姓氏家谱与字辈 - 360文档中心

赵氏家谱全部的字辈

赵氏家谱全部的字辈1、赵氏字辈谱。

子、广、佑、钦、德，治、宗、国、志、永，映、芳、厚、铭、增，同、凤、新、继、承，全、义、建、家、业，守、正、济、世、经。

2、云南赵氏一支家谱字派。

振、国、廷、相、连、此、德，全、家、兴、世、开、宏、恩。

3、北京市门头沟区琉璃渠镇一支赵氏家谱字派。

福、德、碧、大、朝、廷、的，山、东、青、州、到、广、西。

4、山东蒙阴一支赵氏家谱字派。

振、就、京，树、英、元。

5、潮州一支赵氏家谱字派。

太祖派，德、惟、从、世、令、子、们、师、希、与、盂、由、宜、顺、溥、纲、鼎、建、存、忠、厚、礼、义、谦、和、勖、永、循。

太宗派，元、允、宗、仲、士、丕、善、汝、崇、秘、良、友、季、同、厚、本、懋、谦、思、尚、实、式、景、均、宁、庆、以、充。

魏王派，德、承、克、叔、芝、功、彦、夫、时、若、嗣、次、古、光、生、贤、廷、辅、丈、才、广、资、质、端、庄、盛、传、芳。

6、西平一支赵氏家谱字派。

仲、才、恭、凤、之，天、良、景、成、增，殿、启、从、名、圣，尊、严、宜、思、齐，高、远、庆、咸、若，熙、甫、昭、封、题，传、世、振、兴、荣，福、善、尽、登、昌，观、君、培、惠、儒，文、理、济、函、光，锦、琳、育、升、茂，桢、廉、贺、卫、襄，硕、权、宏、志、顺，英、敏、贵、端、刚。

7、山东沁水一支赵氏家谱字派。

忠、和、树、德，孝、友、传、芳。

8、某支天水堂赵氏字辈。

老派。

以、洪、壬、万、庭，为、子、若、卿、成，荫、必、望、显、单，立、良、应、之、文。

续派。

添、心、常、祜、善，人、贵、自、光、宗，世、业、开、宏、远，英、华、庆、国、隆。

9、慈溪一支赵氏家谱字派。

德、惟、从、世，令、子、伯、师，希、与、孟、由，宜、顺、昌、期，崇、隆、尊、显，和、易、纯、熙，圣、神、文、武，卓、荦、英、奇，温、良、恭、俭，仁、敬、孝、慈，持、行、瞻、视，动、作、威、仪，纲、纲、法、度，礼、乐、书、诗，切、磋、磨、琢，学、问、辨、思，格、致、诚、正，修、齐、平、治，疑、丞、辅、弼，明、听、翼、为，周、召、伊、傅，稷、皋、夔，勋、劳、阀、阅，锤、鼎、常、旗，衣、冠、俎、豆。

董氏家谱及字辈

董氏家谱及字辈姓氏渊源第一个渊源：源于己姓，出自帝舜赐予颛顼后裔飂之子的姓氏，属于帝王赐姓为氏。

相传，颛顼的己姓后裔中有个人叫飂叔安，史书上亦称廖叔安。

飂叔安有个儿子叫董父，他对龙(马)的习性很有研究，于是舜帝就任命董父为豢龙氏，让他专门养龙。

在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演各种舞蹈，帝舜很是喜欢，就封董父为鬷川侯(今山东定陶)，还赐他以董为姓氏，他的后代就是董氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，史称董氏正宗。

董氏族人大多尊奉董父为得姓始祖。

第二个渊源：源于己姓，出自颛顼帝之孙子吴回的后裔，属于以居邑名称为氏。

据史籍《元和姓纂》记载，传说重黎是一位氏族首领以谆耀敦大，光明四海。

颛顼任命其为火正，专门管理火。

颛顼逝世后，其侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾(帝俊)，帝喾任命重黎为“祝融”之官称。

后来共工氏作乱，帝喾派遣重黎前去镇压，重黎多次镇压而不成功，帝喾大怒，将重黎召回论罪处斩，然后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位，继续为祝融之官。

吴回有个儿子名终，因为封在陆乡(今山东平原)，所以叫陆终。

陆终有个儿子叫参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏，世代相传至今。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期周朝大夫辛有的儿子，属于以官职称谓为氏。

春秋时期，周王朝有个大夫叫辛有，辛有的两个儿子都在晋国任太史，负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册，以官名称为董督。

在史籍《左传·昭公十五年》中记载：“辛有，周人也。

其二子适晋为大史，籍黡与之共董督晋典，因为董氏。

”这两个董督的后代世袭晋国史官，一直担当晋国的太史令，其后裔子孙遂以先祖的官称为姓氏，称董氏，世代相传至今。

其中一个叫董狐的，时为晋侯史官，其后代则世代为侯氏。

第四个渊源：源于地名，出自汉朝时期董泽，属于以居邑名称为氏。

董泽，是古代的一个大湖泊的名称。

在史籍《后汉书·郡国志》中记载：“文喜邑有董池陂，古董泽。

高氏家谱,字辈,

高氏家谱，字辈，1、陕西省安康籍高氏字辈：自应学勋、登尚显德，永建忠立志，先世庆泽长，福理明正道，文武振家帮。

2、新化高氏字辈：祖光书香第，宗德耀名邦，乐利永悠远，贤亲世泽昌。

祖光书香第，宗德正家声，敦伦恒裕后，建业续前辉，承先尚孔孟，育子重培根，自强天行健，平实定成金。

3、宁乡高氏字辈：可以能邦立，光名耀汝先，诗书开甲弟，忠孝启英贤，继绍材储懋，昭垂泽裕延，广文新景运，济美纪修年。

4、华容三岔河高氏字辈：可以能邦立，光明耀汝先，诗书开甲第，忠孝启英贤。

5、华容砂山高氏字辈：正大承宗继，任从彝以行，克守一元志，其家兆世昌，光培铭泰相，恢芳锡沛荣。

烈著鉴清本，熙先钟泽新。

6，汉寿高氏字辈：光前在道德，绍绪以文章，忠厚家声远，诗书世泽长。

7、桃源盘塘桥高氏字辈：兴正友再应，志仲荣迁继，尚世维明登，大邦振宗德，先绪永宏施；仁以延安祚，嘉祥佑远枝。

立国本孝友，传家礼与诗。

新派：贤才宗科教，真诚导行思。

8、麻阳麻伊高氏字辈：子胜廷仲朝上登，尚必宗兴万代明，忠贤传周世，祥开自远扬，德厚钟俊彦，功伟定佳邦。

仁孝昌景运，光前裕后昆，诗书绵世泽，礼乐振家声，谦让增福寿，千秋播芳名。

9、河南安阳东夏寒村高氏字辈：鹏育岐安恒，天庭震九宗，清典宇体治，百世品仙成，聪明睿知临，宽裕温柔容，发强刚毅执，齐庄中正敬，忠孝传家宝，内圣基业宏，仁义布德宗，外王至善功。

10、安徽阜阳：西其广玉传，新学友承继。

忠义怀良信，同力保国志。

扩展资料：高姓最早出现在上古黄帝时期，中国最早系统记载姓氏来源的典籍《世本》载“黄帝臣高元作官室”，《竹书纪年》说黄帝“居有熊”，有熊，巳口今郑州新郑。

春秋时期，齐太公吕尚（姜子牙）的六世孙齐文公吕赤有个儿后代即以先人封邑为姓，姓高。

高氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，源流众多，在《百家姓》中排第153位，在中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第十九位，在台湾省则名列第三十位，人口约一千四百七十六万九千余，占中国人口总数的0.92%左右，多以渔阳、辽东、广陵、河南、辽东为郡望，高氏主流发源于今河南省境内，但在春秋以后，却以齐鲁之地分布居多。

家谱中字辈的形式及用法讲究

家谱中字辈的形式及用法讲究字辈，含义是家族辈分的字，多数指的是姓名中间字，又被称为“派”、“字派”，寓意是修身齐家、安民治国、吉祥安康、兴旺发达。

字辈真正的字辈起源在宋朝，在宋太祖、赵匡胤时期，两人为其后代规定了有十三个字辈，加上自己的匡字一共有十四个字辈，并成为一幅对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”，这是最早期时的字辈，也是正式开始正式的字辈。

多数时候，字辈所展现出来的形式、含义以及内容都比较单一。

内容普遍指的是修身、齐家、治国，要么是对后代的期许以及后代对祖辈的尊敬。

虽字辈展现的形式多数比较单一略带枯燥，但字辈的形式其实有数种。

常见形式一、四言类诗体四言类诗体是字辈中较为常见的形式，山东丁氏早在清光绪二十六年间，从家族十三代开始将字辈定为四言的形式，“原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科...”同描述了日照丁氏家族的来历以及迁徙还有发展，还包括了对后代的祝福和期许。

二、五言类诗体其字辈相比起四言的用途更为广泛，因为五言的阅读起来更加顺畅，清光绪二十七年间《义门陈氏宗谱》安徽怀宁陈氏，“根深枝自茂，本立福攸绵...”，便是比较经典且广为流传的其字辈形式，内容主要还是关于修身齐家的。

三、八言类诗体一般的字辈形式多采用以上两种形式，也有些家族会采用八言字辈，知名武侠作家金庸的家族便采用这种，海宁查氏家族字辈：“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。

”查氏从第七世时便开始用，传至金庸时已经是二十二世字辈。

字辈的用法每个家族的字辈都存在一定的用法差异，像山东丁氏便是采用四言类诗体字辈，字辈四个字为一代，每一代的族人不分前后，不分主次从四个字中任选一字使用，还有的家族规定的人在世和去世后使用不同的字辈，意思即一人两套字辈分不同时期，但此类情况实属罕见。

字辈是一个家谱中不可替代的部分，同时是一个家族历史上的足迹，族人通过字辈可以将不认识的人们团结起来，增强家族凝聚力和团结心，虽然字辈的形式要求并不太为严苛，但作为姓氏文化中的重心，我们应当很好的发扬并传承下去。

常氏家谱字辈大全

常氏家谱字辈大全常氏家谱是中国传统文化中非常重要的一部分，记录了家族世系的血脉传承和家族成员的世代延续。

在中国古代，家谱是家族的象征和重要的身份证明，也是维系家族凝聚力的重要方式。

而家谱中的字辈则是家族成员在家谱中的排行，代表了家族中不同辈分的成员。

下面将为大家介绍常氏家谱字辈大全，希望能为常氏家族的后人提供一些参考和帮助。

一、始祖。

常氏家谱的始祖是指建立家族的第一代祖先，通常是家族中最早的祖先。

始祖的名字往往被家族尊奉为家族的姓氏，并作为家族的代表。

在常氏家谱中，始祖的名字往往被尊崇为家族的姓氏，代代相传。

二、宗祖。

宗祖是指家族中的第二代祖先，通常是始祖的儿子或者孙子，是家族中的重要祖先之一。

宗祖往往在家谱中有着重要的地位，代表着家族的第二代传承者。

三、家祖。

家祖是指家族中的第三代祖先，通常是宗祖的儿子或者孙子，是家族中的重要祖先之一。

家祖在家谱中也有着重要的地位，代表着家族的第三代传承者。

四、祖辈。

祖辈是指家族中的第四代祖先，通常是家祖的儿子或者孙子，是家族中的重要祖先之一。

祖辈在家谱中也有着重要的地位，代表着家族的第四代传承者。

五、曾祖。

曾祖是指家族中的第五代祖先，通常是祖辈的儿子或者孙子，是家族中的重要祖先之一。

曾祖在家谱中也有着重要的地位，代表着家族的第五代传承者。

六、高祖。

高祖是指家族中的第六代祖先，通常是曾祖的儿子或者孙子，是家族中的重要祖先之一。

高祖在家谱中也有着重要的地位，代表着家族的第六代传承者。

七、元祖。

元祖是指家族中的第七代祖先，通常是高祖的儿子或者孙子，是家族中的重要祖先之一。

元祖在家谱中也有着重要的地位，代表着家族的第七代传承者。

八、宗亲。

宗亲是指家族中的第八代祖先，通常是元祖的儿子或者孙子，是家族中的重要祖先之一。

宗亲在家谱中也有着重要的地位，代表着家族的第八代传承者。

九、家亲。

家亲是指家族中的第九代祖先，通常是宗亲的儿子或者孙子，是家族中的重要祖先之一。

家亲在家谱中也有着重要的地位，代表着家族的第九代传承者。

董氏家谱及字辈

董氏家谱及字‎辈姓氏渊源第一个渊源：源于己姓，出自帝舜赐予‎颛顼后裔飂之‎子的姓氏，属于帝王赐姓‎为氏。

相传，颛顼的己姓后‎裔中有个人叫‎飂叔安，史书上亦称廖‎叔安。

飂叔安有个儿‎子叫董父，他对龙(马)的习性很有研‎究，于是舜帝就任‎命董父为豢龙‎氏，让他专门养龙‎。

在董父的精心‎驯养下，许多龙学会了‎表演各种舞蹈‎，帝舜很是喜欢‎，就封董父为鬷‎川侯(今山东定陶)，还赐他以董为‎姓氏，他的后代就是‎董氏，世代相传至今‎，是非常古老的‎姓氏之一，史称董氏正宗‎。

董氏族人大多‎尊奉董父为得‎姓始祖。

第二个渊源：源于己姓，出自颛顼帝之‎孙子吴回的后‎裔，属于以居邑名‎称为氏。

据史籍《元和姓纂》记载，传说重黎是一‎位氏族首领以‎谆耀敦大，光明四海。

颛顼任命其为‎火正，专门管理火。

颛顼逝世后，其侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾(帝俊)，帝喾任命重黎‎为“祝融”之官称。

后来共工氏作‎乱，帝喾派遣重黎‎前去镇压，重黎多次镇压‎而不成功，帝喾大怒，将重黎召回论‎罪处斩，然后以重黎的‎弟弟吴回接替‎重黎的官位，继续为祝融之‎官。

吴回有个儿子‎名终，因为封在陆乡‎(今山东平原)，所以叫陆终。

陆终有个儿子‎叫参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就‎以居邑名称为‎姓氏，称董氏，世代相传至今‎。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期‎周朝大夫辛有‎的儿子，属于以官职称‎谓为氏。

春秋时期，周王朝有个大‎夫叫辛有，辛有的两个儿‎子都在晋国任‎太史，负责董督(考察并收藏之‎意)晋国的典籍史‎册，以官名称为董‎督。

在史籍《左传·昭公十五年》中记载：“辛有，周人也。

其二子适晋为‎大史，籍黡与之共董‎督晋典，因为董氏。

”‎这两个董督的‎后代世袭晋国‎史官，一直担当晋国‎的太史令，其后裔子孙遂‎以先祖的官称‎为姓氏，称董氏，世代相传至今‎。

其中一个叫董‎狐的，时为晋侯史官‎，其后代则世代‎为侯氏。

第四个渊源：源于地名，出自汉朝时期‎董泽，属于以居邑名‎称为氏。

花氏家谱及字辈

花氏家谱及字辈花氏家谱及字辈姓氏渊源第一个渊源：源于姬姓，出自西周周文王的后代，属于音讹改姓为氏。

据史籍《百家姓》注：花氏“系出华氏，古无花字，通作华。

后专用花为花草之花，故华姓亦有改为花氏者。

”清朝学者段玉载在《说文解字·华注》中注释道：“花字起于北朝，前此书中花字，出于后人所改。

”在文献《中国姓氏起源》中记载：“花氏又一支，是周文王的后代……唐朝以前，有华姓人以其与花字通用，且由于两者的发音是相近的，因此改为花氏。

故花氏也就和华姓同出一源，后来到了唐朝时，字意稍微有了些区别，花更多地当名词用，指客体的花朵，华更多地当形容词用，形容光华。

所以花氏和华姓这时也渐渐有了区别。

”除史籍《述异记》、《通志》、《氏族》等载有南北朝时期有个民俗传说的著名女英雄花木兰外，正史上发现最早的花氏名人在唐朝，当时唐朝有一仓部员外郎，名叫花季睦，是最早出现在史书记载中的历史人物，之后出现了大将军花敬定等人。

花氏族人大多尊奉花季睦为得姓始祖。

第二个渊源：源于夷族，出自唐朝时期婆利婆利国与诃陵国，属于汉化改姓为氏。

花氏的起源，在历代典姓氏籍中记载皆不详，传说较多。

宋朝著名学者郑樵在《通志·氏族略》中记载：唐有花敬定，成都猛将有花卿，宋有尚书郞花尹。

并引用《姓苑》的记载：“花氏出<姓苑>，出自何氏。

”而南北朝著名学者何承天在《姓苑》上也确实记载：“花氏源于何姓。

”至于何氏为什么改为花氏？却没有任何可蒸之辞。

近有学者说是因为读音相近，因此才改为花氏的。

实际上，在魏、晋朝以前，汉文字中几乎没有花字，只用蘤字，后按同音字通用华字。

在典籍《唐韵古音》中考证：“按花字，自南北朝以上不见于书，晋以下书中闲用花字，或是后人攺易。

唯<后汉书·李谐·述身赋>曰：‘树先春而动色，草迎岁而发花。

’又云：‘肆雕章之腴旨，咀文艺之英华。

’花字与华通用。

家谱字辈怎么排

家谱字辈怎么排字辈排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。

一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。

上至皇族，下至百姓都有辈分。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

王姓辈分口诀：礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐。

再次，因为字辈有着重要的意义，所以在字辈的拟定上，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致于因人多而重名，这点要特别注意，过往实例中不乏有的宗族因字辈重名过多而不得不重新拟定的情况，如四川简阳河东钟谱，道光辛丑年( 1841) 修谱“排行五十六字”，光绪丁酉年(1897) 续谱时又认为“近因本族藩衍，名多雷同，除首句外，各房另拟二十一字，以免命名重复。

”即将原有字辈全部废除重拟。

所以选字的原则，首先是从宗族的美德吉祥、宗族源流、繁衍昌盛或感怀先祖皇天恩德等方面选字；其次是用既朗朗上口又易于记忆的类似于诗歌形式的字句。

具有有四言体、五言体抑或七言体不等。

四言体如贺龙元帅家族“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”，五言体如朱元璋为其24子订立的字辈，像燕王系也即后来的帝系为“高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯促，简靖迪先猷”，七言体如黄冈熊氏“笃尚文开志正长，国家养士得才良；学鸿谟远成儒用，守继相传世永扬。

”最重要的是，在拟定新字辈之前，要由族中名人、有学识的人拟定或者共同商议，选取有意义的字句组成词句，经过反复推敲确定。

最后，还有2点需要注意：一是排字千万不能重复，即别和之前用过的字重复，别和别的姓氏的字辈排列重复。

各个姓氏的字辈，一起看看！（43—马）

各个姓氏的字辈，一起看看！（43—马）马氏{第二部分}陕西省1 陕西神木、秦川、山西罗峪口马氏一支字辈：“茂兆世学子惠明义福照光荣”。

2 陕西陕南马氏一支字辈：“文成登元良玉启英进昌忠孝全富贵永远正朝堂”。

3 陕西榆林马氏一支字辈：“金文玉丕振图志川建邦”。

4 陕西扶风马氏一支字辈：“承斯龙天子单铭德步廷腾世学文正国兴邦永绍汉应汝先君定登云”。

5 陕西马德昭后裔马氏一支字辈：“乾德秉天勋泽永传”。

6 陕西榆林马氏一支字辈：有，金，战，登，如，会，凤，鸣，祖，贤，高。

7 陕西汉中市镇巴县、西乡县、安康市紫阳县三支同宗马氏一支字辈：马公讳良华吾族宗祖也，前清庠生，妻徐氏，子有三，曰：录、魁、奇，开吾族三大支系之先河，绵延至今，凡十六代，人丁千余口。

吾姓发祥扶风，汉伏波将军马援之苗裔，闽、蜀、吴、楚，各有分支，本支自麻城孝感大槐树迁至巴蜀之东乡，明万历四年文生马普通兄弟五人携眷由东乡雷打三块石迁至本邑，占荒空渠、黄池，葬五家坟。

公通七世孙也。

公三子而后，派行曰“维德祥廷泰，继传家兆隆”。

咸丰元年，启用新派“汉世宏开文元继，传家忠孝维承先，学成祖德自光大，尚作朝廷定国贤”。

8 陕西紫阳县马氏一支字辈：汉世宏开文元继,传家忠孝维承先,学成祖德自光大,上作朝廷定国贤。

据房谱记载:一世祖马蛟公,讳龙廷.迁徙路径为:湖北麻城(明朝初年迁出)-----四川省绥定府东乡县(今四川省达州市宣汉县,明朝初年迁入)------陕西省西乡县(时间应为明朝末年)------陕西省定远县(今镇巴县渔渡坝镇)------陕西省紫阳县蒿坪镇(亦有族人分别居住在县内其它乡镇)。

广东省1 马氏一支字辈：“学心源远大”。

2 广东广宁马氏一支字辈：“世积延汝彦意奇成忠勇刚国时云守龄可久传芳书继诗礼业习武图茂强富贵宜济泽贻谋益壮盈”。

3 广东韶关马氏一支字辈：“恩光瑞献定帝邦”。

4 马氏一支字辈：“祖群淑文士昌盛宗贤德富贵荣华大业昭周代中兴建汉邦爵功唐益显世嗣广而强”。

秦氏家谱及字辈

秦氏家谱及字辈中华秦氏网2011年1月13日秦仁一、秦姓来源有三1、出自嬴姓，为颛顼帝的后裔，以国名为氏。

相传颛顼帝有个孙女叫女修，有一天，她捡到一只燕子蛋，吃下去后就怀孕了，生下了儿子大业。

大业之子大费（伯益）辅佐大禹治水有功，帝舜赐他姓嬴。

伯益的后人有个叫大骆的，他的庶子非子被周孝王封在陇西秦亭为附庸国，让他恢复嬴姓，称为秦嬴。

秦国后来成为战国七雄之首并进一步统一了全国。

秦灭后，王族子孙以国名作为姓氏，称为秦氏。

2、出自姬姓，为文王的后裔，以邑为氏。

周公旦之子伯禽的后裔食采于秦邑，封地鲁国（今山东东西南部，建都曲阜）。

其后有以邑为姓，称秦氏，史称秦姓正宗。

3、古代大秦人来中国，有的就以"秦"为氏。

大秦即罗马帝国。

东汉、晋朝时大秦皆曾遣使来中国通好，有留居不归者，以"秦"姓传也。

古时西域称中国为秦，后来西方国家通称中国为支那，即"秦"音之变。

二、迁徙分布先秦时期，秦氏主要分布于今河南、陕西、山东、湖北、河北等省。

西汉初，高祖刘邦采纳娄敬的建议，迁徙关东大族充实关中，秦氏有一支自鲁徙居扶风茂陵。

这支秦氏人丁兴旺，官宦众多，西汉时有秦袭等5人同时任郡守一级的官，故世号"万石秦氏"。

秦末有秦同，从刘邦击项羽有功，被封为彭侯，是知山东秦氏于西汉处有迁至今江苏者。

两汉至南北朝时期，秦氏还分布于今甘肃、四川、山西等省。

宋、元、明时期，秦氏有迁至今广西、安徽、贵州、福建、北京、上海等省市者，历清至近现代，分布地更广，还有不少人移居海外。

三、山东日照秦姓记载（根据日照秦氏家谱整理）日照上元秦氏是在明初从山东海曲县（东海）迁至日照。

最早记载于康熙五十五年，继刻于嘉庆十六年，三刻与咸丰元年，据秦氏十四氏秦志屏和十五氏秦福辰（上元人）在咸丰五十年记载，那时的秦氏家族已经从明初一世从海曲迁到上元后已经发展为近千人。

从一世到四世，已经没有详细名字的记载。

何氏家谱字辈大全

何氏家谱字辈大全何姓起源：汉景帝时，从太原徙居河北永年县（今山西省永济市),之后迁河南商丘、河南新乡、山西临汾等地。

其中以山西何姓人数最多，占全国何氏人口的40%以上，在整个中国历史上都占有重要的地位。

据《何姓族谱》载：春秋时齐国大夫何恶，本卫国人（今新乡市）人之子生四子，长子封于晋，次子晋，三子司马晋。

以国为氏，从二世至三世孙者皆由晋国公封或追赠而来。

一世名为何建公。

周武王封子孙叔敖为秦王；公子重华、重耳、叔骨；尉迟恭、尉迟恭、伯颜等均是何氏的先祖；何文子、何良玉皆是其后裔。

周公旦又名公，因辅助商纣而得封为秦王（公元前471-前277年),字伯盘。

姬姓，名旦后（姬）者名丘也。

何国君之父；汉高祖刘邦第八十一代孙。

出自姬姓（姬）氏独帝之裔。

为西周末年周文王的后裔之一。

从唐、宋时起发展壮大，到了明清时期子孙遍布全国二十多个省市地区及东南亚等地！本文是由山西何氏族谱研究中心发布的原创文章，但因篇幅有限可能不能全部显示其内容来源和版权信息.欢迎读者朋友们订阅“百家号”后在微信上发送私信“转载”查看并加入我们！谢谢！一、何氏字辈何氏字辈：仁厚传家立，勤学尚自强；福祥延子孙，宏图广泽隆。

何家自今出世：一是忠厚传家先。

二是志在国事全。

三是崇文敦化，光耀门楣；四是诗书永继，文昌昌盛；五是国运绵长，人和业昌隆；六是孝友传家，世代永续；七是天祥兴旺，代代传承。

二、字辈表1、字辈：“大安（字宗海）世寿，兆先（字志先）荣华，大昌（字瑞龙）世耀”。

2、字辈表：“何字世昌，文义富贵也。

兆先大昌盛，永永永兴旺。

”3、支派：“何氏在山西省永年县太谷何氏支派，有世出十大始祖：何善国（字玉荣),何善国（字长宗),何善宗（字世宏),何善隆（字景荣),何善国（字友光),何善国子（字国富),何善国（字国茂）。

4、字辈：“世寿大昌盛，兆先世荣华。

元兴朝大昌，永祥福延延。

”5、派系：据何姓族谱记载，主要派别有：太谷何家冲（原县太谷),太谷孙国，太谷侯家，太谷安户，太谷永定，太谷孙国宗等，但均无派系流传下来。

姜氏家谱字辈大全

姜氏家谱字辈大全家谱是家族的重要传承，记录着家族的血脉、姓名和世系。

姜氏家谱作为中国传统家谱之一，历史悠久，世系繁衍，字辈更是丰富多彩。

下面将为大家介绍姜氏家谱字辈大全。

一、姓氏起源。

姜氏是中国十大姓之一，起源于中国古代的部落社会。

相传姜姓是黄帝的后裔，是中国古代的贵族姓氏之一。

姜姓在中国历史上占有重要地位，其家谱也因此而显得格外珍贵。

二、字辈命名。

1. 耕田，耕田是姜氏家族中的第一辈，意味着开垦土地，劳动兴家。

2. 悟道，悟道一代，寓意着对道德、哲理的领悟和传承。

3. 明德，明德一辈，注重家族成员的品德和修养。

4. 弘义，弘义代表着家族成员要有宽广的胸怀，多行善事，做一个有益于社会的人。

5. 承家，承家一辈，意味着继承家族的衣钵，传承家风家训。

6. 兴业，兴业一辈，寓意着家族的兴旺发达，事业蒸蒸日上。

7. 弘毅，弘毅代表着家族成员要有坚毅的意志，勇往直前。

8. 敦睦，敦睦一辈，强调家族成员间的和睦相处，团结一心。

9. 弘道，弘道一辈，强调家族成员要传承中华传统文化，弘扬民族精神。

10. 立家，立家代表着家族成员要建立自己的家庭，继续传承家族的血脉。

三、家族传承。

姜氏家谱字辈大全不仅仅是一种记录，更是一种传承。

在中国传统文化中，家族是非常重要的。

家族的兴衰与每一个家族成员息息相关，因此家谱的传承显得尤为重要。

姜氏家谱字辈大全记录了家族的世系传承，凝聚着家族成员的血脉和情感，也是对先辈们的一种敬仰和纪念。

四、家族文化。

姜氏家谱字辈大全不仅仅是记录家族世系的工具，更是家族文化的载体。

在家谱字辈中，不仅记录了家族成员的名字，还蕴含着家族的文化传统、价值观念和家风家训。

这些传统文化的传承对于家族成员来说具有重要的意义，可以激励后人不忘本、传承家风。

五、结语。

姜氏家谱字辈大全见证了家族的兴衰，传承了家族的文化。

它不仅是一种记录，更是一种传承和教育。

通过姜氏家谱字辈大全，我们可以更好地了解家族的历史渊源，传承家族的文化传统，也可以激励后人更加努力地传承和发扬家族的优良传统，为中华民族的繁荣昌盛贡献自己的力量。

家谱中的字辈是怎么算出来的

家谱中的字辈是怎么算出来的
家谱中的字辈是怎么算出来的：
字辈是根据自家族谱上推算出来的，每一个姓氏都有一个传承，都有族谱，上面记载着自己的姓氏的来历，字辈的排序，祖辈的姓名和分支，族谱和字辈是每个家族人员凝聚力的记录。

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。

其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

字辈都是祖辈定下来，一代代传承的，每个姓氏可能都点不一样。

以前起名字字辈一般就是名字中间的那个字，可是后来人们不愿意把字辈放名字里了。

久而久之，字辈就被人们淡忘了。

家谱有利于人们寻根溯源。

家谱的核心部分是世系，记载了家族始祖至今的血缘发展过程，因此家谱的世系内容也成为人们寻根的主要依据。

记下了每个族人的生平，分清了每个支派的世系，使木得其本，水知其源了。

1。

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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==宣化姓氏资料篇一：姓氏家谱与字辈姓氏家谱与字辈一、家谱名称与起因家谱名称繁多，大致有源谱、宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。

从中国家谱发展的历史看，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。

家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。

总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。

故祖先是官宦之家的族谱长远完整, 一般平民百姓则较简短。

二、姓氏字辈各姓氏家人对取名和字辈非常注重，这种民俗起始于汉代，盛行于宋元，然后相沿成习，至今仍在传承。

为区分长幼尊称，率先在修谱时采用了编定一首寓意深刻的四言诗、五言诗或七言诗，族人命名时按辈份高低依字辈表选用对应一字来命名。

它虽说带有点宗族色彩，然而从文学角度来看，却是绚丽多姿的诗篇。

字辈，也称派号或昭穆，表示家族辈份的字。

起源于宋朝，《谱牒学研究》中记载，宋太宗赵匡胤立了十三个范字：“德惟从世令子伯师希与孟由宜”，加上“匡”共十四字，这是我国最早的辈字。

字辈，是人们按伦理道德取名的一个规则。

在宋、明、清等王朝中，上至皇室、下至黎民百姓，甚至百工巧匠、僧尼道士都以字辈命名。

清朝以后，近当代农村的许多地方也以字辈命名。

这种命名的基本方法是采用“姓―― 字辈――名”格式，不同姓氏和不同支派的人各从本家族所使用的字辈谱中依次选用一字，作为自己的名字。

字辈在各姓旧家谱中均有专门章节，且以精炼之词，蓄含祈福、美好愿望，宣扬忠孝的诗体传于后世。

影响较大的家族或家族中出过名人的家族所使用的字辈谱也就随其家族的声誉而广泛传播。

湖南韶山毛氏族谱有一段四十字的诗文：“立显荣朝士，文方运济祥；祖恩贻泽远，世代永承昌；孝友传家本，忠良振国光；起元敦圣学，风雅列明章”。

石氏家谱及字辈

石氏家谱及字辈姓氏渊源第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期康叔六世孙卫靖伯之孙公石碏，属于以先祖名字为氏。

据史籍《元和姓纂》及《春秋公子谱》等记载，春秋时期康叔的六世孙卫靖伯之孙公石碏，又称石碏，是卫国的贤臣，有大功于卫国，世为卫大夫。

春秋初期的周平王姬宜臼三十八年(卫桓公姬完二年，公元前733年)，石碏的弟弟州吁骄奢被卫桓公撤去将军之职，出奔国外。

十几年后，满怀怨恨的州吁领着党徒潜回国内，刺杀了卫桓公，自立为君。

当时石碏之子厚也参与了密谋，因此被州吁拜为大夫。

后来，石碏把州吁和石厚二人引诱到陈国，又暗中给陈桓公妫鲍写了一封密信，信上说：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。

此二人者，实弑寡君，敢即图之。

”所以，州吁和石厚一到陈国即被陈桓公抓了起来。

后来，石碏命人杀州吁、石厚于陈国，然后迎立卫桓公之弟公子晋为国君，是为卫宣公。

战国史学家左丘明在《春秋左氏传》中称赞石碏说：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。

大义灭亲，其是之谓乎！”石碏在此次变故中表现的大智大勇、大义灭亲，为后世君子们所称道。

石厚的儿子、石碏之孙骀仲，后来以祖父的字命氏，称石氏，史称石氏正宗。

第二个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国的公子段，属于以先祖名字为氏。

据史籍《春秋公子谱》记载，春秋时期宋国公子段，字子石，是宋平公子成的二儿子，他的后代都以先祖之字为姓氏，称石氏，世代相传至今，是为商丘石氏。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国公子丰又大夫，属于以先祖名字为氏。

据史籍《春秋公子谱》记载，春秋时期，郑国公族后裔有公子丰，是郑穆公姬子蘭之子，字石癸，在郑釐公姬恽(姬髡顽)执政时期(公元前570～前566年)出任大夫，曾多子出使卫国、齐国。

在公子丰的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称石氏，世代相传至今，是为大河石氏。

第四个渊源：源于嬴姓，出自春秋时期秦国石作氏，属于汉化改姓为氏。

石作氏，是秦国早期的贵族世家复姓，原居秦邑(今甘肃天水故秦城)。

何氏家谱字辈大全

何氏家谱字辈大全何氏族谱是一部人物全集，其中有承、先、但、邵，又有大志。

家、陶、丁、惠、广。

邱、、詹、王、祖、袁、袁、泽、刘、常。

何家谱概论:何姓人视族谱为生命，历来重视家谱的编撰。

中国最早的家谱记载了从黄帝到春秋时期厚圃博士的姓氏、世系和都城...何氏家谱字辈大全 1成功，第一，但是，邵，智。

家、陶、丁、惠、广。

邱、、詹、王、祖、袁、袁、泽、刘、常。

何氏家谱介绍修牒何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。

我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。

接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。

魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。

官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。

官方有专门管理谱状的谱局。

上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。

我国历史上的家谱文献可谓浩如烟海，但由于时代的表达、管理不善、自然灾害、土匪战争的破坏，现在能看到的古代家谱并不多。

何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。

宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。

尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。

我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。

其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。

上海图书馆藏有135种何氏族谱。

国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。

家族族谱是与一个家族的根和感情捆绑在一起的姓氏。

家族中无数先贤能在族谱文献中栩栩如生地活过来，他们能预知生者的起源、过去、现在和未来。

裘氏家谱及字辈

裘氏家谱及‎字辈‎姓氏渊源‎‎第一个渊源‎：源于姬姓‎，出自春秋‎时期的卫国‎大夫食封地‎，属于以封‎邑名称为氏‎。

‎春秋时‎候，卫国有‎一位大夫名‎叫食，他被‎分封在裘邑‎(今河南夏‎邑)，称裘‎侯，其后世‎子孙便以居‎住地为姓，‎遂成裘氏一‎族。

故裘氏‎后人尊裘侯‎为裘氏的得‎姓始祖，史‎称裘氏正宗‎。

‎‎第二个渊源‎：源于姬姓‎，出自周朝‎官名为司裘‎，属于以官‎职称谓为氏‎。

‎司裘，‎又名裘官，‎专职负责制‎作皮质。

‎‎在典籍《‎周礼·天官‎·司裘》中‎记载：“司‎裘，掌为大‎裘，以供王‎祀天之服。

‎中秋献良裘‎，季秋献功‎裘。

救寒莫‎如重裘。

”‎‎古时候中‎原地区冬季‎十分寒冷，‎王室宫廷里‎面保存了大‎量的皮裘衣‎裳。

周王朝‎为了便于管‎理这些衣裳‎，设立了一‎种官职叫作‎司裘，专门‎司职宫廷衣‎裳制造、等‎级鉴定、库‎藏保管、论‎功行赏等方‎面的工作。

‎‎在这些司‎裘、裘官的‎后裔子孙中‎，有以先祖‎官职称谓为‎姓氏者，称‎裘氏，成为‎裘氏的另一‎支主源。

‎‎‎第三个渊源‎：源于地名‎，出自春秋‎时期鲁国菟‎裘，属于以‎居邑名称为‎氏。

‎菟裘‎，春秋时期‎鲁国的一个‎邑名，在今‎山东省泰山‎南部的梁父‎山脚下，山‎清水秀，风‎景宜人。

‎‎在史籍《左‎传·隐公十‎一年》中记‎载：“隐公‎，使营菟裘‎，曰吾将老‎焉。

”指的‎就是鲁隐公‎姬息姑(公‎元前722‎～前712‎年在位)曾‎想归老于菟‎裘。

‎鲁隐‎公是鲁惠公‎姬弗涅的庶‎子，非嫡出‎，按照鲁隐‎公先祖周公‎旦所制定的‎周朝礼法，‎立嫡不立庶‎，立长不立‎贤。

只因鲁‎惠公逝世时‎太子姬允(‎后来的鲁桓‎公)还太小‎，于是由鲁‎隐公上台摄‎政，等太子‎长大成人之‎后，必须要‎把政权还给‎太子。

因此‎，鲁隐公能‎够成为鲁国‎君主，实属‎过渡性质，‎一如他的祖‎先周公旦辅‎佐周成王的‎历史。

‎鲁‎隐公在位十‎年，一直担‎心自己的君‎位不稳，很‎早就萌发了‎引退以求安‎的想法，因‎此曾大力营‎造菟裘，建‎有菟裘城，‎想以后在菟‎裘养老。

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从中国家谱发展的历史看，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。

家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。

总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。

故祖先是官宦之家的族谱长远完整, 一般平民百姓则较简短。

二、姓氏字辈各姓氏家人对取名和字辈非常注重，这种民俗起始于汉代，盛行于宋元，然后相沿成习，至今仍在传承。

为区分长幼尊称，率先在修谱时采用了编定一首寓意深刻的四言诗、五言诗或七言诗，族人命名时按辈份高低依字辈表选用对应一字来命名。

它虽说带有点宗族色彩，然而从文学角度来看，却是绚丽多姿的诗篇。

字辈，也称派号或昭穆，表示家族辈份的字。

起源于宋朝，《谱牒学研究》中记载，宋太宗赵匡胤立了十三个范字：“德惟从世令子伯师希与孟由宜”，加上“匡”共十四字，这是我国最早的辈字。

字辈，是人们按伦理道德取名的一个规则。

在宋、明、清等王朝中，上至皇室、下至黎民百姓，甚至百工巧匠、僧尼道士都以字辈命名。

清朝以后，近当代农村的许多地方也以字辈命名。

这种命名的基本方法是采用“姓―― 字辈――名”格式，不同姓氏和不同支派的人各从本家族所使用的字辈谱中依次选用一字，作为自己的名字。

字辈在各姓旧家谱中均有专门章节，且以精炼之词，蓄含祈福、美好愿望，宣扬忠孝的诗体传于后世。

影响较大的家族或家族中出过名人的家族所使用的字辈谱也就随其家族的声誉而广泛传播。

湖南韶山毛氏族谱有一段四十字的诗文：“立显荣朝士，文方运济祥；祖恩贻泽远，世代永承昌；孝友传家本，忠良振国光；起元敦圣学，风雅列明章”。

徐氏家谱及字辈

徐氏家谱及字辈姓氏渊源第一个渊源：源于子姓，出自商朝徐氏部落之后，属于以部落名称为氏。

商人，子姓，东夷集团的一支，以玄鸟为其图腾，玄鸟，即黑色的燕子。

典籍《诗经》中有“天命玄鸟，降而生商，宅殷土产产”之句，说的就是商族。

至迟于商朝末年，商人子姓之中已经有徐氏了。

契的母亲是有娥氏之女，名叫简狄，史籍《史记》说是帝喾次妃，一次见到一只“玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”。

史籍《拾遗记》、《竹书纪年》等书也都有类似记载。

这些记载都说明这么一件事，商人祖先是吞卵而生，而卵是玄鸟给的，因此以玄鸟为祖，并以玄鸟为图腾。

契的时代与尧大致相同，南朝沈约注《竹书纪年》中有“长为尧司徒，成功于民，受封于商”的文字，比较明确地说明了这点。

商族早期，经常迁徙。

史籍《尚书》和《史记》都说：“自契至于成汤，八迁。

”迁徙的范围大约都在今河南、山东境内，然后逐渐发展到河北北部，夏朝末年，夏桀无道，内外交困。

当时商人首领汤趁此机会翦灭夏族的许多部落，扩大力量，终于推翻了夏朝统治，建立了商王朝，时间达六百年之久。

在这期间，子姓中的徐氏情况在甲骨文及其他早期文献中均未见到。

甲骨文中也无徐字。

徐氏最早出现在文献中，是周朝推翻商纣王统治建立周朝之后的第二年。

当时周武王姬发逝世，子周成王姬诵年幼，由叔父周公辅佐。

这引起了另外三位被分封在商朝王畿周围负责监视仍被保留在殷都和王畿地区的纣王之子武庚、禄父及殷商遗民的王叔管叔、蔡叔，霍叔中的管、蔡二叔的严重不满，一方面散布流言，说周公“将不利于孺子”，另一方面，策动武庚、禄父联结徐、奄、熊、盈等东方部落背叛周王室。

史籍中所记载的此时之徐氏部落是否属于商族子姓，文献无证，可能是属于东夷集团的，否则是不会与纣王之子武庚、禄父相呼应以对抗属于华夏集团的姬姓周王朝的。

面临东部地区的反叛，周公和召公“内弭父兄，外抗诸侯”，协调了统治者内部的矛盾，然后，派兵东征，用了三年时间，平息了这场叛乱。

平叛之后，在吸取了这场叛乱的教训之后，周王朝决定加强和巩固对广大东部地区的军事占领。