《师说》文言知识整理练习
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不拘于时
其皆出于此乎
6.也
师道之不传也久矣
先生不知何许人也
孔文子何以谓之“文”也
7.则
于其身也，则耻师焉
三人行，则必有我师
此则岳阳楼之大观也
8.所以
师者，所以传道受业解惑也
圣人之所以为圣
六、特殊句式
1.师者，所以传道受业解惑也
2.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
3.不拘于时
5.吾从而师之
6.小学而大遗
四、一词多义
1.师
古之学者必有师
吾从而师之
巫医乐师百工之人，不耻相师
犹且从师而问焉
道之所存，师之所存也
于其身也，则耻师焉
2.传
师道之不传也久矣
六艺经传皆通习之
3.从
见渔人，乃大惊，问所从来
惑而不从师
4.惑
惑而不从师
师者，所以传道受业解惑也
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣
《师说》文言知识整理
一、通假字（写出通假的字形并释义）
1.师者，所以传道受业解惑也
2.或师焉，或不焉
二、词类活用
1.吾从而师之
2.圣人之所以为圣
3.则耻师焉
4.孔子师郯子
5.而耻学于师
6.不耻相师
三、古今异义
1.师者，所以传道受业解惑也
2.今之众人，其下圣人也远矣
3.古之学者必有师
4.是故弟子不必不如师
5.圣
圣人之所以为圣
圣益圣
五、虚词积累
1.之
师道源自文库不传也久矣
彼童子之师，授之书而习其句读者
句读之不知
郯子之徒
蚓无爪牙之利，筋骨之强
古之学者必有师
辍耕之陇上
久之，目似瞑
2.焉
积土成山，风雨兴焉
于其身也，则耻师焉
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
3.乎
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
夫庸知其年之先后生于吾乎
嗟乎！师道之不传也久矣
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
4.其
今之众人，其下圣人也亦远矣
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣
授之书而习其句读者
其可怪也欤
今其智乃反不能及
5.于
君子生非异也，善假于物也
而耻学于师
于其身也，则耻师焉
师不必贤于弟子
其皆出于此乎
6.也
师道之不传也久矣
先生不知何许人也
孔文子何以谓之“文”也
7.则
于其身也，则耻师焉
三人行，则必有我师
此则岳阳楼之大观也
8.所以
师者，所以传道受业解惑也
圣人之所以为圣
六、特殊句式
1.师者，所以传道受业解惑也
2.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
3.不拘于时
5.吾从而师之
6.小学而大遗
四、一词多义
1.师
古之学者必有师
吾从而师之
巫医乐师百工之人，不耻相师
犹且从师而问焉
道之所存，师之所存也
于其身也，则耻师焉
2.传
师道之不传也久矣
六艺经传皆通习之
3.从
见渔人，乃大惊，问所从来
惑而不从师
4.惑
惑而不从师
师者，所以传道受业解惑也
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣
《师说》文言知识整理
一、通假字（写出通假的字形并释义）
1.师者，所以传道受业解惑也
2.或师焉，或不焉
二、词类活用
1.吾从而师之
2.圣人之所以为圣
3.则耻师焉
4.孔子师郯子
5.而耻学于师
6.不耻相师
三、古今异义
1.师者，所以传道受业解惑也
2.今之众人，其下圣人也远矣
3.古之学者必有师
4.是故弟子不必不如师
5.圣
圣人之所以为圣
圣益圣
五、虚词积累
1.之
师道源自文库不传也久矣
彼童子之师，授之书而习其句读者
句读之不知
郯子之徒
蚓无爪牙之利，筋骨之强
古之学者必有师
辍耕之陇上
久之，目似瞑
2.焉
积土成山，风雨兴焉
于其身也，则耻师焉
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
3.乎
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
夫庸知其年之先后生于吾乎
嗟乎！师道之不传也久矣
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
4.其
今之众人，其下圣人也亦远矣
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣
授之书而习其句读者
其可怪也欤
今其智乃反不能及
5.于
君子生非异也，善假于物也
而耻学于师
于其身也，则耻师焉
师不必贤于弟子