精于勤荒于嬉
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随 译文
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随译文全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
这句话源自《庄子·逍遥游》，意为只有勤奋工作，才能取得成功；只有认真思考，才能成就事业。
如果荒废努力，沉迷娱乐，结果只会是失败；如果不思索行事，随波逐流，最终只会导致毁灭。
在当今社会，这句话仍然有着深刻的现实意义。
成功从来都不是一蹴而就的，它需要付出大量的汗水和努力。
只有在勤奋工作中积累经验，不断提升自己的能力，才有可能取得成功。
而轻松娱乐只是人生中的一小部分，不能成为主要的生活方式。
如果整天只顾着玩乐而忽略了工作，那么迟早会发现自己一事无成，毫无价值。
同样，只有深思熟虑，周密计划，才能取得事业上的成就。
在做任何事情之前，都需要对其进行充分的思考，明确目标和方法，才能在日后避免后悔和失败。
而随波逐流，听天由命，往往只是向着失败的方向前进。
没有计划和思考的行动往往会导致事业的毁灭，无法实现自己的目标。
所以，业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
这句话警示我们要珍惜时间，珍惜每一个机会，勤奋工作，努力实现自己的目标。
要学会思考，理性行事，不要盲目跟风，不要轻视计划和思考的重要性。
只有时刻牢记这句话的教导，我们才能在人生的道路上越走越远，最终取得成功。
第二篇示例：业精于勤，荒于嬉。
这句话传达了一个非常重要的道理，即只有勤奋努力才能取得成功，懒惰嬉戏只会让人落后于他人。
在现代社会，竞争激烈，要想在各个领域取得成功，离不开勤奋努力。
无论是在工作中，学习中，还是在生活中，只有专心致志，努力学习，才能不断提高自己的能力和水平。
许多成功的人都深知这一道理，他们每天都在不停地努力工作，不停地学习提升自己，才能在激烈的竞争中脱颖而出。
而荒于嬉，就是指懒惰嬉戏，浪费时间。
在现代社会，有许多人因为浪费时间，贪玩嬉戏，最终导致了自己的失败。
他们没有坚持不懈地努力工作，没有认真学习提高自己，甚至放弃机会，选择了逃避现实。
业精于勤荒于嬉行,成语思毁于随
业精于勤荒于嬉行，成语思毁于随韩愈业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。
业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《劝学解》。
意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。
有个很好的典故说的也是这个道理。
战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。
后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。
他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。
后来终于成了著名的政治家。
相关小故事韩愈3岁就父母双亡，依靠哥哥及嫂嫂郑氏抚养长大。
他7岁就知道努力学习，出口便成文章。
11岁时，哥哥因为受到牵连，贬官岭南。
他跟着哥哥嫂嫂迁徒到南方。
15岁时，哥哥又死了，韩愈跟着嫂嫂，带着哥哥的灵柩，万里奔波，归葬中原。
又值中原多事，兵荒马乱，全家又迁居到宣州（今安徽宣城）。
可以说韩愈命途坎坷，历尽艰苦。
但是，凄凉孤苦的身世，颠沛流离的环境，不仅没有打垮他，反而更激发了他刻苦自修、好学不倦的毅力。
韩愈曾在《进学解》一文中，借学生的口气说出他在治学方面所下的工夫：他嘴里不停地念着六经的文章，手里不住地翻阅着诸子百家的书籍；“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”（膏，油脂，指灯烛。
晷，日光。
后以“焚膏继晷”形容勤奋学习），意即非但白天苦读，夜里还要点油灯继续用功，积年累月，努力不懈。
正是靠着这样的努力，韩愈学问精湛，尤其是散文写得气势磅礴，文才斐然，成为“唐宋八大家”之首的大文豪，也为业精于勤做了最好的注解。
《进解学》原文：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬。
业业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思
《业业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随》的意思是指一个人要做事情要勤奋，不要玩乐；要思考，不要随意行动。
这句话告诫我们要培养勤奋、认真、深思熟虑的品质，以此来取得成功，避免荒废、轻率、随意行事而导致失败。
在此文章中，我将深入探讨这个主题，分析其背后的深层含义，并共享我对这个主题的个人理解。
总结性内容：在生活中，我们常常能够感受到“业业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的重要性。
对于这句话，我们应该重视勤奋、思考、深思熟虑的意义，避免轻率、荒废、随意行动，以此来获得成功，避免失败。
通过对这个主题的深入讨论，我们能够更好地理解并运用这个道理，让它成为我们取得成功的助力。
个人观点和理解：我认为，“业业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”是一个非常重要的道理。
在当今社会，勤奋和思考的重要性愈发显著。
我们应该时刻牢记这个道理，培养勤奋、思考的品质，不轻率随意行事。
只有这样，我们才能在竞争日益激烈的环境中取得成功。
对于这个主题的理解：从表面上来看，“业业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”似乎是一句普通的励志格言，告诫人们要勤奋不荒废，要深思熟虑，不要随意行动。
但是，如果深入思考，这句话背后的涵义是非常丰富的。
勤奋和思考不仅仅是为了功利，更是一种态度和生活方式。
它们代表了对生活的热爱和对自我的要求，是一种精神追求。
荒废和随意行动则是背弃了这种追求，是对自我的放纵和放弃。
文章内容：一、对“业业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的解读这句话包含了“业业精”、“勤”、“荒于嬉”、“行成于思”、“毁于随”等关键词，这些关键词蕴含了丰富的意义。
我们可以从“业业精”的角度来理解这句话。
...二、勤奋的重要性勤奋是“业业精于勤”中的重要一环。
勤奋代表了一种对目标的执着和对工作的负责。
...三、深思熟虑的必要性在“行成于思”中，“思”是非常重要的。
深思熟虑能够让我们避免鲁莽行事，有助于我们做出更为明智的决策。
...四、放纵随意行动的危害与“行成于思”相对应的是“毁于随”。
成语业精于勤而荒于嬉的出处
成语业精于勤而荒于嬉的出处
摘要：
一、成语“业精于勤而荒于嬉”的来源
二、勤与嬉在成语中的意义
三、成语的实际应用与启示
正文：
【成语“业精于勤而荒于嬉”的来源】
成语“业精于勤而荒于嬉”出自我国古代儒家经典《礼记·中庸》。
原文是：“凡事预则立，不预则废。
言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
是以君子安而不忘危，存而不忘危，治而不忘乱，是以身安而国家彰。
言入则孝，行入则弟，业精于勤而荒于嬉，说的是古人的一种为学之道。
【勤与嬉在成语中的意义】
在这个成语中，“勤”意味着勤奋、努力，而“嬉”则表示嬉戏、玩乐。
成语的意思是，一个人的学业、事业之所以能够精通、有所成就，是因为他勤奋努力地去学习、工作；而如果一个人沉溺于嬉戏、玩乐，那么他的学业、事业就会荒废、衰败。
【成语的实际应用与启示】
这个成语在实际生活中有广泛的启示作用。
无论在学习、工作还是生活中，我们都应该以勤奋的态度去面对挑战，努力进取。
只有在勤奋的基础上，我们才能够克服困难，取得成功。
相反，如果过于沉溺于享受，忽视了努力，
那么我们很可能在关键时刻失去竞争力，无法实现自己的目标。
因此，我们要时刻谨记这个成语的寓意，以勤奋的态度去追求自己的梦想，不断努力，克服困难，才能在学业、事业等方面取得更好的成绩。
业精于勤,荒于嬉
业精于勤，荒于嬉业精于勤，荒于嬉[译文] 学业要搞好在于勤奋，懒惰、爱玩就会使它荒废。
[出典] 唐韩愈《进学解》注：1. 业精于勤，荒于嬉，出自韩愈的《劝学解》。
意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
2. 古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。
有个很好的典故说的也是这个道理。
3. 战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。
后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。
他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。
后来终于成了着名的政治家。
4. 荒于嬉，伤仲永的例子，就是随意放纵自己的典型。
还有好多企业不能正视发展中的问题。
5. 如果从与时俱进的角度看，“业精于勤”寓“于嬉，行成于思”基“于随”，对我们会更有现实意义。
6. “业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”是有一种一心只读圣贤书，失却身边生活事的感觉，是孤芳自赏的感觉。
但这句话却是任何人不能诋毁的话，是不变的人生道理，其实也告诉大家一个假设命题，人只要勤奋就会成功，人只要努力就会有收获，人拼搏就会有好结果，这是百分之百的道理，毋庸置疑，这也是人生存下去的勇气与力量。
7. 可回头看，其实不然，人与人是有差异的，事与事是不同的，想起姚明说过一句话，努力不一定成功，不努力一定失败。
8. 我们敬佩的鲁迅嬉笑怒骂皆为文章，而金庸金大侠则一生的成功于嬉武之中。
9. 把业做精必当乐趣做，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，也就是于快乐中求发展，于快乐中求大发展，想起一句话“革命乐观主义精神”，革命是要人命，都要乐观，何至于我们是抓经济发展事业，为何不乐观呢，为何不于嬉中求业的最高境界。
一心求道，一心求业，是基本层次，是原则要求，而于嬉中思考与求业，是大雅大俗的高境界。
“佛藏俗间”自有其道理。
业精于勤荒于嬉、议论文事例
1、意思：业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。
业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《劝学解》。
意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
古往今來，多少成就事业的人來自于业精于勤荒于嬉。
有个很好的典故说的也是这个道理。
2、事例：战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。
后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。
他用这种锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。
后来终于成了著名的政治家。
3、议论文：“业精于勤；荒于嬉”，这句话的意思是学业的精深在于勤奋，荒废则在于贪玩。
这里，“勤”和“嬉”是条件“精”和“荒”是结果。
“勤”，就像一把钥匙，它可以打开知识宝库的大门，可以促进学业的发展，可以促使美好愿望的实现。
古今中外，凡是有成就的人，无不“勤”。
美国作家海明威成名了，但他还是给自己规定了每天的写作字数。
这种写作上的“勤”，使他写出了《老人与海》等不朽著作；获得了诺贝尔文学奖。
“勤”，造就了《史记》的作者司马迁那样的伟大文学家, 造就了镭元素发现者居里夫人那样的伟大科学家，造就了油画《蒙娜丽莎》的作者达•芬奇那样的伟大画家。
“嬉”，就像一种腐蚀剂，它使有志者变得消沉，使聪明者变得愚蠢，使大有希望者变得无所作为。
为“嬉”所腐蚀是可悲的。
中国古代有个农民的儿子叫方仲永，他5岁时就能“指物作诗”，被人们誉为“神童”。
人们纷纷请他们父子俩作客，又是招待，又是送钱。
而其“父利其然”（他父亲认为这样很有好处），于是把这位“神童”带到各处吃喝玩乐。
这样，过了六七年，“神童”再也写不出诗变成庸才了。
“嬉” 的教训，难道还不足以记取吗？・我们是80年代的中学生，大都懂得韩老夫子“业精于勤，荒于嬉”的道理，更懂得为了“四化”大业，必须勤奋学习；只有勤奋学习，才能掌握过硬的本领；只有掌握过硬的本领，才能为四化建设作出贡献。
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思解释及出处
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思解释及出处生活中，我们常常用“业精于勤，荒于嬉”来鼓励别人奋发图强，其实在这句话下面还有一句话，“行成于思，毁于随”。
那你知道业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思及出处是什么吗?下面一起来看看。
业精于勤，荒于嬉;行成于，思毁于随这句话出自韩愈《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。
事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中(更应该为随于骄奢淫逸等思想体现的小事，致使偏离本意，南辕北辙)。
古往今来，多少成就事业的人是由于业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
又有多少的历史典故正说明了这个道理。
出处战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。
后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦，快到打盹的时候，就用锥(zhuī)子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。
他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。
后来终于成了著名的政治家。
原文国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬。
诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编;纪事者必提其要，纂言者必钩其玄;贪多务得，细大不捐;焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
排异端，攘斥佛老;补苴罅漏，张皇幽眇;寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍;障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓劳矣。
沉浸酿郁，含英咀华。
作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思简介“业精于勤荒于嬉行成于思毁于随”的意思是指在工作上要勤奋努力，不荒废时间；在行为上要谨慎思考，不随意嬉戏。
这句话强调了努力工作和深思熟虑的重要性，同时也警示了过度嬉戏和随意行动的危害。
详解这句话中的“业”指的是工作、学习或其他事业的专注与付出；“精”指的是准确、细致和高质量的工作；“于勤”表示通过勤奋努力在工作中取得成功。
换句话说，只有通过勤勉努力，才能在工作中达到卓越的水平。
而“荒”则与“勤”相对，意味着虚度时光，浪费时间，没有将时间用于有益的事情上。
“荒于嬉”表示过度嬉戏、玩乐和消遣，没有专注于工作或其他重要任务。
“行成于思”则强调行动需要基于深度思考。
在做任何事情之前，我们应该先仔细思考，制定合理的计划和策略。
思考可以帮助我们规避冲动和错误决策，从而提高工作或行动的效果。
最后，这句话以“毁于随”作为结尾，意味着随意行动和盲目行动会毁掉我们的努力和成果。
没有深思熟虑的行动可能会导致失败和损失。
启示与应用这句话给我们提供了一些重要的启示和应用价值：1.勤奋努力对于取得成功是必不可少的。
只有通过努力工作，勤勉学习，我们才能在工作和事业中获得更好的结果。
2.时间是有限的资源，我们不能荒废它。
避免过度嬉戏和玩乐，将它们控制在适当的范围内，以充分利用时间，并避免浪费它。
3.行动需要基于深思熟虑。
在行动之前，我们应该花时间思考、计划和制定合理的策略。
这样可以提高行动的有效性和准确性。
4.随意行动可能带来恶果。
盲目行动往往导致失败和损失，因此我们应该避免随意行动，而应根据深思熟虑的计划和策略行动。
5.这句话的意义不仅适用于工作和事业，也适用于生活的方方面面。
在家庭、学校、社交和其他方面，我们也应该注重勤奋努力和深思熟虑的行动。
总之，“业精于勤荒于嬉行成于思毁于随”的意思是一句关于工作、行动和思考的警示和启示。
通过勤奋工作，避免浪费时间，深思熟虑行动，我们可以取得更好的成果并避免不必要的损失。
业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
(韩愈)学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
这句话出自韩愈·《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。
在这句话下面还有一句话，行成于思毁于随，意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中(更应该为随于骄奢淫逸等思想体现的小事，致使偏离本意，南辕北辙)。
古往今来，多少成就事业的人是由于业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
又有多少的历史典故正说明了这个道理。
简单的说，这两句话的事要三省。
出处战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。
后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦，快到打盹的时候，就用锥(zhuī)子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。
他用这种"锥刺股"的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。
后来终于成了著名的政治家。
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰:"业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬。
诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。
"言未既，有笑于列者日:"先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编;纪事者必提其要，纂言者必钩其玄;贪多务得，细大不捐;焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
觗排异端，攘斥佛老;补苴罅漏，张皇幽眇;寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍;障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓劳矣。
沉浸酿郁，含英咀华。
作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。
古诗业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随翻译赏析
古诗业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随翻译赏析“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”出自文言文《进学解》，其含义如下：【原文】国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
抵排异端，攘斥佛老。
补苴罅漏，张皇幽眇。
寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。
障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。
跋前踬后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。
命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨。
不知虑此，而反教人为？”先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。
登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。
是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随.什么意思业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随.什么意思?业精于勤，指的就是凡事要努力认真。
古语有云：“业精于勤而荒于嬉”说得很对，所以我们应该珍惜时间，努力学习。
“天才出于勤奋”这句话更值得人深思。
在现实生活中，天才总是那些十分努力和勤奋的人，而懒惰和愚笨的人却往往没有这样的天赋。
我们常听到有些人为了少干或不干点儿工作而找借口。
他们只看到一个小问题，把大问题搁置起来，最后因为缺乏毅力而半途而废。
其结果当然可想而知。
- 1 -。
业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随的意思
业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随的意思人生的道路是漫长而又曲折的，成功的最好路径就是不断以自己的毅力去追求，而不是把握机遇和运气，要有一颗持之以恒的心，脚踏实地的努力，以勤奋的态度和积极的行为将梦想落实到现实。
古人曰“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”，意在鼓励我们要勤奋，不要偷懒，要奋力争取成功，不要依靠运气。
任何成功都离不开付出，没有田，就没有禾；没有种子，就没有果实。
学业上的成绩是很好的佐证，现在的学校都是以知识竞赛为主，考试结果可以反映出一个人的学习成绩。
只有努力学习，才能有好的成绩，也才能在竞争中脱颖而出。
有一句谚语：“大树叶茂，枝叶茂盛，勤奋是大树之本，成功是枝叶之结”，勤奋就像灌溉水一样，给成功提供了必不可少的营养，而不勤奋就像是树根枯竭，不能提供营养，使大树无法长大。
职场中，发展也是靠自己的能力和努力积累的。
只有不断的提高本身的素质，思维的敏捷，融入团队的能力，才能在竞争中脱颖而出，才能在职场中成功发展。
更多的时候，抓住这样一个机会，就要勤奋，一夜不停地学习，一日不懈努力，只有这样，才能在机会中发现自己的绝技，在竞争中获得成功。
在生活中，为实现自己的人生理想，只有勤奋，才能踏上成功之道，因为这是一种恒久不变的道理，无论是学业上的进步或者是在职场上的发展，更不用说实现自己的人生理想，都需要付出一定的努力，而不是偷懒或者依靠运气。
古人曰“业精于勤而荒于嬉”，其实就是在提醒我们不要偷懒，要以勤奋的精神去对待每一件事情，要以自己的毅力去追求，而不是把握机遇和运气，不要依靠侥幸，要奋力争取成功。
做事确实要付出努力，结果也同样不会太差，只要自觉做事，把自己的能力按部就班发挥出来，就一定能收获得到美妙的果实。
业精于勤荒于嬉的意思
业精于勤荒于嬉的意思一、业精于勤荒于嬉原文：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
译文：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
二、成语出处《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。
三、原文国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
觝排异端，攘斥佛老。
补苴罅漏，张皇幽眇。
寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。
障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。
跋前踬后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。
命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨。
不知虑此，而反教人为？”先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。
登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
业精于勤荒于嬉成于思毁于随的意思
业精于勤荒于嬉成于思毁于随的意思
业精于勤荒于嬉成于思毁于随是一句流传很广的名言，意思是学业方面的成功在于勤奋，而不在于懒惰和玩乐，而在于认真思考和努力实践。
这句名言强调了勤奋、思考和实践的重要性，是一句富有哲理的教诲。
这句话的前半部分“业精于勤荒于嬉”指出了学业的成功关键在于勤奋。
这句话的意思是，只有不断地努力学习和练习，才能够使学业精湛。
如果只是懒惰和玩乐，那么学业就会荒废。
因此，这句名言提醒人们要保持勤奋和努力，才能够取得成功。
这句话的后半部分“成于思毁于随”则强调了思考和实践的重要性。
这句话的意思是，只有在认真思考和实践之后，才能够真正取得成功。
如果只是随波逐流、盲目跟随，那么最终只会失败。
因此，这句名言提醒人们要认真思考，选择适合自己的道路，并且勇敢地实践。
总结起来，这句名言提醒人们要勤奋、思考和实践，只有不断地努力才能够取得成功。
同时也强调了思考和实践的重要性，只有经过认真思考和实践之后，才能够真正取得成功。
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随
"业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随"这是唐代著名文学家、思想家韩愈的名句：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。
有个很好的典故说的也是这个道理。
此语出于韩愈所撰的《进学解》，这是一篇与他的《师说》齐名的名篇。
我认为，此文的思想性不亚于《师说》战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。
后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。
他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。
后来终于成了著名的政治家。
古人有云：“不劳而获黄粱梦”,这句话就说明了天下没有免费的午餐,没有什么事等着就会到来.比如学习,靠的是多学多练多思,可是若是只顾着玩,学习便会退步,如逆水行舟,不进则退.而“业精于勤荒于嬉”这也表明精深的业技靠的是勤学、刻苦努力,你的成绩必有所进步,而整天嘻嘻哈哈顾着玩,便会一事无成.比如技术能手,靠的是争分夺秒的勤学苦练才有今天的如此精深的技术.反之,不刻苦学习的话,便会荒废学业,学无所成.“行成于思而毁于随”接上一句而言,勤奋学习行成于爱思考、爱探索问题寻找答案的习惯.就如爱迪生,他是如何成功的?如何发明电灯的?不就是靠一千多次的实验,爱寻找问题吗?再说我,为何初中没有考上重点高中?不就是初中时,整天只顾着玩,结果失败了.其中“业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随”和“诸生业患不能精,无患有司之不明；行患不能成,无患有司之不公.”为两句对偶句.因而，我们必须谨记：“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。
”认真对待我们的学业，刻苦学习技术，不然就会失去很多东西，得在认真，失在随便。
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人十能之，几千之。
试着背诵，借助注解自己说说这句说的什么意思
学生交流
老师讲解
三、读《凿壁偷光》
读了这个故事，你懂得了什么？
小组交流，说说读了这个故事你明白了什么？
指名说一说。
四、学生看图学习“知行合一”
说一说自己做到了哪些？
五、课外拓展
自读课本22、23页
六、行为演练
按照课本23页“星星点灯”说的去做
导学过程
二次备课
一、导入新课
《中庸》是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》《论语》《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。学习新课
二、学生自读“读典明理”
板书设计
敏而好学
玉不磨，不成器。人不学，不知道。
与：美玉
琢：雕琢
器：器物
到：道理
教后反思
二、学习新课
学生自读
玉不琢，不成器。人不学，不知道。
试着背诵，借助注解自己说说这两句说的什么意思
老师讲解
三、读《卞和献玉》
1、学生自读
2、小组交流，说说读了这个故事你明白了什么？
3、指名说一说。
四、学生表演ห้องสมุดไป่ตู้知行合一”
五、课堂作业
背诵课本第五页的诗句
六、课外拓展
七、自己该如何做说一说
板书设计
敏而好学
玉不磨，不成器。人不学，不知道。
与：美玉
琢：雕琢
器：器物
到：道理
教后反思
课时备课
学科：传统文化年级:二时间: 9.15教师:乔美丽
课题
知所知明不知
教学
目标
1、了解《礼记.中庸》相关背景，激发学生的兴趣。
2、通过课程的学习让学生明白只要勤于思考、学习、耕耘，人生会更加光彩。
3、
教学
重点
让学生明白只要勤于思考、学习、耕耘，人生会更加光彩。
教学
难点
理解文章告诉的道理
教学
准备
多媒体