刘义庆《人琴俱亡》原文及译文
人琴俱亡的文言文的翻译
昔有一人，好琴音。
琴音妙绝，常自弹之。
日久，琴音与人之心通，相得益彰。
此人乐此不疲，琴技日益精妙。
一日，此人因事远行，将琴留于家中。
行至中途，忽感心绪不宁，忆起琴音，不禁泪下。
遂折返，匆匆赶回家中，欲取琴弹之。
然家中空无一人，琴亦不知去向。
此人悲痛欲绝，痛哭流涕。
自责不已，悔不当初。
心想：“吾一生所好，不过琴音耳。
今琴音既失，吾心亦亡。
”自此，此人心灰意冷，再无生趣。
后有友人来访，见此人憔悴不堪，便问其故。
此人遂将事由告知。
友人大惊，曰：“君之琴，吾曾见之。
近日，吾见一老者，携琴而行，似是君之琴也。
”此人闻言，急欲寻访。
友人遂陪同，一同前往。
至一山洞，果见一老者，携琴而立。
此人见之，悲喜交加。
遂上前，欲取琴归。
老者却曰：“此琴已非君之琴，吾已易其音矣。
”此人闻言，心如刀割。
痛哭流涕，悔恨不已。
老者见状，叹曰：“君之琴，乃人与琴之合，非琴之本身。
君若欲得琴音，必先找回自己之心。
”此人听罢，恍然大悟。
遂谢过老者，辞别友人，返回家中。
自此，此人痛改前非，重新振作。
他开始反思自己，努力找回那颗曾因琴音而迷失的心。
日复一日，此人逐渐恢复了往日的活力。
他开始学习新事物，充实自己的生活。
在寻找琴音的过程中，他结识了许多志同道合的朋友。
他们一同探讨琴艺，共同进步。
终于，在某个夜晚，此人独坐于庭院，抚琴而歌。
琴音悠扬，宛如天籁。
他心中喜悦，仿佛又回到了那段美好的时光。
这时，他突然发现，那颗曾因琴音而迷失的心，早已在不知不觉中回到了他的身边。
从此，此人琴艺更加精湛，琴音更加动人。
他与琴，再次融为一体。
人琴俱亡，成为了过去。
而他，也终于找到了那颗属于自己的心。
翻译：昔日，有一个人，酷爱琴音。
琴音美妙绝伦，他常常独自弹奏。
随着时间的推移，琴音与他的心灵相通，相互衬托，相得益彰。
他对此乐此不疲，琴技也日益精进。
有一天，这个人因为事情远行，将琴留在了家中。
在旅途中，他突然感到心神不宁，想起了琴音，不禁泪流满面。
于是他折返，匆匆赶回家中，想要取琴弹奏。
人琴俱亡的原文及其翻译
人琴俱亡的原文及其翻译
人琴俱亡的原文及其翻译
【原文】：
王子猷①、子敬②俱病笃③，而子敬先亡。
子猷问左右：何以都④不闻消息?此已丧矣。
语时了⑤不悲。
便索舆⑥来奔丧，都不哭。
子敬素好琴⑦，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既⑧不调⑨，掷地云：子敬子敬，人琴俱亡。
因恸绝良久⑩，月余亦卒。
《世说新语伤逝》
【注释】：
①子猷：王徽之，字子猷，王羲之的第五个儿子。
他卓荦放诞，清高自恃，因此引来很多非议，后世更有人称他为伪名士。
②子敬：王献之，字子敬王羲之的第七个儿子，死时四十三岁。
以行书和草书闻名后世。
舆(yú)：轿子。
调：协调。
人琴俱亡，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。
③笃：(病)重。
④都：总，竟。
⑤ 了(liǎo)：完全。
⑥舆：(yú)轿子。
⑦琴：名词用作动词，弹琴。
⑧既：已经。
⑨调：协调。
⑩恸(tòng)绝良久：痛哭了很久，几乎昏死过去。
【翻译】：
王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。
王子猷问手下的人说：为什么总听不到(子敬的)消息?这(一定)是他已经死了。
说话时脸上看不出一点悲伤的样子。
就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。
子敬向来喜欢弹琴，(子猷)一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的`琴来弹，弦的声音已经不协调了，(子猷)把琴扔在地上说：子敬啊子敬，
你的人和琴都死了!于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。
过了一个多月，(子猷)也去世了。
《人琴俱亡》(最新定稿)
学习目标
有感情地诵读古文，体会用独特悼
念方式表达深厚的兄弟情谊 掌握常见的文言实词与虚词，品味 简洁传神的语言 重点：掌握常见的文言实词与虚词 。 难点：体会用独特悼念方式表达深 厚的兄弟情谊，感受凄美的爱的感情 熏陶。
这些成语你知道吗？
望（梅）止渴 （顾）名思义 （鹤）立鸡群 应接不（暇） 渐入（佳 ）境 豹 管中窥（ ） 口若（悬）河 一（往）情深
合作探究
三、哪些因素可能使“取子敬琴弹， 弦既不调”？
（1）是子敬病了很长时间，琴放置 久了。（2）是子猷睹琴思人，悲伤过 度，不能调琴。
子猷“取子敬琴弹，弦既不调”， 你认为“不调”说明了什么？
（1）说明长时间不弹，琴弦不协调的客 观事实。 （2）说明子猷病重，身体极度虚弱，更 因心情十分悲痛，不能控制，弹到 后来，曲不入调，琴不成声。
拓展延伸
二、人们常用“人琴俱亡”这个成 语来比喻什么？
Байду номын сангаас
比喻对知己、亲友去世的悼念之情。
拓展延伸
三、《高山流水》，为中国十大古曲之 一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹 琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“巍巍乎 志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊 道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期 死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操， 故有高山流水之曲。 “高山流水”比喻知己或知音，也比喻 乐曲高妙。
刘义庆（403—约443）
南朝宋文学家。 自幼才华出众， 爱好文学。除 《世说新语》外， 还有志怪小说 《幽明录》。
《世说新语》是记载魏晋 人物言谈轶事的笔记小说。全 书分德行、言语、正事、文学 等36个门类，记载了自东汉末 年至东晋时豪门贵族和官僚士 大夫的言谈轶事，较为集中地 反映了这一时期的社会面貌和 士大夫的思想品德。 《世说新语》的语言以精炼含蓄、隽永传 神见长。作者善于以小见大，即事见人，通过 生活细节的描写来刻画人物的个性。
人琴俱亡意思原文
人琴俱亡意思原文1. “人琴俱亡”说的就是人和琴都没了呀！就像你特别宝贝的一个东西和你紧密相连，突然有一天它们一起消失了，哎呀，那得多难受啊！比如说你和你最爱的宠物，要是哪天它突然不在了，你不也会伤心欲绝嘛！2. 人琴俱亡啊，不就是那种失去了就感觉心里空落落的感觉嘛！就好比你一直依赖的好朋友突然离开了，你是不是会觉得整个世界都不一样了呀！就像我以前的同桌转学走了，我当时心里那个失落哟！3. 人琴俱亡，这意思不就是人和自己珍视的东西一同消逝嘛！这就好像你一直喜欢的那本书，不小心弄丢了再也找不回来，那滋味可不好受呀！我之前丢了一本很有意义的相册，可不就是这种感觉嘛！4. 哎呀呀，人琴俱亡不就是说人没了琴也没了嘛！这跟你失去了最爱的家人和家里最有纪念意义的摆件一样，那真的是双重打击呀！像我爷爷去世的时候，他常坐的那把椅子也感觉特别孤单。
5. 人琴俱亡呀，就是那种一切都不存在了的感觉呀！这不就像你一直梦想的舞台和你准备好的精彩表演，一下子都没了，多可惜呀！我曾经精心准备的演讲，因为意外没能进行，那种失落感真的很强。
6. 人琴俱亡，简单来说就是人和重要的东西一起没了呗！就像你一直视为宝贝的吉他，和你一起经历过很多美好时刻，突然有一天都不存在了，多让人伤心啊！我朋友的那把吉他坏了，他伤心了好久呢！7. 人琴俱亡的意思就是啥都没啦！这跟你失去了最爱的游戏装备和你在游戏里的辉煌战绩一样，是不是超级失落呀！我之前游戏账号出问题，啥都没了，真的欲哭无泪啊！8. 人琴俱亡，不就是一切都化为乌有嘛！就好比你一直为之奋斗的目标和你付出的努力，突然都没了意义，这得多难受啊！我努力准备的考试，因为生病没考好，那种感觉真的糟透了！9. 人琴俱亡，其实就是那种深深的失落感呀！就像你失去了陪伴你多年的玩偶和那些美好的回忆，多让人难过呀！我小时候的那个布娃娃找不到了，现在还觉得遗憾呢！10. 人琴俱亡嘛，就是人和与之相关的都消失啦！就好像你失去了最喜欢的老师和在那课堂上的快乐时光，是不是很不舍呀！我之前特别喜欢的一位老师调走了，真的很舍不得呀！我的观点结论：人琴俱亡表达的是一种深深的悲哀和失落，这种情感在生活中很多时候我们都会经历，它让我们更懂得珍惜当下所拥有的一切。
成语故事_人琴俱亡
【释义】比喻对知己、亲友去世的悼念之情。
【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》。
晋代大书法家王羲之有七个儿子。
他这七个儿子中，比较有名气的有五个。
其中又有四个在《晋书》中有传，可谓名垂青史。
长子玄之早年夭折，不大为人们所知；次子凝之死于战乱之中，所以对他的事迹的记载也不多。
对于他的儿子记载较多的是徽之和献之。
特别是献之，他是继父亲王羲之之后又一位大书法家，与父亲并称“二王”。
王徽之字子猷，曾在大司马桓温帐下作过参军。
王徽之性格狂放，不拘小节。
有一次，大司马桓温问他：“现在你负责哪一项工作？”王徽之回答说：“我好像是管马的！”桓温又问：“你管多少马？”王徽之回答：“我连马都不知道，怎么会知道它们的数量呢？”后来王徽之被调到车骑将军桓冲的帐前，作骑兵参军。
一次，王徽之与桓冲出门，恰逢暴雨倾盆，王徽之立即跳下马，钻入了桓冲的车中。
进到车里，他对桓冲笑笑说：“外面下雨，你怎么好意思独自坐一辆车呢？”王徽之曾在山阴后住，这天夜里，大雪初停，一轮明月照得四野生辉，银白世界让人生出许多遐想。
王徽之忽然想起好友戴逵家住郯溪，王徽之驾起小船，赶了一夜路，来到戴逵的家门前，可是，连招呼也没打，竟返身回去了。
有人知道了这件事就问他：“你这算怎么回事呀？”王徽之回答说：“我乘着兴致而去，到了那儿，访友的兴致已经尽了，兴致满足了就回去，为什么一定要见到戴逵呢？”(乘兴而来，兴尽而返)王徽之的弟弟王献之，不仅精于书法，而且善于绘画，为人则风流倜傥，豪放不羁。
一次，一个小偷潜入他的住宅进行盗窃，将他屋里的物品偷了个精光，小偷正要走，他却不慌不忙地对小偷说：“梁上君子，那条青毡是我家的旧物，请把它给我留下。
”一句话把小偷吓跑了。
王献之任秘书丞时，有一次路过吴郡，听说顾辟疆家的花园景色秀美，便没有征得主人的同意，就闯进去游玩。
事后，甚至连招呼也没有与主人打一声。
顾辟疆毫不客气地批评王献之说：“对主人傲慢是不懂得礼貌，自以为高贵是不明道理，有了这两样就是为人所不齿的疯子。
《人琴俱亡》原文和译文(翻译)
《人琴俱亡》原文和译文（翻译）《人琴俱亡》原文和译文原文：王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。
”语时了不悲。
便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。
” 因恸绝良久，月余亦卒。
翻译:王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。
王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。
”说话时脸上看不出一点悲伤的样子。
就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。
子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。
过了一个多月，（子猷）也去世了。
出处《晋书王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！”释义：子猷：王徽之字子猷，王羲之的儿子子敬：王献之字子敬王羲之的儿子亡：死去，不存在。
都：总，竟。
了（liǎo）：完全。
舆（yú）：轿子。
调：协调。
“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。
成语故事：王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。
他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。
闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。
他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。
”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马死掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清死马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。
徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。
平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。
有一天，家里失火。
《人琴俱亡》文言文阅读附答案
《人琴俱亡》文言文阅读附答案王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷问左右：何以都不闻消息?此已丧矣!语时了不悲。
便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径人坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：子敬!子敬!人琴俱亡。
因恸绝良久，月余亦卒。
参考答案：1、本文选自《世说新语》，是记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
作者刘义庆，彭城(今江苏徐州) 人，南朝宋的文学家。
2、这则故事写了王子猷对弟弟子敬独特的悼念方式，表现了他对弟弟深厚的情谊。
3、翻译下列句子。
①何以都不闻消息?此已丧矣。
[译]王子猷问手下的人说：为什么总听不到(子敬的)消息?这(一定)是他已经死了。
②取子敬琴弹，弦既不调。
[译]拿过子敬的.琴来弹，几根弦的声音已经不协调了。
③因恸绝良久。
月余亦卒[译]于是痛哭了很久，几乎要昏过去。
过了一个多月，(子猷)也死了。
4、说说成语人琴俱亡的含义。
[答]睹物思人，悼念死者。
5、说出几个出自《世说新语》的成语。
[答]一往情深口若悬河望梅止渴等。
6、如何理解子猷的了不悲，都不哭?[答]自知自己不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了。
对子敬的死，子猷早已有准备，因为王子猷、子敬俱病笃。
7、找出文中子猷的语言并分析其表达作用?[答]何以都不闻消息?此已丧矣，子敬子敬，人琴俱亡。
表现了对弟弟的关心和痛失弟弟的悲伤。
8、文中表现子猷一心挂系弟弟的三个动词索、径、掷。
9、课文开头写子猷不悲，都不哭可后来为什么又因恸绝良久?[答]子猷先前之所以不悲不哭是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了。
但后来发现琴因主人亡而音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才掷琴并恸绝良久。
10、课文写了子猷独特的悼念方式，独特在哪里?[答]不悲不哭，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：子敬子敬，人琴俱亡。
11、收集写手足之情的诗句和谚语：诗句：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
但愿人长久，千里共婵娟。
第13课《人琴俱亡》
拓展阅读一管宁割席◎刘义庆管宁、华歆共园中锄菜。
见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出观。
宁割席分坐，曰：“子非吾友也。
”（选自《世说新语·德行第一》）1.解释下列句中加点的字。
（1）华捉而掷去之（）（2）又尝同席读书（）（3）宁读如故（）（4）歆废书出观（）2.把下面的句子翻译成现代汉语。
管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
3.管宁采用割席的方法与朋友绝交，你认为这种方法可取吗？简说你的理由。
拓展阅读二下文中的老师为什么说“一个凭着实力考了零分的学生跟考了‘A’的学生是一样出色的！我为你感到骄傲”？这个学生由“厌学”到“好学”的转变说明了什么？零分之约我对学习一点也不感兴趣。
我的梦想是当一名像迈克尔·舒马赫那样的世界一流赛车手。
直到卡尔森小姐来到我们的班级以后，这一切才得以改变。
一定是教过我的老师都向卡尔森小姐说过我的坏话了，所以第一天上课，她在点到我的名字的时候就冲我意味深长地笑了笑，说：“你就是整天梦想当个赛车手，却不爱学习的斯蒂文弗吗？”“是的。
”我感觉她的话里有一些鄙夷的成分，这是对一个十三岁少年尊严的莫大侮辱。
我接着声音高亢起来，坚决而富有挑衅地说：“舒马赫是我的偶像，他像我这么大时成绩也很糟糕，他曾经考过零分呢，现在不一样当了世界顶尖级赛车手？”卡尔森小姐突然爽朗地笑了起来：“他考了零分当了赛车手，而你从来没有考过零分啊，每次都是‘C’！”说完，她扬了扬手中的成绩单。
她竟然笑话我没有考过零分！我真的觉得自己当众受到了羞辱。
我咽了一口唾沫，从喉咙里发出低沉的声音：“哼，下次我就考个零分给你看看！”她伸长了耳朵，仿佛一下子抓住了我的“小辫”似的，说：“好啊，这个创意很好！咱们不妨做个约定，你要是考了零分，那么在班级里你一切自便，我绝不干涉；如果你考不了零分，就要服从我的管理，好好学习！”“不过，既然是‘考’，咱们还得遵循必要的考试规则：试卷必须答完，不能一字不填就交卷，更不能离场逃脱。
人琴俱亡原文及翻译
人琴俱亡原文及翻译人琴俱亡原文及翻译人琴俱亡是一个汉语成语，拼音是rén qín jù wáng。
它形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情，所以常用来比喻对知己、亲友去世的`悼念之情。
下面是小编整理的人琴俱亡原文及翻译，希望对你有所帮助！【原文】王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。
”语时了不悲。
便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。
” 因恸绝良久，月余亦卒。
【注释】王子猷：王徽之。
子敬：王献之。
俱：都。
病：生病。
笃：（病）重。
而：表承接，不译。
左右：手下的人。
何以：即“以何”为什么。
都（dū)；总;竟。
此：此时。
语：说话。
了：完全。
便：于是，就。
索：要。
舆：轿子。
奔丧：看望丧事。
都：竟。
素：向来。
琴：弹琴。
径：直往；径直。
入：进入。
既：已经。
调：协调。
掷：扔。
因：于是。
恸：痛哭，极度悲伤。
绝：气息中止。
良.：很。
卒：死亡。
译文】王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。
王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。
”说话时完全不悲伤。
就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。
子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。
”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。
过了一个多月，（子猷）也死了。
《人琴俱亡》原文及翻译
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子猷问左右：“何以都④不闻消息?此已丧矣。
”语时了⑤不悲。
便索舆⑥来奔丧，都不哭。
子敬素好琴⑦，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既⑧不调⑨，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。
”因恸绝良久⑩，月余亦卒。
《世说新语伤逝》①子猷：王徽之，字子猷，王羲之的第五个儿子。
他卓荦放诞，清高自恃，因此引来很多非议，后世更有人称他为“伪名士”。
②子敬：王献之，字子敬王羲之的第七个儿子，死时四十三岁。
以行书和草书闻名后世。
舆(yú)：轿子。
调：协调。
“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。
③笃：(病)重。
④都：总，竟。
⑤了(liǎo)：完全。
⑥舆：(yú)轿子。
⑦琴：名词用作动词，弹琴。
⑧既：已经。
⑨调：协调。
⑩恸(tòng)绝良久：痛哭了很久，几乎昏死过去。
王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。
王子猷问手下的人说：“为什么总听不到(子敬的)消息?这(一定)是他已经死了。
”说话时脸上看不出一点悲伤的样子。
就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。
子敬向来喜欢弹琴，(子猷)一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，(子猷)把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都死了!”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。
过了一个多月，(子猷)也去世了。
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《人琴俱亡》备课资料1
人琴俱亡【重点难点点拨】一、需掌握的字的读音笃（dǔ）索（suǒ）舆（yú）径（jìng）弦（xián）弦既不调（tiáo）掷地（zhì）恸（tòng）卒（zú）二、作者简介刘义庆，南北朝时期宋朝文学家，彭城（今江苏省徐州市）人。
是王室宗族，袭封临川王。
擅长文学。
喜聚文士。
所著《世说新语》是记述汉末以来士大夫阶层轶事琐事的一部书，文学史上称“轶事小说”。
所记未必尽合史实，但却反映了这个时期的社会风气和上层人物的精神面貌、生活情况等。
对当时政治的黑暗和统治阶级的荒淫残暴有所暴露，对某些人物的优良品质有所表彰。
全书三十六篇，同类的故事辑为一篇。
三、课文注释及译文，分析这部分，主要写了王子敬先死亡的消息。
虽未写子猷的痛哭泣涕，但此时此地无声胜有声，内心的悲伤，手足之情不言而喻，字里行间无不流露出王子猷的伤感之情，尤其“何以都不问消息”一句的责问写出了他的痛心和惊讶之情。
结句更突出了他去奔丧的急切之情。
因此，子敬不哭，并非不伤心，而是把哀痛埋在了心底，这种表现也与他的行为超常脱俗有关。
这部分写子猷为子敬守灵，因伤感过度，最后也死去。
由为子敬弹琴，人在琴在，人亡琴亡一事集中表现了子猷与子敬的兄弟之情。
如果说前一部分还未看出子猷的伤感之情的话，那这一部分的兄弟情深就很清晰地显露在读者面前了。
四、文章结构全文共2自然段，分为两部分第一部分（第1段），写子敬死亡的消息第二部分（第2段），写子猷为子敬奔丧，最后也死去一事。
五、一词多义六、重点字词笃：（病情）沉重。
例句：俱病笃左右：身边跟随的人。
例句：子猷问左右何以：即“以何”，为什么。
例句：何以都不问消息索：①取、要。
例句：便索舆来奔丧②寻找。
例句：使人索扁鹊《扁鹊见蔡桓公》掷：扔。
例句：碎裂奏牍掷地《赵普》绝：极。
例句：绝山献多生怪柏《三峡》余：整数的零头。
例句：月余亦卒七、古今异义八、特殊句式1．倒装句宾语前置例句：何以都不闻消息。
《人琴俱亡》原文和译文
《人琴俱亡》原文和译文《人琴俱亡》原文和译文人琴俱亡是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》。
下面是小编整理的《人琴俱亡》原文和译文，欢迎阅览。
原文：王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。
”语时了不悲。
便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。
” 因恸绝良久，月余亦卒。
翻译:王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。
王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。
”说话时脸上看不出一点悲伤的样子。
就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。
子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。
过了一个多月，（子猷）也去世了。
出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！”释义：王子猷：王徽之。
子敬：王献之。
俱：都。
病：生病。
笃：（病）重。
而：表承接，不译。
左右：手下的人。
何以：即“以何”为什么。
都（dū)；总;竟。
此：此时。
语：说话。
了：完全。
便：于是，就。
索：要。
舆：轿子。
奔丧：看望丧事。
都：竟。
素：向来。
琴：弹琴。
径：直往；径直。
入：进入。
既：已经。
调：协调。
掷：扔。
因：于是。
恸：痛哭，极度悲伤。
绝：气息中止。
良.：很。
卒：死亡。
成语故事：王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。
他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。
闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。
他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。
人琴俱亡的文言文及翻译
余尝游于山林之间，遇一古琴，形制古朴，音韵悠扬。
余心悦之，遂携归。
琴者，乐器之精华，能通神明，动人心弦。
余常抚琴自娱，于琴声中得人生之哲理，悟世事之变迁。
一日，余独坐于琴室，抚琴沉思。
琴声如泉，悠然自得，仿佛能洗净世间尘埃，使人心灵得以净化。
忽闻窗外风雨交加，雷电交鸣，天地为之变色。
余心中一惊，琴声顿时戛然而止。
俄而，风雨愈甚，屋内亦如置身于暴风雨之中。
余急出琴室，只见古琴已断裂成数段，琴弦俱断，琴身碎裂。
余大惊失色，泪流满面。
此琴乃余平生所爱，今竟遭此劫难，人琴俱亡，悲痛欲绝。
余抱琴痛哭，哀叹人生无常，世事难料。
想昔日抚琴之乐，今已不复存在。
琴者，余之知己，今已长眠于尘土之中。
余抚琴数载，未曾间断，然世事无常，竟至人琴俱亡之境地。
余痛定思痛，乃悟人生如梦，世间万物皆无常。
古琴虽亡，然其音韵犹在，余心中之琴声未曾断绝。
余决定将古琴之碎片葬于山巅，以寄托余对古琴之哀思。
葬琴之日，余披发赤足，立于山巅。
望天长叹，泪如雨下。
余捧起琴片，一一埋入土中，口中默念：“古琴，吾之知己，今日永别。
愿你在九泉之下，依然能奏响那悠扬的琴声，陪伴那些有缘之人。
”余将琴片埋葬完毕，转身下山。
回首望去，只见山巅之上，琴片所埋之处，云雾缭绕，仿佛有一丝琴声飘荡于空中。
余心中一动，或许古琴并未真正死去，只是化作了一缕清风，永存于天地之间。
自此后，余不复抚琴，然心中琴声常在。
人琴俱亡，然精神不死。
余以此自勉，告诫自己：人生如梦，当珍惜当下，把握时光，勿让岁月蹉跎。
译文：我曾游历于山林之间，遇见一把古琴，其形制古朴，音韵悠扬。
我心生喜爱，便带它回家。
琴，是乐器中的精华，能够通达神明，触动人心。
我常常抚琴自娱，在琴声中领悟人生的哲理，领悟世事的变迁。
有一天，我独自坐在琴室里，抚琴沉思。
琴声如泉水般，悠然自得，仿佛能洗净世间的尘埃，使人心灵得以净化。
突然听到窗外风雨交加，雷电轰鸣，天地为之变色。
我心中一惊，琴声顿时停止。
不久，风雨更加猛烈，屋内也仿佛置身于暴风雨之中。
人琴俱亡
（2）“了不悲”，“都不哭”因为子猷知道自己大去之日不远了，可以与九 泉之下的子敬相聚了。不是不悲，而是强行抑制。这可以说是子猷悲痛到极点 才作出的反应，其实他的内心是非常痛苦的，这样写给人留下了悬念。
绝：气息中止，死亡。
良：很。
原文：月余亦卒。 过了一个月，（子猷）也死 译文：
了。 亦：也。
卒：死。
总结全文：
人亡
了不悲 都不哭 取琴弹 恸绝良久
人琴俱亡
琴亡
月余亦卒
文章主旨：
这则故事写了王子猷对弟弟 子敬独特的悼念方式，表现了他对 弟弟深厚的情谊。
1.文中能表示子猷与子敬兄弟情深的地方有哪些?并做简单说 明 。
10.人们常用“人琴俱亡”来比喻什么？
比喻对知己、亲友去世的悼念之情。
3.子猷“取子敬琴弹，弦既不调”，你认 为不调说明了什么？
既写实际情况，也包含了人琴俱亡的悲凉。
4.文中写到“取子敬琴弹，弦既不调”，你认为哪 些因素可能使弦“不调”？ ①子敬病了很长时间，琴放置久了。②王子猷睹 物思人，悲伤过度，不能调琴。
5.开头写子猷“了不悲”，“都不哭”，可后
来为什么又“因恸绝良久”？
8.读了《人琴俱亡》，你有什么感受？
答：（答案示例）也许在这个世界上，没有 比亲情更可贵，更长久的了，在我们这个生 存的空间，没有比我们挚爱的亲人的离去更 会令人肝肠寸断的了，这是我们生命中无法 承受的痛。
9.请你写出一两个反映亲情的成语故事或一 两句与亲情有关的诗句。
舐（shì舔）犊之爱、乌鸟私情等。
人琴俱亡
刘义庆
作者简介
人琴俱亡文言文翻译赏析
昔者伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙曰：“善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”后钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，曰：“子期死，吾将谁听？”遂人琴俱亡。
《人琴俱亡》翻译：昔日，伯牙弹琴，心中所想的是高山。
钟子期赞叹道：“好啊，巍峨壮丽，宛如泰山！”他心中所想的是流水，又赞叹道：“好啊，浩渺广阔，如同江河！”伯牙所想的，钟子期都能准确地领会。
伯牙感叹道：“好啊，你的听琴之道！心中所想，与我的琴音相呼应，我还能逃到哪里去呢？”后来钟子期去世，伯牙摔碎琴弦，终身不再弹琴，他说：“子期已逝，我还能为谁弹琴呢？”于是，他与琴一同消亡。
赏析：《人琴俱亡》是一篇描写音乐家伯牙与知音钟子期之间深厚友谊的文言文。
全文以伯牙弹琴与钟子期的回应为主线，展现了两人心灵相通的奇妙境界，以及伯牙因钟子期去世而悲痛欲绝，最终人琴俱亡的感人故事。
首先，文中通过伯牙弹琴的场景，描绘了一幅高山流水的壮美画卷。
伯牙的琴音如同高山之巅，气势磅礴；又似流水潺潺，悠扬动听。
钟子期对琴音的赞叹，不仅是对伯牙技艺的认可，更是对伯牙内心世界的共鸣。
这种心与心的交流，令人叹为观止。
其次，文中通过伯牙与钟子期的对话，展现了两人之间深厚的友谊。
伯牙感叹钟子期能准确地领会他的琴音，认为自己的心灵得到了寄托。
这种相互理解、相互信任的友谊，让人动容。
而钟子期的去世，让伯牙悲痛欲绝，甚至破琴绝弦，终身不再弹琴。
这种对友情的执着，体现了伯牙的高尚品质。
再次，文中通过伯牙人琴俱亡的结局，表达了作者对友情的珍视。
伯牙认为，没有了钟子期，他无法再找到与自己心灵相通的知音。
这种对友情的执着，使伯牙最终选择与琴一同消亡。
这种结局，既令人惋惜，又令人敬佩。
总之，《人琴俱亡》这篇文言文，以其优美的文字、感人的故事，展现了伯牙与钟子期之间深厚的友谊，以及伯牙对友情的执着。
这篇文章不仅是一篇音乐赞歌，更是一篇关于友情、人生和价值观的思考。
人琴俱亡
十三.、人琴俱亡主备：徐耀祖复核：郭百锋吉留峰李进朝时间：【学习目标】1、掌握常见的文言实词，借助注释和工具书理解基本内容。
2 、感受文章的内容，体会人物的心情和个性特点，感受兄弟亲情作品作者介绍《世说新语》是记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
刘义庆撰。
全书分德行、言语、政事、文学等36个门类，记载了自东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事，较为集中地反映了这一时期的社会面貌和士大夫的思想品格。
刘义庆（403—444），彭城人，文学家。
南朝宋武帝刘裕的侄儿，袭封临川王。
《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”，爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。
预习检测1、小说的三要素是什么？2、小说之中刻画人物的重要方式有哪些？3、读准字音笃都丧了舆调恸弦自主学习1、对照注解,自己疏通大意。
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧已。
”语时了不悲。
便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬：“人琴俱亡。
”因恸绝良久。
月余亦卒。
合作探究1、子猷对弟弟有深厚的情谊，但弟弟死后他一开始并没有哭，这是为什么？你能从文章第二段之中找到答案吗？2、在第一段之中人物形象刻画很有个性，请你摘抄其中充分展示子猷个性的语句体会子猷的形象，并说一说这些语句与第二段之中哪些语句相照应。
小结特殊句式倒装句——宾语前置例句：何以都不闻消息。
“何以”即“以何”“何”作“以”的宾语，正常语序应为“以何都不闻消息”译为：为什么竟没有听到消息？省略句——省略主语例句：“便径入坐灵床上，取子敬琴弹”。
每句前省略了主语“子猷”。
正常语应为（子猷）便径入坐灵床上，（子猷）取子敬琴弹。
译文：子猷便一直进去坐到灵床上，拿出子敬的琴弹。
省略句——省略介词例句：掷地云。
“掷”前既省略了主语“子猷”又省略了介词“于”。
正常语序为（子猷于琴）掷地云。
译文：子猷把琴扔到地上说。
当堂检测1．给加粗字注音。
人琴俱亡原文及翻译
人琴俱亡原文及翻译人琴俱亡原文及翻译人琴俱亡是一个汉语成语，拼音是rén qín jù wáng。
它形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情，所以常用来比喻对知己、亲友去世的`悼念之情。
下面是小编整理的人琴俱亡原文及翻译，希望对你有所帮助！【原文】王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。
”语时了不悲。
便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。
” 因恸绝良久，月余亦卒。
【注释】王子猷：王徽之。
子敬：王献之。
俱：都。
病：生病。
笃：（病）重。
而：表承接，不译。
左右：手下的人。
何以：即“以何”为什么。
都（dū)；总;竟。
此：此时。
语：说话。
了：完全。
便：于是，就。
索：要。
舆：轿子。
奔丧：看望丧事。
都：竟。
素：向来。
琴：弹琴。
径：直往；径直。
入：进入。
既：已经。
调：协调。
掷：扔。
因：于是。
恸：痛哭，极度悲伤。
绝：气息中止。
良.：很。
卒：死亡。
译文】王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。
王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。
”说话时完全不悲伤。
就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。
子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。
”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。
过了一个多月，（子猷）也死了。
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刘义庆《人琴俱亡》
原文：
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。
”语时了不悲。
便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。
”因恸绝良久，月余亦卒。
翻译：
王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。
王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。
”说话时脸上看不出一点悲伤的样子。
就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。
子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。
过了一个多月，（子猷）也去世了。
~~~~~~~~~~~~
出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！”
释义：子猷：王徽之字子猷，王羲之的儿子子敬：王献之字子敬王羲之的儿子亡：死去，不存在。
都：总，竟。
了（liǎo）：完全。
舆（yú）：轿子。
调：协调。
“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的
悲痛心情。
成语故事：
王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。
他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。
闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。
他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。
”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马死掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清死马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。
徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。
平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。
有一天，家里失火。
徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。
一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。
王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。
”小偷一听，惊慌地逃跑了。
他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。
有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。
徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”长卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很
不容易的，所以徽之说他傲世。
后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。
说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。
当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他死，把自己的余年给他，那么将死的人就可活下来。
”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先死好了。
”术士摇摇头：“代人去死，必需自己寿命较长才行。
现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。
徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。
他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。
但调了半天弦，却总是调不好。
他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。
”意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！”
王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也死了。
后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。