都邑华夏
《千字文》全文及译文
《千字文》全文及译文导语：千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文。
下面是小编整理的《千字文》全文及译文，希望对大家有所帮助。
全文及译文【原文】天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。
日出日落，月圆月缺，星辰分布在无边的太空中。
【原文】寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。
积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
【原文】云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。
黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山。
【原文】剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
【译文】最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
水果中的珍品是李和奈，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
【原文】海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝王官员。
【原文】始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
【译文】苍颉创制了文字，嫘祖制作了衣裳。
主动把君位禅让给功臣贤人，是尧和舜。
【原文】吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。
贤明的君主端坐朝廷，向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。
【原文】爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
【译文】他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人都来归附。
普天之下都统一成了一个整体，四方诸侯率领子民，归顺于他的统治。
【原文】鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
【译文】凤凰在竹林中欢乐地鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。
圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。
【原文】盖此身发，四大五常。
都邑华夏
杜稿钟隶 ，漆书壁经 。
•杜度
•钟繇
宫殿盘郁 ，楼观飞惊。
图写禽兽 ，画彩仙灵。
丙舍旁启 ，甲帐对楹
宫殿的配殿向两边开启，缀满珍宝的帷帐对着 高高的楹柱。
肆筵设席 ，鼓瑟吹笙
鹿鸣
升阶纳陛 ，弁转疑星 。
登上台阶进入殿堂的文武百官,帽子团 团转,像满天的星星
广内殿：汉朝宫廷藏书的地方。 承明殿：皇帝会见文武大臣的地方。
右通广内 ，左达承明 。 既集坟典 ，亦聚群英 。 杜稿钟隶 ，漆书壁经 。
dū
yì huá xià
dōng xī âr jīng
sì yán shâ xí
gǔ sâ chuī shēng
都邑华夏 ，东西二京。
bâi máng miàn luî fú wâi jù jīng
肆筵设席 ，鼓瑟吹笙。
shēng jiē nà bì biàn zhuàn yí xīng
背邙面洛 ，浮渭据泾 。
gōng diàn pán yù lïu guàn fēi jīng
升阶纳陛 ，弁转疑星 。
yîu tōng guǎng nâi zuǒ dá chãng míng
宫殿盘郁 ，楼观飞惊。
tú xiě qín shîu huà cǎi xiān líng
右通广内 ，左达承明 。
jì jí fãn diǎn yì jù qún yīng
图写禽兽 ，画彩仙灵。
bǐng shâ páng qǐ jiǎ zhàng duì yíng
既集坟典 ，亦聚群英 。
dù gǎo zhōng lì qī shū bì jīng
丙舍旁启 ，甲帐对楹 。
杜稿钟隶 ，漆书壁经 。
《千字文》的作品赏析（5篇）
《千字文》的作品赏析（5篇）第一篇：《千字文》的作品赏析《千字文》的作品赏析千字文全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。
下面是关于《千字文》的作品赏析的内容，欢迎阅读！千字文【作者】周兴嗣【朝代】南北朝天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。
尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温凊。
似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。
容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。
荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。
存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻。
都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
丙舍旁启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
升阶纳陛，弁转疑星。
右通广内，左达承明。
既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。
府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，驱毂振缨。
世禄侈富，车驾肥轻。
策功茂实，勒碑刻铭。
盘溪伊尹，佐时阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰营。
桓公匡合，济弱扶倾。
绮回汉惠，说感武丁。
俊义密勿，多士实宁。
古典道学之《千字文》分段解读
古典道学之《千字文》分段解读欲修中华古典之道学，必先修《千字文》，以晓全息之思维也。
《千字文》是了不起的中华文化经典之作，纵观全篇，《千字文》的核心内涵其实就两点：论道、弘德。
故我认为，《千字文》可按篇、章、节来分段，大致可分为两篇、四章、二十四节。
其中，论道篇两章十节；弘德篇两章十四节。
笔者小时候第一次了解《千字文》时，曾经也不怎么喜欢，觉得这是“老古董”，没什么可学的。
直到2019年，笔者在老家尝试用外公的古诗歌诵唱方式来诵唱《千字文》时，才领悟到其中的玄妙，不禁感叹：《千字文》太了不起了，不学《千字文》，枉为中国人。
我的外公肖老先生曾是私塾老师，他是这样唱诵过《千字文》的：“天地玄黄呃~，宇宙洪荒哦~，日月盈昃呃，辰宿列张哦……” ，我记得外公每天早晚都会这样唱诵诗歌，几十年如一日，所以印象特别深刻。
当我尝试着用外公的诵唱方式重新诵读《千字文》时，才真正领悟到《千字文》的玄妙，才真正理解外公为什么对诵唱古诗歌那么痴迷！在诵唱过程中，笔者发现《千字文》绝非诸多学者们解读的那么简单。
《千字文》的思想内核，其实与老子道学思想是一脉相承的，同时又和儒家思想完美融合，将论道与弘德融为一体，是中华文化“天人合一”审美理念的绝佳呈现，唯诵罢《千字文》，方知中华文化之博大精深。
笔者曾选修过中西文化比较，并用八个字总结了中西文化的差异，即“中学为变，西学为辩”。
不论文韬武略，还是诗词歌赋，乃至神怪小说，中华智慧都在强调一个“变”字，比如群经之首《易经》，讲的就是“变”的智慧；中华文化的古诗歌艺术，也贵在“变化”，情境意韵，景物心志，皆为变化之妙；而中华文化的神怪小说，也是讲“变”的，几乎所有中国的神话故事，都在讲“变化”，比如孙悟空七十二变，都是讲变化！足见，道学观变思维，在中华文化中确实是根深蒂固的。
相反，西方文化则少了许多“观变”智慧，强烈的自我中心权力意志，是西方文化和哲学的特点。
中华文化的原点是天道，西方文化的原点则是神权。
二年级国学第7课《都邑华夏》教案
第7课：都邑华夏（第一课时）一、教材内容:千字文、“日积月累”二、教学目标:1.学生能够正确、流利地朗读课文。
2.学生能够正确认读课文中的生字。
3.了解漆书、壁经的意思。
三、教学重、难点:教学重点: 通过诵读，读准字音，认识汉字，理解意思。
教学难点: 了解漆书、壁经的意思。
d四、教学过程:一、新课导入小朋友们知道“壁经”是什么吗？（从孔子旧宅墙壁中发掘出来的经书）为什么会发生这样的事？二、学习“日积月累”1.介绍孔子其人。
2.你们知道秦始皇是谁吗？生交流，师介绍讲秦始皇。
讲“焚书坑儒”的故事。
3.讲“壁经”的由来。
4.拓展：汉代废除挟书令、今古文相关情况。
三、诵读诗文1.自读千字文，找出有关“壁经”的语句，用直线画出来。
2.找到以后给同座位也读一读。
3.学生指名读。
男女生比赛读一读。
4.再试着自己读一读全文。
5.指名开火车轮读四句。
6.全班齐读千字文《都邑华夏》。
第7课：都邑华夏（第二课时）一、教材内容:《都邑华夏》，“神奇汉字”二、教学目标:1．能正确、流利地诵读课文。
2．能认读课文中的生字，注意“邑”、“邙”、“泾”、“渭”、“郁”等字。
初步认识都邑，华夏、二京等地理、建筑，理解“启”字形字义，理解象形字。
3．激发学生阅读经典的兴趣，感知祖国语言文字的博大精深，热爱祖国文字并从中受到熏陶。
三、教学重、难点:教学重点:能正确、流利地诵读课文。
教学难点:都邑，华夏、二京等地理、建筑，理解“启”字形字义，理解象形字。
四、教学过程:一、新课导入齐读课文，复习前面学过的几个想象文字。
二、学习新知1.诵读《都邑华夏》诗文，找出带有“启”的诗句。
2.引导学生学习“启”字的文字演变过程，理解字形字义。
3.甲骨文（又）（户，小门），表示将门打开。
4.教师范写“启”，学生练习书写，教师相机巡视指导。
三、诵读诗文1.学生自由读诗文.2.齐读，体会文段的整齐韵律，教师相机指出韵脚。
3.同桌互相练习读。
4.说一说前后读诗文的不同感受，学生带着对诗文的新的感悟齐读，配音乐。
三年级上册语文素材经典国学诵读七 人教新课标
三年级上册经典国学诵读七(一)国学片段都邑华夏,东西二京。
背邙面洛,浮渭据泾。
宫殿盘郁,楼观飞惊、图写禽兽,画彩仙灵。
丙舍旁启,甲帐对楹。
我是小助手1．都邑(ｙì): 国都,京城。
2．邙(mánɡ):山名, 北邙山,在河南省。
3．洛、渭、泾:河名,分别是洛水、渭河、泾河。
4．浮:漂流,漂浮。
5．据:凭据,依靠。
6．盘:盘旋、逶迤。
7．郁:重叠、茂盛。
8．飞惊:像鸟飞翔令人心惊。
9．丙舍:偏殿。
１0、旁启:侧面开启、1１、甲帐:汉武帝时所造的帐幕,十分豪华。
我是小翻译中华都城雄伟壮观,有东京洛阳和西京长安。
洛阳背靠北邙山,面对洛水;长安左依渭水,右靠泾河。
宫殿回环曲折,重重叠叠;楼台宫阙凌空欲飞,让人心惊。
宫殿里画着飞禽走兽,还有彩绘的天仙神灵。
正殿两边的偏殿从侧面开启,豪华的帐幕对着高高的楹柱。
考考您的智慧1、作者描写古都洛阳、长安雄伟的建筑,是依照( )顺序来写的。
A、从外到内 B。
从内到外 C。
从上到下2、这段话中,具体介绍古都洛阳、长安地理位置的是( )。
A、背邙面洛 B。
浮渭据泾C、丙舍旁启3。
洛阳、长安名列中国“六大古都"、除了它们,下列城市中的( )也名列“六大古都”。
A、成都B、开封C、杭州D、北京E、南京4、在古代,人们常常用“华夏"称呼中国。
除了“华夏”,您还明白中国有哪些称呼？弘扬传统文化九朝古都洛阳洛阳是中国著名的历史名城,也是中国著名的六大古都之一,有４000多年的建城史和１６00多年的定都史。
它像一颗辉灿烂的明珠,闪烁在世界的东方。
由于洛阳居天下之中,易守难攻,因此,在中国几千年的历史长河中,东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、武周、后梁、后唐、后晋九个王朝都先后在洛阳建都、公元前771年,西周遭到当时的少数民族犬戎的进攻,都城镐京被抢劫一空,周幽王被杀,他的儿子周平王即位。
第二年,也就是公元前77０年,周平王迁都洛阳。
从此,洛阳开始了九朝古都的历史。
都邑华夏全文解释翻译
都邑华夏全文解释翻译二级标题1：都邑的含义和特点都邑，又称都市，是指比较发达的城市，通常是政治、经济、文化等多种功能集中的地区。
在中国，都邑在城市发展中扮演着重要的角色。
都邑的特点有：1.集中人口：都邑通常是一个人口集中的地区，因为都邑所提供的各种资源和机会吸引了大量人口的聚集。
2.经济繁荣：作为一个重要的经济中心，都邑拥有丰富的资源和发达的产业，为经济发展提供了良好的条件。
高效的市场机制和完善的服务体系也使得都邑的经济更加繁荣。
3.文化多样：由于都邑吸引了来自不同地区和背景的人口，这里的文化也日趋多样化。
都邑往往成为文化的交汇点，各种文化元素在这里碰撞出新的火花。
4.政治中心：都邑通常是一个政治中心，政府机构和行政部门集中在这里，制定并实施政策措施，推动全国的发展进程。
二级标题2：华夏的起源与含义华夏，是中华民族的传统称谓，源自于中国古代的历史文献。
华夏一词最早出现在《尚书·洪范》一书中，用以指代中国古代的帝王。
华夏的含义有：1.中华民族的象征：华夏是中华民族的代名词，在中华民族的发展演进过程中，华夏扮演着重要的角色，代表着中国传统文化、历史和精神。
2.中国的传统名称：华夏是中国的传统名称之一，用来指代中国这个古老而庞大的国家。
华夏具有丰富的文化遗产和深厚的历史积淀，成为世界上独特而受人尊敬的地域概念。
3.中华文明的起源：华夏是中华文明的发祥地，是中国古代文明的源头。
华夏文明对世界其他地区的文化发展产生了深远的影响，成为世界文明演进的重要组成部分。
都邑华夏是将都邑和华夏两个概念结合起来的表述，它代表了中国现代都市发展与传统文化的有机融合。
都邑华夏的涵义包括：1.城市文化的传承：都邑华夏将传统文化与当代城市文明相结合，传承和发扬中华民族的优秀传统文化，为都市居民提供更加多元和丰富的文化体验。
2.培育城市精神：都邑华夏强调传统文化对于现代都市发展的指导作用，通过传承和弘扬传统的价值观念和道德规范，培育和塑造都市居民的城市精神，构建和谐、文明的城市社会。
千字文全文与千字文解释
千字文全文与千字文解释根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。
《千字文》，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。
根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。
《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。
奏之，称善，加赐金帛。
”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。
然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。
周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。
这件事在唐宋两代多有记载，如《刘公嘉话录》、《太平广记》等书都曾加以记录，其内容与《尚书故实》基本相同。
《千字文》每4 字一句，共250 句，一千个字。
其中有一重复的字，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”，一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。
《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。
《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。
但由于时代久远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章。
从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。
最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起。
东京洛阳：中国第一座东京
东京洛阳——中国第一个东京《千字文》：“都邑华夏，东西二京”。
东京即东京洛阳，西京即西京长安。
洛阳在东汉、北周、隋、唐四朝称为东京，并且在东汉和隋朝是作为首都而存在。
西周二都比东京西京更早的是东都西都，但指代的亦是今洛阳与西安。
“东都、西都”并称始于西周，即东都成周洛邑、西都宗周丰镐。
——《左传·昭公三十二年》：“昔成王合诸侯城成周，以为东都，崇文德焉”。
——《诗经．小雅大雅谱》：“小雅大雅者，周室居西都丰镐之时诗也”。
新朝二都在新朝，王莽继续周制东西两都制。
——《汉书》：新莽始建国四年（公元12年），王莽授诸侯茅土，下诏日：“昔周二后受命，故有东都、西都之居。
予之受命，盖亦如之。
其以洛阳为新室东都，常安为新室西都。
邦畿连体，各有采任”。
东汉两京进入东汉时期，光武帝刘秀都雒阳。
因前汉都长安在洛阳之西，称西京，后汉都雒阳在长安之东，称东京。
这是中国历史上首次出现东京与西京之称谓。
东京、西京依旧亦可称东都、西都。
——《后汉书》曰：“献帝迁都西京，翊举上计掾。
是时寇贼兴起，道路隔绝，使驿稀有达者。
翊夜行昼伏，乃到长安……今銮驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，兆人怀感旧之哀”。
从东汉班固《两都赋》之《东都赋》、《西都赋》以及张衡《二京赋》之《东京赋》、《西京赋》亦可窥见。
由于一朝一都，东京及东都、西京及西都还引申出代指东汉、西汉之意。
——明代顾炎武曰：“三代以下，风俗之美，无尚于东京者。
”北周两京进入三国、西晋、东晋五胡十六国、南北朝乱世时期京号、都号不定。
在北朝的北周周武帝宇文邕灭亡北齐有统一天下之势时，继位的周宣帝宇文赟为更有力地统辖关东旧齐之地第二次定洛阳为东京。
并迁相州六府于东京洛阳，称东京六府。
东京六府的长官为东京小冢宰上大夫，待杨坚平定尉迟迥叛乱后，由杨坚长子杨勇担任。
——《周书》曰：“宣政元年（578年），兼雍州牧。
及宣帝营建东京，以炽为京洛营作大监。
宫苑制度，皆取决焉……于是发山东诸州兵，增一月功为四十五日役，起洛阳宫。
《千字文》拼音及注解
《千字文》拼音及注解展开全文《千字文》拼音及注解《千字文》南朝梁武帝时期（502 —549 年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为《千字文》。
文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。
因此，《千字文》实际只运用了999字。
《千字文》问世1400 多年，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分，是一篇非常精简的“中国文化纲领要点”。
《千字文》拼音天地玄黄(tiān dìxuán huáng)，宇宙洪荒(yǔzhòu hóng huāng)。
日月盈昃 (rì yuè yíng zè)，辰宿列张 (chén xiǔ liè zhāng)。
寒来暑往 (hánl ái shǔ wǎng)，秋收冬藏 (qiū shōu dōng cáng)。
闰余成岁 (rùn yú chéng suì)，律吕调阳 (lǜ lǚ tiáo yáng)。
云腾致雨 (yún téng zhì yǔ)，露结为霜 (lùjiéwéishuāng)。
金生丽水 (jīnshēnglìshuǐ)，玉出昆冈 (yùchūkūngāng)。
剑号巨阙 (jiànhàojùquè)，珠称夜光 (zhūchēngyèguāng)。
果珍李柰 (guǒzhēnlǐnài)，菜重芥姜 (càizhòngjièjiāng)。
海咸河淡 (hǎixiánhédàn)，鳞潜羽翔 (línqiányǔxiáng)。
都邑华夏全文解释翻译
都邑华夏全文解释翻译都邑华夏是一篇名为《都邑华夏》的文章的开头语，是文中的重要内容之一。
这篇文章是100多年前中国著名的思想家、政治家、军事家孙中山先生所著，被称为“三民主义”的宣言书。
在这篇文章中，孙中山先生提出了一个新的中国，一个民主的、平等的、繁荣的和富强的“都邑华夏”。
“都邑华夏”可以翻译为“现代化的中国城市”。
这个概念的出现代表着孙中山先生对传统中国的批判和对现代化的追求。
他认为，中国一直被封建制度束缚，无法摆脱贫困和落后。
因此，为了使中国变得更加强大和富有，必须在城市中推进现代化建设。
在孙中山先生看来，现代化的城市应该是具有先进经济、文化和社会制度的城市。
这种城市不仅能为人们提供更高的生活品质，还能为国家的发展做出贡献。
他提出：“城市是一个国家文化的中心。
如果我们想要中国的文化进步，那我们就必须尽快地使中国的城市现代化。
因为城市不仅代表着现代化，还代表着新生活的理念。
”孙中山先生认为，中国的城市现代化有三个关键方面：工业化、民主化和教育化。
他认为，这三个方面相互依存，缺一不可。
他提出：“通过工业化，我们可以给中国人民带来更好的生活；通过民主化，我们可以为中国人民争取更多的权利；通过教育化，我们可以提高中国人民的素质和文化水平。
”总之，“都邑华夏”是一个关于现代化的概念，它代表着孙中山先生的现代化思想。
他认为，只有通过城市现代化，中国才能够实现真正的富强和强大。
他的这个思想不仅影响了当时的中国，也对现代化建设产生了深远的影响。
现代化建设已经成为现代中国发展的主题，国家正在大力推进城市现代化建设，以期实现孙中山先生的理想。
都邑华夏
丙舍傍启，甲帐对楹。 正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。
我会背
都邑（ 背邙（ 宫殿（ 图写（ 丙舍（
） ，东西（ ） ，浮渭（ ） ，楼观（ ），画彩（ ） ，甲帐（
）。 ）。 ）。 ）。 ）。
摇头晃脑 出感情
都邑华夏，东西二京。 背邙面洛，浮渭据泾。 宫殿盘郁，楼观飞惊。 图写禽兽，画彩仙灵。 丙舍傍启，甲帐对楹。
手舞足蹈 读韵律
都邑华夏，东西二京。 背邙面洛，浮渭据泾。 宫殿盘郁，楼观飞惊。 图写禽兽，画彩仙灵。 丙舍傍启，甲帐对楹。
我会猜
都邑华夏，东西二京。
宫殿盘郁，楼观飞惊
背邙面洛，浮渭据泾。
我会猜
图写禽兽，画彩仙灵。
丙舍傍启，甲帐对楹。
都邑华夏，东西二京。 古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。 背邙面洛，浮渭据泾。 东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右 依泾水。 宫殿盘郁，楼观飞惊。 宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。 图写禽兽，画彩仙灵。 宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。
千字文 都邑华夏
我知道
中国古都
一、西安：十三朝古都 二、洛阳：十三朝古都 三、南京：十朝古都 四、开封：八朝古都 五、安阳：七朝古都 六、商丘：六朝古都 七、郑州：五朝古都 八、北京：五朝古都 九、大同：三朝古都 十、杭州：两朝古都
字正腔圆 知读音
都邑华夏，东西二京。 背邙面洛，浮渭据泾。 宫殿盘郁，楼观飞惊。 图写禽兽，画彩仙灵。 丙舍傍启，甲帐对楹。
我会写
学习了这部分的《千字 文》，你知道了什么？请你用 几句话写一写。
拓展：欣赏
洛阳牡丹
洛阳牡丹
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来源：《阅读与作文（小学高年级版）》2013年第08期
都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
注释
1.都邑：都城。
2.邙：邙山，在洛阳北面。
译文
华夏有京城，东京和西京。
洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。
宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。
小故事
洛阳牡丹
武则天是中国历史上唯一的一个女皇帝。
相传一年冬天，武则天在御花园饮酒赏雪，看到园内的红梅盛开，突发奇想：如果让百花在这寒冬腊月一齐盛开多好啊。
于是，她借着醉意在白绢上写了一首诗：“明朝游上苑，火速报春知。
花须连夜放，莫待晓风吹。
”写完后，让宫女焚烧，告诉花神。
百花仙子接到圣旨，怎么敢不从呢？只好在寒冬腊月纷纷开花，只有牡丹没有开花。
第二天早上，武则天看到满园花开，十分高兴。
当她发现牡丹没有开花时，顿时怒气冲天，下令将园内的牡丹烧光，并将牡丹仙子贬到洛阳邙山。
谁知，牡丹在新环境下扎了根，春天又开了花，还开得更艳了呢。
国学讲堂
古代的都城都气势宏大，亭台楼阁等建筑都很考究，烘托出王城的荣耀，也体现了君主至高无上的地位。
四年_国学教案千字文
1、师领诵，生跟着试背。
2、男女生分不背诵。
3、齐背诵。
板书
设计
6、乐殊贵贱
睦、傅、恻、沛
教学
反思
在教学中，通过讲故事来激发学生学习喜好，并为背诵课文奠定了根底。通过学习，学生普遍理解了课文的含义，并能熟练背诵课文。
教学
内容
7.都邑华夏
教学时刻
月日1课时
教学
目标
1.通过换部首、联系生活实际等多种方式认读生字，理解本文中的“北邙〞、“泾渭〞“都邑〞等词汇的意思。
十二、正音。〔读准字音，认清字形。〕
1、听音频范读。
6、认读生字。
“竭〞“履〞“凊〞“馨〞“澄〞跟读几遍。
十三、正读。〔读准节奏、停顿、语气〕
4、跟着音频读。
〔１〕自由练读，教师巡视。
〔２〕指名读，一人读一句。
〔３〕齐读。
2、多种形式读。
接龙读，分小组读，男女生读，单个指名读。
四、释义
1、依据课件提供的解释引导学生简单理解第一部份内容
仁慈隐恻①，造次弗离。节义廉退，颠沛②匪③亏。
【注释】①隐恻〔yǐncè〕：恻隐，怜悯、同情。②颠沛〔diānpèi〕：跌倒，比喻处境窘迫困顿。③匪〔fěi〕：非，不是。
【译文】
仁义、慈蔼，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地点都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
4、知过必改、得能莫忘：明白自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
5、尺璧非宝，寸阴是竞：一尺长的璧玉算不上贵重，一寸短的光阴却值得往争取。
五、背诵全文。
1、师领诵，生跟着试背。
2、男女生分不背诵。
3、齐背诵。
都邑华夏全文解释翻译
都邑华夏全文解释翻译
都邑华夏，东西二京。
出自《千字文》。
东京洛阳，西京长安，都在中国古代文明的发祥地黄河流域。
是中国历史上最古老、最宏伟的两个都城。
洛阳号称是九朝古都，历史上前后有九个朝代在洛阳定都。
最早在长安建都的是西汉。
刘邦打败项羽建立西汉定都长安。
《帝王世纪》云：天子所宫曰都。
邑，县也，又王都亦称邑。
《诗商颂》云：商邑翼翼。
此所谓邑，乃王都之邑也。
华，文明之象。
夏，大也。
中国谓之华夏，言其文明而大也。
者B,就是帝王之都，华，是文明的现象；夏，就是大。
称中国为华夏，是说中国既文明又广大。
都，古代天子所在的地方，也就是朝廷所在的地方。
邑, 是地方诸侯的住的地方，是地方政府的办公地，打个比方相当于我们现在的省会城市。
国,中国从古至今出现过东京、西京、南京、北京、上京、汴京等京都，都是中国古代历史名城。
京，亦大也。
王者所居之国也。
周之成王，营洛邑为王城，及乎平王东迁，居焉。
东汉光武亦都之，谓之东京，即今河南府是也。
周之武王都于镐京，秦都于咸阳，西汉都于长安，谓之西京，即今西安府是也。
都邑华夏的古诗
包含“都邑华夏”的古诗原文及翻译原文：千字文南北朝 周兴嗣天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。
尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温凊。
似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。
容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。
荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。
存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻。
都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
丙舍旁启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
升阶纳陛，弁转疑星。
右通广内，左达承明。
既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。
府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，驱毂振缨。
世禄侈富，车驾肥轻。
策功茂实，勒碑刻铭。
磻溪伊尹，佐时阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰营。
桓公匡合，济弱扶倾。
绮回汉惠，说感武丁。
俊义密勿，多士实宁。
晋楚更霸，赵魏困横。
假途灭虢，践土会盟。
何遵约法，韩弊烦刑。
起翦颇牧，用军最精。
宣威沙漠，驰誉丹青。
九州禹迹，百郡秦并。
岳宗泰岱，禅主云亭。
雁门紫塞，鸡田赤城。
都邑华夏教学设计
都邑华夏教学设计1. 引言在当今全球化的时代，教育的重要性日益凸显。
作为一个多元文化和多民族的大国，华夏教学设计在弘扬中华传统文化、培养具有全球视野的人才等方面发挥着重要作用。
本文旨在探讨都邑华夏教学设计的重要性、原则和方法，以期提升教育教学质量，推动国家教育事业的发展。
2. 都邑华夏教学设计的重要性都邑华夏教学设计是指在都市环境下，以华夏文化为基础，结合都市特点和现代教学科技手段，进行教学活动的整体规划和组织活动的过程。
都邑华夏教学设计的重要性体现在以下几个方面：2.1 传承中华优秀文化都邑华夏教学设计是传承中华优秀传统文化的有效途径之一。
通过设计教学内容和活动，使学生能够更加全面地了解中华文化、传统节日和重要历史事件等，增强学生对中华文化的认同感和自豪感，培养他们的文化自信心。
2.2 培养全球视野与跨文化交流能力都市环境下，学生接触到的不仅是中华文化，还有来自不同文化背景的信息和观念。
通过都邑华夏教学设计，可以帮助学生融入多元文化环境，培养他们的全球视野和跨文化交流能力，使其能够适应未来社会的发展需求。
2.3 促进社会关系的和谐发展都邑华夏教学设计注重培养学生的社会责任感和团队合作精神，通过课堂活动和实践项目，鼓励学生从小组成员到社区参与者的转变，使学生能够主动参与社会服务和社区建设，促进社会关系的和谐发展。
3. 都邑华夏教学设计的原则3.1 以学生为中心都邑华夏教学设计应注重学生的主体地位，关注学生的个体差异，尊重学生的兴趣和需求。
教师应根据学生的实际情况，设计具有针对性和实践性的教学内容和活动，激发学生的学习兴趣和积极性。
3.2 多元化的教学手段都邑华夏教学设计应注重多元化的教学手段，包括利用现代教学科技手段、开展实践性的课堂活动和实践项目等。
通过多种教学手段的运用，提高教学的有效性和吸引力，促进学生的全面发展。
3.3 融入都市环境都邑华夏教学设计应充分融入都市环境的特点和资源，利用都市环境的优势，拓宽学生的学习空间和视野。
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都邑华夏(dū yì huá xià)，东西二京(dōng xī âr jīng)。
背邙面洛(bâi máng miàn luî)，浮渭据泾(fú wâi jù jīng)。
宫殿盘郁(gōng diàn pán yù)，楼观飞惊(lïu guàn fēi jīng)。
图写禽兽(tú xiě qín shîu)，画彩仙灵(huà cǎi xiān líng)。
丙舍旁启(bǐng shâ páng qǐ)，甲帐对楹(jiǎ zhàng duì
yíng)。
肆筵设席(sì yán shâ xí)，鼓瑟吹笙(gǔ sâ chuī shēng)。
升阶纳陛(shēng jiē nà bì)，弁转疑星(biàn zhuàn yí xīng)。
右通广内(yîu tōng guǎng nâi)，左达承明(zuǒ dá chãng
míng)。
既集坟典(jì jí fãn diǎn)，亦聚群英(yì jù qún yīng)。
杜稿钟隶(dù gǎo zhōng lì)，漆书壁经(qī shū bì jīng)。
府罗将相(fǔ luï jiàng xiàng)，路侠槐卿(lù xiá huái
qīng)。
户封八县(hù fēng bā xiàn)，家给千兵(jiā jǐ qiān bīng)。
高冠陪辇(gāo guān pãi niǎn)，驱毂振缨(qū gǔ zhân yīng)。
1
世禄侈富(shì lù chǐ fù)，车驾肥轻(chē jià fãi qīng)。
策功茂实(câ gōng mào shí)，勒碑刻铭(lâ bēi kâ míng)。
磻溪伊尹(pán xī yī yǐn)，佐时阿衡(zuǒ shí ā hãng)。
奄宅曲阜(yǎn zhái qū fù)，微旦孰营(wēi dàn shú yíng)。
桓公匡合(huán gōng kuāng hã)，济弱扶倾(jì ruî fú qīng)。
绮回汉惠(qǐ huí hàn huì)，说感武丁(yuâ gǎn wǔ
dīng)。
俊乂密勿(jùn yì mì wù)，多士寔宁(duō shì shí níng)。
晋楚更霸(jìn chǔ gēng bà)，赵魏困横(zhào wâi kùn hãng)。
假途灭虢(jiǎ tú miâ guï)，践土会盟(jiàn tǔ huì mãng)。
何遵约法(hã zūn yuē fǎ)，韩弊烦刑(hán bì fán xíng)。
起翦颇牧(qǐ jiǎn pō mù)，用军最精(yîng jūn zuì jīng)。
2
宣威沙漠(xuān wēi shā mî)，驰誉丹青(chí yù dān qīng)。
九州禹迹(jiǔ zhōu yǔ jì)，百郡秦并(bǎi jùn qín bìng)。
岳宗恒岱(yuâ zōng tài dài)，禅主云亭(shàn zhǔ yún tíng)。
雁门紫塞(yàn mãn zǐ sài)，鸡田赤诚(jī tián chì chãng)。
昆池碣石(kūn chí jiã shí)，钜野洞庭(jù yě dîng tíng)。
旷远绵邈(kuàng yuǎn mián miǎo)，岩岫杳冥(yán xiù yǎo míng)。
3。