在德国哲学家海德格尔的名言“人,诗意的栖居.....阅读附答案
海德格尔人在大地上诗意的栖居的原话
海德格尔人在大地上诗意的栖居的原话
【原创实用版】
目录
1.海德格尔人在大地上诗意的栖居的原话
2.海德格尔的观点：人应该在大地上诗意地栖居
3.栖居的意义：人与自然、人与技术的关系
4.诗意的栖居：人与文化的联系
5.结论：人应该在自然、技术和文化中找到平衡，实现诗意地栖居
正文
海德格尔认为，人应该在大地上诗意地栖居。
他认为，人类与自然的关系应该是和谐的，而不是被动的。
人类应该尊重自然，保护自然，与自然和谐相处。
海德格尔认为，人类应该与技术保持一定的距离。
他认为，技术是人类创造的工具，而不是人类生活的全部。
人类应该理性地使用技术，而不是被技术所控制。
海德格尔认为，人类应该与文化保持联系。
他认为，文化是人类的精神家园，而不是人类生活的全部。
人类应该理性地对待文化，而不是被文化所束缚。
海德格尔的诗意地栖居强调了人与自然、人与技术、人与文化的联系。
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高一语文作文单元作文指导
六、开头和结尾
海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”那么什么样的栖居才算是真正的诗意地栖居的呢？有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居……而我认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”心系天下的栖居才是真正意义上的诗意地栖居。（点明中心论点）
【真题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)海德格尔说:“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？这值得我们思考。有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不巴”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。对于以上看法，你更赞赏哪种方式的诗意地栖居呢？ 要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少800字。
《劳动最光荣——任务型情境化写作》PPT
心系天下的诗意的栖居是一种为国为民的人生态度。
心系天下的诗意栖居是一种推己及人的伟大人格。
心系天下的诗意栖居是一种舍我其谁的担当精神。
四、润色分论点并写论据
分论点1：心系天下的诗意的栖居是一种为国为民的人生态度。古往今来，许多有作为的“官”，都以关心百姓的疾苦为己任。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”；从屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，都充分说明心无百姓莫为官。为官一任一定要把群众的安危冷暖挂在心上，以“天下大事必作于细”的态度，抓实做细事关人民切身利益的每项工作，为国为民谋福利，才能赢得青史留句，才能配得上诗意的栖居。
诗意的栖居（节选）阅读及答案
诗意的栖居节选阅读及答案诗意的栖居（节选）阅读及答案①我是个疏于跑街的人，可一日上街却惊异的发现，小城那古香密集的一块地方已夷为平地。
那几条有着很好听很书卷气很古雅名字的小巷将她苍白破败的面庞无奈的向着夏日的太阳。
②曾在淅淅沥沥的小雨中寻访、叩问过小巷。
这三四米宽的小巷，纵横交错如网络，幽静深邃若清谷。
是青砖是黛瓦是粉墙，有黑黑亮亮写满沧桑的旧式木排门，有斑驳如枚枚古钱暗绿色的苔藓，还有不知经历了多少朝代黄了又青、青了又黄却仍在小院墙头上在四季风雨中摇曳出一派袅娜的城市中已经罕见的狗尾巴草。
那曾经在小院中探出满面明媚粉红的老桃树呢？那曾经吸引着无数的孩子目光到夏日就结满了瞪黄瞪黄果儿的大杏树呢？那排列整齐、纹理清晰有如图书馆书列的小巷墙壁上那密密的小青砖呢？抚摸着他们曾经想，若是这秦砖汉瓦有记忆的话，怕是要讲出若干鲜明诡谲的过往人事，随便抽出一块哪怕是缺损的，怕也写满了唐诗宋词吧！这座小城毕竟是有着两千多年历史的古城呢。
在有月亮或是没有月亮的却布满星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走进了千百年的历史走近了悠悠的岁月。
③小时候，住在机关大院的我们是多么的'钦羡住在这些小巷的同学啊，每家有院子，院子里有天井有大树，我有一个女同学家中甚至是三进的院落，足够我们捉迷藏打游击了。
到了端午、七夕、中秋这些节日，小巷深院就更呈现出她诱人的风情：垂在门边上的是绿率的苦艾，飘在门楣上的是红红的带穗的喜迎，粽子的清香在风中送出老远，院子里的小方桌上还有面捏的小白兔是红豆做的眼睛，还有金黄黄的藕饼肥硕硕的老菱……④而这一切都成了“曾经”，我的眼前是一块空地，那呈现或是隐藏着小城历史的砖瓦墙壁带着两千多年记忆缄默不语，烈日中一群人聚集在那儿正在将哪家大院拆下来的雕梁画栋论斤处理。
一旧句涌上心头：断碣残碑，只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜……可这儿连半点“渔火”也未曾留下，风乍起，这秋霜再也找不到它多年的栖身之所了。
《建筑帮助人诗意的栖居》语文阅读及答案
《建筑帮助人诗意的栖居》语文阅读及答案《建筑帮助人诗意的栖居》语文阅读及答案「篇一」阅读下文完成问题。
建筑的阅读◆张抗抗①对于大多数文学家来说，建筑也许常常被作为书来阅读。
大的宏伟如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭记》。
读到精彩之处，读到忘形之时，就有了批注。
文学家爱“批”建筑物，诞生了《阿房宫赋》《滕王阁序》《岳阳楼记》等等传世名篇，于是建筑与文学浑然一体，一并交与读者，阅读由此继续。
文学家阅读建筑，在心理和行为上形成与文学的同构，可以说是一种文学活动的延伸和拓展。
在阅读中，我们发现建筑与文学有某些相同的或是类似的规律，建筑与文学拥有一个何等丰富、天然的“共享空间”！②建筑与文学的____________。
③我们走进香山饭店，欣赏它赞美它与山林自然和谐、相得益彰的完美构思。
当建筑大师面对香山脚下这块尚是空白的山坡时，他的头脑在瞬间所涌现的建筑构思，便奠定了日后这座建筑物的价值。
建筑的形式只有最恰当地体现出功能的需求，形式才具有耐人寻味的内涵。
恰如文学作品的构思，当一个新的形式落成的时候，它实际已完成了内容的所指。
④建筑与文学的 ____________。
⑤建筑师和文学家的想象犹如一双眼睛的左眼和右眼。
眺望遥远澳洲美丽的悉尼歌剧院，我们在大师宏伟而奇特的想象面前叹为观止，那被大洋洲湛蓝色的海水映衬着的`白色屋顶，如蓝天上悠悠驶过的白帆，或是扇动着翅膀掠过长空的白色巨鸟，激发起我们无尽的想象。
想象是建筑师和文学家的“生命之酶”，因着诗人天马行空的想象力，才会有李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的千古绝唱；因着建筑师飘忽无涯的想象，才会产生像古巴比伦“空中花园”那样奇丽的建筑作品。
一代又一代的建筑师和文学家，为人类的历史文化遗产留下灿烂的宏篇巨著，填补了人在世俗而庸碌的生活中的精神空白，而在创造过程中每一处惊人之笔，每一线灵感的闪现，均被“想象”的翅膀所牵引蛊惑，想象应是“灵感之母”。
⑥建筑与文学的____________。
2023届高考语文一轮复习：写作(1)( 有答案)
（1）写作一2023届高考语文一轮复习写作.阅读下面的材料，根据要求写作。
上海疫情，谣言四起，是非难明；俄乌战争，众说纷纭，真伪莫辨……各类信息充满微信、微博、微视频、QQ等网络媒体。
在这个“自媒体时代”，普罗群众都可以通过网络发布各种信息与评论，但这些信息与评论未必都可信，需要我们认真辨识。
新教材要求高中生必须提高媒介素养，语文课堂将开展以“辨识媒介信息”为主题的学习活动，请你结合自己的经验和思考写一篇发言稿。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袋：不得泄露个人信息；不少于800字。
1.阅读下面的材料根据要求作文。
唐诗与宋词是我国诗歌史上两座并肩而立的高峰，交织着现实与浪漫，辉映着婉约与豪放。
品读唐诗宋词，如登高而望远，临山而探幽，风景无限；又如朋聚相庆，晤言室内，抵掌而谈……本学期你学习了唐诗宋词，肯定有很多收获和感悟。
班级将举办以“唐诗（或宋词、或唐诗宋词）与中学生精神成长”为主题的演讲比赛，请你写一篇演讲稿。
要求：结合材料，自选角度确定立意，切合身份；符合文体特征，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
2.阅读下面的材料，根据要求写作。
十九大结束，国家开展的宏伟蓝图绘就，“中国梦”激励全国人民。
几个中学生就此展开了热烈的讨论：小张说：“再有不到20年，我们国家将实现现代化，那时我们才30多岁，真是幸运的一代啊。
”小王说：“进入现代化，实现了高收入、人工智能，我们到时候都不用干活了，我看现在也不用费力学习了。
”小李说：“现代化不可能从天而降，还是需要一步一个脚印走出来的，就像登山，越是到高处越是不敢松劲。
”小赵说：“这个好像和我们个人没有多大关系吧，我们只管过好自己的生活就行了。
”小刘说：“我们这一代是幸运的，因为前面几代人的发奋图强。
我们不能辜负前辈，要担起这历史性的责任。
”关于上述材料，你有什么看法？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
高中语文(新人教版)选择性必修下册同步习题：第一单元群文阅读(同步习题)【含答案及解析】
第一单元单元群文阅读诗意的探寻主题解说海德格尔说:“人应当诗意地栖居。
”王小波说:“一个人拥有此生此世是不够的,他还应该拥有诗意的世界。
”当飞鸟翱翔于天际,当鲜花盛开于大地,当人们脸上绽放出笑容,诗意便开始在生活中流淌。
人应当进行一番诗意的探寻。
许多典雅的文字,其词采华茂,至今看来仍余霞满目;其音韵和谐婉转,至今读来仍满口余香。
无数美丽的景、物、人、情在这里凝结成永恒的典故。
让我们走进这些篇章,开启美的历程,进行“诗意的探寻”……单篇研读一、(2020河北邢台高三期末)阅读下面的唐诗,完成1—2题。
(9分)送人从军(时有吐蕃之役)杜甫弱水应无地,阳关已近天。
今君渡沙碛,累月断人烟。
好武宁论命,封侯不计年。
马寒防失道,雪没锦鞍鞯。
1.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分)()A.首联中的“无地”即地尽处,“近天”是天边处,极言戍边之地的偏远。
B.颔联想象友人将渡过“断人烟”的茫茫沙漠,行军环境之恶劣溢于言表。
C.颈联暗用李广难封之典故,用友人的口吻表达了对朝廷的不满。
D.标题交代了写作背景和缘由,阳关、沙碛等意象营造出浓厚的战争氛围。
2.在这首送别诗中,诗人表达了对友人怎样的思想感情?请简要分析。
(6分)二、(2020山西师大附中诊断)阅读下面的宋词,完成3—4题。
(9分)浣溪沙欧阳修堤上游人逐画船,拍堤春水四垂天。
绿杨楼外出秋千。
白发戴花君莫笑,六幺催拍盏频传。
人生何处似尊前!3.下列对这首词的赏析,不正确的一项是(3分)()A.上片首句描写了堤上踏青赏春之人随着画船行走的情形;一个“逐”字,不禁让人想到游人之多,景况之热闹。
B.上片末句是写一群少女在绿杨掩映的临水人家的庭院里荡着秋千、怡然自乐的美妙情景,让人心驰神往。
C.下片首句中,“白发”当是词人自指。
本词通过“白发戴花”这一细节,刻画出词人旷达不羁、乐而忘形的情态。
D.下片末句作者发出感叹,表达出忘却贬官烦恼、愿一醉方休的思想情感,然欢快之中却透出对人生的感慨。
刘沛林《诗意栖居：中国传统人居思想及其现代启示》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成1-3题。
①在德国哲学家海德格尔的名言“人，诗意地栖居”越来越为人们所熟知和向往的时候，我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀，这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工。
其实，中国传统文化比西方文化更早地追求着以诗性和精神家园为目标的人居理想。
强调诗性、追求精神居所和理想家园的情怀，使中国传统的人居环境思想能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合。
②《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集，对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响。
如《诗经•硕鼠》从“逝将去汝，适彼乐土”到“乐国”“乐郊”，提出了建立“乐土”、“乐国”、“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，再也不会过哀伤悲叹的日子，是早期的“乌托邦”思想的萌芽，有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图。
从人居环境的角度来讲，中国古代文人山水诗、山水画所表达出来的诗意情怀，就足以反映中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。
③山水田园诗以描写山水田园及安逸恬淡的隐居生活为主，创造出一种田园牧歌式的生活图景，以表达对宁静平和生活的向往，以实现心灵的皈依。
东晋陶渊明的作品，经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。
他的田园诗，是其人格精神的外化，他写景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境的融合，呈现出浑然天成的大境界。
因为“久在樊笼里，复得返自然”，所以，著名的《桃花源记》便为我们勾勒了一个“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”“自给自足”“路不拾遗”的“世外桃源”之境，成为中国古人追求自然本性的社会梦想。
④在中国传统文化中，诗画是同源的，经常是诗中有画、画中有诗。
宋代欧阳修提到：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。
忘形得意知者寡，不若见诗如见画。
”明代画论专家李贽也有这样的评价：“画不徒写形，正要形神在；诗不在画外，正写画中态。
”究竟什么样的画最能表达“诗意栖居”的理想境界，宋代山水画论专家郭熙在《林泉高致》中的一段话给我们很好的启迪，他说：“世人笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，凡画至此，皆入妙品。
江苏省部分地区高一上学期10月语文试卷汇编写作专题(含解析)
江苏省部分地区高一上学期10月语文试卷汇编写作专题（含解析）写作专题江苏省苏州市吴江区2022-2023学年高一10月月考语文试卷22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。
"怎样才是诗意地栖居？这值得我们思考。
有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"是诗意地栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山"是诗意地栖居。
对于以上看法，你更赞赏哪种方式的诗意地栖居呢？要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
江苏省扬州市高邮市2022-2023学年高一10月调研语文试卷六、作文（60分）23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝……谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。
（郭沫若）如果你的心灵很年轻，你常常会保持许多梦想。
在浓重的乌云里，你依然会抓住金黄色的阳光。
（斯沃伦）青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状态。
（塞涅卡）请结合材料，写一篇不少于800字的记叙文，表达你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
江苏省如皋市2022-2023学年高一上学期教学质量调研语文试卷一24. 阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，一条“回村三天，二舅治好了我的精神内耗”的视频风靡网络。
作者记录了二舅苦难而饱满的人生：“二舅"曾是农村天才少年，因村医误诊导致左腿残疾，自学了木匠手艺，用精湛的手艺养活自己，领养孩子用半生积蓄给孩子买房，热心帮村里人维修燃气灶、洗衣机甚至水龙头，深受村民尊敬。
作者感叹自己四肢健全，上过大学，又生在一个充满机遇的时代，理应度过一个比二舅更为饱满的人生。
人，诗意的栖居——诗人荷尔德林短诗精选
当现代人描述自己所向往的美好生活时，常常会用“诗意的栖居”来形容，而大概很多人不知道这句话是来自德国诗人荷尔德林的诗歌《人，诗意的栖居》。
而现代著名哲学家海德格尔更是对其诗歌推崇备至。
想要更多了解这位诗人的朋友，不妨读一读今天给大家摘录的一些荷尔德林短诗，以便更好地认识这样一位诗人，为日后可以更加亲近、热爱诗人及其作品。
荷尔德林(Hlderlin，Friedrich，1770～1843)，德国诗人，古典浪漫派诗歌的先驱。
诗人在他生前以及19世纪未被重视，到20世纪初被重新发现，死后乎被遗忘了近一百年，直到20世纪中叶，才在德国被重新发现，并在欧洲建立了声誉。
他的作品多带有乌托邦色彩的古典主义的内涵，同时又注重主观感情的抒发，流露出忧郁、孤独的情绪，反映出理想和现实之间的不可调和，具有浪漫主义的特色。
荷尔德林用他的作品在古典主义和浪漫主义之间架设了一座沟通的桥梁。
诗人在他生前以及19世纪未被重视，到2 0世纪初被重新发现，他作品的价值重新被认识。
而诗人的一生是不幸的，儿我们却可以有幸地见识到他的诗歌，可见其对诗歌的痴迷，并付出常人难以想象的艰辛。
1798年后因身心交瘁处于神分裂状态，仍完成了《许涪里翁》第二卷、《恩沛多克勒斯之死》、《梅农哀叹狄奥提马》、《面和葡萄酒》等名作，翻译了索福克勒斯的《安提戈涅》和《俄底浦斯》。
1843年在图宾根去世，后36年是在精神失常下度过的。
《人，诗意的栖居》如果人生纯属辛劳，人就会仰天而问：难道我所求太多以至无法生存？是的。
只要良善和纯真尚与人心相伴，他就会欣喜地拿神性来度测自己。
神莫测而不可知？ 神湛若青天？ 我宁愿相信后者。
这是人的尺规。
人充满劳绩，但还诗意的安居于这块大地之上。
我真想证明，就连璀璨的星空也不比人纯洁， 人被称作神明的形象。
大地之上可有尺规？ 绝无。
《无题》我每天走着不同的道路，时而走向林中的草地，时而到泉边时而到蔷嶶盛开的山岩上， 从山上眺望原野；可是， 丽人啊，日光下到处看不到你，微风中消失了那些语言， 温柔的语言，从前我在你身旁 ……是！你已远去了，幸福的面厐！你的生命的妙音绝响了，我再也听不到了，唉！你们而今安在，迷人的歌唱，从前曾经用天神的宁静安慰我心灵的歌唱？多么久远！哦，多么久远！青春衰老了，甚至在当时对我微笑过的大地也面目全非了。
诗意的栖居_诗意地栖居阅读答案
诗意的栖居_诗意地栖居阅读答案生活中，有一些美丽你未曾发现：生命中，有一些传奇你未曾领略，走出去呵，风景就在眼前。
有人说，生活在社会快速发展的今天，当人们努力工作、学习的同时，不得不面对喧嚣与烦扰，这时，就需要种期盼，一种寻找。
目前，应朋友之约，我去了甘孜州丹巴县的甲居藏寨。
其实，甲居之于我已不陌生，前不久，我便刚刚游览过。
因不好拒绝朋友的盛情之请，我又踏上了此次快乐的旅程。
从住地到甲居，仅一个多小时的车程。
很快，我们就到达了目的地。
恰逢是在午后，太阳特别明亮，像一位慧媚的少女。
时隔数日，再次莅临这圣地仙境，我似乎觉得仅是时光、人和物有所不同罢了，而自然、淳朴和惬意的心境却跟以前一模一样。
到了甲居，我一眼瞅见了上一次为我们导游的三妹的表妹格玛。
――在路旁站立的众多导游当中，格玛显得文静而腼腆。
她静静地站在那里，热情地招呼着从她面前所经过的人们。
格玛也看见了我，向我点头微笑。
我请她当我们的导游，她欣然应允。
一路上，聆听着格玛和风细雨般娓娓的解说，倾听着从远处林子里传来的悠然的蝉声和鹊声，亲昵着饱含夏日风韵的和风缓缓而来，望着田地里青油油的禾苗迎风招展，――那一刻，我便觉得自己是一个幸福的使者。
在格玛的引领下，这一次，我们参观了就近的一户藏家。
主人的热情好客，使我们倍感舒心。
屋前屋后，楼上楼下，怀着好奇的心情，大家看了又看，转了又转，眼睛里充满了愉悦的情愫。
其间，格玛告诉我们，甲居的屋舍与其它地方的藏人民居几乎一样，大都由片石堆砌而成，称为碉房或寨房。
房屋四方墙体由片石层层叠压，并用黄泥勾缝，内直外收，呈梯形状。
房屋底层为畜圈，第二层以上为人居用房，设有厨房、客厅、寝室、经堂等。
房屋各层大多用木梯连接，屋宇四角上翘，墙棱较锐利。
这样的房屋建筑形式，充分体现了嘉绒藏族的“神”、“人”、“畜”三界的思想。
格玛的话引起了我的注意与遐想。
是啊，作为藏区的一分子，在我看来，建筑是时代的年鉴。
经典的建筑，越经时间的淬炼越见光华。
诗意的栖居人性的写照——论海德格尔对诗的哲学阐释
文_学术探讨342摘要：海德格尔对德国诗人荷尔德林“诗意的栖居”的哲学阐述，表现了他对人类生存现状的不满与憧憬，同时也看出他对人类生活的人性表述，人类日益物质化的节奏让人类的生活机械化，人性的缺失使生命机械化，海德格尔对“诗意”的哲学阐述说明了人类生存的标志：灵魂的存在。
关键词：诗意的栖居；人性；海德格尔在德国诗人荷尔德林《人，诗意的栖居》这首诗歌中，诗人在贫病交加而又居无定所的情况下，以一个诗人的直觉与敏锐，敏感的意识到随着科学的发展，工业文明将使人日渐异化，人性不可避免的也要被异化，从内心他真切的呼唤人们需要寻找“回家”之路，回归人性。
而这首诗经过海德格尔的哲学阐发，以“诗意地栖居在大地上”阐明了人类的共同向往：诗意地栖居，人性的回归。
一．诗的本质—自由的表达海德格尔选择荷尔德林的诗来作为他阐释哲学思想的依托，是有其重要原因的。
海德格尔认为荷尔德林是最纯粹的诗人。
“荷尔德林今后，这就是说，从来日想入曾经，是个诗人，因为他吟咏过了吟咏之本质。
他可以这样做，因为他同时是歌唱家和思想家，而这个思想家又超出了这个名称许多，尤其是当他如此思考着同时又是一位歌唱家而且甚至是思考着吟咏出来的歌唱家。
荷尔德林是否如此‘同时’不仅是一位哲学家，而且甚至更多，而且惟一无二。
”[1]海德格尔在《荷尔德林和诗的本质》一文中，也解释了他选择荷尔德林作为诗与思的对话的原因，“我们之所以选择了荷尔德林，并不是因为他的作品作为林林总总的诗歌作品中的一种，体现了诗的普遍本质，而仅仅是因为荷尔德林的诗蕴含着诗的规定性而特地诗化了诗的本质。
在我们看来，荷尔德林在一种别具一格的意义上乃是诗人的诗人。
所以,我们要把他置于决断的关口上。
”[2]海德格尔的目的是以荷尔德林的诗作为自己哲学阐述的依托，来对哲学问题，尤其是人的生存哲学做自己的阐释。
“人诗意的栖居”道出了人类在物欲化的时代，在种种客观环境诱惑、压抑之下的追求人性的解放与人类心灵的栖息地的途径。
“诗意地栖居”阅读答案
“诗意地栖居”阅读答案“诗意地栖居”阅读答案阅读下面的文字，完成1-3题。
“诗意地栖居”，这是德国哲学家马丁·海德格尔从德国诗人荷尔德林的诗句中演绎出来的哲学命题，也是中西哲人深入思考人与自然关系后所产生的美好理想。
这一理想表明：自然环境是所有生命存在的前提和基础。
对“诗意栖居”的追寻，既是人类重新寻求生存根基、重建价值信念的过程，也昭示着人类与自然相互依存、和谐共生的理想状态。
然而，现实的生态状况一度隔断了朝向理想的通路，为生命“诗意栖居”提供前提和基础的自然界正在承受不能承受曲破坏。
人，从一开始使打量着、好奇地注视着这个人类赖以生存的自然界。
生存是人的第一本能，人类的生存冲动构成了已有社会历史的恒久原动力，推动人类不断汲取自然资源、按照自身意志改变着大自然的本来面貌。
伴随着这种改变，农业、工业等迅速发展起来。
人，真切地享受着大自然“赐予”的一切。
尽管远古时代的主要命题都围绕着“生存”“汲取”展开，但古圣先贤也意识到了自然界对人类的重要，并萌发出了许多生态智慧。
那是“诗意栖居”原初的朴素表达，中西哲人都曾对此有所阐发。
中国古代哲人的生态智慧最为深邃，集中体现为视字宙与人自身为一体的、和谐共生的天人合一理念。
《周易》包含着丰富的生态伦理思想，如强烈的忧患意识，反对浪费和破坏资源、倡导把天地万物与人类道德紧密联系等思想，都反映出先民在实践过程中自觉地把自然纳入视域进行考量。
例如，《易·乾卦·文言》曰：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，”就是“天人合一”思想的一种表达。
儒家对人与自然的关系有比较丰富的理论，如孟子强调“天”与“人”相通的特性，要求人“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。
”宋代张载的“民胞物与”思想直接表达了人对待自然应该有的态度。
道家创始人老子强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要求人类遵循自然规律、保持自然的朴质本性，也体现了“天人合一”的理念。
诗意地栖居在大地上
诗意地栖居在大地上(选文来自新华网)德国诗人荷尔德林高声唱道：“充满劳绩，然而人诗意地栖居在大地上。
”在享有物质生活的同时，能够在精神的家园中“诗意地栖居”，这是一种至上的境界。
人们渴望物质生活的富足，更渴望精神家园中充满美好的情愫。
这是一种诗化的生活，是一种诗意的人生。
我想起了上上世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，居斯塔夫·福楼拜在给最亲密的女友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出（像现在这样）。
我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……”“按时看日出”和写作一样，是他的功课。
在寂静的黎明，刚刚苏醒的树木呼唤着他，略含咸味的风吹拂着他，玻璃般的草叶和他招手嬉戏，潮湿的土腥味沁入他的心脾，清脆的雀啾，充满果汁的空气，还有远处闪光的河带，绛紫或淡蓝的牵牛花……他俯在窗前，看到了早晨的第一缕鲜泽的阳光，他的生命受到了鼓舞，体内某种沉睡的细胞被唤醒，他想起了某些被忘却的东西，看到了梦想、光明、生机和道路……“按时看日出”，让他的精神变的澄澈而明亮！让他在这个世界的栖居有了诗意！那是在世界的东方，在龙曦初驾的地方，一个大彻大悟的诗人抛却了污浊的官场，如一个漂泊多年的游子，迫不及待地归家寻找丢失的灵魂。
他高唱着“归去来兮”，兴高采烈地走在回家的路上，舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，那种破茧的感觉，真正地可以被称为“爽”！久在樊笼里，复得返自然的他，舒展着肌体的每一个细胞，贪婪地吮吸着自然富有诗意的神韵，采菊东篱下，悠然见南山，晨兴理荒秽，草盛豆苗稀，他用诗描绘着生活，他用诗流露着轻逸且诗意的人生哲学的渴望，渴望个人具有这样的哲学气质，让生活变成一首诗。
瓦尔登湖畔，梭罗先生过着一种简单、充实而极富诗意的生活。
“他这样寂静，又这样寂寞，又是这样的愉快”，他坐在一根圆木上吃饭，“小鸟偶然飞过来，停在他的胳膊上，啄他手里的土豆。
”他悠闲地穿越村子，吹着口哨，像微服出行的小王子。
-人,诗意地栖居在大地上
第七主题人，诗意地栖居在大地上——“诗意家园”主题读写“人，诗意地栖居在大地上”，这是德国哲学家海德格尔在哲学思辨中遨游半辈子后的幡然醒悟。
的确，除了我们生活的物质世界之外，我们还有一个精神的家园，一个诗意的家园在。
在这一家园中，我们可以享受文学、音乐、爱情、亲情……从而获得精神的幸福与满足。
不管你闲居陋巷还是身陷缧绁，只要你的心灵是自由的，只要你有放飞心灵的那一片蓝天，只要你不愿为五斗米折腰，不汲汲于富贵，不醉心于功名，那么你就能超越物质化的生活，摆脱尘世的羁绊，从而打造属于自己的诗意家园，获得诗意般的美好人生。
开辟心灵的后花园作者：王开林先引用一则小笑话，版权归大文豪苏东坡所有。
当年，东坡先生因为写讽刺诗得罪了当权派，被贬谪到穷荒之地的黄州（今湖北黄冈），挂职为团练副使。
其政治处境和生活水平一落千丈，必须亲自种地才有口粮。
真可谓人不堪其忧。
轼也不改其乐，茶余饭后，编出许多小笑话，讲给家人和朋友听。
讲的人姑妄言之，听的人姑妄信之，一笑能解万古愁。
一则小笑话的译文是：有两个人在一起交谈各自的理想。
一个说：“我生来未满足的只有吃饭和睡觉两件事，往后发了财，要吃饱了饭便睡觉，睡足了觉又吃饭。
”另一个说：“我的想法跟你不同，要吃饱了接着吃，哪有闲工夫再去睡觉？”这两个人在一起憧憬美好的未来，直讲得唾沫飞溅，其最高理想却远在基准线之下，所以令人喷茶喷饭。
笑过之后，你我反躬自省，比起这两个可怜虫来，又有什么特别高明之处？当然啦，你我都不是那种吃了又睡、睡了又吃的蠢猪，也不是那种吃了又吃的饕餮之徒。
我们会将理想的基准线至少拔高一千米，从生存层面拔高到生活层面上来。
但离生命的层面仍有一千米的落差。
活着（生存）——活得体面（生活）——活出意义和乐趣（生命），理应层层推进。
“我将不甘平庸！”你也许会指天发誓。
具体的做法，说简单，真的很简单：多读几本好书；多听几首名曲；多看几场精彩的演出；多游历几处风光旖旎的山川；多结交几位见识不凡的朋友；或是集邮，收藏小玩艺；或是练习琴、棋、书、画；或是热爱体育运动。
2025届高考作文模拟写作：“精致与粗粝”思路点拨及范文
高考作文模拟写作：““精致与粗粝””思路点拨及范文文题呈现阅读下面的材料，根据要求写作。
当下，很多人追求生活上的精致，也有不少人赞赏生命中的粗粝。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
思路点拨“精致”即为“精巧细致”，“追求生活上的精致”表层可理解为追求物质生活的优渥考究，追求生活的闲适惬意，追求诗意和情调，追求生活的仪式感等。
深层解读需深入探讨，即“人为什么追求精致生活”，因为内心不想敷衍，不肯将就，不愿苟且，不想向生活的琐碎混乱低头臣服。
所以，追求精致不仅是一种生活态度，更是一种品味和格调。
同时，在生活上追求精致的人，在内心修养和灵魂气质层面也常常会精益求精追求完美。
而“粗粝”这个词，多形容食物的粗劣。
“生命的粗粝”可泛指粗糙的物质生活，也可联想为一种未经加工打磨的生命状态。
所以，甘于粗粝常常会让我们想到那些安贫乐道的古圣先贤，想到那些原始素朴的本真淡然的高贵灵魂，想到他们的不修饰、不刻意、不做作不逢迎的洒脱与从容。
此材料开放性极强，但是出于论证严密的需求，对于“追求精致”需加以辩证分析，在当今这个物质极大丰富的时代，固然可以追求精致，但也要防止陷入物质浪费、滥用的怪圈。
佳作展示粗粝磨心性，精致享生活孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”文是精致的装饰，质是粗粝的本真。
粗粝与精致看似矛盾，却也相互映衬，和谐共生。
紫砂泥未经加工时粗糙而质朴。
然而，经匠人的精心制作，这些泥土却能蜕变成巧妙精致的紫砂壶。
壶身线条流畅，造型各异，每一处都透露出匠心独运的奇思妙想，而它本身粗糙质朴的性质却使茶叶口感醇厚回甘。
因此，紫砂壶是集粗粝与精致于一体的至美器物，它是匠人们用心血和汗水，用灵感与巧手打造出来的艺术珍品。
它承载着博大精深厚重而深沉的中华文化。
它让我们看到，世间需要未经雕琢的真实与质朴的粗粝之美，亦需要精雕细琢繁华锦绣的精致之美。
简评海德格尔关于居住的生存伦理思想
简评海德格尔关于居住的生存伦理思想【摘要】剖析海德格尔生存伦理思想，探讨居住的本性以及诗意的栖居的含义，同时结合诗意的栖居的典范，本文着重探讨和寻找居住对于人而言的身体和精神层面双重的意义，以期建构我们天人合一、可持续发展的人居环境思想。
【关键词】诗意的栖居居住思想建筑【正文】海德格尔是20世纪德国著名的哲学家，他通过对18至19世纪德国诗人荷尔德林晚期的诗歌——“诗意的栖居”的引用与阐释，并在其撰写的著名论文《人·诗意的栖居》中引用并加以哲学的阐述，从而集中表达了他的建筑伦理思想。
通过解读海德格尔建筑哲学的基本思想，对于建构我们以人文本、可持续发展的人居环境思想有着重要的启示。
一、海德格尔的生存伦理思想海德格尔认为建筑的本质乃是人之栖居，是对天、地、神、人四重整体的眷顾和聚集，并由此提出了“诗意栖居”的伦理学命题。
所谓栖居，他认为是人存在于世上最本质的需求。
是将“筑造”活动置于广阔的视野中去理解，置于系统的生态环境之中去认识的，认为其代表保养生长的筑造或者是建立建筑物的筑造。
建筑与栖居之间的关联上，建筑不是作为栖居的手段，栖居也不是建筑的目的，这是因为作为手段的建筑，总是游离于栖居这种目的之外的。
从伦理学上解读，他认为筑造和栖居的关系在于以下三点：（1）筑造是真正的栖居；（2）栖居乃是终有一死的人在大地上存在的方式；（3）作为栖居的筑造展开是为那种保养生长的筑造与建立建造物的建造。
这种对建筑、栖居等问题作了独到的伦理学考察，对于消除现代社会普遍存在的技术化生存和工具化生存的现象，无疑具有重要的启发意义。
二、居住的本性海德格尔认为建筑的本性的贯彻是通过地方空间的构成而建立。
在此，建筑的本性是“让居住”，或者说是居住规定着建筑的本性。
从根本上来说，居住不仅规定了建筑，而且也规定了思想，因为居住是作为存在给予人去思考的。
在此意义上，海德格尔认为思想和建筑有着同样意义，并归属于居住，它只是采取了与居住不同的隐型方式而已。
2023学年重庆市南川区初三语文上学期期中考试卷附答案解析
2023学年重庆市南川区初三语文上学期期中考试卷（时间：120分钟满分：150分）一、语文知识及运用（30分）夏末到金秋，我们徜徉在诗歌海洋，让我们诗意地栖居吧！阅读下面文段，完成小题。
海德格尔的“诗意地栖居在大地上成为几乎所有人的憧憬。
那青草更青处撑篙的徐志摩，那四月天娉婷起舞的林徽因还有那把酒问青天的苏东坡，都在人生无边诗意地栖居。
南山下，五柳先生青lài( )菊花，让一颗悠然的心在园田中游荡，这是一种闲趣晚霞中，穆旦凝望树的摇yè（），感受着生命的真谛，这是一种情趣。
纵使暴风雨击打，也要用嘶哑的喉咙歌唱；纵使满目疮yí（），也要为哺育自己的祖国引吭高歌。
生活中处处充满诗意。
每一缕阳光，都是一个美妙的音符；每一条小溪，都是一曲流淌的旋律；每一径迂回的小道，都是一部美轮美奂的乐章。
诗意地栖居用心地享受生活的意趣吧！1. 文段中加点字注音正确的一项是（）A. 娉婷．．bǔ D.一缕nǚ．．pīn B. 嘶哑．．shī C. 哺育2. 根据拼音在括号里写出汉字青lài（）（）摇yè（）疮yí（）3. 文段中划线词语使用错误的一项是（）A. 憧憬B. 真谛C.引吭高歌D.美轮美奂4. 文段中四个处的标点符号运用最恰当的一项是（）A. 。
”、；，B.”，；，C. ”，；——D.。
”，；，5. 根据表格中的提示，将《节气日历》中“每日寄语”部分补充完整，使上下文语意连贯，句式统一。
6. 下面是名著阅读《艾青诗选》，请你帮其完善内容。
（1）学校要编一本书《爱与痛的诗行——艾青诗选》，下面诗歌最适合入选的一项是（）A. 《镜子》《北方》B. 《鱼化石》《我爱这土地》C. 《北方》《我爱这土地》D. 《镜子》《鱼化石》（2）诗中的“它”指的是？本诗蕴含着诗人艾青对什么的向往和追求？《向太阳》它以难遮掩的光芒使生命呼吸使高树繁枝向它舞蹈使河流带着狂歌奔向它去当它来时，我听见冬蜇的虫蠕转动于地下群众在旷场上高声说话城市从远方用电力与钢铁召唤它（3）艾青是“土地的歌者”。
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在德国哲学家海德格尔的名言“人，诗意的
栖居.....阅读附答案
在德国哲学家海德格尔的名言“人，诗意的栖居”越来越为人们所熟知和向往的时候，我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀，这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工。
其实，中国传统文化比西方文化更早地追求着以诗性和精神家因为目标的人居理想。
强调诗性、追求精神居所和理想家园的情怀，使中国传统的人居环境思想能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合。
《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集，对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响。
如《诗经·硕鼠》从“逝将去汝，适彼乐土”到“乐国”“乐郊”，提出了建立“乐土”、“乐国”、“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，再也不会过哀伤悲叹的日子，是早期的“乌托邦”思想的萌芽，有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图。
从人居环境的角度来讲，中国古代文人山水诗、山水画所表达出来的诗意情怀，就足以反映中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。
山水田园诗以描写山水田园及安逸恬淡的隐居生活为主，创造出一种田园牧歌式的生活图景，以表达对宁静平和
生活的向往，以实现心灵的皈依。
东晋陶渊明的作品，经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。
他的田园诗，是其人格精神的外化，他写景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境的融合，呈露出浑然天成的大境界。
因为“久在樊笼里，复得返自然”，所以，著名的《桃花源记》便为我们勾勒了一个“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”“自给自足”“路不拾遗”的“世外桃源”之境，成为中国古人追求自然本性的社会梦想。
在中国传统文化中，诗画是同源的，经常是诗中有画、画中有诗。
宋代欧阳修提到：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。
忘形得意知者寡，不若见诗如见画。
”明代画论专家李贽也有这样的评价：“画不徒写形，正要形神在；诗不在画外，正写画中态。
”究竟什么样的画最能表达“诗意栖居”的理想境界，宋代山水画论专家郭熙在《林泉高致》中的一段话给我们很好的启迪，他说：“世人笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，凡画至此，皆入妙品。
但可行可望，不如可居可游之为得。
”很明显，可居、可游的画境，是笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界。
宋代著名画家王希孟的《千里江山图》，描绘了大大小小几百个村落形态，多为可居可游之境，充分表达出理想居住之境的引人入胜和优美宜人。
古代众多的山水画和村居图中表达的居住胜境充分表达了中国人追求“诗意栖居”的美
好愿望。
（摘自刘沛林《诗意栖居：中国传统人居思想及其现代启示》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ）
A.《诗经·硕鼠》中表现的“乐土”“乐国”“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，正是后世的《桃花源记》所期待的理想生活蓝图。
B.追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想是与中国传统的居住文化和人文情怀异曲同工的。
C.山水画若能表达“诗意栖居”的理想境界，画家需要在画中展现山水的可行，梅花的可望，房屋的可居，村落的可游。
D.陶渊明追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境相融合的田园诗，经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ）
A.文章第三段从山水田园诗表达出来的诗意情怀的角度，具体论述了古代中国人对“诗意栖居”的理想的追求。
B.文章第四段是从山水画可居可游的画境引人入胜和优美宜人的角度来充分表达中国人追求“诗意栖居”的美好愿望的。
C.文章第一段从海德格尔的名言写起，引出了中国传统文化较早地追求着以诗性和精神家园为目标的人居理想这一观点。
D.文章第二段以《诗经·硕鼠》为例，指出中国传统居住文化智慧深刻影响着中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ）
A.王希孟的《千里江山图》所描绘的可居可游之境，与古代众多村居图的居住胜境一样，都表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望。
B.“诗意栖居”自古及今都是人们追求的一种人居理想，人们会借助山水田园诗、山水画来表达对能超于现实而达到心灵与自然的静默和融合的理想。
C.如果没有《诗经·硕鼠》《桃花源记》《千里江山图》等成功的诗画作品，就不容易证明中国人几千年来拥有不变的“诗意栖居”的梦想。
D.明代李贽的评价“诗不在画外，正写画中态”，为中国传统文化中诗画是同源的观点提供了佐证，同时也直接证明了山水画能够表达“诗意栖居”的理想境界。
【答案】 2. B 3. B
【解析】
1. 试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的理解和
分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。
首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
A项，“正是后世的《桃花源记》所期待的理想生活蓝图”说法错误，相关信息在文章第二段，原文为“有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图”；B项，“追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想是与中国传统的居住文化和人文情怀异曲同工的”理解错误，相关信息在文章第一段，根据原文“在德国哲学家海德格尔的名言‘人，诗意的栖居’越来越为人们所熟知和向往的时候，我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀，这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工”，可知“追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想”是指“中国的居住文化和人文情怀”，选项显然把这些理解成“之”的内容，也就是“人，诗意的栖居”的内容。
D项，“陶渊明追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境相融合的田园诗，经典地表达了古代中国人追求‘诗意栖居’的理想”说法错误，相关信息在文章第三段，原文为“东晋陶渊明的作品，经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。
他的田园诗，是其人格精神的外化，他写景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境的融合，呈露出浑然天成的大境界”故选C。
2. 试题分析：题干问的是“下列对原文论证的相关分析，
不正确的一项”，这是考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。
B项，“文章山水画可居可游的画境引人入胜和优美宜人的角度来充分表达中国人追求‘诗意栖居’的美好愿望的”分析错误，根据原文为“可居、可游的画境，是笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界，山水画的可居可游画境是为了表达理想居住之境的引人入胜和优美宜人。
古代众多的山水画和村居图中表达的居住胜境表达了中国人追求‘诗意栖居’的美好愿望”。
故选B。
3. 试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。
解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
B项，“‘诗意栖居’自古及今都是人们追求的一种人居理想”原文并为提及，且“都是”扩大了范围。
故选B。