2014年山东省高考语文压轴卷及答案

2014山东省高考压轴卷

语文

第Ⅰ卷（选择题，共36分）

一、（15分，每小题3分）

1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是（）

A. 拎包（līn）档期（dǎng）春风骀荡（dài）戛然而止（jiá）

B. 觊觎（jì）瓜蔓（màn）悄然无声（qiǎo）悬崖勒马（lâ）

C. 游弋（yì）龋齿（qǔ）度长絜大（xiã）情不自禁（jīn）

D. 女红（gōng）趿拉（tā）棠棣之花（lì）岿然不动（kuī）

2．下列词语中，没有错别字的一组是（）

A．暮霭座落别出心裁浮想联翩

B．干练安详歪门邪道不加思索

C．销假陨落萍水相逢唇枪舌剑

D．渔船凋敝祸起萧墙鞭辟入理

3. 下列各句中，加点词语使用正确的一句是（）

A．医院作为特殊的公共场合，应该讲究语言得体，“欢迎你再来”这一类的语言是不宜随便使用的。

B．生活实践既是大学生砥砺品质、锤炼作风、发现新知、运用真知的重要途径，也是思想政治教育的源头活水和最终归宿。

C．由于发表网络歌曲的门槛很低，网友原创的歌曲都可以传到网络上去，这也造成了网络歌曲创作的鱼目混珠。

D．过去城西的河水发黑，满目疮痍。现在，堤上种植着美人蕉和菖蒲，河里则放养几万尾鲢鱼，美化了视觉环境，也净化了水质。

4．下列各句中，标点符号使用正确的一句是（）

A．我们曾经传奇般地翻译、写作、生活。虽然有些人已经死去了，但他们所经历的生活的幸福是永恒的。

B．房地产开发商在新楼盘售房之初往往采取这样的办法：先将不太好的楼层介绍给客户，却将三四层等好楼层雪藏，声称好楼层已经售罄。

C．我们要和“中国梦”主题系列丛书的主编王先生协商，提出选题计划，再请懂外文的资深编辑对译本做出评估。

D．诗歌既要讲“奇”，又要讲“通”。所谓“奇”，就是俄国形式主义所说的“陌生化”，而“通”，按我的理解，则是一种诗意的合理性。

5.下列各句中，没有语病，句意明确的一句是（）

A．有分析认为，在物价、医疗上涨等背景下，老年人对自身财务状况渐渐失去信心，安全感降低，很容易陷入赚“快钱”的骗局。

B．只有对核电池的回收、流通和制造制定完善的法律、法规并严格执行，这一具有广阔前景和美好未来的新能源才能用于现实生活。

C．举办微山湖放鱼节，有助于进一步加大微山湖渔业生态环境保护力度，提高群众关心水域生态环境、呵护水生生物资源的意识。

D．病媒（蚊子、臭虫、虱子和淡水螺一类的小生物）能传播各类疾病，我们虽然制定了有效的防控体系，但其死灰复燃的可能性仍然存在。

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6—8题。

马与龙的文化缘

庞进

龙是中国古人对自然界中的诸多动物和天象经过多元融合而创造的一种神物，其实质是先民对自然力的神化和升华。龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。在龙的诸多“模特儿”中，就有马的身影。从形象上看，马头给龙头以取材参照。甲骨文中的某些龙字，头部窄长，就比较像马的头。汉代王充《论衡•龙虚》篇，言“世俗画龙之像，马首蛇尾”。并由此推断，龙乃“马、蛇之类”。宋代罗愿《尔雅翼•释龙》称龙“头似驼”——驼头近似于马头。还有龙形似马形的说法。如《太平广记》四二五引《录异记•王宗郎》：“有群龙出水上，行入汉江，大者数丈，小者丈余，如五方之色，有如马、驴之形。”

在古人心目中，马是具有龙性的，龙和马是可以相互变化的。反映在古籍中，如：《周礼•夏官•司马》：“马八尺以上为龙。”《吴承恩诗文集•送我入门来》：“马有三分龙性。”柳宗元《龙马图赞》：“明皇时，灵昌郡得异马于河，其状龙鳞、虺尾……后帝西幸，马至咸阳西入渭水化为龙，泳游去，不知所终。”看来，形象上，马是把高扬的头颅、飘逸的身姿等贡献给了龙；内涵上，马是把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙。

上世纪七十年代，在内蒙古赛沁塔拉村，新石器时代红山文化“玉龙”被意外发现。

有专家据玉龙“口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的造型，判断其取材于猪。另有专家则将其推断为“马龙”，或“马型原龙”。一是该龙头不是近似猪头的三角形，而是近似马头的长方形；二是该龙头上无猪耳那样的大耳朵；三是该龙脖后颈与脊梁上有几乎占到全身三分之一的飞掠而起的饰物，这饰物近似马鬃而不是猪鬃。

但“马龙”说因缺乏考古发现的支持而遭到质疑，因为，原始居民饲养马是比较晚的事情，中国北方新石器遗址中普遍不见家马骨骼出土。红山文化遗址中经常发现牛、羊、猪等家畜的骨骼和鹿、獐等兽骨，但一直未发现家马或野马的骨骼。在青海省都兰县诺木洪塔里他里哈遗址，发现的年代最早先民养马的痕迹，推断在公元前两千二百年左右。

鉴于赤峰地区史前文化遗存发现的野生动物种群最多的是野猪和马鹿的情况，有学者认为赛沁塔拉玉龙的头部主要取材马鹿。马鹿因体形似骏马而得名。《尔雅翼•释兽》：“……荆楚之地，其鹿绝似马，当解角时，望之无辨。”马鹿还像马一样体格强健，性情机警，奔跑迅速。

马与龙的文化缘，也表现在成语“龙马精神”上。辞典把“龙马”解释为“骏马”。说“龙马精神”，就是像骏马一样的精神。“龙马”还可有一解，就是龙和马。“龙马精神”，就是喻指人身体好、体质强、魂魄健——精神得像龙和马一样。

龙的精神是融合、福生、谐天、奋进的精神，而其中的“奋进”和“福生”，就很适合马。这样，龙马精神就可以理解为龙与马精神的结合，是以强健的姿态奋发进取，造福众生的精神。（《中国文化报》2014年02月07日，有删改）

6下列关于马是龙的“模特儿”依据的表述，正确的一项是（）

A.在甲骨文，龙字的头部窄长，和马头的形状相似，说明在最初创造“龙”字时就参考了马的形象特征。

B.《论衡•龙虚》《尔雅翼•释龙》《录异记•王宗郎》三则材料中的文字都说明马头给龙头以取材参照。