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汉语是世界上最优秀的语言之一
※ 汉字是一种先进的意音文字，它把形音义集中 在一个方块里，表意性强，可以区别同音词。 ※ 汉字字形短，信息储藏量大，便于快速阅读。 ※ 汉字的字形不直接表音，形声字的声旁用直音而 不用拼音，这样就使汉字有了通四方通古今的的优 点，不同方言区的人都可以通过汉字书写的语言交 流思想，两千年前的古籍今人仍可读懂。
※ 大抵古之学者，必要放声疾读，祗（zhi)久之自悟；若但能默看， 即终身作外行也。（清•姚鼐《惜抱轩尺牍•与陈硕士》）
读之法——因声求气
姚鼐《惜抱轩尺牍•与陈硕士》 ※读古文要从声音证入，不知声音，终为门外汉耳。 ※“文韵致好，但说到中间见有滞钝处，此仍读古人文 不熟急读以求其体势，缓读以求其神味，得彼之长，悟吾 之短，自有进也。” 梅曾亮《柏枧山房文集•与孙芝房书》
王勃“六岁善辞章”
骆宾王“七岁能贼诗”（《唐才子 传》） 《李百药传》“七岁能文” 《刘慎虚传》“八岁属文上 书” 康有为“七岁能属文” 梁启超“六岁毕业《五经》八岁学 为文，九岁能日缀千言。” （见钱基博先生《现代中国文学史》）
关于古文的熟读背诵
熟读可以培养语感
《现代中国文学史》的《陈衍》篇，讲他五岁读《四书》： “一日读《孟子•不仁者可以言哉》章，一日读《小弁人之诗也》 章，喜其章节苍凉，抗声往复。父自外归，闻之色喜曰： ‘此儿于 书理，殆有神会´” ^_^熟读背诵不全靠记性好，刻苦用功，勤能补拙。 1987年12月11日《人民日报》李固阳《记忆、理解与常识》：“理 解的基础却是记忆。什么都不记得也就谈不上理解。记忆的基础又 是机械记忆，也就是死记硬背，-------至于记忆力一般人都差不多。 但也却有记忆力惊人，类似过目不忘的人。-------不一味地搞死记硬 背是对的；但不能走到另一个极端：不记也不背。”
读之法——因声求气
※体会到文辞的音节美，体会到原文中所表达的思想感情，从 这里感到喜悦，在喜悦中自然成诵，熟读出来，这就是桐城派 讲的“因声求气”。“声”是文辞的音节美，“气”是作者所 表达的气势，作者在表达思想感情时所形成的气势的抑扬疾徐 顿挫。 ※刘勰《文心雕龙•知音》：“夫缀文者情动而辞发；观文 者，披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文 辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。”
夫观文者，用目之一官而已，诵之而入于耳，益一官矣。 且也于口，成于声而畅于气。夫气者，吾身之至精，以吾 身之至精御古人之至精，是故浑合而无有间也。国朝人文， 其佳者固有得于是矣。
（具有仁德的人）
3、《论语•里仁》“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
（有仁德的地方，相当于好的环境）
4、《论语•子路》“如有王者，必世而后仁。”
（推行仁政）
5、《孟子•公孙丑上》“以德行仁者王”
（仁政）
关于古文的熟读背诵
《朱子语类》：人读史书，节目处须要背得，始 得。如读《汉书》，高祖辞沛公处，义帝遣沛公 入关处，韩信初说汉王处与史赞《过秦论》之类， 皆用背得，方是，若只是略绰看过，心下似有似 无，济得甚事。（中华本197页）
（一朝） 6、《左传》庄公十年：一鼓作气，再而衰，三而竭。（第一次）
7、《孙子•谋攻》：不知彼而知已，一胜一负。 （或者） 8、《聊斋志异•促织》：一出门，裘马过世家焉。
（副词，一旦、一经）
“仁”字义ຫໍສະໝຸດ Baidu
1、《论语•学而》“孝弟也者，其为仁之本与！”
（指一种很好的道德标准，即仁德）
2、（同上）“泛爱众，而亲 仁。”
以上材料引自1987年8月18日《光明日报》《北京召开 汉语汉字讨论会》一文。
例：“一”字义
（一样的） 1、施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。
2、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （数词） 4、《阿房宫赋》：六王毕，四海一。（统一）
（专一）
3、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 5、《左传》成公二年：蔡许之君，一失其位，不得列于诸侯。
※ 汉字是一种先进的意音文字，它把形音义集中 在一个方块里，表意性强，可以区别同音词。 ※ 汉字字形短，信息储藏量大，便于快速阅读。 ※ 汉字的字形不直接表音，形声字的声旁用直音而 不用拼音，这样就使汉字有了通四方通古今的的优 点，不同方言区的人都可以通过汉字书写的语言交 流思想，两千年前的古籍今人仍可读懂。
※ 大抵古之学者，必要放声疾读，祗（zhi)久之自悟；若但能默看， 即终身作外行也。（清•姚鼐《惜抱轩尺牍•与陈硕士》）
读之法——因声求气
姚鼐《惜抱轩尺牍•与陈硕士》 ※读古文要从声音证入，不知声音，终为门外汉耳。 ※“文韵致好，但说到中间见有滞钝处，此仍读古人文 不熟急读以求其体势，缓读以求其神味，得彼之长，悟吾 之短，自有进也。” 梅曾亮《柏枧山房文集•与孙芝房书》
王勃“六岁善辞章”
骆宾王“七岁能贼诗”（《唐才子 传》） 《李百药传》“七岁能文” 《刘慎虚传》“八岁属文上 书” 康有为“七岁能属文” 梁启超“六岁毕业《五经》八岁学 为文，九岁能日缀千言。” （见钱基博先生《现代中国文学史》）
关于古文的熟读背诵
熟读可以培养语感
《现代中国文学史》的《陈衍》篇，讲他五岁读《四书》： “一日读《孟子•不仁者可以言哉》章，一日读《小弁人之诗也》 章，喜其章节苍凉，抗声往复。父自外归，闻之色喜曰： ‘此儿于 书理，殆有神会´” ^_^熟读背诵不全靠记性好，刻苦用功，勤能补拙。 1987年12月11日《人民日报》李固阳《记忆、理解与常识》：“理 解的基础却是记忆。什么都不记得也就谈不上理解。记忆的基础又 是机械记忆，也就是死记硬背，-------至于记忆力一般人都差不多。 但也却有记忆力惊人，类似过目不忘的人。-------不一味地搞死记硬 背是对的；但不能走到另一个极端：不记也不背。”
读之法——因声求气
※体会到文辞的音节美，体会到原文中所表达的思想感情，从 这里感到喜悦，在喜悦中自然成诵，熟读出来，这就是桐城派 讲的“因声求气”。“声”是文辞的音节美，“气”是作者所 表达的气势，作者在表达思想感情时所形成的气势的抑扬疾徐 顿挫。 ※刘勰《文心雕龙•知音》：“夫缀文者情动而辞发；观文 者，披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文 辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。”
夫观文者，用目之一官而已，诵之而入于耳，益一官矣。 且也于口，成于声而畅于气。夫气者，吾身之至精，以吾 身之至精御古人之至精，是故浑合而无有间也。国朝人文， 其佳者固有得于是矣。
（具有仁德的人）
3、《论语•里仁》“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
（有仁德的地方，相当于好的环境）
4、《论语•子路》“如有王者，必世而后仁。”
（推行仁政）
5、《孟子•公孙丑上》“以德行仁者王”
（仁政）
关于古文的熟读背诵
《朱子语类》：人读史书，节目处须要背得，始 得。如读《汉书》，高祖辞沛公处，义帝遣沛公 入关处，韩信初说汉王处与史赞《过秦论》之类， 皆用背得，方是，若只是略绰看过，心下似有似 无，济得甚事。（中华本197页）
（一朝） 6、《左传》庄公十年：一鼓作气，再而衰，三而竭。（第一次）
7、《孙子•谋攻》：不知彼而知已，一胜一负。 （或者） 8、《聊斋志异•促织》：一出门，裘马过世家焉。
（副词，一旦、一经）
“仁”字义ຫໍສະໝຸດ Baidu
1、《论语•学而》“孝弟也者，其为仁之本与！”
（指一种很好的道德标准，即仁德）
2、（同上）“泛爱众，而亲 仁。”
以上材料引自1987年8月18日《光明日报》《北京召开 汉语汉字讨论会》一文。
例：“一”字义
（一样的） 1、施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。
2、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （数词） 4、《阿房宫赋》：六王毕，四海一。（统一）
（专一）
3、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 5、《左传》成公二年：蔡许之君，一失其位，不得列于诸侯。