尚武精神
孙忠山写尚武精神的句子
孙忠山写尚武精神的句子
尚武精神——孙忠山的句子
孙忠山的尚武精神是一种激发和振奋精神的句子，它充满了无畏的精神和信心。
历史上，斗争、跨越和实现梦想是孙忠山最强烈的尚武精神。
他认为，人们应该勇敢地投身于斗争，努力跨越各种困难，勇于去实现自己的梦想。
”但凡危险之前，必定有勇者先行“，这句话是孙忠山的尚武精神的代表句子，意思是无论发生任何危险事情，一定会有勇者先冒险敢于面对危险，带头去革新、去斗争。
孙忠山的这句话的精神在现实生活中，无论在哪个领域都具有重要的指导作用，希望大家能够根据孙忠山的尚武精神，发扬他的大无畏精神，勇敢地去斗争，向梦想进发。
”要命运中人而不是命运中的人“，这也是孙忠山关于尚武精神的一句话，意
思是不要被命运支配，而要支配命运。
任何事物都是一个过程，每个过程都有其结果，若想要得到好的结果，就要去努力奋斗。
其实，主宰自己的命运只有自己，不能让命运支配自己，而是要支配命运。
要有决心，改变自己的命运，争取最后的胜利。
孙忠山认为，如果要改变自己的命运，首先要把自己的心思放在革新、改造上，即去斗争斗争自己的命运，相信一定能够实现自己的目标，达到成功的境界。
“即使失败，也要有征服的勇气”，它是孙忠山最具代表性的句子，意思是即使在失败的时候，也要有征服失败的勇气，要有振奋精神，勇于去面对失败，保持发奋图强的精神，去获得最后的胜利。
孙忠山的尚武精神不但今天还在，而且昨天也存在，是一把无畏的精神刀。
没
有畏惧，就能够迎接挑战；没有怯懦，就能够助我们获得胜利；再无聊，就可以持续创新，去实现梦想，去实现我们心中的理想。
只要坚持住尚武精神，就能赢得最终的胜利。
尚武精神
作为保护民族生存和发展的重要力量，尚武精神是传承几千年的以爱国主义为核心的民族精神的重要组成部分。
在霸权主义和强权政治依然横行的今天，培养当代大学生的尚武精神变得尤为重要。
因为它直接反应了国力的强弱，民族的活力！尚武精神是指人类在武力冲突中战胜敌人所需要的各种精神品质,其表现有三，一：重视武备，爱军习武；二：自尊自强；三：英雄和国际主义精神。
在和平年代，科学技术对于现代化国防变得尤为重要，而大学生是推动科学技术发展前进的主力军，因此要加强对当代大学生不为强权主义、自主奋斗、敢于挑战一切困难，勇于战胜一切敌人，同时热爱和平、不怕牺牲、奉献自我的高贵精神的培养！尚武精神作为民族精神不朽的精魂，爱国主义的主旋律，民族精神的脊梁，是当代大学生必须继承和大力发扬的精神品质！一个民族、一个国家暂时的落后并不可怕，最可怕的是对于落后的状况心安理得、麻木不仁，精神上的安逸是无法挽救的！当代中国,尚武精神应立足于对民族和国家的忠诚、对人民的热爱、对疆土的保卫。
内在的尚武忠勇刚烈、嫉恶如仇，外露的尚武悲慨壮阔、豪迈洒脱。
有尚武精神的人,往往心怀家国。
其精神世界以保家卫国为荣，以舍生成仁为傲！中华民族的尚武精神在八年抗战中得到了极大的发展和升华，英雄志士们用生命铸就尚武，用鲜血传承精神！尸骨可堆山，鲜血可汇河，家国寸土不让，民族屹立如墙！随着改革开放地不断深入，十二五规划的制定实施，经济格局不断变化，帝国主义、霸权政治依然盛行的现在世界，武备仍然是这个时代国家和民族生存和发展的重要力量。
信息化战争不断深入，科学技术成为制约战争胜利的重要砝码，所以以科技命名的大学生成为重要力量，为此，我们必须努力培养大学生的尚武精神，积极做好维护国家安全的一切准备。
同时，把尚武精神中所蕴含的各种积极思想开发出来，运用到国家经济发展和民族精神建设当中！当代大学生在不断追求新科技、新文化的同时，现代化的生活逐步湮灭青壮年吃苦耐劳的品质，舍生忘死的精神，因此应加强尚武精神的培养，在学习的同时加入军事化的训练，军事教程的教授。
尚武精神的美学-概念解析以及定义
尚武精神的美学-概述说明以及解释1.引言1.1 概述尚武精神作为一种特有的美学追求，在许多文化中都有其独特的存在。
它代表着一种勇气、决心和无畏的意志力，旨在追求卓越、迈向更高的境界。
尚武精神凭借其强大的能量，引领人们克服困难，追求真理和完美。
尚武精神的美学意义不仅体现在外在的形象上，更是内心追求的体现。
它追求的是一种高尚的美，一种崇高的灵魂境界。
在尚武精神的世界中，人们通过奋发向上的努力，探求自身的极致，力求做到最好。
历史上，尚武精神扎根于许多古代文化，如古希腊的斯巴达和古中国的武士道。
这些文化都将尚武精神视为一种道德和精神的追求，指引着人们的行为和思维方式。
而如今，尚武精神在现代社会仍然保持着其重要的地位。
尚武精神的核心价值观包括勇气、纪律、荣誉和自我超越。
勇气使人们有勇气面对困难和挑战，无畏地向前迈进；纪律使人们能够自制力和纪律，保持行动的规范和秩序；荣誉激励人们做出正义和公平的选择，使他们在逆境中坚持真理和正义；而自我超越则是尚武精神的最高境界，人们要不断追求卓越，追求更高的目标和成就。
尚武精神除了在军事和体育领域有广阔的应用外，也在其他领域发挥着积极的作用。
例如，尚武精神激励着人们在科学研究中不断追求突破和创新；在艺术创作中追求卓越和精神的升华；在企业管理中追求高效率和团队合作。
无论是哪个领域，尚武精神都能够激发人们的潜能，提升个人和集体的素质。
尚武精神在当今社会依然具有重要的现实意义。
在竞争激烈的社会中，我们需要尚武精神来面对挑战，迎接困难。
尚武精神能够激发人们的潜能，使他们超越自我，实现更高的目标和成就。
同时，尚武精神也能够培养人们的意志和坚持不懈的精神，使他们能够在逆境中坚持下去，不放弃追求卓越的信念。
尚武精神还具有广阔的未来发展空间。
随着社会的进步和人们对美学追求的不断提升，尚武精神将更多地融入到社会生活中。
无论是个人还是集体，我们都可以从尚武精神中汲取力量，追求更好的自我和更高的美学境界。
尚武精神_精品文档
尚武精神引言尚武精神，是一种追求勇气、坚毅和精神力量的品质。
这种品质在古代战争和现代竞技体育中都得到了广泛的赞美和推崇。
尚武精神不仅仅体现在战斗和竞争中，更是一种生活态度和价值观。
历史背景尚武精神的历史可以追溯到古代。
在远古时代，人类面临着各种自然灾害和野兽的威胁，唯有通过强大的力量和勇气才能生存下来。
随着社会的进步和文明的发展，战争成为一种常见的现象，需要有勇士和战士来保卫家园和国家。
因此，尚武精神在古代社会中得到了广泛的培养和传承。
尚武精神的核心属性尚武精神有许多核心属性，包括勇敢、坚定和毅力等。
勇敢勇敢是尚武精神的核心之一。
勇敢是指面对困难和危险时不畏惧的品质。
勇敢的人愿意冲锋陷阵、舍己为人。
无论是在战场上还是在体育竞技中，勇敢的人都能够超越自己的恐惧，勇往直前。
坚定坚定是尚武精神的另一个重要属性。
坚定是指始终保持信念和目标的品质。
坚定的人有坚定的信仰和远大的目标，不会因一时的失败或困难而动摇。
无论是面对敌人的进攻还是面对人生的挑战，坚定的人都能够坚持自己的立场，不轻言放弃。
毅力毅力是尚武精神的又一个重要属性。
毅力是指在困难和挫折面前持续努力的品质。
毅力的人具备顽强的意志和持久的耐力，在困难时不轻易屈服。
无论是在战斗中还是在体育比赛中，毅力的人都能够坚持到底，不达目的决不罢休。
尚武精神的意义尚武精神在个人层面和社会层面都有着重要的意义。
个人层面尚武精神对于个人来说，可以激发勇气和战胜困难的能力。
勇敢面对困难和挑战可以使个人变得更加坚强和自信。
同时，坚定的信念和目标可以为个人的人生提供指引和动力。
拥有毅力可以使个人在面对挫折和失败时保持积极向前的态度，最终实现个人的成功和成就。
社会层面尚武精神对于社会而言，有助于建设和谐与进步。
在战争中，尚武精神可以激发人们保卫家园和国家的热情，提高整个国家的抵抗力和团结力。
在竞技体育中，尚武精神可以培养人们的团队精神和合作能力，促进社会的和谐发展。
此外，尚武精神也可以激励人们不断追求进步和创新，推动社会的发展和进步。
武德缺失与尚武精神弱化
武德缺失与尚武精神弱化武德，是指在武术修炼中所蕴含的美德和道德观念，在中国传统文化中占有重要地位。
而尚武精神，则是指尊崇武艺、勇敢坚毅的精神品质。
随着社会的不断发展和变迁，我们不得不承认，武德缺失与尚武精神弱化已成为当今社会一个不容忽视的问题。
一方面，随着社会的不断发展，人们的生活节奏加快，物质文明不断提升，但是在这种背景下，人们对武德的重视似乎在不断减少。
传统的武德观念在现代社会中逐渐淡化，人们更加注重个人利益和物质追求，而忽视了自身的修身养性和道德修养。
在这种情况下，武德观念的缺失已成为当今社会面临的严峻问题。
尚武精神的弱化也是不可忽视的问题。
尚武精神是中国优秀传统文化的重要组成部分，它代表了中国人民顽强不屈的民族精神和对于自由和独立的追求。
在当今社会，随着和平时期的延长和和平环境的稳定，人们的尚武精神也逐渐淡化，对于勇敢顽强的精神品质不再那么重视，而更多的是追求安逸和舒适。
武德缺失与尚武精神弱化，已经严重影响到了当今社会的稳定和发展。
武德缺失会导致人们在面对诱惑和困难时缺乏应有的道德观念和行为准则，进而造成社会风气的败坏。
尚武精神的弱化会导致社会的懦弱和软弱，失去了秉持正义和抵抗邪恶的精神力量，进而影响到国家和社会的安全稳定。
我们必须深刻认识到武德缺失和尚武精神弱化所带来的危害，积极寻求有效的解决之道。
为了解决武德缺失与尚武精神弱化的问题，我们需要从多个方面下手。
教育是根本的解决之道。
学校和家庭应该加强对武德和尚武精神的培育，着力培养学生勇敢、坚毅、忠诚、正直等优秀品质，让他们树立正确的道德观念和人生观念，培养他们秉持正义和抵抗邪恶的精神。
社会舆论的引导也至关重要。
传媒和社会公众应该多关注正能量的传播，让尚武精神成为社会主流价值观，激励人们勇敢前行。
政府和相关部门也需出台相关政策和措施，推动武德教育和尚武精神的传承和弘扬。
武德缺失与尚武精神弱化是一个不容忽视的社会问题，它牵扯到每个人的价值观念和行为准则。
如何继承尚武精神演讲稿
如何继承尚武精神演讲稿
尊敬的各位领导、各位同事：
大家好！今天我非常荣幸能够在这里与大家分享关于如何继承尚武精神的演讲。
尚武精神是中华民族的传统美德，它蕴含着对民族精神和文化的传承和发扬。
在当今社会，我们更需要弘扬尚武精神，让它在我们的生活中发挥出更加重要的作用。
首先，尚武精神是一种积极向上的精神状态，它包括了坚韧不拔、勇往直前、
永不言败的品质。
在我们的工作生活中，我们也需要这种精神，无论是面对困难还是挑战，我们都要坚持不懈地努力，不断进取，永不放弃。
只有这样，我们才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
其次，尚武精神也包含了团结协作的精神。
在古代，尚武精神是指武士们的勇
猛和战斗精神，但在今天，我们更需要将这种精神转化为团队合作和协作精神。
只有团结一致，互相帮助，我们才能共同应对各种挑战，取得更大的成就。
最后，尚武精神也是一种坚守正义的精神。
在古代，武士们以保卫家园、捍卫
正义为己任，而在今天，我们也需要将这种精神转化为坚守法律、遵纪守法的行为。
只有每个人都能够以正义的心态对待自己的工作和生活，社会才能更加和谐稳定。
在当今社会，我们需要更多的人来继承和弘扬尚武精神。
无论是在工作中，还
是在生活中，我们都需要这种精神来激励自己，激励他人，共同创造更加美好的未来。
让我们共同努力，继承尚武精神，为我们的社会和国家带来更多的正能量！
谢谢大家！。
崇尚尚武精神学生心得体会
崇尚尚武精神学生心得体会崇尚尚武精神学生心得体会作为一名学生，我认为崇尚尚武精神对我们的成长和发展至关重要。
尚武精神不仅是一种修养，更是一种人生态度和价值观念。
在实践和学习的过程中，我深刻体会到了尚武精神的重要性和意义。
首先，尚武精神培养了我们的体魄和意志力。
尚武精神注重锻炼和修炼身体，使我们的身体更加强健，提高了身体素质。
在体育课上，我们锻炼肌肉、强化体能，通过各种体育项目提高我们的协调性和灵活性。
此外，尚武精神还培养了我们坚强的毅力和不服输的信念，无论遇到什么困难和挑战，都能勇往直前，永不放弃。
其次，尚武精神强调道德品质和价值观念的培养。
尚武并不仅仅是崇尚战争和武力的精神，更注重道义、正义和公平的追求。
尚武精神教会我们要有正义感，要正确认识自己的权利和义务，要有良好的道德品质和行为准则。
在学校里，我们要守纪律，尊重老师和同学，积极参与集体活动，并且要对错误和违法行为进行坚决抵制。
尚武精神塑造了我们正确的价值观念，让我们在面对诱惑和困难时保持清醒的头脑。
再次，尚武精神能够培养团队合作和协作能力。
在尚武精神的熏陶下，我们学会了合群、互助和协作。
在体育课上，我们会分组进行团队比赛，这要求我们相互配合、共同努力才能取得好的成绩。
在集体活动中，我们也要积极参与、互相帮助，共同完成任务。
尚武精神让我们明白了团队力量的重要性，促使我们有更好的人际交往和合作能力。
最后，尚武精神还能提高我们的自信心和自尊心。
在尚武精神的影响下，我们不仅仅能够取得好成绩，更能够积极面对困难和挑战。
在体育比赛中，我们会时常遇到强队的对手，但是我们不会轻易放弃，而是相信自己的能力，坚信自己一定能够取得胜利。
尚武精神让我们坚定自己的信念，相信自己并且通过不断地努力和尝试实现自己的目标。
总而言之，尚武精神是我们应该崇尚和学习的一种精神态度和价值观念。
它培养了我们的体魄和意志力，强调道德品质和价值观念的培养，提高了我们的团队合作和协作能力，同时也增强了我们的自信心和自尊心。
武德缺失与尚武精神弱化
武德缺失与尚武精神弱化武德，在古代中国，是指武士的品德和道德准则，是一种以武士道为核心的精神品质。
在中国传统文化中，武德一直被视为一种高尚的品质，是中国传统文化中的重要组成部分。
而“尚武精神”则是指崇尚武士道精神，强调武士应具备的勇敢、忠诚、荣誉等品质。
随着社会的变迁和价值观的多元化，武德缺失和尚武精神的弱化问题逐渐凸显出来。
武德缺失和尚武精神的弱化是与社会风气日益浮躁有着密切的关系。
随着社会经济的发展和人们生活水平的提高，人们对物质生活的追求日益强烈，而对精神追求的关注却相对减少。
这种浮躁的社会风气导致了人们对武德精神的忽视和淡化，尚武精神在当今社会的价值观中逐渐失去了关注和重视。
社会的多元化和价值观的碰撞也在一定程度上导致了武德缺失和尚武精神的弱化。
在当今社会，各种文化、价值观相互碰撞，人们的认知和观念也发生了改变，对传统的尚武精神的理解和认知有了一定程度的偏离。
传统的武士道精神在当今社会的价值观中往往被视为过时、保守，因而在社会风气的影响下，武德缺失和尚武精神的弱化成为了不可避免的趋势。
教育体系的改革和发展也对武德缺失和尚武精神的弱化产生了一定的影响。
在教育体系的改革中，注重培养学生的综合素质和创新能力，而忽视了传统的武德教育。
学校教育中的课程设置和教学方法也在一定程度上加剧了武德缺失和尚武精神的弱化。
学生们在学习中更多地接触到的是科学知识和文化传承，而对于尚武精神和武德的传承却是相对薄弱的。
加强对尚武精神和武德的宣传和教育。
政府、学校、家庭等应该共同努力，通过多种途径和渠道对尚武精神和武德进行宣传和教育，让人们重新认识尚武精神和武德的重要性，以传承和弘扬传统文化。
建立健全的教育体系，注重尚武精神和武德的传承。
学校应该重新审视课程设置和教学方法，增加对尚武精神和武德的教育内容，全面培养学生的品德修养和道德观念，使他们能够在传统文化中找到自己的归属感。
加强传统文化的保护和传承工作。
传统文化是国家的精神财富，我们应该加强对传统文化的保护和传承工作，让尚武精神和武德在传统文化中得到更好的体现和弘扬。
重塑中国人的尚武精神
重塑中国人的尚武精神21世纪，在成功崛起和伟大复兴进程中的中国尚武精神，是一种为了民族活命与生存而“敢于拼命”的精神，是一种为了国家伟大复兴而“敢于强军”的精神，是一种为了和平与发展而“敢于战争”的精神。
最近热映的电影《红海行动》，好评如潮。
有人说，从该片看到了国产大片的希望；有人说，看到了文艺作品的春天。
也有人说，看到了久违了的中国人尚武精神的一次回归。
尚武精神是一个国家和民族文化与精神大厦的柱石与骨骼中华民族的尚武精神，在奠基时代和高峰时代，有三个英雄人物，他们是秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、唐太宗李世民。
中国历史上的盛世，都是用枪杆子打出来的，都是建立在尚武善战和军事强大的基础上的。
秦始皇统一中国所表现出来的那种傲视群雄、“扫平六合”的气概；汉武帝出击匈奴所表现出来的那种以攻为守、万里远征的魄力；唐太宗武功立国的磅礴胸怀，都体现了中华民族宝贵的战斗性格。
事实说明，尚武精神是一个国家和民族文化与精神大厦的柱石与骨骼，没有“武化”的“文化”，没有尚武精神的文化，只是一堆文化脂肪。
然而，中华民族尚武精神的弱化，宋朝是个拐点。
在政治制1/ 4度设计上，宋朝采取“以文抑武”策略，而且禁止武器的法令非常严苛。
在文化上，程朱理学把儒家思想绝对化、教条化，把“天理”与“人欲”对立起来，思想的禁锢开始收紧。
文人不再佩剑，男人不再以立功疆场为荣，而是沉醉在书牍文案和诗词歌赋之中。
尚武精神的失落和武备的废弛，使宋朝数百年间积弱不振、饱受欺凌。
之后，从1840年鸦片战争西方国家打进中国，到抗日战争胜利，在这100多年的时间里，造成了中华民族“不善战”的假象。
大量事实说明，一个国家、一个民族，强而尚武，文武兼备，善于自卫，才能生存于世、威震于世。
新时代，我们需重塑中华尚武精神孙中山鸦片战争以后的80年，中国与欧洲人打交道的经验教训，得出结论：用仁义道德感化欧洲人是与虎谋皮，要收回中国的权利便要诉诸武力。
而20世纪的中国，就是一个诉诸武力、收回权利的“战斗的中国”。
尚武精神_教育心得体会
一、引言尚武精神，即崇尚武德、尚武崇文的精神，是我国传统文化的重要组成部分。
近年来，随着国家对青少年身体素质和道德品质的重视，尚武精神教育在我国教育领域得到了广泛关注。
作为一名教育工作者，我有幸参与了尚武精神教育的实践，以下是我对尚武精神教育的几点心得体会。
二、尚武精神教育的意义1. 培养学生的道德品质尚武精神教育旨在培养学生的道德品质，使其具备勇敢、坚毅、诚信、尊重他人等优秀品质。
通过尚武精神教育，学生可以学会尊重师长、关爱同学、诚实守信，形成良好的道德观念和行为习惯。
2. 提高学生的身体素质尚武精神教育注重学生的体育锻炼，有利于提高学生的身体素质。
在武术、体操等体育活动中，学生可以锻炼身体，增强体质，预防疾病。
3. 塑造学生的团队精神尚武精神教育强调集体主义精神，有利于培养学生的团队协作能力。
在集体活动中，学生可以学会团结互助、共同进步，为班级、学校争光。
4. 培养学生的创新精神尚武精神教育鼓励学生勇于探索、创新，有利于培养学生的创新意识。
在武术、体操等活动中，学生可以发挥自己的想象力，创造出独特的动作和技巧。
三、尚武精神教育的实践1. 创设良好的教育环境学校要为尚武精神教育创造良好的教育环境，如建设武术馆、体操馆等设施，为学生提供锻炼场所。
同时，要加强对教师的培训，提高教师尚武精神教育的水平和能力。
2. 开设相关课程学校要开设武术、体操等课程，让学生在学习过程中了解尚武精神，感受尚武精神的力量。
教师应注重教学方法的创新，激发学生的学习兴趣。
3. 开展丰富多彩的活动学校要组织丰富多彩的尚武精神教育活动，如武术比赛、体操表演等，让学生在实践中体验尚武精神。
同时，要鼓励学生参加社会实践活动，将尚武精神融入日常生活。
4. 家校合作学校要与家长加强沟通，共同关注学生的尚武精神教育。
家长要鼓励孩子参加体育锻炼，关注孩子的身心健康。
四、尚武精神教育的成效1. 学生道德品质得到提升通过尚武精神教育，学生的道德品质得到了明显提升。
爱国尚武精神培育工作总结
爱国尚武精神培育工作总结
爱国尚武精神一直是中华民族的传统美德，它代表着对国家的热爱和对民族精
神的坚守。
在当今社会，培育和传承爱国尚武精神已成为一项重要的工作，它不仅是国家建设的需要，也是每个公民应尽的责任。
首先，爱国尚武精神的培育需要从娃娃抓起。
学校教育是培养学生爱国尚武精
神的重要途径。
在学校中，应该加强对国家历史和传统文化的教育，让学生了解祖国的伟大历史和文化传统，激发他们对祖国的热爱之情。
同时，学校应该加强体育锻炼，培养学生坚强的意志和勇敢的品质，让他们具备爱国尚武精神的基本素养。
其次，社会各界应该加强对爱国尚武精神的宣传和培育。
媒体可以通过举办各
种形式的爱国主题活动和宣传报道，让公众了解国家的发展和进步，增强对祖国的认同感和自豪感。
同时，社会组织和志愿者可以开展各种形式的爱国主题活动，激发人们的爱国热情，培育爱国尚武精神。
最后，政府部门应该加强对爱国尚武精神的引导和支持。
政府可以通过出台相
关政策和法规，推动爱国主题教育的开展，鼓励学校和社会组织开展爱国主题活动。
同时，政府还可以加大对体育事业的投入，提高全民体育意识，培育爱国尚武精神。
总之，培育爱国尚武精神是一项长期而艰巨的工作，需要全社会的共同努力。
只有通过全社会的协力合作，才能够更好地培育和传承爱国尚武精神，为祖国的繁荣和强大贡献力量。
让我们共同努力，让爱国尚武精神在中华大地上薪火相传，让祖国更加繁荣昌盛！。
第二十六讲秦人的尚武精神
2、重功利、轻伦理。
严酷的生存条件和不断面临的战争，使秦人特 别关心的是生产、作战等与日常生活关系密切的利 害祸福，并不注重仁义之兴废、礼乐之盛衰、道德 之完善。
战国时的朱已指出“秦与戎、翟同俗，有虎 狼之心，贪戾好利而无信，不识礼仪德行。苟 有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳”。
秦人长时间与羌戎杂处，故秦人有慷慨激越、 尚勇敢战之风。
其次，受秦人特殊的发展历程影响。
王遽常说：“秦起西垂，多戎患，故其民朴实 坚悍，尚气慨，先勇力。读《小戎》、《驷铁 》、《无衣》诸诗，其风声气俗盖由来久矣。 商君资之更法，以强兵力农，卒立秦大一统之 基。”（王遽常.秦史）
《汉书·赵充国辛庆忌传赞》则云：“山 西天水、安定、北地地势迫于羌胡，民俗修习 战备，高尚勇力鞍马骑射，故秦诗曰：王于兴 兵，修我甲兵，与子皆行。其风声气俗自古而 然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”
这时的尚武精神就集中表现于国家发动的对外 战争中，形成了人民“勇于公战，怯于私斗” 的局 面，大大增强了秦国军队的士气和战斗力。
商鞅奖励军功的思想和政策被秦国后代君主继承 和发扬，从而造就了一支英勇善战、士气旺盛的军 队（当时称之为“锐士”），荀子说：“齐之技击 不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之锐 士”。获得了对六国军队的绝对优势。“夫秦卒之 与山东之卒也，犹孟贲之与怯夫也; 以重力相压， 犹乌获之与婴儿也。” 这只强大军队的出现，既是 秦国的游牧文化传统长期熏染的结果，也是秦国政 权对传统文化进行顺应和改造升华的体现。
第二十六讲 秦人的尚武精神
一、秦人尚武精神之由来
首先，与秦人所处的地理环境有关。
“秦人起于西北，在陇西的秦谷滋生繁衍，故名秦人。” “从《毛诗》的诗篇《秦风》与《史记·秦本纪》中可窥寻 秦人生息发展的脉络。” （文怀沙著《中华根与本——宝学概论》）
继承新时代尚武精神演讲稿
继承新时代尚武精神演讲稿在新时代，尚武精神是我们国家传统文化的重要组成部分，也是我们民族精神的重要体现。
继承和弘扬尚武精神，对于我们每个人来说都是非常重要的。
尚武精神不仅仅是指武士精神，更是指一种勇往直前、坚韧不拔的精神品质。
在这个充满竞争的社会，我们需要尚武精神来激励自己，努力奋斗，追求更好的未来。
首先，继承新时代尚武精神意味着要有坚定的信念和毅力。
在生活中，我们会遇到各种各样的困难和挑战，而只有坚定的信念和毅力才能让我们坚持不懈地克服困难，不断前行。
正如古人所说，“水滴石穿，不是力量大，而是功夫深。
”只有坚持不懈，才能迎来成功的曙光。
其次，继承新时代尚武精神也需要具备团结合作的精神。
在现代社会，团结合作是我们共同进步的重要保障。
没有团结合作精神，就没有强大的力量。
只有团结一心，齐心协力，才能战胜一切困难，创造更加美好的未来。
再次，继承新时代尚武精神还需要培养自强不息的品质。
自强不息，意味着要有不断进取的精神，不断提高自己的素质和能力。
只有不断自我完善，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
最后，继承新时代尚武精神也需要具备爱国奉献的情怀。
爱国奉献是尚武精神的重要内涵之一，是我们每个人应该具备的品质。
只有热爱祖国，才能不忘初心，牢记使命，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
继承新时代尚武精神，意味着我们要坚定信念，团结合作，自强不息，爱国奉献。
这些都是我们在日常生活中应该具备的品质和精神。
只有不断弘扬尚武精神，我们才能迎来更加美好的未来。
让我们一起继承新时代尚武精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！。
“尚武精神”：江南文化发展的时代呼唤
155长三角一体化的国家战略，让江南文化站上了新的历史舞台。
积极传承、创新应用江南文化的精髓，必将为“十四五”期间推进长三角一体化协同发展带来更大的机遇，创造更好的未来。
“尚武精神”作为江南文化精神中的一部分，重新审视其新时代内涵并寻求重塑路径，将为江南文化当下和未来的持续发展注入精神追求，具有十分重要的意义和人文价值。
一、“尚武精神”的内涵春秋时期，孔子倡导的六艺——礼、乐、射、御、书、数中一多半有武的含义，古圣先贤上马杀敌、下马讲学，文武双修而“天行健，君子以自强不息”，尚武精神早已深深扎根于中国文化土壤。
近代，梁启超撰写《中国之武士道》，“采春秋战国以迄汉初，我先民之武德，足子孙模范者，以列传体叙次之，加以评论，以发挥其精神”。
1919年孙中山为《精武本纪》的序中题“求自卫之道，重尚武精神”，把“尚武精神”的价值上升到强种强国的层面。
毛泽东同志曾对国人体质柔弱甚为忧虑，积极倡导“文明其精神，野蛮其体魄”，其尚武气质卓然独秀。
学界对“尚武精神”的阐释主要包含以下三重含义：其一，将尚武精神解读为“推崇强健的体魄和昂扬奋发的战斗精神”；其二，认为它是深藏于中华民族精神领域的阳刚基因，是支撑整个中华民族奋斗不息、奋发图强的内在动力；其三，结合时代意涵，认为当下中国的尚武精神是在实现国家和平崛起和民族伟大复兴过程中显示出的敢于拼命、敢于强军、敢于战争的强军精神。
二、古代江南文化中的“尚武精神”《汉书》记载：“吴越之君皆尚勇，故其民好用剑，轻死易发。
”经文纬武的伍子胥，用鱼肠剑刺穿王僚三重棠铁之甲的专诸，残身灭家刺杀庆忌的要离都是轻死的典型。
项羽率江东（即吴所在地）八千子弟北上“破釜沉舟”大败秦军，最终因失败自刎江边，也是吴地“民轻死易发”的又一佐证。
《史记》有云：“吴兵锐甚，难与争锋。
” 魏晋时，《郡国志》云：“吴俗好用剑，轻死，又六朝时多斗将战士”。
西晋左思的《吴都赋》也说吴地“士有陷坚之锐”。
吴越有如此“轻死”之风，其军队骁勇善战，至此从蛮夷之邦一跃成为霸主之国。
尚武精神文档
尚武精神尚武精神是一种追求强大和不屈不挠的心态或信念。
它源于古代文化，强调战斗和武士道的价值观。
尚武精神在许多文化和时期都有所体现，它代表了一个人对挑战的勇气和意志力。
无论是在战争中或是个人成长中，尚武精神都可以成为一个人突破自身极限的动力。
历史上的尚武精神尚武精神在许多历史文化中都有所体现。
在日本，武士道是一种尚武精神的体现，强调忠诚、义务、勇气和荣誉。
武士道的核心原则是在面对困难和艰难时要有坚定的决心，并保持忍耐和自律。
武士的训练强调全面的发展，包括武术、道德和学问。
在中国，武术也是一种重要的尚武精神体现形式。
武术不仅仅是一种战斗技巧，更是一种修炼心灵和塑造个性的方式。
通过不断的训练和磨砺，武术可以培养出坚韧的意志和稳定的情绪。
同时，武术也强调谦虚和尊重他人，培养出一个人在胜利和失败中都能保持平静和谦逊的态度。
尚武精神的意义尚武精神对个人和社会的意义非常重要。
首先，尚武精神可以培养个人的自信心和毅力。
在面对困难和挑战的时候，一个有尚武精神的人能够保持乐观的态度，并不断奋斗和努力。
他们相信自己可以战胜困难，达到目标。
其次，尚武精神能够促进个人的成长和发展。
通过努力训练和追求卓越，一个有尚武精神的人可以不断超越自己的极限，并不断提高自己的能力和技能。
他们追求卓越，永不满足。
此外，尚武精神也对社会具有重要意义。
一个有尚武精神的社会可以培养出更多的勇士和英雄，以保护国家和保障社会的安全。
尚武精神也可以激励人们追求公平、正义和公义，为社会的进步和发展做出贡献。
培养尚武精神的方法尚武精神可以通过一系列的培养方法来发展和加强。
以下是一些常用的方法：1.锻炼身体：参加体育活动或进行更具挑战性的锻炼可以增强身体素质和耐力。
通过锻炼身体，可以培养出自信和坚韧的意志力。
2.学习武术：参加武术训练不仅仅可以学到武术技巧，更能锻炼意志力和纪律性。
武术强调身心的统一，可以培养出冷静和克制的能力。
3.寻找挑战：积极主动地寻找并接受各种挑战，不怕失败和困难。
尚武精神演讲ppt
两个甲子 的轮回
120年后我们的外交官杨洁篪坦然面对美国外交人员说道:“ 美国没有资格在中国面前说，你们从实力的地位出 发同中国谈话。甚至20、30年前，你们就没有资格说这样的话，因为中国人不吃这一套。”
而这句“没有资格”也被俄罗斯外交部发言人扎哈罗娃所引用。正如王毅外长霸气回怼:“中国过去、 现在、将来都绝不会接受美国的 无端指责，同时我们要求美国彻底放弃干涉中国内政的霸道行径，美国的这个老毛病要改一改了。”外交官的底气在在于哪里，在于 我们的军队，在于我们的人民，在于我们的国力和国家的自信。
跨越两个多 甲子的轮回
可以看出无论是从军事、外交还是综合国力 来看，今天的中国不再是任人欺凌的东亚病 夫"，而是真正崛起的东方巨龙.
军人是祖ห้องสมุดไป่ตู้的钢铁长城
只有军队强大，国家才强大，要不断传承。 从胜利走向胜利”英雄基因，从抗美援 朝战争的“钢少气多”锻造成为“钢多，气要更多，骨头要更硬”的新时代人民军 队，才能不负党和人民的期望，才能为民族复兴伟业增添属于自己的动力。
也谈尚武精神作文1000字
也谈尚武精神作文1000字尚武精神是中国传统文化中一个重要的概念和价值观，它源于古代中国的武士道和武德教育，是一种敬畏武功、尊重武德、追求武艺、弘扬武风的精神和行为准则。
在今天，尚武精神依然具有重要的价值和意义。
作为一名高中生，我们应该认真探究和传承这一精神，更好地为自己的成长和未来打下坚实的基础。
尚武精神源于古代中国的武士道和武德教育。
在古代中国的封建社会中，人们对武士的地位和功劳赞誉有加，对“刚强有力、勇猛果决”的品质诸多赞美。
在这种社会背景下，尚武精神逐渐发展壮大，成为一种深刻的文化内涵。
尚武精神不仅体现在精通武艺，忠诚勇敢，而且包括了健康有益，不怕艰苦，不屈不挠，坚韧不拔的品质。
现代社会中，尚武精神仍然具有非常重要的意义。
它可以帮助人们在精神上迎击挫折，加强毅力和韧性，更好地适应人生的变迁和挑战。
在日常生活中，我们也可以通过锻炼身体，掌握一定的格斗技巧来提升自己的体质和自信心，更好地保护自己，保护他人。
尚武精神可以在很多方面体现出来，例如在运动中的顽强拼搏和追求卓越的精神是尚武精神的体现，也是锻炼身体、陶冶自己性情的好方式。
同时，尚武精神还可以表现为提升自觉自律的力量。
在日常学习和生活中，我们需要时刻提醒自己并检讨自己的行为，以便更好地使自己成为一个有益于社会、有益于自己的人。
这一精神也可以在爱国主义教育中体现，由尚武精神培育的爱国情怀，可以使爱国者有更大的担当和勇气。
然而，主张尚武精神并非就是主张暴力，所谓“以武力取胜不如以道德取胜”，说的就是和平和宽大为本。
这就提示我们，在推崇、追求尚武精神的过程中，也要理性考虑，避免行为偏向和脱离实际，合理地运用尚武精神，确保自身和周围人员的安全。
作为高中生，我们要注重培养和弘扬尚武精神。
这不仅使我们在学习和生活中更加顽强和勇敢，同时也是为了保卫祖国，为建设美好世界而做出更大贡献。
在具体行动中我们要注重锻炼身体，提高自身的素质和能力，坚定自己道德意志，树立正确的价值观念，秉持高尚的人生追求。
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中国是如何逐步丧失尚武之风的
实际上国人是从宋朝开始就逐步泯灭了尚武之风的。由于开国皇帝赵匡胤倚靠“陈桥兵变”从孤儿寡母手里窃取了江山，因此他对掌握兵权的将军极其敏感，坐稳江山后还要通过“杯酒释兵权”来解除大将的兵权。自此，在有宋一代形成了重文轻武的风气，同样品级的官职，文官要比武官大一些，待遇优厚一些。这还不算，皇帝还千方百计地控制将军的指挥权，将军临敌作战要按照皇帝事先制定好的阵形去作战，而且宋代派文人做知州掌管地方行政，设立转运使管理地方财权，进一步削弱军人的权力。甚至，在宋代还多次出现文人直接掌管军队作战的事情。
再看看熊庭弼、袁崇焕这些屈死的统兵大员们，正直的军人怎能不寒心呢？卢象声这样不计较个人得失，一心报效国家的忠臣与其说是战死沙场到莫如说是死于皇帝的猜忌和小人的谗言之手。整个大明帝国有这样阴暗的政治氛围，怎能让军人安心报国呢？民风也已不似当年彪悍，想当年，战国时期李牧兵破匈奴数十万；秦朝，蒙恬军夺河套于匈奴；汉代，李陵区区步军五千却迫使单于穷举国之力来抗；唐代，李靖孤军三千深入敌后大破突厥。到了明代这些已成为了遥远的回忆，每遇满洲骑兵，虽数倍于敌依然难免一败再败。明朝的将军们见了文官们与宋朝时颇为相似，似乎总是矮了半截。在社会高压的政策下，百姓们也已被改造成了顺民，国民大都被程朱理学改造得没有什么棱角了，哪里还谈什么尚武之风呢。
总之，宋朝皇帝对将军们防范之心过甚，一方面是鉴于唐朝末年的“藩镇割据”及“五代十国”时期的军阀混战；一方面是怕别人效仿自己（即宋太祖）也发动军事政变推翻中央皇朝。宋朝与唐朝不一样还在于其中央由皇帝控制的禁军明显强于边关守军；而唐朝却相反，边防守将权力很大，军队战斗力很强，到唐代中后期甚至超过了中央。宋朝皇帝认为：防内甚于防外，杨家将和岳飞都是一代名将，却因此而受到统治者的猜忌和迫害。有鉴于此，再加上宋朝政府有意地在社会上大兴文风，历经两宋三百多年的磨砺，整个华夏子孙已经没有了从军报国的热情了。社会的精英都去习文但却殚于练武，这个时期最大的社会贡献恐怕就是“宋词”吧。这直接导致了宋与契丹、党项、女真和蒙古人的战争是一败再败。
其实，通观整个明朝的历史，你可以发现它在许多方面继承甚至是发展了两宋的文化制度。程朱理学在明代得到了充足地发展，皇帝不关心边防的战事而更注重臣下的效忠和皇权的巩固。将军们作战时毫无主动可言，居然要受到皇帝委派的太监来监军制约。整个明代外战已不复当年汉唐时期的辉煌，尽管有对沿海倭寇和支援朝鲜的胜利，但也仅比赵宋王朝强不了多少。为什么会如此呢？盖因明朝皇帝不愿百姓有尚武之风，他们会拿汉唐两代来引以为戒：尚武之风浓烈的汉唐不也造就了汉末的“黄巾匪乱”、豪强割据和唐末的黄巢起义、“藩镇割据”吗？在皇帝们看来，攘外必先安内，防民尤甚于防夷，内患永远是大于边患的。
趁着中原内乱，满清捡了个大便宜，顺势入关得了大明的江山。出于防汉恐汉心理，清朝大兴“文字狱”迫害汉族的反抗精神，一步步地有系统有计划地磨去汉族的最后一点尚武精神。同时，满清强令汉人留辫子，在风俗习惯上改变汉族，模糊汉族的自我意识，这种精神上的侮辱深深地挫伤了汉族的自尊心和自信心。从此以后，汉人被满洲人按照自己的意志大加改造了一翻。满洲人比蒙古人更“文明”一些，他们知道单靠肉体上的杀戮无法持久地入主中原，只有在文化上培养奴才才能维持自己的统治。因此，注重文化侵略麻痹汉族精神的清王朝其统治也就比蒙元更长久，正因为时间更长，其精神上的毒害也就更深。满清也精通“以汉制汉”之道，注重发扬儒家理学这一脉来培养忠于朝廷的走狗。他们惟恐汉人因爱习武而强大，极其注意扼杀汉族的尚武精神，他们只要汉族人象理学中所标榜的楷模那样做满清的奴才，而满洲人自己却时时不忘狩猎、射箭、勤习武艺。看看康熙、乾隆等满清皇帝都以身作则，表率部下，希望满洲人时刻不忘祖宗根本，准备随时镇压汉族人的反抗。
蒙古占领中国后拼命剿杀一切敢于反抗的人民，并用武力威慑汉人，扼杀汉人的尚武民风。比如，实行法西斯保甲制度，由蒙古人出任各家的保长来监控各个汉族家庭，并要求各个汉族家庭合用一把菜刀，菜刀通常还要被铁链劳劳地拴住以防被盗走。在蒙古人的高压下，汉族无法忍受，不得不起来造反推翻了短命而又不走运的野蛮人的统治。
传统的国防建设，主要有软件、硬件与运用它们的人构成。但是，现在我认为，国防建设一定上也“代表一个国家最先进生产力发展程度”，正如本文一开始我所言的“科学技术是第一生产力”，民族精神是这个生产力的倍增器一样，国防建设的倍增器就是民族的尚武精神。如果让所有人感受到军人是整个国家最光荣的职业，每个人都无比向往这个职业，希望有生之年为这个职业而付出所有牺牲而无怨无悔，不象现在这样存在的“看不起军人、不理解军人、当兵为岗位，”全民一心弘扬民族尚武精神，让已经参军的人感受到自己吃苦是被人民所理解的、是光荣的、是伟大的；让还没有参军的人感受到做一名革命军人是无比神圣的、令人骄傲的；让全国人民为军人欢呼、让中国财政为军人赠利、更让帝国主义畏我们军人而胆寒！
遥想在汉代，整个社会的精英人才愿意从军报国建功立业，因而才有班超的“投笔从戎”。因此有汉一代，灭匈奴、破楼兰、平羌人，战功显赫也就一点也不奇怪了。唐朝也是拥有强烈的尚武之风，灭东、西突厥，平定薛延陀，征高丽而建功于域外，耀中华国威以慑四夷。汉唐雄风至今依然感召着热血青年就在于此。不过，汉唐两代由于过于炫耀武力，尚武之风浓烈，这直接埋下了后来两代同样灭亡的结果――由于地方豪强、藩镇的割据势力过于强大直接导致了中央王朝的空心化，最终被灭亡。宋代正是有鉴于此，才矫枉过正，这虽然避免了宋朝被统兵大将所灭亡，却给中华民族带来了以前从未有过的民族危机，外患成了整个华夏当时最大的创伤。最终，偏安的南宋小朝廷依然不免亡于蒙古。
可能是历史局限性的缘故。但这并不能否认中国历史上秦国的异军突起在中国历史上发挥的重要作用。秦人祖先是古羌人的一支，因为远离中原，被中原各国视为蛮人。但是，自孝公任用商鞅励精图治、厚积薄发，终于在春秋末年成为五霸中的一个，并为其最后统一中国奠定了坚实的基础。秦人尚武精神正是源于此,耕与战更是支撑他们经济生活与战争扩张，促成了我国历史上第一个“华夏一体”的一大一统局面。感谢法家，你为秦国送来了能使国家意志高度凝聚的商鞅；感谢霸道，你的远交近攻，堪称中华智慧的滥觞；感谢尚武精神，法家与霸道最终铸造了你这么一柄无坚不摧、削铁如泥的国之利器。
尚武精神
尚武精神
一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。中华民族正值赶超世界先进文明的机遇期，可谓是时不我待，而“科学技术是第一生产力”更是被我们叫的响天掣地，但是我们却为此忽略了一个生产力的倍增器——民族精神。
民族的精神，好比一个人的脊梁，如果一个民族的脊梁缺少这种精神，那肯定这个民族正在步入自己衰落期，表面上的浮华也只是转瞬而过的东西。而中国当今最缺乏的是一种尚武的民族精神，军人的地位得不到质的提高，那又靠谁在这险恶莫测的国际环境中，为国家主权完整以及各领域的安全利益做出贡献呢？
虽然“丛林准则”已被世界人民普遍唾弃，但是，国际政治始终离完全告别野蛮还要很长的路要走，经济发展固然可以给综合国力提高做出贡献，但是经济安全更需要军事力量给它提供可靠的支撑。难以想象日不落的海上贸易如果缺少了军事力量的支撑那会是怎么样的；难以想象经济、科技实力雄厚的大宋王朝如果拥有了一种坚定的尚武精神那历史又将如何。
翻开一部世界史，尚武精神无不为这个民族强盛提供了巨大的推力，据说在伯罗奔尼撒半岛的斯巴达人，他们既不务农、也不做工、更不经商，而是整个国家实行全民皆兵的军事制度。病弱畸形的婴儿被扔进山沟，健壮的则从七岁开始进行军事训练，直至六十岁才可以退伍。整个斯巴达就象是一个军营，全民被要求具有勇敢、坚韧、严格遵守纪律的精神，目的是为了保证占总人口少数的斯巴达人对绝大多数的希洛人与庇里阿西人的统治，而一场历时二十七年的伯罗奔尼撒战争的最终胜利，难道不是这种民族尚武精神的最终写照吗？而被罗马人视为蛮族的日耳曼人也具备有一种民族的尚武精神，日耳曼人认为战争掠夺是高尚的事业，作战勇敢、负伤最多的人应受到尊敬；凡是能用流血来换来的东西，如果用流汗去取得，那是很光彩的。在恺撒的《高卢战记》中似乎还有对日耳曼人尚武精神的描写。甚至西罗马的帝国的灭亡也与日耳曼雇佣军有着必然的连接。
鸿扬民族尚武精神并不是把“军事建设列为中心”，而是让人民从意志之中顿发出对军民鱼水情的自然感悟、对军人捍卫国家领土完整、主权独立、经济安全等事关国家战争与和平年代核心利益而骄傲，让那些满腹钢铁意志与聪明智慧的普通百姓进入军队接受革命大熔炉新一次洗礼。我们的“尚武精神”不同于朝鲜的“先军政治”，那是朝鲜人民因为惧怕美帝、日寇侵略而做出的没办法的办法。朝鲜目前财政收入差不多13的全部被迫因此投入军事建设，而不是人民温饱与经济建设。我们中央财政确实需要在军人待遇上面多做出一些“牺牲”，增加薪金、奖金与补贴固然不可或缺，但是应该全国、全社会、全民从细微入手，让军人感受到，他们不是因为国家财政拨发的资金多了才提升，而是让他们在整个日常经济生活中，自然的感受到这一切，比如我们一直做的很好的，在一些车站、剧院购票时给军人优惠、地方各部门干部对军人家庭的特别关怀等等，这种才是对军人最大的关怀啊。最自然的东西，往往就是最暖人心的东西，这不象暴发户，因为一夜的致富而受到别人的“礼待”一样，这种“礼待”其实不是对人的“礼待”而不是对金钱的顶礼膜拜，这个是需要社会发展过程中慢慢隔除的。发自肺腑的一声关怀，远远高于出于金钱一夜之情。
缺乏智慧的意志力是虚弱的，缺乏意志的智慧力是危险的。古今中外的经验告诉我们，意志与智慧的高度辨证统一是一个民族图强的不二法门，而当今的中国正需要一种民族精神把整个民族牢牢凝聚在一点之上，意志与智慧可以表现出一种精神，这就是尚武精神！君不见，毛主席时代的中国，整个国家是多么热诚的投入到工业强国的建设之中，一句知识青年下乡去，接受农村改造，更是让多少人为之沸腾，意志力的提升让人甘愿接受最艰苦的生活，而依旧笑脸相迎；君不见，毛主席时代的中国，整个国家在百废待兴、一穷二百，在前有美帝、后有苏修的窘况之下，依然游刃有余、不慌不乱，两弹一星的奇迹硬是把中华民族伟大智慧推向了一个新的高潮，智慧力的挖掘让一个曾经的“病夫”焕发光彩。而毛主席时代的革命军人更是这两种力量的统一体，革命军人“滚雷场、堵枪眼、炸碉堡”的光荣事迹屡见不凡；革命军人最大发挥劣势装备的战斗力更是在朝鲜、越南、缅甸运用的淋漓尽致。促成这些事例的是什么？难道不是整个国家内部的尚武精神吗？年长一些的叔叔、阿姨，那个年代的一件橄榄绿是否可以让你发狂？年长一些的爷爷、奶奶那个时代拥有一名军人的子女是多么令人光荣！记得一位老者跟我说，五十年代有一次，他与同事去乡里帮学校向家长收书费，走到一个学生家里，刚要开口收书费的事，不料人家父母拿出了一张“革命烈士证”，原来这家老大牺牲在抗美援朝的战场，看罢，他与他的同事一声不吭离开了，因为他们知道，国家明文规定“革命牺牲的军人家庭是有特别待遇的”。这就是那个时代一个国家伟大的尚武精神啊，军人被人看成是最伟大的职业，而现在呢？对越反击战那些牺牲的将士，不少还埋葬在无人管理、野草丛生的墓地里；一些负伤的战士向政府讨抚恤金的事情我也屡有耳闻；军人被人看成是傻大兵、穷瘪三，军队经商更是把地方上的坏毛病全染上了，把自己的光荣传统忘了干净，这哪是一个健康、蓬勃的世界新兴强国人样子啊！记得有位网友留言“以前我们打仗都是部队领导偷偷往我们家里寄钱，现在都是士兵悄悄往领导口袋里塞钱”，看过之后，心在滴血啊。