北大 孙熙国老师 讲周易

读易见天心。读书通神。
一、周易离我们有多远？
• 3.我们为什么要关注周易？
• 《周易》是一本极难读的书，是一本“天书”。它为什么能够引古今 中外无数圣贤竞相折腰呢？
• 马迁说孔子“读易，韦编三绝”，可见孔子于易用力之深。（注：韦 是指熟牛皮。编是指穿织竹简的皮条和绳索）
• 《史记· 孔子世家》说孔子 “晚而喜易，序《彖》《象》、 《系》、 《说卦》、《文言》。
• 孙熙国 • 北京大学马克思主义学院党委书记、教授、博士 生导师，北京大学中国文化发展研究中心主任。 • 中央马克思主义理论研究和建设工程首席专家。 教育部新世纪优秀人才。 • 国际易学联合会副会长，北京市马克思主义原理 研究会副会长。 • 著有《中国哲学史》《先秦哲学的意蕴》《大道 之源—易经》等10余部著作。主编全国普通高中 课程标准实验教科书《生活与哲学》（必修）。
一、周易离我们有多远？
• 结论： • 1.面对周易这样一个神秘的对象，我们该怎 么办？无论是盲目地推崇和赞扬，还是刻 意地回避和躲闪，神秘其神秘，都是不对 的。正确的办法就是要和它面对面，把它 放到阳光下面，因为神秘最怕见阳光，神 秘最怕面对面。 • （魔术师，可远观，不可近察）
一、周易离我们有多远？
3、六十四卦卦名次序歌：
• • • • • • • 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四。
• 乾为天 天风姤 天山遯 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 • 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 • 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 • 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 • 巽为风
二、周易的预备知识
• • • • 学习周易需要掌握哪些知识？ 周易包括《易经》与《易传》两个部分。 《易经》基本体系：阴阳●八卦●六十四卦 阴（— —）、阳（—）两爻是构成《易经》的基 本符号。 • 庄子天下篇说：“易以道阴阳。” • 郭老说，周易这座神秘的殿堂是由神秘的砖块砌 成的。阴阳就是构成易经的神秘的砖块
• 结论： • 2.对周易要近察，要走进周易。 • 我们这门课就是要直接面对周易原典，通过对周 易原典的逐字逐句的解读，领会周易思想的本义， 领会周易和中国文化的关系，和我们生活的关系， 和当代社会发展的关系，从而撩开被一些人有意 或无意地蒙在周易上面的神秘的面纱，还周易以 本来面目。 • 用郭老的话说，就是让易经自己来说易经，这时 我们会看到怎样的一个原始人在作裸体的舞蹈。
哲学之书的偏颇
• 早在30年代就有人指出，《易经》中的这些短歌 “是中国诗坛的先声，也是吾国文学的鼻祖。” • （《中国诗坛之原始》，《朔风》1937年11月第 15期）。
• 仅仅把周易归到哲学一家的名下是不公道的。
3、历史之书
• 最早透露出这一信息的是宋代的杨万里《诚斋易 传》，他讲易，多参证史事，但没明确讲是史书。 • 最早提出这一主张的是20年代的沈竹礽——《周 易余说》 • 后来章太炎在1933年的演讲中明确说：“至于周 易，人皆谓之研究哲理之书，似与历史无关，不 知周易实是历史之结晶。” • 1942年胡朴安自己出资印刷200本《周易古史 观》，把64卦作为史书加以全面系统的解释，并 形成完整的周易古史体系。
• 《象传》（上下）、 • 《系辞》（上下）、
• 《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》（乾刚 坤柔，比乐师忧。临观之义，或与或求）共十篇，构成了 《易传》的基本内容。
• 《易传》是对《易经》的解释，所以，《易传》 十篇也称作《十翼》。
三、周易究竟是一本什么书？
• （一）、学界对周易性质的基本看法
阴（――）阳 （一）是什么 • 第一种观点: • 但是，阴阳爻为什么要模仿龟兆，阴阳爻 与龟兆所以能够出现的最根本和现实的社 会历史原因，冯先生并未明示。
阴（――）阳 （一）是什么 • 第二种观点： • 郭沫若《中国古代社会研究》：阴阳符号 是男女生殖器的象征，他说：“八卦的根 柢我们很鲜明地可以看出是古代生殖器崇 拜的孑遗。画一以象男根，分而为二以象 女阴，所以由此而演出男女、父母、阴阳、 刚柔、天地的观念。”
阴（――）阳 （一）是什么
• 高说的困难在于他无法说明这样一个事实： 当我们的祖先开始用竹棍进行占筮活动时， 阳阳观念就已经产生了。 • 就是说，阴阳、八经卦、六十四别卦的生 成在先，据此进行的占筮活动在后。
阴（――）阳 （一）是什么
• 三先生的说法，都有不能自圆其说的地方。 • 我们认为: • 《易经》的基本符号：阴（――）与阳（－），应源于对 天地万物的抽象和模拟. • 《易传· 系辞下》：“易者，象也。象也者，像也。” • 阴（――）与阳（－）不一定如郭先生所言是男女性器的 象征，但却是对宇宙间具有对立统一关系的两种不同事物 和属性的反映，如日与月，昼与夜，雄与雌，男与女，刚 与柔，强与弱，上与下，左与右，黑与白，寒与暑，等。
郭沫若说，周易是一座神秘的殿堂。
这座神秘的殿堂又是由神秘的砖块砌 成的，同时又加上了三圣、四圣的塑 造，所以，直到现在还散发着神秘的 幽光。
一、周易离我们有多远？
• 2.周易能帮助我们做什么
• 认识自己，把握人生。
• 认识他人，驾驭社会。 • 认识宇宙，洞悉事理。 • 认识历史，推往知来。
“人无远虑，必有近忧。”（《卫灵公》）
• 《述而》载：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
• 《史记· 本记》载：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” • （此语不见于论语）
一、周易离我们有多远？
• 自汉至于清，中国古代重要的思想家，大多都是 借易来建构阐衍自己的思想。 • 故《易》有“群经之首，大道之源”之说。 • 魏晋玄学（三玄），宋明理学（理、数、气、心、 功利五大学派，都和易有密切的关系），清代朴 学，皆援易成己说。 • 据《中国古籍书目提要》载，古今治易仅成书者， 截至1911年就达2000多部，吕绍刚《易学大辞典》 收入的著作从1911年开始截止1991年，计有140 余部。近20年来，就更多了。
卜筮之书的尴尬
• 卜筮为什么能推出讲学之道？ • 卜筮为什么会对中国的哲学和文化产生如 此深远的影响。 • 若易果为卜筮之书，那么，易学的研究就 是卜筮的研究，迷信的研究。国家支持易 学研究就成了支持卜筮迷信研究了。如此 以来周易的价值恐怕就要大打折扣了。
2、哲学之书
• 杨荣国、冯契、金景芳、黄寿祺等，皆持 有此种主张。 • 黄寿祺说：“周易一书的性质，就经传大 旨分析，应当视为我国古代一部特殊的哲 学著作。” • 余敦康先生早些时候说周易是“性命之 书”，实质就是哲学之书。但近年来他又 说周易是决策管理之书。
哲学之书的偏颇
• 周易中有丰富的哲学思想是毫无问题的（朱先生中国哲学 四资料说），但仅仅用哲学概括是偏颇的。 • 文学、史学、民俗、文化各方面的内容都有。 • 周易中有许多精美的诗歌： • “明鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡（共）之。” （《中孚· 九二》） • “明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。” • （《明夷〃初九》） • “燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。” • （《诗经》） • 与易相比，诗多了些浪漫，少了些悲凉。
风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊
• 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 • 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 • 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹
4、周易：易经 ●易传
• 《彖传》（上下）、
• • • • • 1、卜筮之书 2、哲学之书（性命之书） 3、历史之书 4、管理之书 5、综合性文化著作
1、卜筮之书
• 北大三先生早有定论。
• 这似乎是一个铁案，翻不了了。
• 冯友兰先生：“从来源上说，周易完全是一部算 卦的书。” • 张岱年先生：“周易是中国历史上最古老的一部 算卦的书，其中也有一些哲学思想。”
周易精读
孙熙国 sunxiguopku@163.com
第一讲
周 易 概 论
周 易 概 论
●周易离我们有多远？ ●学习周易需要掌握哪些知识？ ●周易究竟是一本什么样的书？ ●《周易》一书的作者 ●《周易》一书的现代使命
一、周易离我们有多远？
• 1.周易和我们生活的关系 • 《周易》是一本极难读的书，是一本“天 书”。 • 为什么有那么多人关注周易？它为什么能 够引古今中外无数圣贤竞相折腰呢？ • 中国人离不开周易：阴阳
阴（――）阳 （一）是什么
• 第三种观点: • 高亨先生认为，阴阳符号是古人占筮时的 竹棍的象形，他在《周易杂论》中说： “竹棍有两种：一种是一节，用来象征阳 性，‘—’象一节竹之形；一种是两节，用 来象征阴性，‘— —’象两节竹之形，这和 奇数为阳、偶数为阴的概念是分不开的。”
• （《周易杂论》4-5页，齐鲁书社，1979年版）
阴（――）阳 （一）是什么
• 在此意义上，高亨先生说的另一句话应值得我们
关注： • “阴阳两爻的创造反映了古人认识到宇宙事物的 阴阳两性矛盾对立的现象，这是古人对宇宙事物 的初步分析，也是他们的辩证法观点的初步体
现。”Leabharlann Baidu
• （同上）
2、何谓八卦
• • • • 乾三连☰（天），坤六断☷（地）。 震仰盂☳（雷），艮覆碗☶（山）。 离中虚☲（火），坎中满☵（水）。 兑上缺☱（泽），巽下断☴（风）。
一、周易离我们有多远？
• 因为周易就在我们的生活中。 • “易”以道阴阳。阴阳是中国人最基本的观念。 不知道阴阳就不了解中国人的生活。“火”—— “炎”。阳盛阴虚，阴盛阳衰，阴阳平衡，阴阳失 序。男女失位。 • 出门看黄历· 原始思维。 • 懂得了周易，才能知性、知天，游刃有余。
一、周易离我们有多远？
阴（――）阳 （一）是什么 • 第二种观点： • 男女之别的意义固然重大，但再大也大不 过天，大不过地。周易认为，天地间最大 的象是“日月”，人只是天地间的一个组 成部分。所以老子说：“天大地大，人亦 大。” • 周易立象以尽意，把周易所立之象归结为 男女，似乎窄了些。和周易的基本思想不 相协调。
一、周易离我们有多远？
• 朱伯崑先生说：中国哲学就其所依据的思 想资料来说，有四种类型：周易、四书、 老庄、佛学。 • 在这一意义上说：不懂周易，就很难懂中 国哲学；不懂周易，就不能真正理解中国 文化。
一、周易离我们有多远？
• 我们为什么关注周易，至此就清楚了！ • 是因为周易神秘，我们才去关注吗？这话对不对 呢？也对，也不对。说对，是因为神秘吸引着人 们去追寻，去探索。 但是，从根本上说是不对的。 神秘是一个原因，但不是根本原因。历史上有许 多神秘的东西，算命术，相面术，人们为什么不 去关注呢？ • 人们关注周易的根本的原因是：周易和我们的生 活、实践、文化有密切关系。所以，它离我们很 近很近。
1、阴阳是中国哲学最早用来解释世界的基本概念
• 阴（――）与阳 （一）是中国人最早用来 解释世界的两个基本概念。 • 阴（――）与阳（－）是《易经》的基本 符号，称为爻。 • 我们的祖先为什么用――代表阴，用－代 表阳，近人有诸多不同的解释。
阴（――）阳 （一）是什么
• 有三种观点：
• 第一种观点: • 冯友兰先生认为，――、—符号实际上是 对龟兆（锻烧龟壳时出现的裂纹）的模仿， 他说：“周人为八卦，又重之为六十四卦， 以仿龟兆。”又说：“卦及卦爻等于龟卜 之兆，卦辞爻辞等于龟卜之繇辞。”
• 朱伯崑先生：“周易最初是占筮用的一部迷信的 书，可是后来随着对它的理解，演变为一部讲哲 理的书”。
1、卜筮之书
• 在古代《管子· 山权》：“易者，所以字吉凶成败 也。” • 《左传》《国语》有占筮的大量例证。 • 《汉书》明确指称周易为卜筮之书。 • 《儒林传》：“及秦禁学，而易为卜筮之书独不 禁。” • 《艺文志》：“及秦燔书，而易为卜筮之事，传 者不绝。” • 朱熹说：“易所以难读者，盖易本是卜筮之书， 今却要就卜筮中推出讲学之道，故成两节功夫。”