语文读本文言文总结

周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。

召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。

于是人们都不敢随便说话，路上相见，以目示意，不敢交谈。

周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。

阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。

河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。

倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。

因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。

所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，乐师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。

老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。

人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。

人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。

人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？"
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。

过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。

虚词
1、以告：介词，把。

宾语省略。

2、道路以目：介词“用”。

3、国人莫敢言：否定性无定代词，没有谁。

4、乃不敢言：就。

5、是障之也：这，指示代词。

6、防民之口：助词“的”。

7、为川者、为民者：特殊代词，用于动词性词组后，形成名词性词组，译为“……的人”。

8、民之有口，犹土之有山川也：用在主谓间，取消独立性，使之成为偏正词组。

9、财用于是乎出：“于”，介词，从。

“是”，代词，指山川。

“乎”，句中语气词。

10、犹其有原隰衍沃也：第三人称代词，它。

11、胡可壅也：怎么（疑代）。

12、若壅其口：如果。

（假设连词）。

13、于是国人莫敢出言：没有谁（否定性无定代词）。

14、其所以阜财用衣食者也：语气副词，表示推测，大概的意思。

重点实词
1.召公谏厉王弭谤：弭：消除、阻止。

谤：公开批评指责别人的过失。

2.虐：暴虐。

3.民不堪命：百姓忍受不了暴政。

堪，能忍受；命，暴虐的政令
4.道路以目：路上相见，以目示意，不敢交谈。

形容政治黑暗，人民敢怒不敢言。

5.吾能弥谤：消除，制止。

6.是障之也：阻挡，堵塞。

7.川壅则溃：阻塞。

8.为川者决之使导：为，治。

决，疏通水道；导，通行、通畅。

9.为民者宣之使言：放，开导。

10.亲戚补察：亲戚，古代指父母和兄弟在内的内外亲属。

11.耆、艾修之：修，整治。

这里指劝戒、警告。

12.不悖：不违背事理。

悖，违背。

13.于是乎出：于，从。

是，这。

乎，助词。

14.犹其有原隰衍沃也：原，宽阔而平坦的土地。

隰，低下而潮湿的土地。

衍，低下而
平坦的土地。

沃，有水源灌溉的土地。

15.善败于是乎兴：善败，治乱。

兴，起，这里是发现的意思。

16.行善而备败：行，实行。

备，防备。

17.其所以阜财用衣食者也：所以…者，用来…。

阜，增多。

18.成而行之：行，自然流露。

19.其与能几何：参与，赞同，此处指帮助。

词类活用
1、防民之口，甚于防川：名→动，本义堤坝，这里译为堵塞。

2、师箴：名→动，本是一种用于规诫的韵文，这里指献上韵文。

3、道路以目：名→动，本义眼睛，这里用作动词，译为用眼睛看。

特殊句式
1. 判断句：
是障之也。

（“也”表判断）
2. 省略句：
（1）召公告（厉王）曰：“民不堪命矣！”（省略宾语）
（2）三年，（民）乃流王于彘（省略主语）
（3）使（之）监谤者
3. 宾语前置句：
是以事行而不悖。

（应是“以是事行而不悖。

”）
4. 状语后置句：
夫民虑于心而宣之于口。

（应是“夫民于心虑而于口宣之。

”）
古今异义
1.亲戚：古义：国君的同族人。

今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或
其成员。

2.道路：古义：路人。

今义：地面上供人或车马行走的部分；两地之间的通道。

通假字
“弭”通“弥” 意思：止，息。