《西方哲学家智慧十八讲》第五讲：普罗泰戈拉(201010)
西方哲学史-(英国)伯特兰罗素
西方哲学史——（英）伯特兰·罗素前言：有这样的一群人，曾存在于久远的过去，并将一直存在于未来的世界当中，他们手持怀疑和批判的利剑，癖好寻根问底、并持理性、挑战权威，不懈地探索真理、揭示本质，他们只是极少数，然而他们却在为所有的人活着。
正是极少数的他们，影响着人类文明的脉络走向。
他们的人生总是历尽磨难，始终不能摆脱误解、诽谤和陷害。
但是他们宁可蒙受屈辱、宁可一无所有、甚至宁可抛弃生命，也不会亵渎自己的信念、不会改变自己的原则、不会放弃自由。
他们有着一个共同的名字：思想者。
希腊文明是一个已经失落的文明，正是这个失落的文明孕育了欧洲的绚丽灿烂。
它的消逝已离文明生活的时代两千余年。
但创造者以其独特的理性和智慧建构起来的巍峨宏阔的文化大厦，至今仍令世人惊叹不已！苏格拉底、柏拉图和亚里士多德创立的古代的系统哲学，虽然大多是唯心主义，但其中包含的理性主义因素，在以后西方的哲学和科学文化的发展中，起过重大的作用。
柏拉图是一位思想者，也是一位诗人，他的作品不仅公认为是哲学史上的里程碑式的著作，同时也是伟大的文学作品。
柏拉图是古代西方第一个留有大量著作于世的哲学家，这些作品使我们可以深入洞察两千多年前复杂又有见解的雅典社会的文化和信仰。
雅典城邦已沉淀为遥远的历史，经过宗教的改革、启蒙运动、法国大革命，思想自由、个人自由终成为不可剥夺的神圣权利。
十八、十九世纪，西方可谓人才荟萃，群星灿烂。
如孟德斯鸠、亚当·斯密、康德、黑格尔、叔本华、托克维尔、马克思、马歇尔、尼采、弗洛伊德、罗素等等，尽管这些思想者们的思想、经历、理论迥然不同，但他们却共同继承了西方人文精神的传统：他们那样热切地关注着人的现实，关注着人的命运与未来……思想者往往在压制和束缚中呼吸，但思想者的思想却永远是自由的。
即使思想家的生命结束了，但思想的种子却会留下来。
总有一天，这种子会生根、发芽、开花、结果，万古长青。
卷一古代哲学第一篇前苏格拉底哲学01——希腊文明的兴起02——米利都学派03——毕达哥拉斯04——赫拉克利特05——巴门尼德06——恩培多克勒07——雅典与文化的关系08——阿那克萨哥拉09——原子论者10——普罗泰戈拉第二篇苏格拉底、柏拉图、亚里士多德11——苏格拉底对于历史学家来说，研究苏格拉底是一个非常困难的题目。
西方哲学十五讲
第四讲柏拉图的“洞穴''理想国两个世界回忆说与灵魂转向说对理念论的反思通种论摹仿创世说苏格拉底述而不著，甚至也不能说“述”，而是“行”，他是一位实践哲学家。
记述苏格拉底的思想，把他的思想发扬光大的，是他的学生柏拉图。
柏拉图（Plato ，公元前427 一公元前347）不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
柏拉图对西方哲学的影响是难以估量的，以至于英国哲学家怀特海甚至声称一部西方哲学史不过是为柏拉图作注脚而已。
这话说得虽然有些夸张，但柏拉图的影响由此可见一斑。
他对哲学的贡献就在于把巴门尼德一苏格拉底的思路确定下来，奠定了西方哲学的基本观念。
柏拉图早年喜爱文学，写过诗歌和悲剧，并且对政治感兴趣，二十岁左右与苏格拉底相遇，回家把诗稿统统烧掉，从此醉心于哲学研究。
苏格拉底之死，使他对城邦完全失望，于是离开雅典到埃及、西西里等地游历，寻求治国安邦的灵丹妙药，时间达十多年之久。
公元前387 年，已届不惑之年的柏拉图回到雅典，在城外西北角一座为纪念希腊英雄阿卡德穆而设的花园和运动场附近创立了自己的学校学园。
这是西方最早的高等学府，后世的高等学术机构（academy）因此而得名。
柏拉图学园一直延续了900 年之久，要不是在公元529 年被皈依了基督教的罗马皇帝封闭了的话，也许今天还在招生呢。
柏拉图是希腊哲学史上第一个有大量著作传世的哲学家，这与柏拉图学园有很大的关系，虽然柏拉图去世之后，学园再没有产生过像柏拉图这个“级别”的哲学家，但是在保存传播柏拉图哲学方面肯定有积极的作用。
由于柏拉图哲学的起源与发展长达半个世纪之久，其思想始终处在探索和变化之中，而且其哲学著作采取了文学对话的形式，主要有《申辩篇》、《斐多篇》、《会饮篇》、《国家篇》、《斐德罗篇》、《巴门尼德篇》、《蒂迈欧篇》、《法律篇》（未完成）等对话，这些对话人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密细致，内容丰富深刻，不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值，但是大部分对话的时间顺序不得而知，这就使后人的研究面临着许多难题。
《西方哲学家智慧十八讲》第八讲：亚里士多德(201010)
“实体，在最严格、最原始、最根本的意义上说， 是既不述说一个主体，也不存在于一个主体之中， 如‘个别的人’、‘个别的马’‛。这里所说的 ‚主体‛指的是判断中的‚主词‛或者‚主语‛。 我们用以描述事物的存在方式的是命题，在命题中 所有的宾词都是对于一个主词的描述和说明，这些 描述和说明就是‚范畴‛，而我们用来描述这个主 词的范畴就是‚实体‛。按照亚里士多德的这个规 定，所谓‚实体‛就是在判断中只能充当主词而不 能充当宾词的东西，换言之，也就是绝对主词。
范 畴（ kategoria ）
“范畴‛亦即‚关于（kata）……的述说（agorein）‛， 亚里士多德用它来表示在判断中论述主词的谓词，不过不是所 有的谓词都可以叫做范畴的，范畴是最一般最基本的类概念。 因此，所谓‚范畴‛也就是对事物最普遍最一般的‚说明‛。 在希腊人那里，还没有像后来近代哲学那样，把我们关于事物 的知识与事物本身区别开。按照他们的看法，由判断组成的知 识是关于事物的述说，如果知识是对事物的真实可靠的述说， 那么知识与事物就是一回事。所以，亚里士多德的‚范畴‛对 应的就是存在的存在方式：‚就自身而言的存在的意义如范畴 表所表示的那样，范畴表表示多少种，存在就有多少种意义‛。
1906年恩格斯的《社会主义从空想到科学的 发展》翻译成日语时，形而上学有了与辩证法的 思维方式相反对的含义。1912年恩格斯的文章翻 译成汉语，在1933年沈志远的《新哲学词典》和 艾思奇1939年的《研究提纲》中，形而上学基本 上是这样使用的。
metaphysics＝ontology
ontology＝to on ＋logos
回答‚存在是什么‛的问题的关 键是回答‚ousia是什么‛。
实体（ousia）
所谓‚实体‛指的是事物的‚是什么‛（ti esti，what is），或者是事物的‚是其所是‛ （to ti en einai，to be what was），相当于我 们所说的‚本质‛。然而，当希腊语的哲学概念被 译作拉丁语时，这些概念的词义发生了某种演变， 例如拉丁语substantia，后来欧洲现代语言中的 ‚实体‛概念都来源于此（如英语之substance， 德语之Substanz）。substantia的字面含义是‚站 在下面的东西或支撑者‛。
普罗泰戈拉是谁介绍
普罗泰戈拉思想二：说到普罗泰戈拉思想还要说的就是普罗泰戈拉的伦理思想。普罗泰戈拉从自己的哲学命题“人是万物的尺度”出发提出了自己的伦理思想，强调出了人的作用和价值，表现出了个人主义的思想倾向，他认为道德是因人而异的，道德就像是技艺一样可以通过学习而获得，并且是人们在从事公共关系和私人事务中具有调节的作用，他反对“道德天成”，认为道德是可以通过教育获得的。
对普罗泰戈拉的评价普罗泰戈拉的历史评价一：首先说一下对普罗泰戈拉的哲学思想的评价。普罗泰戈拉将感觉堪称是真理的标准，因此一般认为其具有主观唯心主义的成分，但是值得注意的是普罗泰戈拉并不否认事物的客观存在，因此又与典型的主观唯心主义具有非常大的不同，他看到了对于同一个事物每个人的感觉是不同的，因此其思想触及到了主观与客观的关系的问题，这是人类对自身以及外界事物的认识的深入，是一个不小的飞跃，普罗泰戈拉强调了人在认识之中存在着的极大的作用，并且将人作为哲学研究的对象，这是具有进步的意义的，普罗泰戈拉的思想对于破除神学具有启蒙作用，因为他对神的存在产生了怀疑：“关于神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存在。”
普罗泰戈拉生于公元前490年或者是480年，卒于公元前420年或者是410年，大约活了七十岁，出生地是阿布德拉城，公元前五世纪是希腊城邦民主政治高度发展的时期，普罗泰戈拉是当时著名的智者，在哲学和伦理学方面都有非常高的成就，但是后来却因为“不敬神灵”被指控，其著作被烧毁，本人被赶出了雅典。
《西方哲学家智慧十八讲》第五讲：普罗泰戈拉(201010)
亚里士多德在谈到这个命题的含义时写到:“普罗泰 戈拉说，人是万物的尺度，意思不过是说，每个人 所感知的都是一样确实的。若是如此，那么，事物 就是既存在，又不存在，既是坏的，又是好的；而 且，所有别的相反的陈述都是真的，因为某一个东 西，某人觉得是关的，别人常常觉的是不美的；这 样，每个人的感觉都是尺度。” 塞克斯都说：“普罗泰戈拉取消了标准，因为他断 言，所有的感觉、印象和意见都是真的东西，只是 对他而言是真实的。”
他是第一个自称智者的人。他说，智者的技艺是很 古老的，但是在古代，那些从事各种技艺的人，害 怕得到智者的称号，因此用各种名称伪装起来，有 的伪装成诗人，有的伪装成传教师，预言家，有的 甚至伪装成体育家、音乐家，“但是我不这样…… 我采用一种完全不同的办法，自己承认是一个智者， 是一个人们的教师”。看来，他是一个无畏的敢于 冲破传统束缚的人。
一、最受尊敬的智者图《美诺》 中，苏格拉底在回答安尼托士关于美德能否传 授，由谁传授的问题时说到普罗泰戈拉。他 说:“如果我没弄错的话，普罗泰戈拉活了将近 七十岁，过了四十年的智者生涯。他的一生获 得了好声誉，这种声誉一直保持到今天。”在 《普罗泰戈拉》中，普罗泰戈拉说明了自己公 开承认智者身份的原因，然后说:“我从事这种 职业已经好多年了，我的岁数算起来够大了， 比起在座的人都要大一辈。”在《大希比亚》 中，希比亚自称比普罗泰戈拉“年轻得多”。
普罗泰戈拉教授的主要科目是诡辩术、文法
及修辞。他擅长于两种风格: 一是长篇演说 二是问答法
第欧根尼· 拉尔修还说，普罗泰戈拉“是第一
个要人交纳一百米纳(货币名称)学费的人”。 对此，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德一致 加以指责。
◆普罗泰戈拉悖论
一天，一位叫欧提勒士的青年要拜他为师学习诉讼和辩 护。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰戈拉 一半学费，剩下一半，等他打赢第一场官司再付。一年满师 后，欧提勒士却迟迟不替人打官司。 普罗泰戈拉十分生气，向法院提出起诉。他对学生说： “如果你在我们的案子中胜诉，按契约你应向我交付学费； 如果你败诉，那么也应按法院的判决付给我学费，总之，你 非得付学费不可。” 欧提勒士振振有词地回击说：“如果我胜诉了，那么根 据法院判决我当然不用付钱；如果我败诉，根据合同我也不 应付钱，总之，我决不会付钱。” 1、普罗泰戈拉最后能否拿到学费？ 2、如果你是法官，如何处理呢？
普罗泰戈拉演讲ppt课件
普罗泰戈拉的思想对现代哲学、心理 学等领域产生了重要影响。
02
普罗泰戈拉的哲学思想
万物人为本
总结词
普罗泰戈拉认为人类是万物的中心，强调人的价值和威严。
详细描写
普罗泰戈拉认为人类是宇宙中最重要、最神圣的存在，其他 事物都是为人类而存在。他强调人类的智慧、情感和道德能 力，认为这些是人类区分于其他生物的关键特征。
对后世的影响
对古希腊哲学的影响
普罗泰戈拉是古希腊哲学的先驱之一，他的思想和观点对后来的 哲学家如苏格拉底、柏拉图等产生了深远的影响。
对辩论和修辞的影响
普罗泰戈拉的演讲技能和风格对辩论和修辞的发展产生了积极的影 响，成为了西方文化的重要组成部分。
对现代思想的影响
虽然普罗泰戈拉的一些观点和现代思想有所冲突，但他的独立思考 和对真理的追求精神仍然对现代思想产生了一定的影响。
教育经历
他曾在雅典等地接受教育 ，并游历了希腊各地，接 触了不同的文化和思想。
思想形成
普罗泰戈拉在游历进程中 形成了自己的思想，强调 人类认识来源于感觉和经 验。
普罗泰戈拉思想背景
古希腊哲学背景
古希腊哲学思想繁华，出 现了许多伟大的哲学家， 如苏格拉底、柏拉图等。
文化交流
当时的文化交流频繁，不 同地区和民族的思想相互 碰撞和融会。
逻辑严谨的论述
普罗泰戈拉总是能以一个引人注视的故事 或问题开始他的演讲，引发听众的兴趣。
他的演讲内容条理清楚，逻辑严谨，使得 听众能够跟随他的思路，理解他的观点。
生动的比喻和形象的描画
有力的结尾
普罗泰戈拉善于使用生动的比喻和形象的 描画来解释抽象的概念，使得听众能够更 好地理解他的观点。
他的演讲结尾有力，往往能够给听众留下 深入的印象。
普罗泰戈拉及其思想
普罗泰戈拉及其思想普罗泰戈拉是公元前5世纪希腊哲学家，智者派的主要代表人物。
约生于公元前490～前480年之间，大约活了70岁。
他出生在阿布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利南部的雅典殖民地图里城制定过法典。
一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的“智者”。
据说晚年因“不敬神灵”被控，著作《论神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。
著作除少数片断外，均已失传。
他的思想，只能从柏拉图的对话《泰阿泰德篇》、《普罗泰戈拉篇》中见到。
普罗泰戈拉接受了赫拉克利特关于万物流变的思想，认为变动不居的感觉现象是真实的，万物是在不断地运动变化的。
但是他从这种素朴的感觉论走向了相对主义和怀疑论。
断言每个人的感觉都是可靠的，人们对一切事物都根据各自的感觉作出不同的判断，无所谓真假是非之分。
因此他提出一个著名的命题：“人是万物的尺度”，认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。
由此又断定“知识就是感觉”，主张只要借助感觉即可获得知识。
他根据这种观点,对传统宗教神学提出了怀疑：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们象什么东西”。
普罗泰戈拉把感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义成分。
不过他的本意并不是要否认事物的客观存在，与后来典型的主观唯心主义有区别。
他看到了不同人的感觉有对立与差异，触及到主观和客观的关系问题，表现了人类认识的深入。
他强调人在现实中的地位，在当时有破除传统神学观念的启蒙作用。
他把人作为重要的哲学研究对象，这是古希腊自然哲学时期向后一阶段过渡的重要标志。
普罗泰戈拉的伦理思想也具有相对主义特征。
他的著名命题“人是万物的尺度”，强调人的作用和价值，表现出个人主义思想倾向，后来成为人道主义的一个命题。
普罗泰戈拉认为人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准。
因此，道德是因人而异的。
普罗泰戈拉篇读后感
《普罗泰戈拉篇》是柏拉图笔下的一部极具戏剧性和深度的对话录，出场智者众多，包括普罗泰戈拉、普罗狄科、希庇亚等。
这篇作品不仅赋予了智者高尚的形象，还被视为柏拉图最具文学色彩的四篇对话录之一。
在这篇对话录中，智者们围绕着一个主题展开讨论：知识和真理的本质是什么？普罗泰戈拉提出了一种著名的观点，他认为真理和知识是相对的，也就是说，只有通过比较才能得出正确的结论。
这种观点在当时引起了很大的争议，但柏拉图并没有直接反驳它，而是通过对话的方式引导读者去思考和探索真理的本质。
在对话录中，普罗泰戈拉和他的学生希庇亚就进行了一场激烈的辩论。
普罗泰戈拉认为真理是相对的，而希庇亚则认为真理是绝对的。
两人的辩论非常精彩，不仅展现了智者们的智慧和口才，也反映了人类对真理认识的多样性。
除了关于真理的探讨，对话录中还涉及了许多其他的问题，例如道德、政治、人类本性等。
这些问题的讨论都是建立在智者们对人类本质和世界的深刻理解之上的。
例如，普罗泰戈拉认为人类的本性是自私的，而希庇亚则认为人类的本性是善良的。
两人的观点截然不同，但都有一定的道理。
总的来说，《普罗泰戈拉篇》是一部充满智慧和启迪的作品。
它不仅探讨了真理的本质和智者的智慧，还反映了人类对世界的认识和理解。
虽然柏拉图的观点与现代科学和哲学有所不同，但他的思想方式和哲学思考仍然具有很高的价值。
此外，《普罗泰戈拉篇》中的文学色彩也是非常值得一提的。
这篇对话录被视为柏拉图最具文学色彩的四篇之一，其语言优美、形象生动、情节紧凑。
智者们的辩论不仅富有哲理，而且非常引人入胜。
读者不仅可以从中获得知识和智慧，还可以感受到柏拉图文字的魅力。
总之，《普罗泰戈拉篇》是一部充满智慧、启迪和文学色彩的作品。
它不仅是柏拉图的重要代表作之一，也是人类思想文化宝库中的瑰宝。
阅读这部作品可以让我们更深入地思考真理的本质和人类的认识和理解，也可以让我们感受到智者们的智慧和文字的魅力。
西方哲学智慧答案(完整版)
智慧的痛苦1下列说法正确的是：（A）A 西方哲学史可以分为四个时期B 公元2世纪到公元16世纪叫做古代哲学C 2 0世纪叫做近代哲学2所有哲学家都不清楚什么是哲学，因此他们都在研究什么是哲学。
错4辩证法就是变戏法，哲学家的工作就是变黑为白，指鹿为马。
错5哲学是讲道理的学问，而对这些道理的论证主要是依靠逻辑。
正确6 哲学没有实际的效用，因此，如果不是将哲学作为职业的话，不需要学哲学。
错7哲学所要解决的问题都是难题，没有标准答案，既然如此，对这些难题没有必要加以研究，解决能解决的问题就可以了。
错8哲学所要解决的是生死问题，或者生死问题的变种：有限与无限的矛盾、绝对与相对的冲突、短暂与永恒的张力。
正确9历史上的哲学所面对的问题其实都是人生问题，逃无可逃，必须去面对。
即使没有标准答案，但是对这个问题有真诚的回应，本身就是一种解答。
正确10哲学家都因为学科分化而大为不甘，要为哲学这门学科谋生存谋发展。
错11黑格尔说哲学就是哲学史，意思是说，哲学史就是哲学自身的发展，当哲学史发展成熟的时候，哲学就成熟了。
正确12现在我们说哲学就是哲学史，主要是认为哲学史上的哲学家分别提出问题并且给出自己的解答，哲学史就是哲学问题史，通过对这些问题的学习，我们可以了解什么是哲学。
正确13只要理解了某位哲学家的思路和逻辑，我们就能达到这位哲学家的思想高度。
错哲学的诞生1下列关于希腊哲学的说法不正确的是：（ C）A 希腊哲学脱胎于希腊神话B 希腊哲学起源于对自然的惊诧，一开始是自然哲学C 早期希腊哲学家都是职业哲学家，从事哲学研究而获得薪酬2古希腊也有过中央集权的时期，而非只有城邦制。
正确3希腊的文化传统曾经中断过，所以后来兴起城邦制，希腊人受到传统文化的影响比起其他文明来要小很多。
正确4下列说法正确的是：（B）A 马其顿王国吞并希腊之后，希腊人的文化都被消灭了B 城邦制和公民民主使得语言和论辩的作用变得显著，哲学获得有利的发展空间C 希腊人之所以研究哲学，是为了学科建制完备这一需要5古希腊哲学源远流长，最早给希腊人提供世界观的就是希腊哲学。
西方各个时期的理性
西方各个时期的理性一、古希腊时期的理性古希腊时期尚处在西方的奴隶制时期。
这个时候的理性主要体现在智者学派及其发展者的一些观点之中。
当时的希腊正值民主制度的全盛时期，人们的思想解放，热衷于讨论各种问题。
而主流的思想——自然哲学观已经不能满足社会发展的需要，很多问题在自然哲学观的体系中也已经得不到解答。
于是智者学派应运而生。
他们反对传统思想和宗教神话的束缚，否定神的意义和作用，肯定人的伟大和能力。
普罗泰戈拉认为神是不可知的。
他们极力贬低神的权威，抬高人的价值。
将“神学”变为“人学”。
从而树立起人的权威和尊严，成为西方人文主义的开端。
智者学派的代表人物普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”这一著名观点，标志着人类的理性认识上升到了一个新的高度。
智者们对未知事物的研究，不再从神的角度出发，不用所谓的神的观点来解释，而从人的角度出发，提出了很多新的有建设性的见解。
他们对事物进行了较为严密的论证，不再仅凭感性思维。
亚里斯多德由此得到启发而创造出了伟大的“三段论”方法。
智者们勇于追求真理，为了知识而去求知，抛弃了外界环境的影响，使得知识更加纯净化。
同时，他们崇尚自然法，认为法律应该符合个人利益。
这对西塞罗的思想以及罗马法的精神都起到了极大的推动作用。
同时，他们也肯定了人的自主性的重要性，进而肯定个人参加国家事务的权利。
他们提出了早期的社会契约论的思想，这为以后的启蒙运动打下思想基础。
由智者学派衍生出的毕达哥拉斯学派，认为数是万物的本源，事物的关系是由某种数量关系决定的。
由此他们提出“美是和谐”的观点，成为西方美学史上最早探究美的本源的学派。
他们的观点，使人们的思想逐渐脱离感性，渐趋理性。
此后的苏格拉底，继承并发扬了先贤们的思想。
当初智者学派更多的是讨论如何治理国家，而苏格拉底认为研究如何救国已经毫不必要，因此他转而研究人类本身，即人类的伦理问题。
如什么是正义，什么是勇敢，什么是虚伪，等等。
他提倡“知善合一”，认为知识就是最大的善。
论人是万物的尺度
论人是万物的尺度高娜娜历史文化学院2014010927摘要：文章结合当时的时代背景对普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”作出阐释和评价,认为：其中的“人”指的是人类整体、国家、城邦等，不是个体的人；它体现了古希腊反思精神，标志着人的主体地位的首次确立；在古希腊“人”战胜了“神”，而在古代中国“神”以其变种（天子）统治着“人”。
关键词：普罗塔哥拉；智者学派；人；万物；尺度；人的主体地位；斗争正文：公元前 5 世纪，古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉提出了被黑格尔誉为“伟大的命题”——人是万物的尺度。
这一命题最早见于柏拉图对话《泰阿泰德篇》:“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。
”[1] 在《普罗泰戈拉篇》中转述道: “我们每一个人都是存在或不存在的尺度，世界中的一切对于一个人来说不同于另一个人，正因为对一个人来说存在着并向他显现的东西不同于对另一个来说存在着并向他显现的东西。
”[2]]关于这句话的论述文章不在少数，接下来我想从以下几个方面来展开我的论述。
一、智者及智者学派在公元前5世纪前智者泛指一切有智慧的、在某些方面有特殊才能的人。
在公元前5世纪到4世纪，智者被限定为一批收徒获得酬劳传授学生辩论、演说、诉讼、修辞以及治理城邦知识的职业教师。
之后，科学家、音乐家、诗人、甚至是政治家都被统称为智者。
按照以上的观点，在古代希腊有很多人有符合这个标准，例如毕达哥拉斯、德谟克里特等,而苏格拉底更是当之无愧的智者。
我们习惯于把普罗塔哥拉这个系统的一批学者称之为“智者”是从柏拉图、亚里士多德开始的。
那么他们到底是不是一个学派呢？通常来说，我们区分哲学派别的重要标准是：哲学家他们在看待一些普遍的哲学问题时，他们是否拥有共同的、或者极为相似的观点。
或者至少他们的观点是否能相互支持和相互援引。
但从现存的原始资料来看,这一批所谓的“智者”,他们的观点是很不相同的,甚至是相互反对的，如普罗泰戈拉持“约定说”而高尔吉亚持“自然说”)。
王东岳老师的西方哲学课讲义完整版讲课讲稿
王东岳老师的西方哲学课讲义序言西方哲学跟东方思维方式的差别是如此之大，乃至于经过翻译后的西方哲学书籍几乎全部走味。
即使读翻译后的西方哲学原本原著，仍然很难体会西方哲学究竟想说什么。
本文如果严格按照西方哲学的表述方式，读者一定会是在云里雾里。
因此本文只能讲述西方哲学最基本的梗概，用相对直观、经验化和科学化的方式来表述这些大学哲学系中二百多个课时的内容，探究这个哲学思维的基础。
这些内容要是。
这种表述方法可能只能把哲学的一些意念给读者，并不能展现出西方哲学的思维方式和真正的推理方式，仅仅算是西方哲学思维方式的启蒙。
如果读者在这个基础上，还想对西方哲学的思脉进行更细致的了解，建议读一两本西方大哲的原著，比如柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《形而上学》、笛卡尔的《哲学原理》和《形而上学的沉思》、贝克莱的《人类知识原理》和《海拉斯和婓洛诺斯的对话三篇》、休谟的《人类理解论》、康德的《纯粹理性批判》、黑格尔的《逻辑学》和《历史哲学》等等。
这里所说的西哲原著仅指西哲原著译本，因为学习外语本非易事，况且就算把外语学得非常好，也不见得定能理解外语原著，正如我们要理解中国的哲学书也并非易事。
如果觉得西哲原著难读，建议从王老师的《物演通论》入手。
“哲学”有广义和狭义两种说法。
“广义哲学”大抵是把一切稍显玄妙的东西都标榜为哲学，或者，是把粗陋的政治鼓吹附会其间，故在现代中国早已泛滥成灾。
因此，才出现国人多“哲人”的局面，此可谓萝卜白菜哲学。
然而，惟因如此，国人也离哲学最远。
钱钟书在《围城》一书中写道：“中国从来没有过‘哲学家’，只有‘哲学家学家’。
”也就是说，中国的哲学研究者大抵是在研究其他哲学家的哲学，而并非自己的哲学。
所以中国会有很多“哲学家学家”，但其中没有一个是哲学家。
本文仅就“狭义哲学”而谈。
严格说来，中国自古就与哲学无缘。
在有关“国学”的系列讲座中，王老师曾经只用“中国思想史”之说，而不用“中国哲学史”，即为避免混淆。
哲学家普罗泰戈拉名言-概述说明以及解释
哲学家普罗泰戈拉名言1.人类的一切痛苦，本质上都是对自己的无知和软弱之感的抱怨。
2.不论你在何方，以任何方式行事，总会有人对你意志的行事表示异议。
3.人类最大的进步在于不断地克服自己。
4.生活中没有决断的人，只会活得得过且过。
5.智者总是担心自己所说的话是否真实，而愚者从不考虑。
6.唯一不变的是变化本身。
7.人类的本质是理性的。
8.真正合理的人，他的目标就是使他自己成为他所能够成为的最好的人。
9.新观念往往会遭到人们的反对，然后渐渐地人们习惯了它，认为这是理所当然。
10.任何事物都需要经受时间的考验，只有时间才能证明真理。
11.智慧是知道自己的无知。
12.我们的内心需要坚守真理的信念，而不被外部的声音所左右。
13.虽然我们无法永远掌握时间，但我们可以决定如何度过它。
14.人们对于自己善于的事情常常感到骄傲，而不是对于理智事物的发现。
15.人之所以痛苦，是因为他们过多地关注短暂而无足轻重的东西。
16.思考就是对心灵的斗争。
17.对于智慧和爱心的深度，不能被人类言语所描述。
18.只有通过内心的觉悟和成长，才能找到真正的幸福。
19.没有人会回避痛苦，但有些人为了追求幸福会不顾一切地承受。
20.人类的伟大不在于从列祖列宗那里继承了什么，而在于自己的创造能力。
21.生活的真正目的是寻求智慧和真理。
22.真正的知识是知道自己的无知。
23.人生的哲学在于不断地提出问题和探索答案。
24.思考是人类与众生的根本区别。
25.哲学是对生活意义的深入思考和探索。
26.孤独并不可怕，孤独是思考的宿命。
27.人类的存在是一种奇迹，应当珍惜并用于追求真理。
28.真正的自由并不在外界，而在于掌握自己的思想。
29.智慧不仅来自于知识，更来自于对知识的思考和应用。
30.真理是永恒的，而人类的认识只是不断接近真理的过程。
31.世界的本质难以捉摸，但我们可以通过思考而接近它。
32.爱是人类的本质，也是我们追求幸福的根源。
33.真正的幸福来自于内心的满足和对生活的认同。
西方哲学家智慧十八讲洛克剖析PPT学习教案
你们如问他是个怎样的人，回答是：他是一位满足于小康命运的人。对此，
你们可从其著作得知。他的著作比之碑文上令人生疑的颂扬之词，将更为忠
实地告诉你们有关于他的一切。他的德行，即使有一些，既不足以说明他的
声望，也不配作为你们的典范。让他的罪恶随他一起埋葬吧！德行的范例，
福音书中业已有了；罪恶的范例，仍以没有为好；必死的范例（你们可从之
洛克所强调的是财产不仅仅是物质方面的，而且也 一样包括精神或者心理方面的，也就是说，这里所指 的财产不但是物质、金钱方面，而且是指向人的生命、 自由的。“每一个人生下来就有双重的权利：第一， 他的人身自由的权利，这是他人没有权利加以支配的， 而只能由他自己自由处理；第二，与其他人相比较， 他和他的弟兄最先享有继承他的父亲的财物的权利。” 此处的自由很明显是人身的自由，而非政治的或经济 的。
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所以，人们要勇于保护自己的生命，可以使得我
们忍耐我们所担心的危险和所感觉到的灾祸，它对于我 们危机四伏的人生而言，无疑是大有用处的一笔财富。 “人生所遭遇的众多磨难要求我们不能对每一个细微伤 害都过于紧张。我们的心灵不屈服的事物只能给我们留 下轻微的印象，同时也只能给我们造成很小的伤害，惟 有精神所遭遇的磨难才会给我们带来痛苦，而且会延续 这种痛苦。心灵的强健和坚定是我们所能拥有的、对付 生命中的一般邪恶和意外事件的最好武器。”
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思考题：
论述洛克关于理想社会制度的基本内容。
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的开国元勋及法国启蒙运动中的许多主要哲
学家。
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一、哲学界的两栖明星
洛克生于1632年，洛克的家乡是英格兰西南 部萨穆塞特郡一座叫林格通的小城。这时 继承英明女王伊丽莎白一世王位的詹姆士 一世已经死了，他的儿子查理一世已经在 七年前登上了英国王位，他还用花言巧语 从国会那里弄到了35万镑巨款，然后再也 不召开国会，一直搞了十一年无国会统治， 洛克就出生在这期间。
《西方哲学家智慧十八讲》第一讲：泰勒斯
一、科学之祖 二、水是万物的始基 三、万物有灵论
一、科学之祖
○泰勒斯生于米利都的一个贵族家庭，自小 受到良好教育 ○泰勒斯是第一个研究星象学的人 ○在数学方面，泰勒斯也作出过重要贡献。 ○泰勒斯一生没有结婚
二、水是万物的始祖
泰勒斯作为西方哲学史上第一个哲学家， 其思想的主要内容包含在“水是万物的始基” 命题中，他宣称地浮在水上，他的格言是： “水是最好的”。“水是万物的始基”，这意 味着万物产生于水又复归于水，不管世界万物 性质如何不同，变化如何多样，它们总是来自 同一本原又回到同一本原即水之中。
第9周 第九讲 奥古斯丁 第10周 第十讲 托马斯· 阿奎那 第11周 第十一讲 四讲 洛克 第15周 第十五讲 康德 第16周 第十六讲 黑格尔 第17周 第十七讲 叔本华 第18周 第十八讲 海德格尔（含期末考核）
第一讲 泰勒斯
我国古代，以水为万物本原的思想，在与泰勒 斯同时的春秋时代已产生。《管子· 水地篇》 说:“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室 也。”又说:“是以水者万物之准也，诸生之淡 也，韪非得失之质也。是以无不满、无不居也， 集于天地，藏于万物，产于金石，集于诸生， 故曰水神。”这就是说，水是万物的本原，它 无所不在，无处不有，它集聚在天地万物之中， 无论是山川大地，还是动物、植物，都不能离 开水而存在。比较泰勒斯和《管子》的观点， 可看到，泰勒斯视水为世界万物的始基和本原， 绝非他的任意揣测，而是古代人特定的生活环 境和特定的生产力发展水平的产物。
参考书目
1.叶秀山、傅乐安等，《西方着名哲学家评传》第1-8卷 （山东人民出版社，1984）。 2.罗素，马家驹、贺霖译，《西方的智慧》（世界知识出 版社，1992）。 3.张志伟，《西方哲学十五讲》（北京大学出版社， 2004）。 4.文聘元，《西方哲学的故事》（百花文艺出版社， 2001）。 5.文聘元，《现代西方哲学的故事》（百花文艺出版社， 2005）。 6.张国华，《图说世界思想文化》（吉林人民出版社2008 年）。
西方哲学史之古典哲学第10章 普罗泰戈拉
西方哲学史之古典哲学第10章普罗泰戈拉第10章普罗泰戈拉我们所曾考察过的前苏格拉底时期的那些伟大的体系，在公元前五世纪后半叶就遭到了怀疑运动的反对，怀疑运动中最重要的人物就是智者的领袖普罗泰戈拉。
“智者”这个字原来并没有坏意思；它指的差不多就是我们所说的“教授”。
一个智者是一个以教给青年某些事物为生的人，这些事物被人认为在实际生活中是对青年有用的。
既然当时还没有这类教育的公共设施，所以智者们就只教那些自备束脩的人或者是由家长出束脩的人。
这就倾向于给他们以某种阶级的偏见，而当时的政治局面又更加强了这种偏见。
在雅典和许多别的城市，在政治上民主制获得了胜利，但是对于削减那些属于旧贵族世家的人们的财富方面却毫无成绩。
体现出来我们心目中所谓希腊文化的，大体上都是富人：他们有教育、有闲暇，游历把他们的传统偏见的棱角给磨掉了，他们消耗于论辩的时间又磨练了他们的机智。
所谓民主制，并没有触动使富人无需压迫自由公民便能享有他们的财富的那个奴隶制度。
然而在许多城市里，尤其是在雅典，较穷的公民们对于富人有着双重的仇视，一是嫉妒，二是传统心理。
富人———常常很正当地——被人认为是不虔敬的和不道德的；他们在颠复着古代的信仰并且也许还试图摧毁民主制。
于是就形成了政治上的民主制与文化上的保守主义的互相结合，而文化上的革新者们则倾向于政治上的反动派。
近代的美国也存在着多少相同的情况，在美国作为主要的天主教组织的塔曼尼派①努力保卫传统的神学与伦理的教条而反对启蒙运动的进攻。
但是美国的启蒙者在政治上要比雅典的启蒙者软弱得多，因为他们没有能够与财阀政治一片建立共同的目标。
然而那里有一个重要的高等知识阶级是从事于保卫财阀政治的，那就是公司法律顾问阶级。
在有.几.方面，他们的作用非常有似于智者们在雅典所起的那种作用。
雅典的民主政治虽然由于不包括奴隶和女人而有着严重的局限性，然而在有些方面，要比任何近代的体制都更为民主。
法官和大部分行政官都是由抽签选出来的，并且任职的时期很短；因而他们都是普通的公民，就象我们的陪审员那样，他们有着普通公民们所特有的偏见，并且缺乏职业性的气味。
哲学家普罗泰戈拉名言
哲学家普罗泰戈拉名言全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：哲学家普罗泰戈拉是古希腊著名的思想家之一，他的名言通常被认为是深刻而富有启发性的。
普罗泰戈拉的思想涉及到生活、人类心灵、道德、宇宙等方面，引领人们思考着生活的意义和价值。
在这里，我们将探讨普罗泰戈拉的一些名言，带领读者更深入地了解这位伟大哲学家的思想。
普罗泰戈拉的名言中，最为人熟知的是他的“人是万物的尺度”、“一切都在流动”和“我知之为我无知”的名言。
这些名言都体现了他的哲学思想，让人们认识到生活中充满了不确定性和变化，而且人类的认知也是有限的。
在他的思想中，人类不仅是认识世界的主体，也是世界的一部分，人类的所见所感也受到每个人自身生活经历的影响。
普罗泰戈拉认为，一切都在流动，变化是生活的常态。
他认为，世界是一个永远在变化的过程中，而人类也是在不断变化中追求更高层次的真理。
在他看来，人类应该在变化中积极探索、不断创新，而不是固步自封，墨守成规。
普罗泰戈拉的“我知之为我无知”也是他哲学思想的精髓之一。
他认为，人类是有限的，我们的认识力也是有限的，我们永远无法完全了解世界的真相。
我们应该谦卑地接受自己的无知，不断地学习、探索，寻找更深层次的真理。
普罗泰戈拉的思想对当今社会依然具有启发意义。
在这个充满不确定性和变化的世界中，我们需要保持谦卑、积极探索，不断学习、改进，以应对来自外部世界的各种挑战。
我们也需要在人际关系中体谅他人，接纳他人的不同观点和不同经历，尊重每个人的独特性，共同创造一个和谐、包容的社会。
普罗泰戈拉的名言无疑是对世界的一种审视和思考，是对我们每个人生活状态的一种提醒。
在忙碌的生活中，我们不妨停下脚步，思考一下普罗泰戈拉的名言，或许能够给我们带来一丝启发和智慧。
愿我们在变化中保持谦卑，在矛盾中寻找和谐，共同创造一个美好的未来。
第二篇示例：普罗泰戈拉（Protagoras），古希腊著名的哲学家和教育家，他是西方哲学史上最早的思辨哲学家之一。
西方文学中人的观念的演变
西方文学中人的观念的演变摘要：关于对“人的探讨”是西方文学中不可缺少的重要内容，对人的生命价值和意义的研究也同样是西方文学发展演变的重要内因，具有着强烈的人文精神，显示的关于人观念的演变所具有的深刻的内涵。
关键词：西方文学；“人”的观念正文：高尔基曾说“文学是人学”，这一观点就是以西方文学中以人为核心，以人为线索提出来的，在西方文学中描写了关于人性的各个方面有很深的文化底蕴。
人诞生于《创世说》中亚当与夏娃偷吃禁果，因此在基督教中认为人具有“原罪”，这也是后来西方文学中人的罪恶意识的根源。
在《圣经》中，上帝创造了宇宙，是至高无上的存在，人类必须服从于上帝，于是偷吃禁果创造人类犯下“原罪”，人类想要得到救赎，就必须要信仰上帝，服从上帝，按照上帝的旨意进行改造，最后成为像上帝一样有“神性”的人，耶稣就是。
但其实在基督教文学中，上帝的神性就是人的理性意志的体现。
在古希腊时期的人的思想观念对后世有着深远影响。
瑞典古希腊罗马专家认为：“全部希腊文明的出发点和对象是人。
”古希腊哲学家普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，就是自我意识的表现，重视个人价值的实现，崇尚人的智慧。
在荷马史诗中对英雄的崇尚，表现了对生命价值的追求以及对现实人生的肯定。
荷马笔下的英雄，视荣誉为第一位，他们的行为动机都与个人荣誉、爱情、财产等分不开，他们的冒险出于张扬勇敢、智慧，认为平淡的活着不如在冒险中获得欢乐重要。
例如，荷马史诗中主人公阿喀琉斯就是这样，他是希腊联军的主将，本可以选择在家里过和平生活，但他宁愿走上战场，为了能建立功勋宁愿英年早逝，在他看来，个人的荣誉早已经是第一生命。
此外还有对智慧的崇尚，在《奥德赛》中，智多星奥德修斯就是凭借他的聪明智慧，战胜了妖魔鬼怪，战胜了重重困难，最终回到家乡与妻儿团圆，所以在古希腊文化中还有着对智慧的崇尚。
在之后的古希腊悲剧中，多体现为英雄面对命运时，不放弃行动，敢于与命运进行抗争。
例如，俄狄浦斯王是一个敢于正视现实，敢于承担责任，不逃避惩罚的英雄形象。
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任靖 镇海中学 政治组 2010年10月
普罗泰戈拉（Protagoras，约公元前490—前421年） 古希腊哲学家。普罗泰戈拉是第一个自称“智者”的人,也 是第一个采用“苏格拉底式的讨论方法”的人。他将注意力 集中于城邦生活的智慧，多次来到当时希腊奴隶主民主制的 中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利 南部的雅典殖民地图里城制定过法典。他一生旅居各地，收 徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的“智者”。
普罗泰戈拉的较为可靠的资料，是他从事智者活动 来雅典之后。他多次到雅典，在雅典期间，他与伯 里克利结为至友。普鲁塔克《伯里克利传》说，普 罗泰戈拉和伯里克利关于一件标枪打死了人案子， 究竞是标枪，还是投标枪者，或是竞技会组织者应 负法律责任，两人辩论了一天。伯里克利还请他草 拟上面提到的图里利法律，可见两人关系之深。普 罗泰戈拉大约于前432年再次来到雅典，这次至少 呆到前429年。雅典瘟疫期间他在那里，而且看到 伯里克利两个儿于死于瘟疫。
思考题
简评普罗泰戈拉“人是万物的尺度”命题。
据第欧根尼· 拉尔修说是这样：他在幼里匹得斯家或 麦加里底斯家，也可能是在吕克昂广场宣读了他的 《论神》，开首就是怀疑神的一段话，即残篇 四:“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道 他们象什么东西。有许多东西是我们认识不了的， 问题是晦涩的，人生是短促的。”它触犯了一些雅 典人的宗教感情。另一说法是他的学生控告他“不 敬神”。于是《论神》被焚毁，作者被赶出雅典。 普罗塔戈拉被迫渡海去西西里岛，途中船舶触礁沉 没，他未能幸免于难。
亚里士多德在谈到这个命题的含义时写到:“普罗泰 戈拉说，人是万物的尺度，意思不过是说，每个人 所感知的都是一样确实的。若是如此，那么，事物 就是既存在，又不存在，既是坏的，又是好的；而 且，所有别的相反的陈述都是真的，因为某一个东 西，某人觉得是关的，别人常常觉的是不美的；这 样，每个人的感觉都是尺度。” 塞克斯都说：“普罗泰戈拉取消了标准，因为他断 言，所有的感觉、印象和意见都是真的东西，只是 对他而言是真实的。”
三、人类社会是约定生成的
普罗泰戈拉说，神“用土、水以及这两种元素的一些不 同的混和物在大地上造出了生物”，神命令普罗米修斯 和艾比米修斯给各种动物分配性质，有的赐予惊人的力 气，但却把飞快的速度赐予弱者；有的具有钢爪、利牙、 尖角；有的没有进攻武器，然而神却赐予防御的手段， 或是适于飞行，或是善于挖洞。神还给各种生物抵御气 候变化影响的手段，让它们长各种毛、皮、蹄，腿。神 还给不同动物以不同食物，有的吃草，有的吃果予，有 的吃根块，有的吃别的动物。神还让各种动物生育后代， 有的只生一胎，而易被捕食者却让它生多胎。待到分配 完各种性质，普罗米修斯发现艾比米修斯忘了给人类分 配应有的属性，人出世的时候到了，可是他却还赤身棵 体，也没有鞋子，床和防身武器，焦急的普罗米修斯 “便偷了赫斐斯特，希腊之火神和雅典娜的机械技术和 火送给了人。
普罗泰戈拉是德漠克利特的同乡，生于阿布德拉。 他的早年几乎没什么可靠材料，只剩下两个不同的 传说。其一，说他早期是个劳动者，木料搬运工， 发明过扛木料的垫肩，有一次德漠克利特看到他在 捆扎木料，他的纯熟的技巧使德漠克利特吃惊，于 是收留了他，让他受教育，以后出了名。另一种说 法。大意是，普罗泰戈拉是阿布德拉最富有的公民 的儿子，前480年波斯王薛克斯侵入阿布德拉，普 罗泰戈拉那时一是个小孩，他的父亲殷勤款待薛克 斯，于是波斯王令同伴占星术士教育普罗泰戈拉。
这样，人有了维持生活所必须的智慧。由于人有了智慧和技 艺，因此，不久，人就发明了有音节的语言和事物的名称， 并且造出了房子、衣服。鞋子和卧具，并学会从土地里取得 养生之资。”“但是，他们还没有政治的技艺(战争的技术 就是其中的一部分)，后来自保的欲求使他们聚集到城市 里”，“可是，他们彼此为害，又陷于分散和毁灭的过程。” 后来，宙斯派赫尔墨斯来到人间, “带来尊敬和正义，作为治 理城邦的原则，作为友谊与和好的纽带。”宙斯命令赫尔墨 斯把尊敬和正义分配给所有的人，我愿他们都有一份；因为， 如果只是少数人分享美德，就象分享技术一样，那么城邦就 不能存在。
黑格尔说:“普罗泰戈拉宣称人是万物的尺度，就其 真正的意义说，这是一句伟大的话”，“是一个伟 大的命题”。黑格尔认为，在绝对观念用概念的形 式自己认识自己的过程中，到了普罗泰戈拉这里， “进入了意识的反思阶段”，这当然是唯心主义的 虚构。但是，黑格尔看到在普罗泰戈拉那里，“主 体是能动的，是规定者，”这是深刻的见解。人类 从自然中，从动物界中分化出来，经历了漫长的历 史，现在用理论的形式，从哲学上作了概括，说 “人是万物的尺度”，这不能不说是个进步，尽管 它在前进过程中又新开辟了一条使人类认识走入歧 途的道路。
二、人是万物的尺度
他的根本理论“人是万物的尺度”。普罗泰
戈拉的感觉主义、相对主义和怀疑主义，以 及他的社会政治理论主张，集中体现在“人 是万物的尺度”这一著名命题中。
“事物的好坏优劣是什么?要以人的感觉为标准。一阵风 吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风 本身无所谓冷热。
“人是万物的尺度”——普罗泰戈拉 1、意思——人的需求是衡量事物的标 准。 2、以承认事物的客观存在与运动发展为基础，认为 判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，强 调个人选择。它把“人”作为研究的中心,是西方人本 主义的最初表现。 3、但是每个人各有自己的需求，都是万物的尺度， 于是当人们意见分歧时，就没有可依据的客观真理可 以说哪个对﹑哪个错。
一、最受尊敬的智者
普罗泰戈拉的生卒年代不详。在柏拉图《美诺》 中，苏格拉底在回答安尼托士关于美德能否传 授，由谁传授的问题时说到普罗泰戈拉。他 说:“如果我没弄错的话，普罗泰戈拉活了将近 七十岁，过了四十年的智者生涯。他的一生获 得了好声誉，这种声誉一直保持到今天。”在 《普罗泰戈拉》中，普罗泰戈拉说明了自己公 开承认智者身份的原因，然后说:“我从事这种 职业已经好多年了，我的岁数算起来够大了， 比起在座的人都要大一辈。”在《大希比亚》 中，希比亚自称比普罗泰戈拉“年轻得多”。
普罗泰戈拉教授的主要科目是诡辩术、文法
及修辞。他擅长于两种风格: 一是长篇演说 二是问答法
第欧根尼· 拉尔修还说，普罗泰戈拉“是第一
个要人交纳一百米纳(货币名称)学费的人”。 对此，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德一致 加以指责。
◆普罗泰戈拉悖论
一天，一位叫欧提勒士的青年要拜他为师学习诉讼和辩 护。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰戈拉 一半学费，剩下一半，等他打赢第一场官司再付。一年满师 后，欧提勒士却迟迟不替人打官司。 普罗泰戈拉十分生气，向法院提出起诉。他对学生说： “如果你在我们的案子中胜诉，按契约你应向我交付学费； 如果你败诉，那么也应按法院的判决付给我学费，总之，你 非得付学费不可。” 欧提勒士振振有词地回击说：“如果我胜诉了，那么根 据法院判决我当然不用付钱；如果我败诉，根据合同我也不 应付钱，总之，我决不会付钱。” 1、普罗泰戈拉最后能否拿到学费？ 2、如果你是法官，如何处理呢？
他是第一个自称智者的艺的人，害 怕得到智者的称号，因此用各种名称伪装起来，有 的伪装成诗人，有的伪装成传教师，预言家，有的 甚至伪装成体育家、音乐家，“但是我不这样…… 我采用一种完全不同的办法，自己承认是一个智者， 是一个人们的教师”。看来，他是一个无畏的敢于 冲破传统束缚的人。