语文读本文言文总结

周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。于是人们都不敢随便说话，路上相见，以目示意，不敢交谈。

周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"

召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，乐师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？"

周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。

虚词

1、以告：介词，把。宾语省略。

2、道路以目：介词“用”。

3、国人莫敢言：否定性无定代词，没有谁。

4、乃不敢言：就。

5、是障之也：这，指示代词。

6、防民之口：助词“的”。

7、为川者、为民者：特殊代词，用于动词性词组后，形成名词性词组，译为“……的人”。

8、民之有口，犹土之有山川也：用在主谓间，取消独立性，使之成为偏正词组。

9、财用于是乎出：“于”，介词，从。“是”，代词，指山川。“乎”，句中语气词。

10、犹其有原隰衍沃也：第三人称代词，它。

11、胡可壅也：怎么（疑代）。

12、若壅其口：如果。（假设连词）。

13、于是国人莫敢出言：没有谁（否定性无定代词）。

14、其所以阜财用衣食者也：语气副词，表示推测，大概的意思。

重点实词

1.召公谏厉王弭谤：弭：消除、阻止。谤：公开批评指责别人的过失。

2.虐：暴虐。

3.民不堪命：百姓忍受不了暴政。堪，能忍受；命，暴虐的政令

4.道路以目：路上相见，以目示意，不敢交谈。形容政治黑暗，人民敢怒不敢言。

5.吾能弥谤：消除，制止。

6.是障之也：阻挡，堵塞。

7.川壅则溃：阻塞。

8.为川者决之使导：为，治。决，疏通水道；导，通行、通畅。

9.为民者宣之使言：放，开导。

10.亲戚补察：亲戚，古代指父母和兄弟在内的内外亲属。

11.耆、艾修之：修，整治。这里指劝戒、警告。

12.不悖：不违背事理。悖，违背。

13.于是乎出：于，从。是，这。乎，助词。

14.犹其有原隰衍沃也：原，宽阔而平坦的土地。隰，低下而潮湿的土地。衍，低下而

平坦的土地。沃，有水源灌溉的土地。

15.善败于是乎兴：善败，治乱。兴，起，这里是发现的意思。

16.行善而备败：行，实行。备，防备。

17.其所以阜财用衣食者也：所以…者，用来…。阜，增多。

18.成而行之：行，自然流露。

19.其与能几何：参与，赞同，此处指帮助。

词类活用

1、防民之口，甚于防川：名→动，本义堤坝，这里译为堵塞。

2、师箴：名→动，本是一种用于规诫的韵文，这里指献上韵文。

3、道路以目：名→动，本义眼睛，这里用作动词，译为用眼睛看。

特殊句式

1. 判断句：

是障之也。（“也”表判断）

2. 省略句：

（1）召公告（厉王）曰：“民不堪命矣！”（省略宾语）

（2）三年，（民）乃流王于彘（省略主语）

（3）使（之）监谤者

3. 宾语前置句：

是以事行而不悖。（应是“以是事行而不悖。”）

4. 状语后置句：

夫民虑于心而宣之于口。（应是“夫民于心虑而于口宣之。”）

古今异义

1.亲戚：古义：国君的同族人。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或

其成员。

2.道路：古义：路人。今义：地面上供人或车马行走的部分；两地之间的通道。

通假字

“弭”通“弥” 意思：止，息