章学诚《师说》阅读练习及答案

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《师说》同步练习(含答案)

《师说》同步练习（含答案）一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郏子、苌弘、师袅、老聃。

郏子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而己。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（韩愈《师说》）文本二：孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师。

今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

孟子A称B人C之D患E在F好G为H人I师J由K魏晋氏L以M 下N人0益P不Q事R师。

(完整版)师说阅读练习题及答案

师说阅读练习题及答案一、选择题1．下列加点字读音正确．．的一项是A．数罟．洿．池阿谀．奉承师襄．经传．以贻．句读．颁．白老聃．郯．子针砭．无长．无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是A．孰．能无惑其闻道也固．先乎吾B．彼．童子之师夫庸．知其年之先后生于吾乎C．余嘉．其能行古道士大夫之族．D．作《师说》以贻．之是故无．贵无贱3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：①古之学者．．必有师。

②师者，所以．．传道授业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。

④小学．．而大遗，吾未见其明也①弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是 A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及 D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是A 师者，所以．．传道受业解惑也B 所以．．兴怀，其致一也C 圣人之所以．．为圣D 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是．．例句：其闻道也固先乎吾．A．其皆出于此乎 B．吾未见其明也 C．其可怪也欤D．授之书而习其句读．．．．8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项．．①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也．．．④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．．．A．全相同B．各不相同 C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同9.下列句中不含通假字的一项是．．A．君子生非异也 B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同于其他三项的是．．A．师道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人，君子不齿．．C．是故圣益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水也．． 11.下列各句与例句句式特点相同的一项是．．例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当的一项．．A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

《师说》的阅读答案

《师说》的阅读答案《师说》的阅读答案无论是在学校还是在社会中，许多人都需要跟阅读答案打交道，阅读答案所涉及的内容可能只是某一知识体系中的一个或几个知识点，或某一知识点中的一部分内容，在我们的学习中有着重要的作用。

那么问题来了，一份好的阅读答案是什么样的呢？以下是小编精心整理的《师说》的阅读答案，欢迎大家分享。

①古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿。

今其智乃反不能及，其可怪也欤！小题1：下列语句中划线词的意思一致的是（）（2分）A、古之学者必有师十年春，齐师伐我。

B、师者，所以传道受业解惑也先帝创业未办而中道崩殂C、生乎吾前，其闻道也固先乎吾不求闻达于诸侯D、是故无贵无贱，无长无少苟富贵，勿相忘小题2：用现代汉语翻译下面的句子。

（4分）（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？翻译：________________________（2）位卑则足羞，官盛则近谀。

翻译：________________________小题3：第②段文字运用了正反对比的论证方法。

师说阅读答案(优选7篇)

师说阅读答案(优选7篇）师说阅读答案（1）师说一、在括号内写出下列句中加点字的通假字。

1. 师者，所以传道受业解惑也()2. 或师焉，或不焉()二、写出下列句中加点词语的古义。

1. 古之学者必有师今义：在学术上有一定成就的人古义：______________ 2. 今之众人今义：大家古义：______________3. 小学而大遗今义：对儿童、少年实施初等教育的学校古义：______________4. 吾从而师之今义：表因果关系的连词古义：______________5. 师不必贤于弟子今义：用不着，不需要古义：______________6. 年十七，好古文今义：“五四”以前的文言文的统称古义：______________ 7. 师者，所以传道受业解惑也今义：表因果关系的连词古义：______________8. 是故无贵无贱，无长无少今义：没有，常为否定副词古义：______________三、解释下列句中加点的多义词。

1. 道师道之不传也久矣()道之所存，师之所存也()会天大雨，道不通()策之不以其道()2. 传六艺经传皆通习之()舍相如广成传()师者，所以传道受业解惑也()师道之不传也久矣()3. 则于其身也，则耻师焉()此则岳阳楼之大观也()四、指出下列句中加点词的活用情况并解释。

1. 吾从而师之()_______________________________________2. 其下圣人也亦远矣()____________________________________3. 吾师道也()______________________________________4. 而耻学于师/不耻相师()_______________________________________________5. 小学而大遗()________________________________________6. 是故圣益圣，愚益愚()___________________________________________五、指出下列句子的句式特点并翻译。

《师说》课内阅读训练

《师说》课内阅读训练一、阅读课文选段，回答下面问题嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！1.“嗟乎”一词表示的语气是（）A.感慨B.叹息C.悲哀D.愤慨2.下列划线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项（）A.且庸人尚羞之，况于将相乎B.吾从而师之C.卒廷见相如，毕礼而归之D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃3.下列句中与例句句式相同的句子是（）例：句读之不知，惑之不解A.道之所存，师之所存也B.蚓无爪牙之利，筋骨之强C.李氏子蟠……不拘于时D.古之人不余欺也4.“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”的意思正确的是（）A.那些教孩子的老师，只教给孩子书本的文字并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑惑的老师。

B.那些教孩子的老师，只教给孩子书本的文字，帮助他们学习断开句子的知识，不是我所说的传授道理、解释疑惑的老师。

C.对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句、传授道理、解释疑惑的老师，我是无所谓的。

D.那些教孩子的老师，教给孩子书本的文字并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑惑的老师。

5.下列对这段文字分析不恰当的一项是（）A.该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动神，深受教益。

《师说》阅读题及答案

《师说》阅读题及答案【篇一：《师说》练习题及答案】t>一、选择题（共36分，每题3分）1．下列加点字读音正确．．的一项是（）2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）a．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）b．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） c．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）d．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：()①古之学者．．必有师。

②师者，所以．．传道授业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。

④小学．．而大遗，吾未见其明也①弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之a．全不相同 b．②③⑤和现在的用法相同c．全都相同 d．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：()a．师道之不传．也久矣b．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．c．作《师说》以贻．之 d．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（）a．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之b．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师c．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及d．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（）a 师者，所以．．传道受业解惑也b 所以．．兴怀，其致一也c 圣人之所以．．为圣d 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）．．例句：其闻道也固先乎吾．a．其皆出于此乎 b．吾未见其明也 c．其可怪也欤d．授之书而习其句读．．．．8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）．．①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也．．．④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．．．a．全相同b．各不相同 c．只有①⑥相同d．只有②③⑤相同9.下列句中不含通假字的一项是() ．．a．君子生非异也 b．师者，所以传道受业解惑也c．斯天下之民至焉d．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同于其他三项的是（）．．a．师道之不传也久矣 b．巫医乐师百工之人，君子不齿．．c．是故圣益圣，愚益愚 d．假舟楫者，非能水也．．11.下列各句与例句句式特点相同的一项是（）．．例句：句读之不知，惑之不解a．师者，所以传道受业解惑也b．大王来何操？c．蚓无爪牙之利，筋骨之强 d．不拘于时，学于余12. 选出下列说法不当的一项（）．．a．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

师说》练习题及答案一

师说》练习题及答案一一、选择题（共39分，每题3分）1.下列加点字读音正确的一项是（）A。

数罟（ɡǔ）洿池（kuā）阿谀奉承（yú）XXX（xiāng）B。

跬步（guǐ）经传（zhuàn）以贻（wèi）之苌（cháng）XXXC。

XXX（qí）句读（dòu）颁白（bān）老聃（dān）D。

驽马（nú）郯子（tán）针砭（biǎn）无长（zhǎng）无少2.下列句中加点的字解释不正确的一项是（）A。

孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（本来）B。

XXX之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C。

XXX其能行古道（赞赏）士大夫之族（类、辈）D。

作《师说》以XXX（赠送）是故无贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：()①古之学者必有师。

②师者，所以传道授业解惑也。

③今之众人，其下圣人也亦远矣。

④小学而大遗，吾未见其明也。

⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

XXX从而师之。

A。

全不相同B。

②③⑤古今用法相同C。

全都相同D。

①③⑥古今用法相同4.下列加点词语含义相同的一组是：()A。

师道之不传也久矣／六艺经传皆通B。

道之所存，师之所存也／圣人无常师C。

作《师说》以贻之／贻笑大方D。

其为惑也，终不解矣／于其身也，则耻师焉，XXX5.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（）A。

于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之B。

师道之不传也久矣／古之学者必有师C。

乃不知有汉，无论魏晋／今其智乃反不能及D。

小学而大遗／人非生而知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（）A。

师者，所以传道受业解惑也。

B。

所以兴怀，其致一也。

C。

圣人之所以为圣。

D。

此所以学者不可以不深思而慎取之也。

7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）例句：其闻道也固先乎吾A。

其皆出于此乎。

B。

吾未见其明也。

C。

其可怪也欤。

《师说》阅读题及答案

②师者，所以．．传道授业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。

师说原文翻译及阅读答案

师说原文翻译及阅读答案《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。

下面是店铺为大家精心推荐的师说的原文翻译及阅读答案，希望能够对您有所帮助。

《师说》原文翻译古代求学的人一定有老师。

老师，是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?(有了)疑惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面，(如果)他懂得的道理也早于我，我(也应该)跟从(他)把他当作老师。

我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教;现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧?(人们)爱他们的孩子，就选择老师来教他，(但是)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，(帮助他们)学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。

(一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑，有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。

巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

士大夫这类人，(听到)称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

问他们(为什么讥笑)，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，(以)地位低(的人为师)，就觉得羞耻，(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚了。

”唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复，(从这些话里就)可以明白了。

课内文言文《师说》阅读答案

课内文言文《师说》阅读答案课内文言文《师说》阅读答案「篇一」阅读《送东阳马生序》及《师说》选段，完成小题。

【甲】余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】古之学者必有师。

师者，所以传道、受业、解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道①也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸②知其③年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

[注释] ①道：学问，道理。

②庸：岂，难道。

③其：大概。

（节选自韩愈《师说》）小题1:解释下列划线词语。

（4分）（1）无从致书以观（2）礼愈至（3）所以传道、受业、解惑也（4）吾从而师之小题2:下列句子朗读停顿正确的一项是（）（2分）A．每假借于藏书/之家B．又患无硕师/名人与游C．古之学者/必有师D．夫庸知其年之先/后生于吾乎？小题3:翻译下面两个句子。

（4分）（1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。

（2）人非生而知之者，孰能无惑？小题4:甲文中作者选择“德隆望尊”的“先达”和“硕师”为师，乙文中韩愈认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

关于“择师之道”，两位作者都有独到的见解，请结合文段内容和自己的学习经历简要说说你对“择师之道”的看法。

（4分）参考答案：小题1:（1）致：得到（2）至：周到（3）受：通“授”，传授（4）师：学习，把当成老师小题1:C小题1:（1）因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。

《师说》阅读试题及答案

《师说》阅读试题及答案一、选择题1. 《师说》的作者是谁？A. 韩愈B. 李白C. 杜甫D. 苏轼答案：A2. 《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”中的“师”指的是什么？A. 老师B. 学生C. 父母D. 朋友答案：A3. 《师说》中提到“古之学者必有师”，这句话的意思是？A. 古代的学者一定有老师B. 古代的学者一定有学生C. 古代的学者一定有父母D. 古代的学者一定有朋友答案：A二、填空题4. 《师说》中提到“师者，所以________，________，________也。

”请填空。

答案：传道、受业、解惑5. 《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话的含义是：学生不一定不如老师，老师也不一定比学生更贤能。

答案：学生不一定不如老师，老师也不一定比学生更贤能。

三、简答题6. 请简述《师说》中“闻道有先后，术业有专攻”这句话的含义。

答案：这句话意味着人们在学习和理解道理方面有早有晚，每个人所学的技艺和专长也各有不同。

7. 《师说》中韩愈是如何表达对老师的尊重的？答案：韩愈在《师说》中通过强调老师在传授知识、解答疑惑方面的重要作用，以及学生应当尊敬老师的观点，表达了对老师的尊重。

四、阅读理解题8. 阅读《师说》全文，谈谈你对“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话的理解。

答案：这句话表达了韩愈对师生关系的看法，他认为学生和老师之间并不是绝对的优劣关系，而是相互学习、相互促进的关系。

学生在某些方面可能超越老师，老师在某些方面也可能不如学生，重要的是双方都应保持谦虚好学的态度。

五、论述题9. 结合《师说》全文，论述韩愈对“师”的理解及其在教育中的重要性。

答案：韩愈在《师说》中将“师”视为传授道理、教授学业、解决疑惑的关键角色。

他认为老师是学生学习过程中不可或缺的一部分，老师的作用不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生形成正确的价值观和世界观。

韩愈强调了老师在教育中的权威性和崇高地位，同时也提倡学生应当尊敬老师，但不应盲目崇拜，而应以开放的心态去学习、去质疑、去探索，从而实现师生之间的良性互动和共同进步。

《师说》选择、翻译、阅读习题及答案【部编版高一必修上册】

《师说》习题及答案【高一必修上册】班级：姓名：题型：【选择题】【重点句子翻译】【高考阅读训练】一、选择题：1．下列加点字读音正确．．的一项是（）A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3. 下列对加点词语表述正确的一组是 ( )①古之学者．．传道受业．．必有师②师者，所以解惑也③今之众人．．而大遗，吾未见．．，其下圣人也亦远矣④小学其明也⑤弟子不必．．师之．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同的一组是 ( )A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同6. 下列说法不当的一项是（）A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

2《师说》同步练习(含答案)

2《师说》同步练习（含答案）10.2《师说》同步练习一、文言文阅读阅读材料，完成小题。

师说韩愈古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

"呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．下列句中加点的词解释不正确的一项是（）A．今其智乃反不能及乃：却，竟然B．或师焉，或不焉不：通“否”C．巫医乐师百工之人，君子不齿齿：同“耻"D．古之圣人，其出人也远矣出人：超过一般人2．下列各句与例句句式特点相同的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A．何陋之有B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．第一段所提出的无论贵贱长幼、有道者皆可为师的择师标准，很有积极意义。

初中语文阅读之师说练习题答案.doc

初中语文阅读之师说练习题答案《师说》练习参考答案一、之１、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

作助词，可译为的作助词，可译为的译为：现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉译为：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这种情况吧？3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？作助词，用在主谓之间，取消句子独立性，翻译时可去掉译为：我是向老师学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？4、师道之不传也久矣！之用在主语其年和谓语先后生于吾之间，使原来的主谓句子变为主谓短语（即取消句子独立性）译为：古代那种从师学习的风尚不流传已经很久了。

5、欲人之无惑也难矣!译为：想要人没有疑惑难啊! 之用在主语师道和谓语不传之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。

之用在主语人和谓语无惑之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。

6、师道之不复，可知矣。

译为：（古代那种）从师学习的风尚不能恢复，（从这些话里）可以知道了。

之用在主语师道和谓语不复之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。

7、句读之不知，惑之不解。

作助词，用在前置宾语和动词之间，作为宾语前置的标志，翻译时可去掉译为：不通晓句读，不能解决疑惑。

8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的。

作代词，代人，可译为他、他们，或根据语境灵活地译出来9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

译为：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。

10、人非生而知之者，孰能无惑？译为：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？作代词，代事物，可根据语境灵活地译出来11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

(完整版)《师说》课后习题及答案

《师说》课后习题及答案一、这篇课文论述了从师之道。

看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的，第二、三段是从什么角度论述的。

二、课文的第二段是用对比手法来写的。

说说这一段用了几组正反对比的事实论据，这样对比有怎样的论证作用。

三、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。

作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。

”试就这一观点谈谈自己的认识。

一、设题意图：此题意在让学生整体把握课文内容。

参考答案：第一段开篇提出“古之学者必有师”。

紧接着正面概述教师的职能和任务是“传道、受业、解惑”；然后转而论述从师的必要性，无师不能解惑；最后正面论述择师的标准，凡先闻道者，都可为师，并归纳为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。

第二段评述当时不从师的不良风气，从反面论证从师的必要。

第三段举历史事例正面论述从师的必要和以能者为师的道理二、设题意图：此题意在让学生通过了解对比论证的手法重点理解第二段的内容，第二段是教学重点，也是教学的难点。

参考答案：这一段用了三组正反对比的事实作论据。

第一组，古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问；今之众人耻学于师。

第二组，对其子于对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。

第三组，百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。

在对比中得出结论：师道之传也久矣，欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。

三、设题意图：此题意在让学生以现代观念总结作者从师为学的进步意义，并就课文第三段谈自己的认识。

参考答案：作者概括而全面地提出教师的职责。

强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。

第三段阐述师道、师生关系，以能者为师，也就是“道之所存，师之所存”的观点。

(完整版)师说练习题及答案

师说练习一、完成下列各题1、生字注音谀（）欤（）郯（）苌（）襄（）聃（）蟠（）贻（）2、多音字辨析读：（）________ 相：（）________ 传：（）_______ （）_______ （）________ （）__________ 3、指出下列句子中通假字并解释师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉4、指出下列古今异义词并解释古之学者必有师古义：今义：句读之不知古义：今义：小学而大遗古义：今义：吾从而师之古义：今义：今之众人古义：今义：是故弟子不必不如师古义：今义：5、解释加点的重点实词：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉，惑矣是故无贵无贱彼童子之师，授之书而习其句读者师道之不复，可知矣圣人无常师六艺经传皆通习之余嘉其能行古道作《师说》以贻之师者，所以传道受业解惑也6、指出下列词语的活用并解释吾从而师之其下圣人也亦远矣孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃巫医乐师百工之人，不耻相师今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师7、解释下列文言虚词之1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4、师道之不传也久矣！5、欲人之无惑也难矣!6、师道之不复，可知矣。

7、句读之不知，惑之不解。

8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

10、人非生而知之者，孰能无惑？11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

12、巫医乐师百工之人，不耻相师。

13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。

14、郯子之徒，其贤不及孔子。

其1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣：3、古之圣人，其出人也远矣：4、夫庸知其年之先后生于吾乎：5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎：6、今其智乃反不能及，其可怪也欤：乎1、其皆出于此乎？2、生乎吾前：3、固先乎吾：于1、耻学于师：2、其皆出于此乎？3、于其身也：4、师不必贤于弟子：5、不拘于时：乃今其智乃反不能及而1、惑而不从师2、犹且从师而问焉3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之焉犹且从师而问焉8、指出下列文言句式1、师者，所以传道受业解惑也2、道之所存，师之所存也3、不拘于时，学于余4、句读之不知，惑之不解5、而耻学于师四、名言警句1、古之学者必有师。

师说-阅读理解答案解析【2019年山西省】

6．（6分）【2019年山西省】师说（节选）古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也，固①先乎吾，吾从而②师之；______，______，_______，_______．吾师道也，夫庸③知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

注释①固：本来。

②：动词，学习。

③庸：副词，表示反问，岂。

（1）为文中空缺处依次选择恰当内容，正确的一项是D①吾从而师之②生平吾后③亦先乎吾④其闻道也A．①④②③B．④②①③C．③②①④D．②④③①（2）作者认为“师者”的价值在于“传道授业解惑”，主张不拘于地位（或“贵贱”“地位高低”等）、年龄（或“长少”“年龄大小”等），向比自己有专长的人学习。

（第一空用原文填写）。

【分析】参考译文：古代求学的人一定有老师。

老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

【解答】（1）本题考查语句的通顺，从标点分号的使用可以看出前后两个句子是并列关系，前后结构相同、互相对应。

从上句“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”可以选择下句应为“生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之”。

故选：D。

（2）本题考查对文章内容的理解。

在作答时要结合上下文去理解，对比现代文的意思，可适当猜测，理解文章内容。

文章第二句，一个判断句总写了老师的价值：师者，所以传道授业解惑也。

翻译为：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。