马说4完整版本
文言文马说原文及翻译
文言文马说原文及翻译文言文马说原文及翻译在日复一日的学习中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
为了让更多人学习到文言文的精华，下面是小编精心整理的文言文马说原文及翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇(zhǐ)辱(rǔ)于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称(chēng)也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(dàn)。
食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。
是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才(cái)美不外见(xiàn)，且欲(yù)与(yǔ)常马等不可得，安求其能千里也?策(cè)之不以其道，食(sì)之不能尽其材(cái)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼(wū)(hū)!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
翻译世上先有伯乐，然后才能发现千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不经常有。
所以，即使是名贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱，和普通的马一同死在槽枥之间，不因为日行千里而著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
喂马的人不知道它能日行千里来喂它。
这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就无法表现出来，想要和普通的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢?鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?其实是真的不认识千里马啊!注释1伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。
文言文《马说》原文及翻译
文言文《马说》原文及翻译文言文《马说》原文及翻译在平凡的学习生活中，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。
要一起来学习文言文吗？以下是小编收集整理的文言文《马说》原文及翻译，希望对大家有所帮助。
文言文《马说》原文及翻译篇1原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
译文世上有伯乐，这以后才有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。
饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。
这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!文言文《马说》原文及翻译篇2韩愈《马说》原文：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇(zhǐ)辱(rǔ)于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称(chēng)也。
古文《马说》拼音及解释
马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者，不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马”！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！世shì有yǒu伯bó乐lè，然rán后hòu有yǒu千qiān里lǐ马mǎ。
千qiān里lǐ马mǎ常chánɡ有yǒu，而ér伯bó乐lè不bù常chánɡ有yǒu。
故ɡù虽suī有yǒu名mínɡ马mǎ，祗zhī辱rǔ于yú奴nú隶lì人rén之zhī手shǒu，骈pián死sǐ于yú槽cáo枥lì之zhī间jiān，不bù以yǐ千qiān里lǐ称chēnɡ也yě。
马mǎ之zhī千qiān里lǐ者zhě，一yì食shí或huò尽jìn粟sù一yì石dàn。
食sì马mǎ者zhě，不bù知zhī其qí能nénɡ千qiān里lǐ而ér食sì也yě。
是shì马mǎ也yě，虽suī有yǒu千qiān里lǐ之zhī能nénɡ，食shí不bù饱bǎo，力lì不bù足zú，才cái美měi不bú外wài见xiàn，且qiě欲yù与yǔ常chánɡ马mǎ等děnɡ不bù可kě得dé，安ān求qiú其qí能nénɡ千qiān里lǐ也yě？策cè之zhī不bù以yǐ其qí道dào，食sì之zhī不bù能nénɡ尽jìn其qí材cái，鸣mínɡ之zhī而ér不bù能nénɡ通tōnɡ其qí意yì，执zhí策cè而ér临lín之zhī，曰yuē：“天tiān下xià无wú马mǎ”！呜wū呼hū！其qí真zhēn无wú马mǎ邪yé？其qí真zhēn不bù知zhī马mǎ也yě！一、原文译文二、词句解释。
部编版初中语文古诗文《马说》原文+注释+翻译+赏析+试题
马说体裁：文言文题文：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！作者：名字：韩愈年代：唐代描述：韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
翻译：原文世有伯乐，然后有千里马。
译文：世上（先）有伯乐，然后有千里马。
原文千里马常有，而伯乐不常有。
译文：千里马经常有，但是伯乐不常有。
原文故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
译文：所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
原文马之千里者，一食或尽粟一石。
译文：（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
原文食马者不知其能千里而食也。
译文：喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。
原文是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？译文：这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。
想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？原文策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”译文：不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”原文呜呼！译文：唉！原文其真无马邪？译文：难道真的没有千里马吗？原文其真不知马也！译文：大概是真的不认识千里马吧！赏析：赏析一：创作背景《马说》写于韩愈初登仕途，不得志。
文言文马说原文及翻译
文言文马说原文及翻译在日复一日的学习中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
为了让更多人学习到文言文的精华，下面是小编精心整理的文言文马说原文及翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇(zhǐ)辱(rǔ)于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称(chēng)也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(dàn)。
食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。
是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才(cái)美不外见(xiàn)，且欲(yù)与(yǔ)常马等不可得，安求其能千里也?策(cè)之不以其道，食(sì)之不能尽其材(cái)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼(wū)(hū)!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
翻译世上先有伯乐，然后才能发现千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不经常有。
所以，即使是名贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱，和普通的马一同死在槽枥之间，不因为日行千里而著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
喂马的人不知道它能日行千里来喂它。
这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的`素质就无法表现出来，想要和普通的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢?鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?其实是真的不认识千里马啊!注释1伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。
韩愈《马说》赏析
韩愈《马说》赏析原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn)。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
作者简介韩愈,字退之，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。
世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。
作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。
字退之。
河南河阳（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。
因官吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
在文学成就上，同柳宗元齐名，称为＂韩柳＂。
他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。
是唐宋八大家之一。
(本文是杂说的最后一篇)自称郡望昌黎，世称韩昌黎。
幼孤贫刻苦好学，德宗贞元八年进士。
曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令。
后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史。
做过吏部侍郎，死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。
是代古文运动领袖，与柳宗元合称韩柳。
诗力求险怪新奇，雄浑重气势。
韩愈才华出众，胸怀大志，却不为当时重用，虽业精行成，却难以施展，郁郁不得志。
本文借物说理，托物言志，以千里马的遭遇，讽喻当世不知用人，感叹自身怀才不遇。
《马说》原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
《杂说四(马说)》原文及作品赏析-古文观止
《杂说四（马说）》原文及作品赏析【作品介绍】《马说》原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。
文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。
“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
【原文】杂说四（马说）世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（多音字，做计量单位时读dàn）。
食（sì通“饲”）马者不知其能千里而食（sì通“饲”）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yu）常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也!（选自《昌黎先生集·杂说》韩愈唐）或(韩愈文选)【注释】1伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
2祇辱于奴隶人之手：也只是在仆役的手下受到屈辱。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
祇：同“只”，只是。
3骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在槽枥间。
骈，两马并驾，引申为一起。
骈死：并列而死。
4一石（dàn）：重量单位,一百二十市斤为一石。
三十斤为钧,四钧为石。
——《汉书·律历志上》5食：同“饲”，喂养。
6故：因此。
7故虽有名马：所以即使有名马故：所以。
虽：即使。
8于：在。
文言文《马说》原文及翻译
文言文《马说》原文及翻译在平凡的学习生活中，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。
要一起来学习文言文吗？以下是小编收集整理的文言文《马说》原文及翻译，希望对大家有所帮助。
文言文《马说》原文及翻译篇1原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
译文世上有伯乐，这以后才有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。
饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。
这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!文言文《马说》原文及翻译篇2韩愈《马说》原文：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇(zhǐ)辱(rǔ)于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称(chēng)也。
唐代韩愈《马说》原文、译文及注释
唐代韩愈《马说》原文、译文及注释题记：《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。
当时韩愈初登仕途，不得志。
曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。
尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。
依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。
后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
原文：马说唐代-韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！翻译：世有伯乐，然后有千里马。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
马之千里者，一食或尽粟一石。
（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
食马者不知其能千里而食也。
喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：天下无马！”"天下没有千里马！呜呼！"唉。
(完整版)《马说》
《马说》韩愈【文学常识】本文是唐代著名文学家韩愈的一篇文章,原为韩愈所作《杂说》的第四篇。
“说"是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
【作者简介】韩愈（768～824），字退之，河内河阳(今河南孟县）人.唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
本文选自《韩愈文选》.【原文】（附停顿)世\有伯乐，然后\有千里马.千里马\常有,而\伯乐\不常有.故\虽有名马，祗辱于\奴隶人\之手，骈死于\槽枥之间，不以\千里\称也。
马\之千里者，一食\或尽粟一石。
食马者\不知\其能千里\而食也.是马也，虽有\千里之能，食不饱，力不足，才美\不外见，且\欲与常马等\不可得,安求\其能\千里也?策之\不以其道，食之\不能尽其材，鸣之\而不能通其意,执策\而临之，曰：“天下无马!”呜呼！其\真无马邪？其\真不知马也！【翻译】世上有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
因此即使有千里马,也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。
一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。
喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。
这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，却不按照正确的方法,喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。
反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！【注音】祇（zhǐ) 骈(pián）死槽(cáo）枥(lì）尽粟（sù) 一石（dàn）【解释词语】（一）通假字:（1)才美不外见：“见”通“现"，显现、表现。
杂说四·马说原文、翻译及赏析_韩愈文言文_古诗文网
杂说四·马说原⽂、翻译及赏析_韩愈⽂⾔⽂_古诗⽂⽹杂说四·马说(2732⼈评分) 8.4朝代：唐代作者：韩愈原⽂： 世有伯乐，然后有千⾥马。
千⾥马常有，⽽伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴⾪⼈之⼿，骈死于槽枥之间，不以千⾥称也。
(祇辱⼀作：只辱) 马之千⾥者，⼀⾷或尽粟⼀⽯。
⾷马者不知其能千⾥⽽⾷也。
是马也，虽有千⾥之能，⾷不饱，⼒不⾜，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千⾥也？ 策之不以其道，⾷之不能尽其材，鸣之⽽不能通其意，执策⽽临之，⽈：“天下⽆马！”呜呼！其真⽆马邪？其真不知马也！写翻译写赏析app下载收藏参考翻译译⽂及注释译⽂ 世上（先）有伯乐，然后有千⾥马。
千⾥马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有名贵的马，只是辱没在▼⽂⾔现象通假字(1)才美不外见: “见”通“现”，显现、表现。
(2)⾷之不能尽其材:“ ⾷”通“饲”饲养；“▼参考赏析主题全⽂⽤了借物喻⼈的⽅式，把伯乐⽐喻为知⼈善任的贤君，把千⾥马⽐喻为未被发现的真正⼈才，阐述了封建社会▼常考题型1 本⽂的中⼼论点（表明千⾥马和伯乐关系）是：世有伯乐，然后有千⾥马。
（领起全⽂作⽤）2 千⾥马的悲▼常见问题1、是不是世上先有伯乐，然后才有千⾥马呢？从我们⾃⾝来看，是，因为我们是先认识了伯乐，再经伯乐认识了▼理解评述《马说》⽤托物寓意的写法（伯乐⽐喻能识别⼈才的封建统治者。
千⾥马⽐喻⼈才。
⾷马者⽐喻愚妄浅薄的封建统▼写作背景《马说》⼤约作于贞元⼗⼀年⾄⼗六年之间。
其时，韩愈初登仕途，很不得志。
曾经三次上书宰相求擢⽤，但结果▼层次划分全⽂分三段第⼀段，从千⾥马对伯乐的依赖关系出发，说明千⾥马才能的被埋没是不可避免的。
⽂章⼀开篇就奇峰▼⽂体介绍“说”，是古代⽤以记叙、议论或说明等⽅式来阐述事理的⽂体。
可以发表议论，也可以记事，属议论⽂，⼤多是▼鉴赏《马说》是⼀篇说理⽂，似寓⾔⽽实⾮寓⾔，⽤⽐喻说理却并未把所持的论点正⾯说穿，没有把个⼈意见强加给读▼整体感知⼀、整体感知“⼤凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。
马说原文朗读文翻译 马说原文及翻译拼音
马说原文朗读文翻译马说原文及翻译拼音语文是最注重基础的学科，打好语文基础是学习过程中的重要任务，下面这份韩愈的《马说》送给大家，爸爸妈妈们为孩子收藏吧！作品简介《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。
此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。
“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。
这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。
表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
创作背景《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。
当时韩愈初登仕途，不得志。
曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。
尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。
依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。
后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
《马说》韩愈·唐世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
辱：指受屈辱而埋没才能。
故：所以。
祗：只是。
于：在。
奴隶人：古代也指仆役。
骈（pián）死于槽枥之间：（和普通的马）一同死在槽枥之间。
骈，两马并驾，引申为一起。
骈，并列而死。
槽枥，喂牲口用的槽。
枥：马棚、马厩。
不以千里称也：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。
以：把。
世上先有了（像）伯乐（那样擅长相马的人），这以后才有日行千里的马（被发现）。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有很好的马，也只能辱没在马夫手里，跟普通的马一同死在马厩里，不能称之为千里马。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？一食：吃一顿。
马说4
世上先要有会相马的伯乐，然后才能发现千里马。第二句从反面承接上 文，转入论述。本来千里马是常有的，可是伯乐却不是经常有的。表明千里 马多伯乐少。第三句的“奴隶人”并非奴隶，指地位低下不识好马的养马人。 因为没有人识得好马，即使有了好马，也只是交到他们手中一般地对待。 “称”，着名、着称、出名。句末“也”字表示陈述语气。全句说：因此即使有 了好马，也只能在无识的养马人手里遭受屈辱，直到相继死在马厩里，可见 由于没有伯乐，千里马只落得个平庸地默默无闻地死去的不幸遭遇。 第 1 段大意：无识马者则名马无名。 齐读第 1 段。 （二）学习课文第 2 段 1·朗读第 2 段。 2·正音、析义(或辨形): 外见 xin（同“现”。） 是，此，这。 且，副词，犹尚且。 安，疑问副词，怎幺。 3·逐句读、译。 4·教师归纳、讲析： 第一句：一天能跑千里的马，一顿有时会吃光一石小米。是说才能、本领 特殊，食量也特殊。由于没有识马的人，只由喂马的将它一般地喂养，便显 示不出它的特殊本领来。“而”字是连词，表示顺接，联系“不知”和“食(喂)”两 个动作。不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它。“也”字表陈述语气，“是马 也”，“也”字表句中语气的停顿。“且欲常马等不可得，安求其千里也”应译 作：而且想要跟普通马一样尚且不可能达到，又怎幺能要求它日行千里呢? 提问：跟常马一样都达不到，岂不是千里马不如常马了吗?
①文中千里马指的是什幺?明确：比喻人才。 ②伯乐指的是什幺?明确:比喻识人才的人。 ③归纳：本文就是通过千里马和伯乐，隐喻人才和识人才的人的。 六、学习课文 （一）学习课文第 1 段 1·朗读课文第 l 段。 2·给下列加点的字注音： 相马祗骈死槽枥 3·教师补充讲解词义： 伯乐善于相马的“相”字怎幺解释? 明确：察看，仔细地看。 “相马”就是仔细审视、察验马的优劣。 骈，并。骈死，并死，成双成对地死、一个接着一个地死。 槽，是放饲料的食槽；枥，是系马、拴马的马棚、马厩，这两个字合起来 可以不分开解释，用槽枥借指马食宿的整个环境，即养马的处所。 介词“于”，都可作“在”字讲。介词“以”，可以作“因为”讲。 4·学生逐句读、译。 5·教师归纳讲析 提问：世上到底是先有马还是先有对马的认识? 明确：先有马，再有对马的认识。就一般的马来说，应该是这样的情况。 然而对千里马来说，情形便有所不同。如果不能把它从普通的马群中识别出 来，只有一般对待，发挥不出它的特长来，那就等于它不是千里马，就没有 千里马。在这里，识马就成为前提了。所以作者劈头就提出：“世有伯乐，然 后有千里马”。连词“然后”，表示两件事情的联系，后事续前事而起，没有前 事就没有后事。
马说原文及翻译（精简版）
马说原文及翻译马说原文及翻译《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。
此文作于贞元十一年至十六年间。
“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。
这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。
原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
译文世上先有伯乐，然后才有千里马。
千里马常有，但是伯乐不常有。
因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。
饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。
这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。
想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? 驱使千里马不能按照正确的方法;喂养它，不能够充分发挥它的才能;听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：天下没有千里马! 唉，难道是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马吧! 扩展阅读：作者简介韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，“唐宋八大家”之一。
792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。
唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。
819年因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。
《马说》对照翻译及原文阅读
《马说》对照翻译及原文阅读《马说》对照翻译及原文阅读《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。
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千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者，不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。
”呜呼!其真无马耶?其真不知马也!马说对照翻译世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
世间有了伯乐，然后才有千里马。
千里马经常有，可是伯乐不会经常有。
所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者，不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。
喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。
所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。
尚且想要和普通的.马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢?策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。
”呜呼!其真无马耶?其真不知马也!策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马!”唉，难道是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马啊! 马说原文翻译世间有了伯乐，然后才有千里马。
马说的文言文原文与翻译
马说的文言文原文与翻译
【原文】
马说
王令
东郭之儿，生而未尝逢马，意其四足而甚大者皆牛也。
他日，适市而逢马焉，惊而呼曰：“是牛，何以是班班也？”其闻者笑之。
语诸市人，而市人笑之。
东郭之儿自失焉，归而语诸长者，则马也。
以是不语者三日。
东郭之先生，闻而过之曰：“孺子亦有所失乎？”曰：“非也。
吾常以马为牛，既知其为马矣，吾惭而未言，将无以见市人也！”先生曰：“噫！马信为马矣，孺子以为牛，孺子之过也。
市人乃能笑孺子者，是以马云也。
苟不以马而以他使是非，几不能不以牛为马，其于孺子有间乎？孺子殆未之学耳，市人固不足惭也。
”
【译文】
东郭（地名）的一个小孩，有生以来未曾见到过马，心想四条腿很大的动物都是牛了。
一天，他到市场上碰见了马，惊呼道：“这头牛，怎么端庄强壮啊？”听见的人们都笑他。
传扬于市场的人，市场的人全笑他。
东郭的小孩茫然失措，回家说给长者听，原来是马啊。
因为这事他三天没有说话。
东郭的先生，听说后责备他道：“小孩也有觉得难为情的事吗？”回答说：“不是。
我一直以为马就是牛，已经知道那是马了，我惭愧得没什么说的，今后没有脸面见市场上的人了！”先生说了：“唉！马就是马，小孩以为是牛，是小孩的错。
市场的人们可以取笑小孩的，是就马这件事。
如果不以马的事而以其他的事来分辨是非，（他们）几乎连指牛为马都做不到，他们和小孩又有什么区别呢？小孩只是没有学到而已，所以不必在市场的人们面前惭愧什么。
”。
四 马说
同情和惋惜。
5.第三段形象、深刻地描绘了“食马者”愚妄 的是哪一句？文章连用了11个“不”字，表达了作 者怎样的感情？ 执策而临之，曰：“天下无马！” 形象深刻地揭露了“食马者”的愚妄。
状元成才路 状元成才路
连用了11个“不”字，表达了作者对统治者埋 没、摧残人才的强烈不满和谴责。
状元成才路 状元成才路
状元成才路
常马等不可得。 _______________________________________
状元成才路 状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
食马者“不知马”的具体表现是： 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之 _______________________________________
而不能通其意。 _______________________________________
2.课文第一段主要写什么？ 说明伯乐对千里马的命运起着决定作用。
4.课文第二段说明了什么？
分析千里马被埋没的原因。进一步说明，千
里马没有遇到伯乐，无法施展才华。为千里马被
埋没鸣不平。为千里马得不到应有的待遇而感到
如果你是一匹“千里马”，在今天的社会中你 会把“世有伯乐，然后有千里马”的名言作为自甘 沉沦，一味埋怨环境的挡箭牌吗？如果未被发现怎 么办？（作者看来，伯乐更重要，因为先有伯乐， 然后有千里马）
状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路
状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路
◆文言句式
倒装句： 马之千里者（定语后置，定语后置，“千里” 是中心词“马”的后置定语，即“千里之马者”） 只辱于奴隶人之手（状语后置，“于”相当于 “在”，“于奴隶人之手”是介词结构的后置） 省略句： 策之不以其道（省略主语“食马者”）
文言文马说原文及翻译
文言文马说原文及翻译文言文马说原文及翻译在日复一日的学习中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
为了让更多人学习到文言文的精华，下面是小编精心整理的文言文马说原文及翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇(zhǐ)辱(rǔ)于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称(chēng)也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(dàn)。
食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。
是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才(cái)美不外见(xiàn)，且欲(yù)与(yǔ)常马等不可得，安求其能千里也?策(cè)之不以其道，食(sì)之不能尽其材(cái)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼(wū)(hū)!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
翻译世上先有伯乐，然后才能发现千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不经常有。
所以，即使是名贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱，和普通的马一同死在槽枥之间，不因为日行千里而著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
喂马的人不知道它能日行千里来喂它。
这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就无法表现出来，想要和普通的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢?鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?其实是真的不认识千里马啊!注释1伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。
四马说
sì
策之不以其道，食之不能尽其 用鞭子打 正确的方法
材，鸣之而不能通其意，执策而临 通“才”，才能 通晓 拿着 面对
之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无 难道
马邪？其真不知马也。
同耶，吗 其实
全文的中心句
第三段：全文总结 。
小结
本文借伯乐和千里马 为喻，表达了作者怀才不 遇之情和对统治者埋没摧 残人才的愤懑和控诉。
听课文朗读 把握准确字音
lè
伯乐
zhǐ
祗
rǔ
辱
xiàn
外见
cáo lì
槽枥
yé
邪
shí sù dàn
一食或尽粟一石
cè
策
pián
sì
骈
食马者
解词释句 分析课文
论点
世有伯乐，然后有千里马。千里马
常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗
即使
只 辱没
辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不
一同
以千里称也。
著称
第一段：主要写千里马被埋没的原因 。
马之千里者，一食或尽粟一石，
吃一顿 有时 食马者不知其能千里而食也。是马也，虽
s喂有ì同千“里饲之”能，能食够不饱，力sì不足这，种才，美这不样外
能力
才能，美好的素质
见，且欲与常马等不可得，安求其能千里
也通“？现”
等同 犹，尚且
怎么
千里马被埋没的根本原因：食马者——
千里马被埋没的直接原因：食不饱——
文体知识
“说”是古代的一种议论体裁， 用以陈述作者对社会上某些问题的 观点；写法十分灵活，可以叙事， 可以议论，都是为了说明一个道理； 讲究文采，和现在的杂文大致相近。
“马说”即谈马、论马。
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精品课件
8
听
读
听节奏，悟语速。
欣 赏 （在书上作出标注）
朗诵课文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常
zh
pián
有。故虽有名马，ǐ祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，
不以千里称也。
shí
dàn sì
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里
而食sì也。是马也，虽有千里之能，食shí不饱，力不足，才美
马 说
韩
愈
精品课件
1
你能讲出几个含有“马”字 的四字成语或是诗词名句吗？
马不停蹄、马到成功、马首是瞻、 马放南山、 马前泼水、马瘦毛长、一马平川、 驷马难追、 走马观花、快马加鞭、马革裹尸、 龙马精神、 指鹿为马、千军万马、万马奔腾、老马你能讲出几个含有“马”字的四字 成语或是诗词名句、俗语谚语吗？
xiàn
不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，
执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其
真不知马也。
精品课件
10
读准字音
祗 zhĭ
槽枥 cáo lì 石 dàn
骈 pián
策 cè 不外见 xiàn
shí
一食或尽粟一石
食 sì
sì
食马者不知其能千里而食也
“见”通
等同
怎么
“现策策”之。/不以其道道，食之/不能尽其材材，鸣之/而不能通其意
执策用鞭/而子临临打之，正曰确：的“方天法下/无马通“！才””呜，呼才其！能其/真无马其邪？其
拿着 面对 /真不知马也。
精品课件
难道
恐怕15
1. 食马者不知其能千里而食也 喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人 不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的 马，即使有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才 能和美好的素质也就表现不出来，想要和普通的马等同尚 且不能够，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不 能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思， 还拿着鞭子面对着它说：“天下没有千里马！”唉!难道 果真没有千里马吗?其实是他精品们课件真不识得千里马啊! 17
《马说》解题：
“说”：是古代的一种托物寓意的议论体裁。
用以陈述作者对某些问题的看法
“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。相
当
于杂文
“马说”这个标题，是后来人加的。从字面上可以
解作“说说千里马”或“说说千里马的问题。”
这篇文章以马为喻，谈的却是人才问题。
《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。
鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马 嘶鸣，却不能通晓它的意思
６．世有伯乐，然后有千里马．千里马常有，而伯乐不常有。
世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
精品课件
16
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有， 可是伯乐却不会经常有。所以即使有好马，也只能在仆役 的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它 日行千里而著称。
朗
读准字音
读
读得流畅
时
语速适当
刻
节奏准确
朗诵课文
世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐/
zh
pián
不常有。故/虽有名马，祗ǐ 辱于/奴隶人之手，骈死于/槽
枥之间，不以/千里称也。
shí
dàn sì
马之sì千里者，一食/或/尽粟一石，食马shí者/不知其能千
里/而食也。是马也，虽/有千里之能，食不饱，力不足，
xiàn
才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也 ？
策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通
其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/
无马邪？其/真不知马也。
精品课件
13
马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有,而伯乐 不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于 槽枥之间，不以千里称也。
春风得意马蹄急
踏花归来马蹄香
浅草才能没马蹄
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
塞翁失马，焉知非福
路遥知马力，日久见人心
精品课件
3
韩愈简介
韩愈（768——824）字退之， 河阳（现在河南孟州）人，唐 代散文家、诗人，散文尤其著 名，有“文起八代之衰”的美 誉，与柳宗元同为“古文运动” 倡导者，是“唐宋八大家”之 首。自谓郡望（郡里的显贵家 族）昌黎，世称韩昌黎，谥号 “文”，又称韩文公，官至吏 部侍郎，故又称韩吏部。作品 都收在《昌黎先生集》里。
本文是作者《杂说四首》中的第四首，“马说”这
个标题，是后来人加的。
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5
关于“说”
请选择与“马说”的“说”相同的选项。
A.《说说我自己》不同 B.《爱莲说》 相同
C.《捕蛇者说》 相同
D.《说勤》
不同
精品课件
7
伯乐相马的故事
相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据 说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太 行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝 盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑 身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地 爬行还是拉不上去，伯乐遇见了，就下了 自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并 脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。 千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣， 嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并 且体贴它啊。
常有。故/虽有名马，祗辱辱于/奴隶人之手骈，骈死于/槽枥之间
不以/千里称称也。 辱没
一同
著称
马之千里者，一食/或尽粟一石，食马者/不知其能能千里
吃一顿
能够
而食也。是是马也，虽有/千里之能能，食不饱，力不足，才才美美/
这种，这样
能力
才能，美好的素质
不外见见，且/欲与常马等等/不可得，安安求/其能/千里也 ？
2. 马之千里者，一食或尽粟一石 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。
3. 祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。
4. 其真无马邪？其真不知马也。 难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
5. 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能 千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力 不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其 能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通 其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其 真无马邪？其真不知马也。
世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐不