比喻死亡，“没”是死的委婉说法。

后来易水旁为歹旁，作“殁”。

归真指还其本来的状态，是佛教语，是死的意思，后泛称人的死亡。

4、圆寂
在佛教，把高僧离世称之为圆寂，圆寂出自梵语，有涅槃、诸德圆满、诸恶寂灭的意思，圆寂后的僧人会去往净土见到神佛。

所以，在佛教中圆寂并不是让人悲伤的事。

5、往生
往生是佛教用语，是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之过程，俗称死亡。

当下的业报身命终受生新的业报身，称之为往生新业报身所处世界。

古代人死的几种称法

古代人死的几种称法
在中国古代等级制度很严的社会中，不同的阶层人的死须依据其不同的身份地位严加区别。

因此有了“崩”、“薨”(hōng)、“卒”、"不禄"、“死”来表示“人死”的意思。

根据《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死.”
崩，专用于指帝王、天子、太后之死。

电视剧里常有皇帝驾崩的场面。

“崩”本义是山倒塌。

《汉书·五帝纪》：“山陵不崩，川谷不塞。

”帝王、太后之死，就好象山倒塌了一样。

薨(hōng)，古代称诸侯或有爵位的大官死去(唐以后二品以上官职死亦以此称之)。

《左传·襄公三十一年》：“公(鲁襄公)薨之月，子产相郑伯以如晋。

”
卒(zú)，专用于指大夫或相当于大夫及其以上的高级官员的死。

“卒”原有“终”、“尽”的意思。

《史记·魏公子列传》：“语未及卒，公子立变色。

”引申为指大夫的死，唐代以后则用作“死”的通称。

不禄(bù lù)，古代称士死为不禄━ "不禄，不终其禄。

"。