《红楼梦》研究的三大派别.ppt

• 蔡元培由自己的基本观点出发，进一步推论，认为 “贾府即伪朝”(指清朝——引者)：
•
“贾政者，伪朝之吏部也。贾敷、贾敬，伪朝之教育
也。贾赦，伪朝之刑部也，……贾琏为户部，户部在六部
位居次，故称琏二爷，其所掌则财政也。李纨为礼部。”
书中少女都是影射当时的“名士”。如林黛玉影射朱竹喍
垞，薛宝钗影射高江村，探春影射徐健庵等等。又说： “书中‘红字’，多影朱字，朱者明也，汉也”。又说：
宝玉、黛玉，皇帝与后妃也。”“林黛玉非他，乾
隆之原配嫡后，由正福晋进位，后谱孝贤皇后之富
察氏也。”
• 索隐派有时从书中的只言片语中，能看出些情 节之外的某些“微言大义”，但有时求之过深，反 而不易为人理解。书中的素材来源，是多渠道的， 但索隐派不会表述，只好一会儿说一个人物是现实 中的某某，在另一个地方又说这个人物是现实中的 另一人。读者自然如坠五里雾中。但无论如何，索 隐派还是有其合理之处的。
三 索隐派
索隐派是上世纪初红学研究中形成的一个派别。该 派力求“索隐”出《红楼梦》所写的“真内容”“真故 事”。该派根据一些历史资料、野史杂记，来探究《红 楼梦》素材的来源。代著作有王梦阮、沈瓶庵《红楼梦 索隐》，蔡元培《石头记索隐》，邓狂言《红楼梦释 真》。
• 王梦阮、沈瓶庵说：“然则书中果记何人何事乎?请 试言之。盖尝闻之京师故老云，是书全为清世祖与董鄂 妃而作，兼及当时诸名王奇女也。相传世祖临宇十八年， 实未崩殂，因所眷董鄂妃卒，悼伤过甚，遁迹五台不返， 卒以成佛。当时讳言其事，故为发丧。……父老相传， 言之凿凿，虽不见于诸家载记，而传者孔多，决非虚妄。 情僧之说，有由来矣。”
三 考证派
• 红学中的考证派是与红学中的评点派、索隐派相对 而言的。所谓考证，其实就是根据一些历史资料，经过 综合；分析、推论，得出符合实际的、新的结论。但此 处的考证派指的是一种方法，即偏重于史料的发掘、整 理、推论的一种方法，并不是说“考证派”的所有结论 都是符合实际的、正确的。
• 考证派研究ห้องสมุดไป่ตู้重点：
• 《红楼梦索隐》：黛玉就是董小宛，其论证方法如下： “小宛名白；故黛玉名黛，粉白黛绿之意也!小宛书名每去 玉旁专书宛，故黛玉命名，特去宛旁专名玉，平分各半之 意也......小宛爱梅，故黛玉爱竹。小宛善曲，故黛玉善琴。 小宛善病，故黛玉亦善病。小宛癖月，故黛玉亦癖 月。……”
• 这就是“索隐”，介乎似与不似之间，有理无理之间。 初看似无理，细思则有些道理，再想则又无理。
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王希廉认为，第五回是《红楼梦》的“纲
领”，又说： “《红楼梦》一书，全部关键是
‘真假’二字。读者须知。真即是假，假即是真，
真中有假，假中有真，真不是真，假不是假。明此
数意，则甄宝玉贾宝玉是一是二，便心目了然，不
为作者齿冷，亦知作者匠心。”又说：“王凤姐无
德而有才，故才亦不正；元春才德固好，而寿既不
• 蔡元培《石头记索隐》认为 “《石头记》者，清康熙朝 政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡， 揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。当时即虑 触文网，又欲别开生面，特于本事以上加以数层障幂，使 读者有横看成岭侧成峰之状况。”并赞同书中“女人皆指 汉人，男人皆指满人”的看法。因为贾宝玉说过，女人是 水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。而“汉”是水旁，满人 亦称“達達”，而“達”字起笔为“土”。
• 1．披露了此书的创作情况。
• 2．披露了作者的情况。
• 3、对此书的思想、艺术特点作了总结。有些评注相当精 彩。
• 4．披露了此书的素材来源情况．
• 由于有上述作用，所以脂评历来为红学界人所看重， 甚至有“脂学”之称。
脂砚斋以后，尚有“护花主人”王希廉评， “太平闲人”张新之评，“大某山民”姚燮评，还 有其他人的评点，如“桐花凤阁”评等等。
• 1．关于《红楼梦》作者及其家世的研究。如《红 楼梦》作者是谁?后四十回作者是谁?曹雪芹祖籍何 处?曹雪芹生卒年等等，此等研究，又被称为“曹 学”。
• 2．对《红楼梦》版本的研究，各版本间的源流、 异同，以及何种版本最接近原著风貌?
• 3．对脂砚斋评语的研究，又叫“脂学”。
• 4．根据脂批或其它一些材料，对后四十回“佚稿” 情节的探求，又称探佚学。
《红楼梦》研究流派
一 评点派
• 评点是我国的一种传统的小说评论方法，即 在阅读小说时，偶有所感，便写在书中相应的地 方。或写于书头，叫眉批，或写于行间，叫夹批， 或写于回前回后；等等。 • 这些评点显得零碎，不成系统，但文笔自由， 生动，趣味性强，和小说本文联系紧密。故这种 批评方式至今还有人在沿用。为《红楼梦》作评 点者，统被称为“评点派”。 • 最早为《红楼梦》作评点的，是脂砚斋，还 畸笏叟，有脂评是与《红楼梦》的创作同时进行 的。脂评有以下作用：
“宝玉有爱红之癖，言以满人而爱汉族文化也。好吃人口 上烟脂，言拾汉人唾余也!”
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邓狂言的《红楼梦释真》，则认为《红楼梦》
是一部“明清兴亡史”。他说，此书“原本为国变
沧桑之感，在曹雪芹亦有朝闻道夕死可矣之悲。隐
然言之，绝非假托。书中以甄指明，以贾指清，正
统也，伪朝也。”曹雪芹增删五次，是指清代“祟
德、顺治、康熙、雍正、乾隆五朝史”。“书中之
• 张新之说：“写黛玉处处口舌伤人，是极不善处世， 极不自爱之一人，致蹈杀机而不觉；写宝钗处处以财帛笼 络人，是极有城府，极圆熟之一人……这两种人都作不 得。”“黛玉一身孤寄，欲得宝玉而无才以取之，一味情 急。推其心，黛玉之欲杀钗，与钗之欲杀黛玉正相等。而 愚而傲而疏，致为大众厌弃而不觉。”
• 姚燮对《红楼梦》说：“薛姨妈寄人篱下，阴行其诈， 笑脸沉机，书中第一。”“宝钗奸险性生，不让乃母。”
• 5．对《红楼梦》研究史的研究，对有关《红楼梦》 资料的评价、整理、探考，对《红楼梦》中的典章 制度、饮食服饰的研究等等。
• 《红楼梦》考证派以胡适、俞平伯开其端，尔后周汝 昌、冯其庸、吴恩裕、吴世昌、刘世德、邓绍基、胡文 彬、张锦池等人，也在考证方面作出了突出成绩。
永，福亦不久；迎春是无能，不是有德；探春有才
德，非全美；惜春是偏僻之性，非才非德；黛玉一
味痴情，心地狭窄，德固不美，只有文墨之才；宝
钗却是有德有才，虽寿不可知，而福薄已见；妙玉
才德近于怪诞，故身陷盗贼；史湘云是旷达一流，
不是正经才德；巧姐才德平平；秦氏不足论，均非
揭露之器；此十二钗所以俱隶薄命司也。”