张济海书法鉴赏——人生在世 难得糊涂
张济海书法鉴赏——莫向光阴惰寸功
莫向光阴惰寸功“惜时如金”，其直接的解释是：珍惜时间如同金子一般。
其正确含义是:“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴；寸金丢了有处找，光阴丢了无处寻。
”其对年轻人的中肯要求是：“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
”“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
”这一名诗句，出自唐代诗人杜荀鹤的《题弟侄书堂》：“何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
”这是一首“四联八句”的七律诗。
“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”这两句情味恳直，旨意深切。
前句是谆谆教诲，年轻时不要怕经历辛苦磨难，只有这样才能为终身事业打下基础。
否则，少壮不努力，老大徒伤悲，悔之已晚。
后句是危言警示，有的年轻人认为光阴无限，可以不断索取，寸寸浪掷。
因之大喝一声：不要在怠惰中浪费光阴。
寸功在怠惰中失去，终身事业也就寸寸丧失。
“寸功”极小，“终身事”极大，然而极大却正是极小日积月累的结果。
说明了一个量变到质变的辩证道理。
少年心地清明，容易接受知识；少年又心性未定，容易分心旁骛，视学习为畏途；而学习的道路决不因畏惧而平坦。
因此杜荀鹤在表扬之余，特地拈出“辛苦”二字相激励：“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
”读书求学，从来不是一件轻松的事情，它需要恒心和毅力、坚持和忍耐，但这一时的辛苦换来的将是终身的快乐和成功的基石。
这是对子弟的勉励，也是对天下少年的劝诫。
鲁迅先生说：“时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。
”鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。
鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。
此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。
他说过：“我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
”有位哲人说：“人的杰出在闲暇。
书法、人品、艺术——浅析张济海的书法艺术
书法、人品、艺术——浅析张济海的书法艺术王岳松【期刊名称】《管理与财富》【年(卷),期】2007(000)011【摘要】张济海,字迅夫,教授,硕士生导师,解放军大校。
国家一级美术(书法)师、荣宝斋特邀书画家、西泠印社签约书画家、中国兰亭书画院副院长、北京华兴嘉艺书画院名誉院长、河北厚朴书画院院长。
张济海幼承庭训,七十年代因书画特长十五岁被部队特招入伍。
八十年代先后毕业于天津茂林书法学院、中国书画函授大学、河南书法研修生院并加入中国书法家协会河北分会。
他主张在广泛继承优良传统基础上的创新思想,创造性地提出了"因义生情,由情赋形"的创作理念并付诸于书法创作实践,形成自己独有创作方法。
诸体皆备且风格多变,字里行间洋溢着浩然正气,充盈着军人的豪迈气势。
其书法作品先后百余次获金、银奖。
代表作品"厚德载物"已永久性地镌刻于北京八达岭长城居庸关口,部分作品被日本、韩国、新加坡、加拿大、美国等外国朋友收藏。
被文化部及其他有关机构授予"中国杰出人民艺术家","当代中国书画收藏市场最具收藏价值艺术家"等荣誉称号。
《中国书法》、《中国书画》"、《书法报》、《书法导报》、《中国收藏》、《世界名人录》、中央电视台、北京电视台、广东电视台、河北电视台等上百家专业报刊、大型典籍和新闻媒体先后刊登或播出其艺术成就。
著有《书法教程》、《教师板书入门》、《...【总页数】2页(P74-75)【作者】王岳松【作者单位】【正文语种】中文【中图分类】J292【相关文献】1.穿越传统与现代的书法艺术——浅析如何将书法艺术更好地应用到现代平面设计中 [J], 李玉龙2.河北瀚云德艺术会馆推荐书法家·张济海 [J],3.著名戏剧表演艺术家裴艳玲与书法家张济海交流影视与书法艺术 [J], 辛霞4.马未都先生喜获艺术赞助大奖张济海现场演绎中国书法祝贺 [J], 辛霞5.书法艺术·艺术书法——浅谈中国传统书法艺术在当代艺术环境中的转型 [J], 秦兆诗因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
张济海书法鉴赏——以意赋形“断肠人”
以意赋形“断肠人”
南北朝时期，著名文学理论家刘勰在其巨著《文心雕龙》中曾说：“物色之动，心亦摇焉”。
优秀书法家进行创作的时候，应根据所书写内容表达的意境来调整自己的创作情感，然后根据创作情感来赋予它不同的形体。
张济海先生把这种“因意生情，由情赋形”的创作方法，简称为“以意赋形”，并贯穿在自己书法创作的始终。
元代杰出戏剧家、散曲家马致远的《天净沙〃秋思》，仅用28个字就寓情于景地勾画出一幅羁旅荒郊图：在深秋村野图的画面上，出现了一位漂泊天涯的游子，在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，信步漫游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方，
断肠人在天涯，流浪、流浪，流浪到远方，透露了诗人怀才不遇的悲
凉情怀。
张济海教授创作的这幅书法作品的的风格与马致远这首秋思词书写的内容意境相协调。
从枯藤、老树、昏鸦，古道、西风、瘦马，夕阳西下等意象的形状、色彩来看，无不渗透着浪迹天涯游子的悲凉心境，可谓情景交融，意境悠远。
张教授巧妙地将枯老瘦古的书法风格与散曲描写的漂泊天涯旅人愁思的内容完全融为一体，做到了内容与形式的完美统一。
张济海——书法大道的践行者
明之厚重。看来要做好任何 事情都离不开深厚 的文化底蕴呀 ！
沙漠孤旅 （ 网友 ）：
我 关注张先生是从２ ０年开始 的，对其 书法我 十分欣赏 ，他那金石刻般 的字 ，透 出了刚毅 ，各种字体都是运用 自如 ，而 ７ ０
且颇有古风。
知 寒 （ 友 ）： 网
翰 墨凝 风 骨 ， 气 宇定 乾 坤 ，厚 德 载 万物 ，一 字倾 江 山 。感 觉 不管 在 下如 何 去 赞 扬 ，都 没 办 法 写 出我 对 你 的字 的 全 面 的 感 觉 ！意境 之 高 ， 无可 言传 。看 到 你 的 字 时第 一 个 感 觉就 是 ， 自己要 好 好 修 身 ， 争取 做 一 个像 你 的字 那
张济海先生的书法艺术 ，既丈量 了书法艺术的无边境 界 ，又飞 白了知音达摩 的心室回响 ，更酝酿 了审美的至 高价值 ， 因 此 ，先生的 书法艺术成就 了所有喜 爱书法的人们 的愿望与追慕。 晓塘秋荷 （ 网友 ）： 看 了张济海先生 “ 厚德 载物”这几个字 ，我的感受是 “ 震撼” ！第一次见这样 的字 ，在这 几个 字中看 出 了几千年 中华文
我 进 步 ； 人 之德 性 应 如 大 地 一 样 厚 重 广 阔 ，承
载 包 容 万 物 。 此 作 品 创 作 以 隶 书 为 基 ， 取 《 大 王碑 》之 堂 正 方 整 、 《 迁 碑 》 之丰 腴 好 张
厚重、 《 门颂 》之颈挺有姿，又将篆 、行笔 石
意 融 入 其 中 ， 以 期 反 映 出其 堂 正 、 博 大 、 宽 厚 、 包容 的思 想 内涵 ，并 体现 出 古朴 浑 雄 的历
种 感 觉 的人 。
茶韵 （ 友）Байду номын сангаас： 网
当我们很仔 细地读你 的时候 ，总是被 您身上的一些 东西感 染着。这是怎样 的一种来 自灵魂 深处的力量 ！
张济海书法鉴赏——人生在世难得糊涂
人生在世难得糊涂张济海先生所书写的“难得糊涂”这幅作品，是清朝乾隆年间郑板桥的传世名言。
说起“难得糊涂”，还有一段有趣的来历。
有一年，郑板桥游览山东莱州的云峰山，本想观赏山上的郑文公碑，但因盘桓已晚，便借宿于山中一茅屋，茅屋主人是一儒雅老翁，自称“糊涂老人”。
主人家中有个大砚台，石质细腻、镂刻精良。
郑板桥大开眼界，赞叹不已。
老人请郑板桥留下墨宝，以便日后请人刻于砚台的背面。
郑板桥即兴题写了“难得糊涂”四个字，后面盖上“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”方印。
因砚台有方桌般大，还留有很大的一块空地，他就请老人写上一段跋语。
老人提笔写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。
美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵门也。
”他也用一块方印，字为“院试第一、乡试第二、殿试第三。
”郑板桥看后方知，老人是一位隐居于此的高官，敬仰之情油然而生，见砚台中还有空隙，他感慨于“糊涂老人”的命名，又提笔补写道：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。
放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。
”这是他对自己处世哲学的一种解释。
当时的郑板桥正在山东潍县当知县。
一向正直、率真、清正廉明的他在官场上很吃不开，常常受到恶势力的嘲讽、刁难。
他一面以嬉笑怒骂来抗争，一面又彷徨悲观，产生了出世思想。
这时他的情绪，是压抑、苦闷、孤独、自嘲、彷徨、悲观交织在一起的。
就是在这种情绪下，他写了“难得糊涂”的字幅，不久便辞官归隐了。
后世的人们感慨这“难得糊涂”四字中富含的哲理，或做成书签夹于正在读的书中，或以横联的形式悬于自家的墙上，作为为人处世的名言警句来共勉。
“难得糊涂”这句话也就越传越广了。
“糊涂”是个宝，处世离不了；“糊涂”不得了，谁用谁得好。
“糊涂”能促进人际关系的和谐，“糊涂”做人可立于不败之地；“糊涂”的本质是一种极高明的精明，“糊涂”做事能避祸于无形。
孔子发现了“糊涂”，取名中庸；老子发现了“糊涂”，取名无为；庄子发现了“糊涂”，取名逍遥；墨子发现了“糊涂”，取名非攻；如来发现了“糊涂”，取名忘我。
难得糊涂书法
难得糊涂书法高级搜索矢量书法精品郑板桥《难得糊涂》1001 × 425 - 85k - jpg难得糊涂书法大图点击还原1024 × 419 - 171k - jpg郑板桥《难得糊涂》书法，系800 × 380 - 118k - jpg1787W陈孟康94x45【难得糊涂】500 × 922 - 166k - jpg难得糊涂书法760 × 334 - 50k - jpg难得糊涂2328 × 1164 - 502k - jpg难得糊涂中文古典书法中文古典800 × 800 - 69k - jpg郑板桥难得糊涂书法拓片450 × 623 - 43k - jpg转—郑板桥书法“难得糊涂”2952 × 1252 - 533k - jpg难得糊涂3134 × 765 - 1009k - jpg书法难得糊涂760 × 570 - 64k - jpg名稱：清鄭燮難得糊塗2447 × 972 - 432k - jpg难得糊涂-麦洪枝书法习作500 × 880 - 117k - jpg难得糊涂大图点击还原1024 × 555 - 92k - jpg是怎样写出了难得糊涂，我们500 × 455 - 67k - redir难得糊涂-麦洪枝书法习作500 × 1008 - 87k - jpg查看“难得糊涂”书法镜片全部大200 × 200 - 10k - jpg高仿郑板桥书法《难得糊涂》369 × 185 - 15k - jpg关键词:难得糊涂字画书法古代1024 × 614 - 146k - jpg 难得糊涂大图点击还原698 × 1024 - 177k - jpg 。
张济海书法鉴赏——话“福”
话“福”
简话“福”
一
“福”这幅作品以甲骨为基，笔中蕴篆，用笔简约，泼墨明快，给人以视觉一新、情趣盎然的艺术美感。
二
西方哲人亚里士多德说过：“幸福是人的一切行为的终极目的，正是为了它，人们才做所有其他的事情。
”这就是说，人人都想得福。
这个人人都想得的福，似乎是个人言人殊的东西，很难说得“小葱拌豆腐——一清二白”。
然而，又不得不说它。
很难说清又不得不说，所以只能“简话”。
这也许正是张济海教授把这两幅作品书写得简约明快的主要原因吧。
三
人之福在于知足、自足。
当土坯房变成了砖瓦房，你感到自己是有福的；可当发现砖瓦房不如小洋楼时，你的福也就消失了；可住在漂亮洋楼里，又要为贷款焦头烂额时，福又离你远去了。
所以，人在福中要知足，如何知足？关键是自足。
大道至简，自足者福。
张济海先生在书法作品“福”的释文中讲：“福者，自足耳。
”张教授平时就特别注意践行和倡导“简单生活”，注重丰富的内在精神生活。
现在又把他对人生体悟借助笔墨加以体现，这对时下为名利所累、陷入“忙、盲、茫”怪圈不能自拔的人，很有“导航”作用。
“福”字从“衣”、从“畐”。
“畐”者，一口田也。
有衣穿，有安身立命的一块地，有一份事业可耕耘，就是有福之人。
珍惜现在的拥有，好好活在当下，你就是有福之人。
邂逅著名书法家张济海先生
次 拜 会 活 动 竟 是 这 样 的 丰 富
多 彩 ，真 是 三 生 有 幸 ，深 有
相 见 恨 晚 之 感 。 一
瀚 云 德 艺 术 会 馆 的 艺 术
氛 围 令 人 叹 为 观 止 ， 不 仅 为
一
了远 来 的 冯 先 生 和 我 。促 膝
交 谈 之余 ，张 先 生 为我 点 评 了 书 法 作 品 ， 给 我 提 出 了 中
肯 的 意 见 ： 鉴 定 了 我 收 藏 的
枚 古 印 ，还 饶 有 兴 致 地 教
到 石 家 庄 ， 正 巧 张 先 生 上 午 我 如 何 鉴 赏 名 贵 章 料 。
与张济 海 先生 的初 次会 面 。
面 。 其 因 盖 有 三 ， 一 是 自 感 他 的 平 易 近 人 ， 他 的 和 蔼 可 身 微 才 浅 ， 与 先 生 才 识 天 上 亲 ， 他 的 言 谈 举 止 ， 顿 时 拉
地 下 ， 自 生 距 离 感 ， 不 敢 贸 近 了 彼 此 之 间 的 距 离 ； 他 的
别 ，似 有 鸿 沟 ，来 往 不 便 ； 三 是 本 人 不擅 交 际 ，加 上 自 肩 而 过 ， 失 之 交 臂 。 致 使 与
先 生 同城 而 居 ，却 咫 尺 天 涯 。
一
卑 感 作 祟 ， 竞 数 次 与 先 生 擦 价 ， 他 对 书 法 艺 术 所 独 创 的
一
肃 然 起 敬 。 想 不 到 这 位 在 军
要 在 瀚 云 德 艺 术 会 馆 接 受 人
。
两 天 时 间里 ，繁 忙 的张 先 生 为 接 待 我 们 还 推 掉 了 数 次 重 要 的 社 交 应 酬 活 动 。 初
曲
张济海书法鉴赏——保持“平常心”
保持“平常心”一这是张济海先生为新书《幸福启航365》所创作的插页书法作品：“平常心”。
这幅作品用笔率性随心，自如所欲，活化出逍遥自在的“平常”心态。
我们不妨称之为别具一格的“和尚体”。
张教授在释文中所写的是一则谜语（打两个汉字）：道士怀揣两块糖，和尚足下一条巾，就是平常两个字，难倒多少读书人。
许多人猜了老半天也没猜出来，谜底揭开，原来就是“平常”二字。
这里“道士”是谐音，实为“倒士”；而“和尚”的“尚”字下面加个“巾”则为“常”。
谜面本身已经明明告诉了“就是平常两个字”，人们却还是往别处想，都是因为有“难坏多少读书人”这一句在那里故弄玄虚。
说来也真是，“平常”这两个字，是多么不平常。
可真要有一颗平常之心，就不像解释谜底那么容易了。
二何谓“平常心”？简而言之，就是不管遇到什么事情，都尽可能保持宁静的心态。
它不是仰视，不是俯视，而是平视——平淡、平等、平凡、平静地看待一切。
一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界。
世事沧桑心事定，胸中海岳梦中飞。
如果你能以平常心“平视”的话，就会从中跳出来，发现它在整个世界中的真实位置其实那么的微不足道。
世事的纷扰，内心的挣扎，总使人觉得人生是多么的寂寞无助，总是不由自主地陷入无可名状的忧伤中。
很多无奈苦恼的事，让人很难摆脱；世上有太多的忙碌紧张，让人无法逃避。
名利是生存的需要，理应正当去追求；欲望却是人性的膨胀，为了达到目的所付出的心计劳力，比起单纯的物质需求还要让人疲惫憔悴。
心灵的安宁被物质被欲望所奴役，心态的失衡使人生走向悲哀无助。
因此，拥有一颗平常心就愈加显得弥足珍贵。
三保持平常心，应懂得“放下”。
天堂与地狱只在一念之间。
放下就是天堂，放不下就是地狱。
想开了就是天堂，想不开就是地狱。
神马都是浮云，一切终将过去。
世上没什么不可以坦然面对，这一生没什么是不能放下的。
得之我幸，失之我命。
我们应保持一颗平常心，得意淡然，失意泰然，多以陶渊明《饮酒》（其五）诗句调心怡情：结庐在人境，而无车马喧。
人生如画也如书——解读张海书法艺术的六个维度
人生如画也如书——解读张海书法艺术的六个维度张海是中国当代著名的书法家，被誉为“当代书法第一人”，其书法作品以独特的笔触、创新的构图和丰厚的内涵著称。
人生如画也如书，张海通过书法艺术将自己对生活和人生的理解与感悟融入作品中，给人以启迪和思考。
下面我将从六个维度解读张海书法艺术。
一、笔触之独特张海的书法作品以其独特的笔触风格著称。
他在传统书法的基础上，通过创新的笔法和文字处理方式，赋予作品以独特的艺术表现力。
他善于运用逆笔法、断笔法和败笔法等技巧，在纸面上留下流畅自然的笔迹，使作品充满了生命力。
同时，他还善于运用墨色的层次变化和纸面的质感，在作品中体现出丰富的表现力。
二、布局之创新张海在布局上也呈现出丰富的创新精神。
他在传统的禅意横幅和行草布局的基础上，通过变化和调整每一个字的间距和位置，使整个作品呈现出独特的视觉效果。
他的作品既有气势恢宏的大幅字画，也有细腻精巧的小品，每一种布局方式都能给人以不同的艺术享受。
三、意境之深远张海的书法作品意境深远，能够引发人们的思考与共鸣。
他以文字为媒介，表达出对自然、人生和道理的理解与感悟。
他的作品既有表现出自然景物的神韵和美感，又能够体现出他对生活和人性的独特见解。
他的作品常常给人以启迪和思考，让人产生共鸣。
四、内涵之丰厚张海的书法作品内涵丰厚，不仅仅是文字的表达，还融入了他对文化、历史和人文精神的思考与感悟。
他通过书法艺术，将自己对中国传统文化的热爱和对人类文明的追求融入作品中。
他的作品常常具有深刻的内涵，使人们在欣赏的同时，也能够从中感受到艺术的力量。
五、墨香之悠长张海的书法艺术充满了浓郁的墨香气息，给人以深深的感染与感受。
他在作品中运用墨色的层次变化和深浅对比，营造出丰富的空间感和动态感。
他的作品常常让人感受到墨香的悠远，仿佛倾听到了寂静的声音，使人们陷入到一种静谧而富有情趣的境界。
六、情感之抒发张海的书法作品情感丰富，能够表达出作者的情感和思绪。
他的作品不仅仅是形式上的表达，更多的是通过书法这一艺术形式，传达出作者对生活和人生的独特感悟。
张济海书法鉴赏——虚极静笃一真抱
虚极静笃一真抱“致虚极，守静笃”。
张济海先生创作的这幅篆隶行兼融合一的书法作品，行笔如野鹤闲鸥，率意奔放，挥洒自如，毫不拘束；结字舒展开张，点划奇纵飞扬，神逸超常之态呼之欲出。
“致虚极，守静笃”，这是老子《道德经》第十六章里的经典名句。
老子认为，修行的最高境界就是：达到“虚”的极致和虔诚地守住一个“静”字。
怎样理解“致虚极”？真空无象曰“虚”。
“虚”就是佛家所说的“空”。
虚而至虚曰“极”。
“致虚极”，就是空到极点，没有一丝杂念，没有任何污染，空明一片，湛然朗朗。
正如《庄子〃人间世》所说：“虚室生白”。
空的房间就显得亮堂；相反，房间里面如果塞满了东西，再亮的灯光都没有用，因为到处都有阴影，光亮根本显示不出来。
能空才能明，“明”就是什么都可以照见，像明镜一样。
人生活在尘世间的种种欲望、成见、心机等，往往会把原本清静纯洁的心骚乱起来，浑浊起来，甚至邪恶起来。
因此，修行者应适时加以控制、调适、消除、澄清，使其变得虚空清明起来。
这就是老子强调的“致虚”。
这个“虚”，不是“虚”一点，也不是“虚”一时，而是要长期锻炼、修养，从而达到“极”。
怎样理解“守静笃”？寂然不动曰“静”，静而至静曰“笃”。
老子在这里讲的是修炼功夫，要人们一心不乱、专一不二地“守”住心。
如何“守”？借用禅宗黄龙南禅师的话讲，就是“如灵猫捕鼠，目睛不瞬，四足据地，诸根顺向，首尾直立，拟无不中。
”一只精灵异常的猫，等着要抓老鼠，四只脚蹲在地上，头端正，尾巴直竖起来，两只锐利的眼珠子直盯即将到手的猎物，聚精会神，动也不动，随时伺机一跃，给予致命一击。
这是形容一个参禅的人，精神集中，心无旁骛，成就道功的一种神态。
神宗大师们另外还有个形象说法：“如鸡之孵卵”。
这就不像猫捕老鼠瞪眼张爪，蓄势待发，而是紧闭双目，精神内守，专注在所孵的鸡蛋上。
这是一种修定的功夫，也是虚静到极点的一种比喻。
修行者先要分清欲望中的“可欲”与“不可欲”，臵身于滚滚红尘中，面对“不可欲”的一切诱惑，如金钱、美色、权利、名声等等，要坚守住静，要笃守。
秀逸和谐 谨严壮美——书画家张济海
作者： 红青蛙[1]
作者机构： [1]不详
出版物刊名： 公关世界
页码： 10-15页
年卷期： 2021年 第13期
摘要：张济海先生是一位当代书坛具有强烈艺术个性的书法家.其作品的美学价值主要表现在对传统书学的包容与现代审美意识的觉悟,从而奠定了他在当代书法史上的重要位置.先生门生甚多,我岂敢妄列其下.好在,近些年来与其多有长谈,观其舞墨,聆其教诲,深感获益良多.他曾多次示我关注书法眼光问题,引领我在书法艺术的审美上不断提升眼力境界.纵然他近年来因执念"笔墨变法"偶遭非议,而我却从中窥见他的强烈的艺术自觉与亮光.。
张济海书法鉴赏——草韵华章透茶香
草韵焕华章秋梦透茶香
“茶香秋梦后”，出自晚唐诗人许浑所写的《溪亭二首》其二：“暖枕眠溪柳，僧斋昨夜期。
茶香秋梦后，松韵晚吟时。
共戏鱼翻藻，争栖鸟坠枝。
重阳应一醉，栽菊助东篱。
”
我在去年秋游苏州定园时，发现园中建于清康熙十八年（公元1679年）的紫云阁有这样一副抱柱对：“一盏茶香秋梦后，半阁书韵晓吟时”，很显然也是取意于许浑的名句“茶香秋梦后，松韵晚吟时”。
紫云阁的这副抱柱对反应了江南文人雅士喜品茶看藏书的习惯。
也许是因为当时读书人在紫云阁聚会讲学和吟诵交流的时间大都是晨起之后的白天进行，所以，抱柱对才写实地把许浑原诗中的“晚吟时”改为了“晓吟时”。
张济海先生的这幅草书作品“茶香秋夢後”，线条连绵，流畅飞动，时而彩带当空，时而烟霏露结，时而追风逐电，时而激流盘龙，形成一种虚实结合、阴阳变换、节奏明快的有形轨迹，显得飘逸灵动，姿态万千。
酣畅婉转的形质、抑扬顿挫的节奏，如同一部乐曲，若断若连，连绵之中张弛有度，显得圆劲有力，具有立体感和生命力。
单个字形的独立性为整体的起伏变化所淹没，字与字之间，行与行之间，固有的整体关系被打破，根据视觉审美效果来圆转自如地重新排列组合，或密不透风，或疏可跑马，泼墨出绕梁三日之韵味，一挥而就之潇洒，一气呵成之气象。
通体把玩欣赏张教授创作的这幅匠心独运、生面别开的上乘佳作，心手双畅到了“最深处”，大有“草圣”林散之先生所言“不随世俗任孤行”的精韵神髓，给人的妙觉快感是：虽无言，却有诗篇之意蕴；虽无动，却有舞蹈之神形；虽无色，却有绘画之斑斓；虽无声，却有音乐之旋律。
2。
人生如画也如书——解读张海书法艺术的六个维度
人生如画也如书——解读张海书法艺术的六个维度人生如画也如书——解读张海书法艺术的六个维度书法艺术是中国传统文化瑰宝之一，具有丰富的内在含义和独特的艺术魅力。
张海作为当代著名的书法家，其作品不仅独具个人风格，更体现了中国文化的深厚底蕴，人生哲学也融入其中。
本文将从六个维度解读张海书法艺术的人生意义。
一、笔法与个性维度书法艺术中最为基础的元素就是笔法，而张海的笔法独具一格，表现出饱满的力度和独特的气韵。
他大胆运用宽大的笔锋和疏密有致的线条，给人一种大气磅礴的感觉。
这种笔法既彰显了张海的个性特点，又展现了他对生活和社会的态度，有时狂放不羁，有时细腻入微，这种个性化的笔法赋予了他的作品无限的魅力。
二、字体与文化维度张海的字体多样，包括了隶、楷、行、草等不同的字体风格，同时还融入了一些当代的元素，如手写体和印刷体的结合等。
他以传统字体为基础，又加入了现代的感觉，使得作品更具时代感和观赏性。
这种字体风格的多样性反映了中国文化的博大精深，也体现了时代的变迁和个体的审美追求。
三、意境与灵韵维度张海的作品常常以自然山水和花鸟为题材，通过简约的线条和墨色，凸显了大自然的宏伟和生命的脉动。
他的作品意境深远、灵动生动，将意象化的形式带给观者。
每一笔每一画都富有律动与生气，令人回味无穷。
这种意境与灵韵的展现，让人感受到生命的力量与美好。
四、内容与情感维度张海的作品往往表达着对生活、自然和人生的情感，他通过文字的点滴组合，展现了对于现实的思考和对于美好的向往。
他的作品中经常描绘人物形象和抒发情感，展现出他对人性的独特洞察力和对生活的深刻体验。
这种情感的体现，让观者在欣赏作品的同时，也能深入思考和共鸣。
五、审美与品味维度张海的作品在审美上追求独特与新颖，他追求形式的美感和内涵的深度。
他注重笔墨的质感和构图的布局，不拘泥于传统规范，敢于挑战传统观念。
他的审美观念与品味体现了个体的审美追求和独辟蹊径的创新，在繁杂的世界中寻找到自己的审美定位。
张济海——观照自心得自在
观照自心得自在历代书法名家书写《心经》者极多，他们用不同的书体和风格以艺术的形式展现了《心经》的魅力，为我们留下了极为丰富的珍贵作品。
张济海先生创作的这幅书法作品，成功入选《心经——中国书法大家墨宝真迹》一书，该书收集了中国当代书坛最具影响力的15位书法大家的精品力作，由中国文史出版社出版发行。
该书用宣纸印刷后装裱装订，十分精美豪华，是一部不可多得的极具收藏价值的高档藏品。
这幅书法作品，以魏碑为基，隶书的笔意、行书的个性兼融其中，看上去精气内蓄，墨酣力足，风格独具，字里行间蕴藏着丰富、真实的创作者的生命内涵，能量情趣，以及心灵内化之美。
该书法作品所书内容为：《心经》全文。
这部经是汉传佛经中最短的一部，仅260个字，因其旨意精微且便于持诵而广为流传。
它摄取600卷《大般若经》的精髓，讲述般若智慧和缘起性空的道理，不知滋润了多少人的心灵。
《心经》，是唐僧西天取经回东土后奉诏重新翻译的最简约、最优美的译本，是玄奘大师西行路上战胜各种魔障的精神利器。
《心经》高度浓缩了佛理智慧，能够理解《心经》的要义，也就等于理解了佛学的精髓。
因此，从某种意义上甚至可以说，不了解《心经》，就不了解佛教文化，也很难全面了解中国优秀传统文化。
《心经》，全称为《般若波罗蜜多心经》。
“般若”，是梵文音译，意思近似于汉语中的“智慧”一词。
不过这种智慧“不一般”，特指大智若愚、大彻大悟一类的大智慧。
“波罗蜜多”，意思近似于汉语的到了另一处境界，到了家，即到了彼岸；其中“波罗”是汉语“彼岸”的意思，“蜜”是汉语“到达”的意思，“多”字，只是梵文的一种语尾词，并没有特别的意义与作用，在《金刚经》里只说“波罗蜜”。
“心经”，类似于诀窍、心法之类的意思。
“般若波罗蜜多心经”整个经名的意思，用最简短的一句汉语表述就是：智慧到了家的诀窍。
在我个人看来，《心经》的智慧主要“着相”在以下两段话上：第一段话，“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
张济海书法鉴赏——凌绝顶 众山小(1)
凌绝顶众山小
张济海先生所创作的这幅书法作品，用线条的粗细伸展和笔墨的浓淡枯湿独特诠释心灵的自性解读，使得书法作品有一种源于自然的激情涌动所产生出来的韵律之美，让人在墨香灵动的氛围里，欣然体
悟“书法能量流”的质感与活力。
“会当凌绝顶，一览众山小”这句话，
出自杜甫年轻时所写望东岳泰山的诗：
《望岳》。
“会当凌绝顶”表达出诗人登
临泰山顶峰的决心、自信自励的意志和坚
定豪迈的气概，使全诗的意境格外雄阔高
昂；“一览众山小”则以虚拟的笔法，显
示出诗人居高临下俯视一切的壮志雄心，
表现出一种锐意精进、积极向上的人生态
度。
杜甫在考进士名落孙山后仍不甘失
败，雄心未减，还依然能够写出这般气势
磅礴的千古绝句，的确是难能可贵。
“会当凌绝顶，一览众山小”这是化
用孔子的名言：“登泰山而小天下”。
但用
在这里却有深刻的含义：它不止是诗人由
心动而行动，要攀登泰山极顶的铮铮誓
言，也是诗人盼望实现自己的梦想，要攀登人生顶峰的豪迈宣言。
居高始得远眺，临峰方可眼阔。
登高可以望远，人生又何尝不是如此？人往高处走，人生如登山。
朝着既定目标，轻装上阵，一路高歌，每前进一步都会有激荡人心的体验。
当到达终点时，往往会发现还有更高、更远的山在等着我们，向新的目标攀登又成为不懈的追求。
我们应不断超越心中的那座大山，不断挑战自我，
不断攀登新的高峰，不断刷洗新的纪录。
脚踏实地、坚持不懈、持之以恒，就能征服人生中的一座座大山，像毛泽东诗词中所讲的那样：“踏遍青山人未老，风景这边独好。
”。
张济海书法鉴赏——洗心
内洗其心以自省
远古时期，有个叫商汤的人，发明了一种奇特的洗澡方法，叫做“外洗身，内洗心”，就是先洗去身上污垢，再除去内心的渣滓。
所以，每次洗完澡，他都觉得身心舒畅。
他在洗澡盆外写了九个字：“苟日新，日日新，又日新。
”“内洗心”，从本质上讲，就是指的“自省”。
《论语》中孔子的学生曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”大意是说，我每天用三件事反省自己，替人谋事是不是尽心，尽心才能不苟且；对人是不是诚信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己；有没有认真温习和躬身践行师长的传授。
这“三省”包括了两个方面，一是修己，一是对人。
这对于保持身心健康，充满活力地向幸福出发，是非常重要的措施。
人最应该反省的是自己，人最应该改变的也是自己。
你很难改变别人，只能通过改变自己来影响别人；你更不要抱怨别人，只能通过让自己变得更优秀、更杰出来征服别人。
这是一种思维方式问题，改变别人是很困难的，即使改变了别人，你也不会有什么进步，而多反省自己，时刻提醒自己还应该做得更好，你就能够改变自己，使自己得到更多更大的进步，像《弟子规》所讲的那样：“德日进，过日少。
”。
刀劈斧凿书道家学 以意赋形书论奇功——记著名书法家张济海
PRWORLD \ 公关世界33山东莘县人，1955年1月生，教授，硕导。
自幼受随父学书，少年即写得一手好字，因书画特长十五岁被特招入伍，痴情於翰墨已半个多世纪。
取法二王、心追二爨、神接汉魏，以军人之怀，开“刀劈斧凿”之书风。
独创“以意赋形”的创作理念，作品风格依书写内容而变化，打破了千作一面的局限，把书写变成真正的创作。
主张“德、识、技”三位一体书学实践，注重个人品德培养、学识修养和技能训练的一体化提升，直达“书法即心法”、“书写即书人”的书道境界。
代表作《厚德载物》永久性镌刻于八达岭长城居庸关；《中国风》展现于北京奥运会和上海世博会；部分作品连续高价成交於翰海、保利、太平洋等各大拍卖会。
著有《书法教程》、《教师板书入门》、《书法大道365》、《书法心灵轨》、《张济海书法作品选》，主编《封龙杯全国书法大奖赛优秀作品集》、《燕赵风——书画名家系列作品集》等。
文/史 峰34 公关世界 \ PRWORLDCOVER IMAGE封面印象书法讲“道”。
张济海的书法之道，既源于自然之道，又源出家学之道。
他的书法启蒙者是父亲。
父亲坚守耕读家道，勤劳朴实，书法水准颇有造诣，成为张济海日后走上书坛大道一座灯塔。
家道之传，成为张济海书法的高启端点，加上张济海天性聪灵，识帖悟碑，皆能自然而成，让他的书法艺术尽得自然之道，造诣纯高，书风高古而奇特。
张济海凭借对书法艺术的行道之功，被征召入伍，成为军旅特殊人才，从而触及兵法，论及书道，书法融兵法，将校点兵沙场顿时起秋风，笔墨一派雄奇坚韧，惊心灼目。
他的书法留迹，字字如刀劈斧凿，力道千钧，兵家豪情与文人雅致，通过笔墨碰撞，生发出文武双辉的艺术特色，书法迅速成为书坛奇葩，引发好评如潮，盛赞不绝。
张济海家学向来以耕读为尚，家道期望后人能文能武为荣。
张济海不负家道涵养，在部队是优秀的军事干部，在文化上是造诣深厚的书法家，文武双功，家道之兴，可慰祖上。
他的书法艺术上造诣，得父亲指明成功路径，以师法二王为宗，潜心汉隶正楷打满基础，力攻行书，意练草书，帖碑功力，十乘有余。
难得糊涂书法欣赏
难得糊涂书法欣赏
所谓的“难得糊涂”不是让你随字面意思真的去糊涂，而是用聪明的另一面去化解大事，解决小事。
你不妨把“难得糊涂”几个字写在明显的、常见的地方。
用来激励和鼓舞自己，分清楚什么是真糊涂，什么是假糊涂，在适当的时候适当应用你的“糊涂”。
但要记住把握分寸，千万不要糊涂过头。
难得糊涂很适合挂在办公室、客厅、书房等！
1.李明成四尺书法《难得糊涂》
李明成，号江南居士，1970年生，攻读于滁州师范学院国画系，后进修于南京艺术学院。
国画山水以黄宾虹、懒悟为基石，追求浑厚、华滋，用笔老辣，空灵璀然。
作品融古人笔意，独具个人创意之新境，工整清秀，灵动多变。
油画师承刘海粟大师，作品注重写实，色彩丰富，基本功扎实。
书法进修于中国书法家协会创作班，师承沈鹏、刘炳森。
06年客居北京，从事山水画、油画、书法创作，为职业书画家。
同年应国家奥组委特别邀请为”08年奥运会”书写2万字百米长卷。
2.黄承文三尺书法《难得糊涂》
黄承文：拳笔黄承文，笔名：不染，无暇斋主人，1961年出生于湖北黄冈。
自幼嗜书画，遍临名帖，笔耕不辍。
八十年代拜福建名家张清华老师学书画，作品多次参加展览，获过佳奖。
2000 年来北京拜中国拳笔书画艺术大师陈翔为师，以拳代笔，有“拳坛八绝”之美誉，书法苍劲有力，潇洒自然，有得苏适，杨再春等名师指点，书艺大进不断形成自己的书风，并擅长漫画肖像。
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张济海书法鉴赏——人生在世难得糊涂
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人生在世难得糊涂
张济海先生所书写的“难得糊涂”这幅作品，是清朝乾隆年间郑板桥的传世名言。
说起“难得糊涂”，还有一段有趣的来历。
有一年，郑板桥游览山东莱州的云峰山，本想
观赏山上的郑文公碑，但因盘桓已晚，便借宿
于山中一茅屋，茅屋主人是一儒雅老翁，自称
“糊涂老人”。
主人家中有个大砚台，石质细
腻、镂刻精良。
郑板桥大开眼界，赞叹不已。
老人请郑板桥留下墨宝，以便日后请人刻于砚
台的背面。
郑板桥即兴题写了“难得糊涂”四个
字，后面盖上“康熙秀才、雍正举人、乾隆进
士”方印。
因砚台有方桌般大，还留有很大的一
块空地，他就请老人写上一段跋语。
老人提笔
写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。
美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵门也。
”他也用一块方印，字为“院试第一、乡试第二、殿试第三。
”郑板桥看后方知，老人是一位隐居于此的高官，敬仰之情油然而生，见砚台中还有空隙，他感慨于“糊涂老人”的命名，又提笔补写道：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。
放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。
”这是他对自己处世哲学的一种解释。
当时的郑板桥正在山东潍县当知县。
一向正直、率真、清正廉明的他在官场上很吃不开，常常受到恶势力的嘲讽、刁难。
他一面以嬉笑怒骂来抗争，一面又彷徨悲观，产生了出世思想。
这时他的情绪，是压抑、苦闷、孤独、自嘲、彷徨、悲观交织在一起的。
就是在这种情绪下，他写了“难得糊涂”的字幅，不久便辞官归隐了。
后世的人们感慨这“难得糊
涂”四字中富含的哲理，或做成书签夹于正在读的书中，或以横联的形式悬于自家的墙上，作为
为人处世的名言警句来
共勉。
“难得糊涂”这
句话也就越传越广了。
“糊涂”是个宝，
处世离不了；“糊涂”
不得了，谁用谁得好。
“糊涂”能促进人际关系的和谐，“糊涂”做人可立于不败之地；“糊涂”的本质是一种极高明的精明，“糊涂”做事能避祸于无形。
孔子发现了“糊涂”，取名中庸；老子发现了“糊涂”，取名无为；庄子发现了“糊涂”，取名逍遥；墨子发现了“糊涂”，取名非攻；如来发现了“糊涂”，取名忘我。
世间万事惟糊涂难也，有些事，问的清楚便是无趣。
世上很多事情都是处于混沌状态的，从新兴的前沿学科“混沌学”、“模糊理论”、“模数数学”还有“模糊控制”可略见一斑。
炎凉的世道上，不少的人都是带着虚伪的面具道貌岸然地“粉墨登场”的，大言不惭地说着言不由衷的话，欺骗着无知人的无知，践踏着有心人的尊严。
水至清无鱼，人至察无徒。
看透而不说穿、“逗”而不破不失为上策，本着“吃亏是福”的精神，敬而远之彼此无大伤害。
一个人越是大成功，他所吃的亏也就越多，所遭受的委屈也越多。
要使自己的生命获得极值和炫彩，就不必太计较吃亏，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧我们的心灵、扰乱我们的生活。
处事不惊，必凌于事情之上；达观权变，当安守于糊涂之中。
我们要学会变换视角、一笑置之，要学会超然待之、转化势能。
智者难得糊涂，智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，让我们在宽容中强大内心、完善自我。
斤斤计较、一律较真，表面看起来挺精明，殊不知实际上是大不明智的行为，往往会因小失大得不偿失，拣了芝麻却丢了西瓜；表面上看起来为人马马虎虎，啥事也不计较，和善易处，但遇原则问题则毫不含糊，据理力争，有理有利有节，这是大智若愚者的明智之举，舍卒保帅因大而弃小，风物长宜放眼量，放长线钓大鱼。
由是观之，“糊涂”实在是很难得，掌握适度的分寸更不容易。
为人
处世一律糊涂，不可取；每事糊涂，要
不得；该糊涂时则揣着明白装糊涂，得
糊涂处且糊涂；不该糊涂则旗帜鲜明，
“立场坚定斗志昂”。
这也许就是郑板
桥“难得糊涂”的真义要旨吧。
德国大哲学家黑格尔说过一段很有
哲理的话：“在纯粹的光明中，就像在
纯粹的黑暗中一样，什么东西也看不
清。
”人生在世，难得糊涂，吃亏是福。
糊涂地忘记烦恼和过去吧，在糊涂中享受快乐的人生。