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2、太极的两仪——阴阳学说
阴和阳,既可以表示相互对立的事物,又可用来分析 一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。
一般来说,凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温 热的、明亮的,都属于阳;相对静止着的、内守的、 下降的、寒冷、晦暗的,都属于阴。
以天地而言,天气轻清为阳,地气重浊为阴;
以水火而言,水性寒而润下属阴,火性热而炎上属阳。
• 易经六十四卦,是以六个一组的“—”与“- -”构成 的。“—”象征阳、刚;“- -”象征阴、柔。因此, “—”称作“阳爻”,“- -”称作“阴爻”。
• “—”用奇数一、三、五、七、九中最大的数九表 示,又称为“九”。
• “- -”用偶数二、四、六、八、十中的六表示,又 称作“六”。
• “卦”由下而上构成,最下方的称为“初”,依次 而上,称为“二”“三”“四”“五”,最上面的 称为“上”。
将才为帅,往往断而不谋,盲目蛮干;
智囊为帅,常常谋而不断,贻误战机;
庸才为帅,那更会损兵折将,误国误民。
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乾卦的时位观
1、初爻曰,“潜龙勿用”,代表刚刚就业,属于事业的起步阶 段;
2、二爻曰:“见龙在田”,代表工作一段时间后,才华初显, 得
到领导的赏识,并得到一定升迁;
3、三爻曰:“夕惕若厉”,代表地位提升后,需刻苦努力,勤 勉
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2
二、周易的基本概念
无极:虚空状态。 太极:混沌初开的状态。 两仪:由阴爻阳爻组成。 三才:天地人 上中下。 四象:少阴 少阳 太阴 太阳。 五行:五行相生相克。 七星:生气贪狼木星,天医巨门土星,延年武曲金星,
祸害禄存土星,六煞文曲水星,绝命破军金星,五鬼廉 贞火星。
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3

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上经
• 1乾、2坤、3屯、4蒙、5需、6讼、7师、8比 • 9小畜、10履、11泰、12否、13同人、14大有、15谦、16豫 • 17随、18蛊、19临、20观、21噬嗑、22贲、23剥、24复 • 25无妄、26大畜、27颐、28大过、29坎、30离
下经
• 31咸、32恒、33遁、34大壮、35晋、36明夷、37家人、38睽 • 39蹇、40解、41损、42益、43夬、44姤、45萃、46升 • 47困、48井、49革、50鼎、51震、52艮、53渐 、54归妹 • 55丰、56旅、57巽、58兑、59涣、60节、61中孚、62小过 • 63既济、64未济
《周易》(八)
《易传》的作者,传统的说法以为绝大 部分为孔子所作,而自宋欧阳修始多疑之。
《周易》(九)
总而言之,“经”作于周初,“传”作 于春秋战国间,经传作者均非一人,当是经 过多人多时加工编纂而成。经传原本各成篇 幅,至汉代始经传并行。经传的主要区别在 于“经”系卜筮之书,“传”则主要发挥哲 理思想。
坤(卦名)——地(象征物)——顺(象征意义)
震(卦名)——雷(象征物)——动(象征意义)
巽(卦名)——风(象征物)——入(象征意义)
坎(卦名)——水(象征物)——陷(象征意义)
离(卦名)——火(象征物)——丽(象征意义)
艮(卦名)——山(象征物)——止(象征意义)
兑(卦名)——泽(象征物)——说(象征意义)
《周易》(七)
《系辞》分上下篇则因篇幅较长,它发 《易》义之深微,示读《易》之范例,可视 为早期的《易》义通论;《说卦》是阐说八 卦象例的专论;《序卦》旨在解说《周易》 六十四卦的编排次序,揭示诸卦相承的意义; 《杂卦》又打破《序卦》揭明的卦序,把六 十四卦重新分成三十二组两两错综对举,以 精要的语言概括卦旨。

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焉」(指卦爻辞),学《易》目的是「非安其用而乐其辞」。「用」
指卜筮吉凶祸福。「乐其辞」本于<系辞>文「所乐而玩者,爻
之辞也。」因为卦爻辞含有义理,可以提高人的道德修养境界。
如其所说:「易,我后其祝卜矣,我观其德义耳也。」关于占筮,
借孔子话说:「赞而不达于数,则其为之巫;数而不达于德,则
其为之史。」……此文认为孔子学,易不同于史巫:「后世之士
一、周易的性质➢Biblioteka 远古,人们对自然、社会缺乏认
识,产生了不少迷信活动,人们想通
过各种方式认识、了解、支配社会与
自然,占卜便是其中最主要的一种。
殷商占卜主要使用甲骨,甲骨文是占
卜情况的记录。周人主要用蓍草(民
间称蚰蜒草或锯齿草,蓍草的根状茎
短。茎直立,全株被柔毛。 )卜卦,
叫占筮,《周易》就是占筮情况的记
第一种说法认为“周”是朝代名,指周朝。 郑玄《易赞》说:“夏曰《连山》,殷曰 《归藏》,周曰《周易》。”唐代孔颖达 《周易正义》说:“又文王作《易》之时, 正在羑(you)里,周德未兴,犹是殷世也, 故题周别于殷,以此文王所演故谓之《周 易》。其犹《周书》《周礼》,题周以别 余代。”朱熹《周易本义》也说:“周, 代名也。”
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“人更三圣,世历三古”
按照传统的说法,《周易》成书的过程是
“人更三圣,世历三古。”所谓“三古”
也就是上占、中古、近古三个时代,所谓
“三圣”是指伏羲、周文王、孔子这三个
圣人。
伏羲,又名宓羲、包牺、庖牺等,是中国神
话中的人物,又被称为我国的人文初祖。伏
羲的形象在传说中大多是人头蛇身。根据学
易曰:「〔寝〕龙勿用。」孔子曰:「龙寝矣而不阳,时至矣而不,出 可谓寝矣。大人安失(佚)矣而不朝, 猒在廷,亦犹龙之寝也。其淢 而不用也,故曰:寝龙勿用。

《周易入门知识》课件

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八卦的排列顺 序是乾、兑、 离、震、巽、 坎、艮、坤。
八卦的阴阳属 性是乾、兑、 离、震、巽、 坎、艮、坤。
八卦的象征意义
添加标题
乾卦:象征天, 代表刚健、自强
不息
添加标题
震卦:象征雷, 代表震动、变革
添加标题
坎卦:象征水, 代表流动、变化
添加标题
艮卦:象征山, 代表静止、稳定
添加标题
坤卦:象征地, 代表柔顺、包容
发展:周易在 春秋战国时期 逐渐发展成为 一门独立的学
科,被称为 “易学”
演变:周易在 汉代被列为
“五经”之一, 成为儒家经典
之一
影响:周易对 中国古代哲学、 政治、文化、 艺术等领域产 生了深远的影
响,被誉为 “群经之首”
周易的基本概念
周易是中国古代的一部经典著作, 被誉为“群经之首”
周易的起源可以追溯到远古时期 的卜筮活动,后来逐渐发展成为 一门哲学和预测学
周易对企业管理的启示
阴阳平衡:在企业管理中,要注重平衡各方面的利益和关系,保持和谐稳定。 变易之道:企业要适应市场变化,灵活调整战略和策略,以适应市场变化。 刚柔并济:在企业管理中,要注重刚柔并济,既要有严格的规章制度,又要有灵活的管理方
式。 自强不息:企业要不断创新,追求卓越,以实现可持续发展。
卦象的吉凶判定
卦象的吉凶:根据卦象的阴阳、五行、六爻等元素来判断 阴阳:阳为吉,阴为凶 五行:金、木、水、火、土,五行相生相克,相生为吉,相克为凶 六爻:根据六爻的位置、变化、组合等来判断吉凶 卦辞:根据卦辞的内容来判断吉凶,如“元亨利贞”为吉,“凶”
为凶 变卦:根据变卦的情况来判断吉凶,如变卦为吉,则原卦为吉,变
占卜的方法和步骤
起卦:根据问题选择合适的 起卦方法,如六爻、梅花易 数等

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阳性管理智慧 认知大律
乾卦
简大 律 至
知大 律 易
从大 律 易
阴性管理智慧
简易管理
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坤卦
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简易的管理理念
大律至简:
万物变化皆在阴阳两个相反相成因素的相互作用下形成, 再复杂的事情也只是简单变量的增减组合而已。
大律易知:
放下遮蔽认识世界的偏执和私念,事物发展变化的规律 就会呈现在你的心田。
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故 几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治, 事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多 则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明;不自是 故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天 下莫能与之争。古之所谓∶“曲则全者”,岂虚言哉! 诚,全而归之。
《素问·阴阳应象大论》
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1.符号
“— —” “——”


2.含义
分析事物的最小元素单位:寒暑、日月、男女、 昼夜、胜负、黑白等等。
荒唐的郭沫若:古代生殖崇拜。
3,阴阳汉字话修身——修成大气魄、练成大气象
阳——真善美,大、空、虚,仁爱,大度,好,生,亮
阴——假恶丑,小、实、满,仇恨,小气,坏,死,暗
(a)母亲。因为在两个人当中,母亲今生今世只有 一个,而我还可以再娶一个妻子。
(b)妻子。母亲已近人生之途的尽头,死也无憾。
在现代网络办公系统中,可以实现无纸办公吗? 新能源一定会减少传统能源的消耗吗?
——从人的行为方式简易化角度分析
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变易的管理理念(对立变易)

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1、俗话说:男子汉大丈夫,宁死不屈; 古
可俗话又说:男子汉大丈夫,能屈能伸! 2、俗话说:兔子不吃窝边草;
人 的 双
可俗话又说:近水楼台先得月!

3、俗话说:宰相肚里能撑船;

可俗话又说:有仇不报非君子!

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4、俗话说:礼轻情谊重; 可俗话又说:礼多人不怪!
5、俗话说:瘦死的骆驼比马大; 可俗话又说:拔了毛的凤凰不如鸡!
5、趋时尚中。为了避免倾危,保持安定,将事业 引向前进,《周易》提出了一套安身立命之道,首要 的就是趋时尚中说。要求得生存和发展,必须“与时 偕行”,“变通趋时”,因时而行中道。
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对欧洲学者的影响:
德·莱布尼兹《二进制位计算的阐述—关于只 用0与1兼用其用处及氏所用数字的意义》
美·卡普拉《物理学之道》﹠《周易》
192020310伏羲八卦方位图20212020310222020310八卦定乾坤曾仕强1623八卦属性表24253六十四卦把八个单卦按照上下两两组合就可以得出64种组合方式即又称每一个复卦都是由六个爻组成的所以复卦又称为272829202031030周易以卦为单位共六十四卦每卦由卦画标题卦辞爻辞四部分组成
《易》,可以无大过矣。
➢ 《史记·孔子世家》: 孔子晚而喜《易》…读 《易》,韦编三绝。
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伏羲八卦 文王64卦
孔子《易传》
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三、《周易》的结构
《周易》由《易经》与《易传》两部分构成。
1、《易经》:符号系统(六十四卦)
文字系统(卦辞和爻辞)
2、《易传》:共十篇,被附在经后来解释经,
6、俗话说:宁为玉碎,不为瓦全; 可俗话又说:_____________________

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“人更三圣当之,处,世请联历系本三人或古网站”删除。
周文王 是周族的首
领,因反对商纣王被囚 禁在羑里(今河南汤阴 县内),传说被囚期间 把伏羲的八卦演化为六
十四卦并加上卦爻辞,
因此司马迁说“文王拘 而演《周易》”。
羑里城的周文王像
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1、卦符(卦当之画处,)请联系本人或网站删除。
(阳)与
(阴)两个符号是《周
易》的基本卦画符号。
“易有太 极,是生 两仪,两 仪生四象, 四象生八 卦。”
伏羲八卦次序图(宇宙的生成过程)
2、八卦 本文档所提供的信息仅供参考之用,不能作为科学依据,请勿模仿。文档如有不 当之处,请联系本人或网站删除。 由阴阳两个符号连叠三层而构成的图形。用这
八卦属性表 当之处,请联系本人或网站删除。
卦自 名然
特 性
家人
肢动 体物
乾天 健 父
首马
坤地 顺 母
腹牛
震 雷 动 长男 足 龙
巽 风 入 长女 股 鸡
坎 水 陷 次男 耳 猪
离 火 附 次女 目 雉
艮 山 止 少男 手 犬
《周易·系 辞上》:
“二人同心, 其利断金; 同心之言, 其臭如兰。”
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《周易》的性质
《周易》的成书

《周易》的结构★

《周易》哲学思想和人文精神★
如何占卜
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“屯”卦九五爻辞:“屯其膏。小贞, 吉;
优选 大贞,凶”
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❖ 3、象数与义理
孔子:韦编三绝
加我数年,五十以学易,可以无大过矣
“乾”卦初九爻辞 :“潜龙勿用”
章句之学
《系辞》:“易有圣人之道四焉:以言 者
尚其辞,以动者尚其变,以
制器者尚其象,以卜筮者尚
其占”优选
13
《周易》概论
一、文本介绍 二、学习方法 三、阴阳之道
优选
15
❖ 2、太极图
优选
16
❖ 《老子》:“天下皆知美之为美,斯恶矣; 皆 知善之为善,斯不善矣” “有无相生,难易相成,长短相形, 高下相盈,音声相和,前后相随”
❖ 《庄子》:秋毫为大,泰山为小; 殇子为寿,彭祖为夭
优选
17
❖ 十二 辟卦
优选
18
优选
19
❖ 《序卦》:“泰者,通也。物不可以终通, 故 受之以否。物不可以终否,故受 之以同人” “贲者,饰也。致饰然后亨则尽 矣,故受之以剥。剥者,剥也。 物不可以终尽剥,穷上反下,故 受之以复”
优选
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❖ 黄帝:仰则观象于天,俯则观法于地, 近取诸身,运取诸物
❖ 《连山》、《归藏》、《周易》、 《吕氏春秋》 “先秦”
❖ 易道周普无所不备
优选
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一、文本介绍 二、学习方法
❖ 1、《周易》的“深刻”
阴阳的普遍规律,六十四卦的思维定式
❖ 2、《周易》的“深涩”
“大过”卦初六爻辞:“藕用白茅,无 咎”
“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡, 坎
为豕,离为雉,艮为狗,兑为泽”
“乾为天,为圜,为君,为父,为玉, 为
金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为

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开辟北方地面战场后,战争进程开始出现转折)
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攻克北方重镇提克里特
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左宗棠收复新疆
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卦者,时也。每卦2160年
▪ 子:复 颐 屯 益 震(共10800年) ▪ 丑:噬嗑 随 无妄 明夷 贲(共10800年) ▪ 寅:既济 家人 丰 革 同人(10800年) ▪ 卯:临 损 节 中孚 归妹(共10800年) ▪ 辰:暌 兑 履 泰 大畜(共10800年) ▪ 巳:需 小畜 大壮 大有 夬 (10800年) ▪ 午:逅 大过 鼎 恒 巽(共10800年) ▪ 未:井 蛊 升 讼 困 (共10800年) ▪ 申:未济 解 涣 蒙 师(共10800年) ▪ 酉:遁 咸 旅 小过 渐 (共10800年) ▪ 戌:蹇 艮 谦 否 萃 (共主10800年) ▪ 亥:晋 豫 观 比 剥(共主10800年)
▪ 《周易》的内容
《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影 响广泛、流传久远的典籍,有群经之首” 和“大道之源”之称。《周易》与其他经 书不同是因为它是由两个体系形成:符号 和文字。
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八卦符号:传说远古时代的伏羲氏创制八卦符号。
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▪ 将阴阳符号互相重叠三次就可以得到八卦。
▪ 上六▄▄ ▄▄ 九五▄▄▄▄▄ 九四▄▄▄▄▄ 六三▄▄ ▄▄困于石据于蒺藜入于其宫,不见其妻,凶。 九二▄▄▄▄▄ 初六▄▄ ▄▄
▪ 二,测字“筷”
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相生
相克
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二、企业五行元素
产品…
市场…
企业元素
资金

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彖:有“判断、断定”之意。在每一卦(爻后面没有)后面, 都有一段“彖辞”,是对断定一卦之大旨。

象:由形象、象征的意思。分为大象和小象。每一卦和每一爻 的后面,有一段“象辞”,分析卦爻象的象征意义,注重由
天地自然之象引申到君子人格的培育和建立。
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豫,利建侯行师。
从豫卦为例
去除过度的私欲,端正自己的行为,做事光 明磊落。这样就会形成下属合应的局面。 领导者要学习同类相聚的道理:
水向潮湿低下的地方流,火向干燥高处的地 方燃烧,云跟着龙而出,风跟着虎而行,这是治 理组织必须知晓的自然之理,知道各类相从、分 辨不同的类族,才可以人尽其才、物尽其用。
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《周易》第一卦卦爻辞
乾 乾,元亨利贞。 初九,潜龙勿用。 九二,见龙在田,利见大人。 九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 九四,或跃在渊,无咎。 九五,飞龙在天,利见大人。 上九,亢龙有悔。
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幼龙的智慧——潜龙勿用
幼龙的行动原则: 一、约束自己,切莫阳刚勇猛; 二、克制自己,不要急于求成; 三、培养自己,内敛增强内功; 四、锻炼自己,和悦处事根本; 五、坚定自己,愿景永远向前。
水向潮湿低下的地方流火向干燥高处的地水向潮湿低下的地方流火向干燥高处的地方燃烧于跟着龙而出风跟着虎而行这是治方燃烧于跟着龙而出风跟着虎而行这是治理组织必须知晓的自然乊理知道各类相从分理组织必须知晓的自然乊理知道各类相从分辨丌同的类族才可以人尽其才物尽其用
一、太极图
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二、 阴与阳
“— —” “——” “——” “— —”

《周易》的智慧 ppt课件

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《周易》的智慧
(四)乾卦解析 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
《周易》的智慧
乾,元亨利贞。 初九,潜龙勿用。 九二,见龙在田,利见大人。 九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 九四,或跃在渊,无咎。 九五,飞龙在天,利见大人。 上九,亢龙有悔。 用九,见群龙无首,吉。
看风水?看风水运用的是《周易》中的什么 理论? ⑤周易与看相 一个人的面相和手相与他的命运有关吗?看 相用的又是《周易》中的什么理论?
《周易》的智慧
一、何为《周易》? 《周易》是我国最古老的一部卜筮书,同时
又是一部包含深刻思想的哲学著作。 《周易》以象征阳的“—”(阳爻)和象征阴
的“- -”(阴爻)为基本符号,八卦和由八卦 交叠而成的六十四卦为基本图形,通过对这 些卦象的解释,阐释了事物和现象生成变化 的法则。
《周易》的智慧
《周易》的智慧
①周易与八字 八字是什么?为什么说人的命运是八字造就?用八
字算命又是如何跟周易扯上关系的? ②周易与命名 姓名与一个人的命运有关吗?怎样取一个好的名字。 ③周易与摇卦 算命时的摇卦怎么回事?文王六十四卦的卦象都代
表什么?
《周易》的智慧
④周易与风水 活人住的房屋与死人住的坟墓为什么都要看
《周易》的智慧
(2)九二,见龙在田,利见大人。 ①时运:得贵人之助,有发展机会。 ②财运:开始涨价,官方采购。 ③家宅:婚姻大吉。 ④身体:运动健身。
《周易》的智慧
(3)九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 ①时运:功名未显,戒慎免咎。 ②财运:日夜防范,可脱险获利。 ③家宅:勤俭保家;不宜攀结高亲。 ④身体:小心保养。
《周易》的智慧
十天干阴阳: 甲、丙、戊、庚、壬为阳; 乙、丁、已、辛、癸为阴。 十天干五行: 甲乙属木,甲为阳木,乙为阴木; 丙丁属火,丙为阳火,丁为阴火; 戊已属土,戊为阳土、己为阴土; 庚辛属金,庚为阳金、辛为阴金; 壬癸属水,壬为阳水,癸为阴水。
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八卦
• 一、先天八卦 (伏羲八卦)
八卦
• 二、后天八卦 (文王八卦)
八卦
•三、卦位八种 •1.下上卦︰四、五、上为上卦,初、 二、三为下卦。 •2.内外卦︰内卦即下卦,外卦即上 卦。 •3.贞悔︰下卦为贞,上卦为悔。
八卦
• 4.前后︰上卦为前位,下卦为后位。 • 5.远近︰下卦为近位,上卦为远位。 • 6.阴阳︰两卦相重,有阴阳卦,如泰卦,外阴而内阳。 (干、离、巽、艮为阳;兑、震、坎、坤为阴。) • 7.刚柔:阳卦为刚,阴卦为柔,如否卦,外刚而内柔。 • 8.平行之位:同卦相重,内外卦为平行之位,或叫重覆之 位。
易传
• 《小象传》的体例,是根据每爻的 性质、处位特点,分析爻义吉凶利 弊之所以然。 • 如《明夷》卦六二爻《小象传》曰: "六二之吉,顺以则也",即指明此 爻柔顺中正,不违法则,故获吉祥。
易传
• 《象传》以言简意明的文辞, 逐卦逐爻地解说六十四卦、三 百八十四爻的立象所在,使 《周易》经文的象征意趣有了 比较整齐划一的阐说。
易传
• 至于为甚么《文言传》只释 《干》、《坤》两卦,不涉其它各 卦?朱熹的 《周易本义》认为: 这是衍发 《彖传》、《象传》之 意,以尽《干》、《坤》两卦的义 蕴;而其余六十二卦之说,即可依 此例类推。
易传
• 4.《系辞传》 • 因其篇幅较长,分为上下两篇,前篇 称《系辞上传》,后篇称《系辞下 传》。 • 《系辞传》说六十四卦经文要领,条 贯卦爻辞之基本义理。因此, 《系辞 传》可视为早期的 《易》义通论。
• "传"部分,含阐释 《周易》经文的十篇专 论。 • 这些解经之论,包括 《彖传》上下,《象 传》上下,《文言传》,《系辞传》上下, 《说卦传》,《序卦传》,《杂卦传》等 七种十篇。 • 这十篇的创作宗旨,均在解说 "经"文大义, 汉代人合称之为《十翼》,后世亦统谓为 《易传》。
易传
• 1.《彖传》 • 随上下经分为上下两篇,共六十四 节,分释六十四卦卦名、卦辞及一 卦大旨。"彖"字之义,犹言"断", 谓"断定一卦之义"。
八卦
• 6、综卦(反卦、覆卦、反易、倒 象) • 综卦,指由六个爻画颠倒(所谓 “覆”)而成的新卦形。如:屯卦 覆为蒙卦,等等。
八卦
• 综观六十四卦,可分三组综卦: • A. 自综卦(即颠倒后卦形不变)有八个: 干,坤,坎,离,中孚,小过,大过,颐。 • B.一般综卦有二十八对。 • C.错综卦有四对:泰—否,随—蛊,渐— 归妹,既济—未济。
易传
• 当然,《系辞传》在通说 《易》 义的过程中,也充分表露了作者的 哲学观点;但就其创作宗旨分析, 这些哲学观点,又无不归趋于《易》 理范畴。
八卦
• 7、体用 • 爻动,是卦变的标志。有卦变,则有本卦 和变卦。本卦(又叫主卦)的上下卦又有 体用之别。 • 一般认为,无动爻(或少动爻)卦为体卦, 表征自己;有爻动(或多动爻)卦为用卦, 表征他人或事。卦宜体克用,不宜用克体; 宜用生体,不宜体生用;若体用比和(上 下卦五行相同)则吉。
易传
八卦
• 四、卦变 • 一爻动,二爻动,三爻动,四爻动, 五爻动,乃至六爻动,都可引起卦 变。从卦象来看,卦变主要有如下 六种。
八卦
• 1、往来(之卦) • 所谓往来,指一个卦体因两爻互易 (汉人又叫“之”)造成二爻动而 变成另一卦。这叫做之卦。 • 上爻下降叫来,下爻上升叫往。
八卦
• 例如,屯卦“初之二”(即初 九爻与六二爻互易)为坎卦, 震卦“五之四”(即六五爻与 九四爻互易)为屯卦。
易传
• 3.《文言传》 • 分前后两节,分别解说《干》、《坤》 两卦的象征意旨,故前节称 《干文 言》,后节称 《坤文言》。 • “文言”两字之义,即谓 “文饰 《干》、《坤》两卦之言”。
易传
• 《文言传》所阐发 《干》、《坤》 的卦辞与爻辞的意义,是在这两卦 《彖传》、《象传》的基础上作出 进一步的拓展,故其文意至为深刻 详明而广为引申旁通。
易传
• 文中对 《周易》―经”文的各方面 内容作了较为全面、可取的辨析、 阐发,有助于后人理解八卦、六十 四卦及卦爻辞的通常义例。
易传
• 其中有对 《周易)作者、成书年代 的推测,有对《周易》 "观物取象 "创作方法的追述,或辨阴阳之理, 或释八卦之象,或疏解乾坤要旨, 或展示《易》筮略例,并穿插解说 了十九则爻辞的象征意义。
易传
• ―象”字之义,犹言 “形象”、 “象征”。《大象传》的体例,是 先释每卦上下象相重之旨,然后从 重卦的卦象中推衍出切近人事的象 征意义,文辞多取“君子”的言行、 道德为喻。
易传
• 如《损》卦的 《大象传》称 "山下 有泽、损、君子以惩忿窒欲",即 表明该卦上艮为山、下兑为泽,有 "损泽益山"、"损下益上"之象,君 子当效法此象,时时惩戒忿怒、抑 止邪欲、自损不善。
易传
• 《彖传》阐释卦名、卦辞、卦义的 体例,往往取上下卦象、主爻爻象 为说,多能指明每卦中的为主之爻, 而以简约明了的文字论断该卦主旨。
易传
• 2.《象传》 • 也随上下经分为上下两篇,阐释各卦的卦 象及各爻的爻象。其中释卦象者每卦一则, 共六十四则,称 《大象传》;释爻象者每 爻一则,共三百八十四则(《干》、《坤》 两卦多出“用九”、“用六”文辞之象, 若合计入,即有三百八十六则),称《小 象传》。
八卦
• 2、上下易象 • 所谓上下易象,指上卦与下卦 互相交易造成爻动而变成另一 卦。
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八卦
• 例如。夬卦“上下易象”得履 卦,未济卦“上下易象”得既 济卦。
八卦
• 3、消息 • 所谓消息,指一个卦体的阴阳 爻消长变化造成爻动而变成另 一卦。
八卦
• 阳爻去而阴爻来叫“消”,阴 爻去而阳爻来叫“息”。如由 初爻至上爻循序“消息”,则 成十二消息卦。
八卦
• 4、互体(互卦) • 互体指内外两卦交互组成新卦(互卦)。 即由二、三、四爻组成新的内卦(叫下 互),由三、四、五爻组成新的外卦(叫 上互)。如:坎卦的互卦为颐卦,既济 与未济互为互卦。
八卦
• 5、错卦(旁通) • 错卦,也叫旁通,指六爻皆动而形 成的两个阴阳爻完全相反的卦。如: 干与坤旁通,等等。六十四卦全部 可以交错而成三十二对错卦。
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