古典诗词中的人性美
表达人心善的古诗
表达人心善的古诗1. 形容善良的古诗句《寿同父兄七十二首》年代：宋作者：陈著光风颜色雪髯鲜，已到人闲稀有年。
心好共称生下佛，身闲自谓饮中仙。
安贫真味齐眉馈，养【善良】方高枕眠。
更看镫宵儿迎妇，一家春与月团圆。
《翊善余公挽诗二首》年代：宋作者：李弥逊弱冠声名翰墨场，一官小试活人方。
二王宾客推清介，半刺规横与【善良】。
可但仁风薰晋鄙，犹怜奇节老阌乡。
康宁寿考犹馀事，兰玉阶亭久更芳。
2. 能够表达善良的诗句1、元·谭处端《神光灿寄长安冯师兄》原文选段：劝人行善，自做修行，两般於道相宜。
释义：劝别人做善事，自己也要有修行，两件一起做相得益彰。
2、唐·李白《鸟》原文选段：劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
释义：劝你啊不要打那枝头的鸟儿，它的孩子们还在巢穴中盼望着它回家呢。
3、唐·李群玉《放鱼诗》原文选段：早觅为龙去，江湖莫漫游。
须知香饵下，触口是铦钩。
释义：鱼儿呀，早点去变幻成龙吧，江湖凶险不要乱游，你看到那美味的香饵之下，其实是锋利的钓钩。
4、唐·冯道《天道》原文选段：但知行好事，莫要问前程。
释义：自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。
5、宋·马之纯《祀马将军竹枝辞》原文选段：劝汝乡人宜善事，祀时同唱竹枝辞。
我奉劝我的同乡们多做善事，祭祀的时候大家一起唱竹枝词。
3. 形容心地善良的诗句【慈眉善目】形容人的容貌一副善良的样子。
【慈眉善眼】形容人的容貌一副善良的样子。
同“慈眉善目”。
【采善贬恶】采：选择；贬；贬斥。
采取善良的行为，贬斥恶劣的行径。
【残贤害善】残：残害；贤：有才德的人。
残害有才德善良的人。
【存心养性】保存赤子之心，修养善良之性。
旧时儒家宣扬的修养方法。
【赤子之心】赤子：初生的婴儿。
比喻人心地纯洁善良。
【雕心雁爪】比喻外表善良而内心狠毒。
亦作“雕心雁爪”。
【反本修古】本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。
恢复人的禀性，维持最初的善良品质。
古典诗词中的人性美
古典诗词中的人性美【摘要】古诗词中的人性美,是诗人在其作品中所表现的真善美的品质和思想内涵。
古诗词人性美的丰富内涵,主要表现在亲情、友情、爱情、兄弟情、爱国情和对生活的热爱等诸多方面。
在古诗词鉴赏学习中,深入探究其人性美丰富内涵,对培养学生的人文素养、高尚情操和健康审美情趣具有重要意义。
【关键词】古典诗词人性美人性是人区别于其它动物的特质,它是人的自然属性和社会属性的统一。
人性的核心是善,即我们常说的真善美的善。
真、善、美三者统一,这才可能成为人性之美。
人性之美是“造就诗歌之美和美的诗歌的基础”、“诗人在观察和表现社会生活和观照自然界时,眼光必须闪亮人性之光。
”古诗词中的人性美,就是诗人在其作品中所表现的真善美的品质和思想内涵。
古诗词教学中对人性美的探究,其核心是涵养人文精神,包括广博的文化知识滋养,高雅的文化氛围陶冶,优秀的文化传统熏染等,这对提高学生语文素养,培养高尚思想情操,具有重要作用。
诗人是用自己的作品来影响群众的。
诗人的人性品位和精神品格,可以说主要体现在他选取什么题材上,就大的题材范围讲,诗人在以下几个方面是最能倾注全部感情并且充分体现其人性之美的:1深挚的亲情其一:《游子吟》(唐孟郊)慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
这是唐代著名诗人孟郊的一首乐府诗,前二句共有两个意象:“线”、“衣”;三、四句写两种状态:母亲动作:“密密缝”, 母亲心理:“意恐”“迟迟归”;五、六句:用了两个比喻:“寸草心”(游子孝心),“三春晖”(母亲恩情),以孝心之渺小与母爱博大形成对比、衬托。
这首诗写出母爱的温暖、博大,表达了游子的感恩之心。
晓谕世间儿女,切莫辜负慈母一片深情。
这是一篇充满淳真感情的诗作。
其二:《九月九日忆山东兄弟》(唐王维)独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
唐代诗人王维的这首抒情小诗写得非常朴素,但千百年来,人们在作客他乡的情况下读这首诗,却都能强烈感受到它的艺术力量。
中华传统诗词的人性之美
中华传统诗词的人性之美作者：杜淑蛟来源：《课程教育研究》2017年第50期【摘要】中国自古是诗的国度，传统诗词中的人性美，是诗人在其作品中所表现的真善美的品质和思想内涵。
主要表现在亲情、友情、爱情、兄弟情、爱国情和生活的情趣等诸多方面。
目前，国家越来越重视传统文化，在古诗词鉴赏学习中，深入探究其人性美丰富内涵，对培养我们的人文素养、高尚情操和健康审美情趣具有重要意义。
【关键词】古诗词人性之美传统【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）50-0051-01我们在学习古诗词的时候，应着重从这几个方面充分领悟其人性之美。
一、深挚的亲情唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》这首抒情小诗写得非常朴素，但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都能强烈感受到它的艺术力量。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
佳节思亲是人之常情，而这首诗的独到之处，不是一般化遥想兄弟重阳登高而自己独处异乡，思亲之情、兄弟之情跃然纸上，这正是它的深厚处。
二、真挚的友情这是李白临行的一首留别诗《赠汪伦》，李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
这首小诗前半叙事，先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。
诗的后半是抒情，潭水深千尺，水深情深自然联系起来，深为后人赞赏，“桃花潭水”就成为人们抒写友人别情的常用语。
三、纯真的爱情杜甫的《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
这首诗中“闺中只独看”，与李商隐诗中写法有何相同之处：“独看”从对方落笔，其实包含作者在内；“君问归期”也是从对方落笔，其实也包含作者自己的思念。
四、爱国的情怀以上我们赏析的几首诗，写亲情、写友情，写爱情，这些情感的升华，那就是对祖国的热爱，我们可以从古诗词中进一步探讨：《示儿》（宋·陆游）死去元知万事空，但悲不见九州同。
诗词中的人性探索与人生思考
诗词中的人性探索与人生思考诗词源远流长，自古以来一直是人们表达内心情感、探索人性的重要媒介。
在这些优美的文字背后，蕴藏着人们对于自身存在、人生意义的深刻思考。
通过诗词中的人性探索，我们不仅可以了解古人的心境，也可以启迪自己的人生思考。
人性是永恒的话题，同时也是复杂的。
古代诗词中反映了不同人性特质与面貌的形象，给我们提供了深入思考的角度。
有的诗歌表达了人性中的善良和慈悲，如杜甫的《月夜忆舍弟》中写道：“戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
”这首诗表达了杜甫对战乱时期的思念之情，展现出他内心深处的同情和感伤。
另一些诗词则通过揭示人性的阴暗面来促使人们深思。
例如李白的《长干行》中暗示了人性的荒诞和虚无：“青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？”这首诗描绘了激情与追求的无常，提醒了读者对于人生价值的思考。
诗词作品中对于人性的探索，同时也对于人生意义提出了值得深思的问题。
在苏轼的《赤壁赋》中，他描写了三国时期的英雄豪情，通过对于人性的独立思考，他探讨了个体在历史背景下的存在意义：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
”这两句表达了个体在历史变迁中的微小和渺茫，引发了人们对于自我意义和命运的思考。
正所谓“宁可食无肉，不可居无竹”，诗词中的人性探索和人生思考是人们内心的一片净土。
通过阅读这些作品，我们能够了解古人对于人性的思考，同时也可以启示自身对于人生意义的思索。
除了传统的古代诗词，当代的文学作品同样对于人性和人生思考进行了深入的探索。
例如鲁迅的《狂人日记》通过主人公的内心独白，对于封建社会的人性问题进行了犀利的揭示。
他指出：“我绝不是故态复萌，我是再世了的秦始皇。
”通过对比主人公与春秋战国时期的背景，他对于人性中的腐朽和权力的执着表达了深刻思考。
总的来说，诗词中的人性探索与人生思考是一门博大精深的学问。
古代文人作品中的人性美表现
古代文人作品中的人性美表现古代文人作品是中国文学的重要组成部分，它以其独特的审美意境和精湛的艺术表现饱含着丰富的人性美。
这些文人通过各种文学形式，如诗、词、文章等，以不同的角度描绘出人性的多样性和美好。
首先，古代文人作品中的人性美表现在对情感的细腻描绘上。
文人学士们倾注了他们的困惑、情感和体会到自己的作品中，这使得作品更富于感染力。
比如，苏轼的《水调歌头》中“世人都说江南好，游人都说江南好”一句，虽然简短却给人一种直击人心的感觉，将游子对故乡的思念和对江南美景的赞美完美地结合在一起，展现出古代文人独特的情感表达能力。
这样的描绘不仅让读者沉浸在情感的世界中，也充分展示了人性内在的柔美和细腻之处。
其次，古代文人作品中的人性美还体现在对人性善良的弘扬上。
在封建社会中，人的生活常常受到各种限制和束缚。
然而，文人们通过作品传递了对善良本性的崇尚和追求。
例如，杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道：“大抵天生我材必有用，千金散尽还复来。
”这句诗表达了人的永恒追求和坚持，即使面对种种困境也始终秉持着善良的本性。
通过描绘出人性中善良和正直的一面，文人们意图激起读者内心深处对善美的向往和追求。
另外，古代文人作品中的人性美还体现在对于人生的独特思考上。
文人们常常用自己独特的视角去探索人生的意义和价值。
这使得他们的作品充满了智慧和哲理。
例如，王勃的《滕王阁序》以描写滕王阁为载体，探讨了人生的意义和存在。
其中“钟鸣漏尽还复鸣，蛛丝儿结满外楼”一句将时间的流转和人生的无常以寓人喻事的方式表达出来，展示了文人独到的人生思考。
这样的思考让读者在享受艺术之美的同时也得到了对人生的启迪和启示。
值得一提的是，以上所述只是对古代文人作品中人性美表现的概括性描述，实际上，这些表达方式是相互交织、相互影响的。
作品中的情感描绘往往与对人性善良的弘扬和对人生的独特思考相互贯通，形成了一种富有层次感和内涵的审美。
因此，古代文人作品在塑造了人性美的同时也展示出了文人的才华和智慧。
《唐诗中的自然意象与人性映衬》
《唐诗中的自然意象与人性映衬》引言唐代被誉为中国古代文化艺术的巅峰时代，出现了众多杰出的文人墨客。
而诗歌作为唐代文化的瑰宝，不仅在表达情感、抒发意境方面取得了巨大成就，更是对自然意象的运用与人性映衬上达到了登峰造极的地步。
唐诗中的自然意象与人性映衬相结合，使得诗歌作品更富有情感、思想深度。
本文将从唐诗中的自然意象与人性映衬的角度来探讨唐代诗歌的独特之处。
自然意象的运用唐代诗歌中的自然意象丰富多样，运用灵活巧妙。
无论是山水、花草、天气还是动物，都成为了诗人们表达情感和意境的重要表现形式。
山水意象在唐代诗歌中，山水意象常被用来表达诗人的情感和思想。
比如，王之涣的《登鹳雀楼》中，通过描绘宏伟壮丽的山水景色，表达了诗人的豪情壮志和远大抱负。
而刘禹锡的《陋室铭》中，则以平凡的山水景观，映衬出诗人的高尚品格和淡泊名利的态度。
花草意象花草意象在唐诗中也是非常常见的。
花草在自然界中生命力勃勃，有时娇艳欲滴，有时却在残酷的生存环境中顽强挣扎。
在李白的《静夜思》中，诗人用寥寥数语描绘了窗外庭前的明月和树下的小草，表达出对故乡的思念之情。
而诗人王之涣的《登鹳雀楼》中，以“白日依山尽，黄河入海流”来形容壮阔的自然景色，使得诗歌更具视觉冲击力。
天气意象天气意象又是唐代诗歌中常见的表现形式。
唐代的天气变化丰富多样，与人们的情感、心境息息相关。
例如，王之涣的《登鹳雀楼》中，通过描述远处山水和日出的景象，抒发了诗人对远方的向往之情。
而在杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，作者通过描述秋夜的清凉和茶香，表达了对友人的思念之情。
动物意象唐代诗歌中的动物意象也屡见不鲜，动物形态的丰富性为诗人提供了丰富的想象空间。
比如，李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中，通过描绘黄鹤的形态和飞行姿态，使得诗歌充满了生动感和巧妙的表现力。
而王之涣的《登鹳雀楼》中，诗人通过描述白鹤飞翔的景象，表达了对壮丽自然景色的追赶之情。
人性映衬的呈现方式唐诗中的自然意象不仅仅是单纯的描绘，更常常与人性映衬相结合，给作品增添了更多的情感厚度和思想深度。
诗词之美感悟人生真谛人生哲理诗词鉴赏
诗词之美感悟人生真谛人生哲理诗词鉴赏诗词之美：感悟人生真谛，探索人生哲理诗词作为中国传统文化的瑰宝，具有深厚的历史和文化内涵。
它以简练的语言、优美的形式，传承着人们对世界的思考和感怀。
正因为如此，诗词不仅仅是一种文字表达方式，更是一种美感悟人生真谛、探索人生哲理的工具。
诗词之美，在于它能够凝练人生的瞬间，抓住生活的细微之处。
诗人通过极度精炼的语言，表达出对于人生深刻而又微妙的领悟。
比如苏轼的《水调歌头》中，他用"明月几时有，把酒问青天"的开篇，直接道出了人们对于生命命运的深切关切。
在这句简练的词句里，人生的无常、思考命运令人感动。
而在李白的《静夜思》中，"床前明月光，疑是地上霜"的一句，牵引出了人们在寂静的夜晚对生命的思索。
这些诗句让人不仅仅对人生有所感悟，更能引起人们对于世界的思考和反思。
诗词之美，在于它能够唤起人们内心深处的情感共鸣。
诗人常常用细腻的词藻和婉转的表达方式，将短暂而美好的时刻凝固在文字之间。
比如王之涣的《登鹳雀楼》中，"白日依山尽，黄河入海流"的形象描绘，让人们感受到宇宙的壮丽和永恒。
而杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，"微雨湿黄昏，多情自古伤离别"的一句，让人回忆起流年匆匆，感慨时光荏苒。
这些情感的共鸣，打动着人们的心灵，引导着人们思考人生的真谛。
诗词之美，在于它可以引导人们审视自己的内心世界。
人生的诸多问题，常常使人困惑和迷茫。
而诗词能够从宏观的角度，从更高维度上给予人们思索和解答。
在杜甫的《登高》中，"渐觉游神临世界，终期通衢当路岐"的一句，引导着人们思考人生的意义和目标。
而在白居易的《问刘十九》中，"白发悲花落，青云羡鸟飞"的表达，则告诫人们要珍惜每一天，过好每一天。
这些诗词的引导，使人们能够更加清晰地洞察自我，审视人生，找到内心的平和与宁静。
诗词之美，博大精深，触动人心。
浅谈苏轼咏物词的意象美和人性美
浅谈苏轼咏物词的意象美和人性美苏轼是我国词史上一位大力创作咏物词的作家。
他对咏物词的发展，不仅表现在数量上，更重要的是体现了词人审美情趣的变化，并由此咏物词在题材、表现手法、艺术技巧和语言形式等方面的变化。
全文从两个方面分别介绍了苏轼咏物词的艺术美。
第一方面是苏轼咏物词的意象之美，苏词着眼于自然物态之美，表达了词人对于自然美的欣赏和喜爱。
第二方面是苏轼咏物词的人性之美，苏词中的物都是形神兼备的，即在描写之外寄寓作者的情怀和品格。
最后，总结了苏轼咏物词的艺术美，说明了其咏物词在词的发展史上的重要意义。
标签：苏轼咏物词意象之美人性之美苏轼是我国词史上豪放派的开拓者，在词的发展史上有着巨大的贡献。
另外，苏轼也是词史上一位大力创作咏物词的作家。
唐玲玲先生指出：东坡咏物词共有三十多首，数量上远远超过了他之前的任何人。
就咏物词的表现手法而言，也较为多样化，不是从前那样单一的、只是照着传统感物言志的套路、缺乏主观投入的写法。
苏轼的咏物词开拓了词的审美境界，在词的发展史上有重要意义。
苏轼的咏物词的艺术美，主要体现为意象之美和人性之美。
一、意象之美咏物词是指对某一具体物象作专门或详细的描写。
咏物词始见于晚唐，不过初时作词者大多无意于词咏唱自然现象，自晚唐以来随着词这一体裁的逐步发扬光大，涌现除了一批优秀词作者及脍炙人口的作品。
不过当中大多是写景抒情之作。
“词为艳科”似乎成为词人心中的固定观念，词只不过是人们觥筹交错时聊以助兴的一种技能。
正如盛唐时期诗风便显得浮华，而产生于这种氛围中的咏物词所歌意象也大多是抒发男女间的缠绵情意，所咏之物也多与男女之情相关。
写来写去也转不出儿女情长、离合悲欢的圈子，其语言风格也因此难以摆脱柔媚纤巧的束缚，产生在这种艺术氛围中的咏物词也沾染了这种习气，如柳翃思念其爱姬的《章台柳》：章台柳，章台柳！昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。
从词中我们可以看出柳翃这首写柳的咏物词重在抒发对柳氏的思念和忧虑她的命运。
“诗人情味”最动人试论苏轼的人格美
“诗人情味”最动人试论苏轼的人格美论文导读：苏轼是一位凝聚了丰富的古典美意识的文化伟人。
他的人格美首先表现在他的为人耿直。
人格美，“诗人情味”最动人试论苏轼的人格美。
关键词：苏轼，人格美作为一位诗、词、文、书、画兼擅的文艺全才，作为一位兼通儒、释、道的学者和思想家，苏轼是一位凝聚了丰富的古典美意识的文化伟人，他用有限的生命铸造了无限的美，以其美好的人格让后人认识、品味。
作为一位文化伟人，他的人格美首先表现在他的为人耿直，坚持己见，不随波逐流而又超脱的处世精神。
众所周知，苏轼的一生充满了坎坷、磨难，正如他在晚年自题画像诗中说的“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”。
苏轼的人生磨难始于反对王安石变法，作为一位21岁中进士的才子，自幼便“奋励有当世志”。
他在参加制科考试的时候向仁宗皇帝进献了五十篇论文，阐述了一系列富国强兵的政治主张。
对王安石变法的态度和由此带来的政治上的坎坷遭遇，对苏轼一生的生活、思想和文学创作都有极大的影响。
苏轼反对王安石变法，不仅向皇帝上书反对，在诗文中也有反映，但他跟以司马光为首的大地主大官僚阶级的保守派并不相同。
他跟王安石的分歧，主要表现在对当时社会问题的认识、改革的内容和改革的方法等上面。
他认为当时社会危机的关键是用人失当而不在于立法。
他对王安石变法中限制贵族特权和加强国防措施是赞同的。
而在司马光上台尽废新法时，他又反对废除免役法。
在改革的方式和进度上，他主张稳健反对激进，应循序渐进。
因为反对王安石变法，后来又反对司马光尽废新法，苏轼因而前后受到新旧两党的反对、打击，在政治道路上历尽艰难曲折，先是调离中央到地方做官，又因“乌台诗案”下狱，受尽磨难，晚年又被发配到当时属于蛮荒之地的海南岛。
虽历经坎坷，但苏轼一生从未消极颓废，他坦然面对人生，并不因挫折打击改变自己，而且还在创作上取得骄人成绩，为官则赢得百姓赞誉。
苏轼的人格美还表现在发扬“仁者爱人”的精神，以博爱的胸怀热爱所有的人。
描写看透人性的诗句子唯美(精选2篇)
描写看透人性的诗句子唯美(篇一)诗歌是一种可以深入人心、触动灵魂的艺术形式，通过精致的语言和意境的构建，可以揭示人性的不同层面和真实本质。
在本文中，将呈现50句唯美的诗句来诠释和描写那些看透人性的瞬间和情感。
请欣赏：1. 月色如水映人心，深夜思绪若银河。
2. 繁星点点寄情怀，浸润心灵如诗殿。
3. 初夏花香遇人归，那一抹纯真如岁月。
4. 山水之间寻觅真我，春风徐徐唤醒心灵。
5. 心在行走，世界在转，人性在灯光与黑暗间徜徉。
6. 雨打芭蕉落秋心，世间众生各有不同。
7. 温暖的微笑藏人心，人性的美丽无尽头。
8. 枯叶飘舞透哀伤，心灵流淌如溪水。
9. 月色如秋泛情怀，思恋无声诉离殇。
10. 红尘俗世里寻找真，人性的光辉在简单中散发。
11. 情感浓郁如唁亲，人性的深情印记心间。
12. 春风拂面抚心灵，人性无私如百花。
13. 夜幕低垂神秘色，人性悄然尽显真。
14. 云卷云舒寄思念，人性的泪水化霓虹。
15. 蝶舞游离如墨染，人性在繁花间温情。
16. 深夜孤灯照历程，人性渐明如星光。
17. 花落间诉情深浅，人性厚重如山巅。
18. 那一抹温情照心灵，人性的真善美流动。
19. 尘世纷扰心愿遥，人性的坚持永不老。
20. 寂静的夜晚唤回思，人性的力量在平凡间闪耀。
21. 眼前繁华似梦境，人性深沉不可掩。
22. 世事如琴，人性如弦，心音在舞动间演绎。
23. 情感纠结于唐诗里，人性浓厚如酒香。
24. 迷离幻梦凭眼神，人性深藏如岁月。
25. 忧愁在秋风中舞动，人性的柔软流淌。
26. 在红尘里探究自我，人性独树见真章。
27. 泪水瞬间凝结成冰，人性的坚强不可冰解。
28. 黑夜中心灵寻梦想，人性的勇敢奏出曲线。
29. 真情如水悠悠舞，人性的真挚印记生命。
30. 星光璀璨照透心，人性摒弃假面具。
31. 情愁如雨弥漫心间，人性的柔美承载希望。
32. 眼神流淌温柔如诗，人性的善良闭上眼。
33. 寂静的深夜拾起心，人性的百态毕现真。
34. 窗外风雨漫漫寄想念，人性的温暖如羽毛。
中国古代文学对人性的深刻探讨
中国古代文学对人性的深刻探讨中国古代文学是中国文化的宝库，它不仅展现了中华民族五千年的文明历史，还对人性进行了深刻的探讨。
古代文学作品中对人性的描绘和思考，不仅使我们更好地理解人类的本性，而且反映出中国古代文化的深刻智慧和思想精华。
本文将通过分析几个不同时期的经典作品，来探讨中国古代文学对人性的深刻探讨。
在古代文学的历史长河中，首先要提到的是《论语》。
孔子的弟子们记录下了他的言行，形成了这部经典著作。
《论语》以其简练的语言和深刻的思想吸引了无数读者，对人性的观察和思考成为其核心内容之一。
例如孔子在《论语》中强调了人性的善良和道德追求，他认为人的善良是与生俱来的，只有通过修身齐家治国平天下才能发扬光大。
另一个具有代表性的文学作品是《红楼梦》，这是清代作家曹雪芹的巨著。
《红楼梦》以细腻的笔触和丰富的情节展现了一幅庞大的社会画卷，同时也深刻地揭示了人性的复杂性。
作品中人物形象的多样性以及他们不同的欲望和动机使人们对人性产生了深刻的思考。
在《红楼梦》中，作者通过对贾宝玉、林黛玉等人物的刻画，展示了人性的善良、贪婪、嫉妒等复杂的一面，使读者对人性有了更加全面的认识。
再来看一部具有跨时代意义的作品，那就是《西游记》。
这是明代作家吴承恩的奇幻巨作。
通过对孙悟空、猪八戒和沙僧等众多人物的塑造，《西游记》揭示了人性的弱点与成长。
孙悟空作为主角兼护法，通过历经九九八十一难的取经之旅，不仅对自己的欲望进行了深刻的反思，也让读者思考了人性的弱点，例如贪婪、自私和欲望无止境等等。
除了上述几部作品之外，还有很多其他古代文学作品也对人性进行了深入的探讨。
《史记》、《水浒传》、《红岩》等，每一部作品都以不同的角度和手法描绘了人性的复杂性以及对人性的思考。
总结起来，中国古代文学对人性的深刻探讨如同一面镜子，使我们看到了人类的善良、复杂性以及对道德的不同选择。
这些经典作品以其深刻的洞察力和卓越的艺术表现力，对后世产生了深远的影响。
古代文学与人与美丽
古代文学与人与美丽美丽是人类永恒的追求，而古代文学正是这一追求的重要表达形式之一。
通过古代文学的作品，我们可以深入了解人们对美丽的理解与感受，以及他们对美的追求与追求美的态度。
在古代文学中，人与美丽始终是一个重要的主题，本文将探讨古代文学作品中人与美丽的关系。
一、古代文学中的美丽表达在古代文学作品中，美丽常常被运用各种表现手法来描绘和赞美。
例如，《红楼梦》中对人物容貌的描写，以及对自然景色的描绘，都展现了古代文学对美的追寻和表达。
另外，《诗经》中的诗歌也以其简洁明快的语言，向读者传达了关于美丽的感受和意境。
二、古代文学中的人与美丽1. 人的美丽追求古代文学中的作品经常描述人类对美的追求。
人们追求美丽的愿望是普遍而持久的，无论是才女的风华绝代，还是英雄的威武英俊，美丽与个人品质与魅力息息相关。
古代文学作品中塑造的形象，如杨贵妃、红楼梦中的林黛玉等，都是美丽与智慧的结合，充分展现了美丽的各个方面。
2. 美丽的价值观古代文学作品中对美丽的描述往往伴随着一定的价值观。
对于古代文人而言，美丽并不仅仅是外貌的美，更是一种内涵的体现。
传统价值观中对于美丽的定义，不仅仅局限于外貌，还包括了道德美、精神美等。
同样，《诗经》中的诗歌描绘了美丽的自然景色，是一种对美丽的自然讴歌，与美的价值观密切相关。
三、古代文学描写的美丽与现实生活的联系古代文学作品所描绘的美丽往往与现实生活息息相关。
古代文学表达了人们对美丽的追求，同时也反映了古代社会的审美观念和人们对美丽的向往。
例如，在《红楼梦》中，对于美丽的描述与贵族社会中的审美标准相联系。
另外，在古代文学中描绘的自然景色，也是对美的自然表达，体现了人们对自然的热爱和赞美。
四、古代文学中的美丽与当代社会的启示古代文学作品中人与美丽的关系不仅仅是一个历史背景下的描述，它也给当代社会带来了一些启示。
古代文学中对美的追求和对美丽的价值观，对于当代社会的人们来说，仍然具有一定的借鉴意义。
透过王维诗感悟诗与人性品德修养之精华
透过王维诗感悟诗与人性品德修养之精华王维的诗，特别是他的田园山 水诗，常常描绘一种娴静优美的生 活，读他的诗总有一种清新雅致、悠闲自得的感觉。
我想，这大概与 他自小受家庭影响，信奉佛教，慈 爱及物，心胸豁达，又能淡然对待 社会、对待人生有关。
透过他的诗 行，我们隐隐可以看到诗人追求那 种精神上的闲适、自由，对无拘无 束的家园生活的那种精神境界的渴 求，透过王维诗感悟诗与人性品德 精华。
王维，，太原祁（今山西祁县）人，唐代著名诗人，人 对唐诗风貌，素有三大 （主要是佛教的王维，道教的李白、儒教的 。
他们的诗有风，独领风骚。
《载洒园诗话》中称：“唐无李杜，摩诘便 。
”王维 诗坛的地位及影响。
更兼他不仅能诗，而且精通书画和音乐，因此他的诗 总带有画的 美感，诗有 。
，王维的，中年后，他就开过 隐的悠闲生活。
最初隐居终南别业，力田得到 的别 ，生活为闲适，常与 ，弹琴赋诗，“并吃斋奉佛”。
退朝 之后，焚香独坐，以禅诵为事。
因他工于诗画，被苏东坡赞为：“诗 中有画，有诗。
”值得注意的 是他受父亲影响信奉佛教，加上途经历的坎坷，所以他的诗也总若 隐若现地显示出佛学的禅慧。
元好 问就称（“诗为禅客添花锦，禅是师道.教研2018年第％期-----文/平远县田家炳中学黄春远诗家切玉刀。
”王维正是追求一种超尘脱俗、佛学的静穆、自由独处的境界，隐居田园渴望寻求自由的无拘无束的精神家园的生活，去感受自然生活的美的理想，就常常在诗歌中体现出来。
这里，我们不妨来看看现在初中课本入选他的一首诗——《终南别业》：中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
这里，终南，即终南山别业，即为别墅。
整首诗写出了作者那种隐居山间别墅那种悠闲自得的心境，在人们面前展现一幽隐避世以孤寡自适的隐者形象。
语言平朴而含蓄，隐隐暗示诗人晚年仕途的艰险，求超脱红尘却又难能实现的一种无耐的心境。
首句，“好道，晚家南山。
李白的诗歌与人性思考
李白的诗歌与人性思考李白是中国文化史上一位重要的诗人，他的诗歌作品不仅在艺术上具有独特的风格，而且在人性思考方面也有着深刻的探索。
作为一个传统文化学者，我对李白的研究心得如下。
首先，在李白的诗歌中，我们可以看到他对人性的深刻思考。
他的诗作中常常表达对人生、人情、人性的独特理解和感悟。
例如，在他的《将进酒》中，他写道：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
”这些诗句表达了人生的短暂和无常，以及人们面对时光流转所产生的悲喜之情。
他通过对人生的思考，揭示了人性中的喜怒哀乐、悲欢离合等情感，使读者能够产生共鸣，思考生命的意义。
其次，李白的诗歌还展现了他对自然的热爱和对人与自然关系的思考。
他的诗作中常常描绘山水田园的美景，表达了对自然的赞美和对自然的亲近。
例如，在他的《静夜思》中，他写道：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”这首诗以简洁的语言表达了对月亮的赞美和对故乡的思念，同时也暗示了人与自然的紧密联系。
李白的诗歌中常常融入自然元素，他通过对自然的描绘和赞美，使读者能够感受到人与自然的和谐关系，进而思考人类与自然的互动方式。
此外，李白的诗歌还体现了他对人性的反思和对社会现象的批判。
他的诗作中常常揭示了社会的黑暗面和人性的弱点。
例如，在他的《行路难》中，他写道：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
”这首诗以生动的形象描绘了社会的贪婪和人性的迷茫，表达了对社会现象的不满和对人性的反思。
李白通过对社会的批判，引发读者对社会道德和人性弱点的思考，促使人们反思自己的行为和价值观。
总之，李白的诗歌不仅在艺术上具有独特的风格，而且在人性思考方面也有着深刻的探索。
他通过对人生、人情、人性的思考，展现了对自然的热爱和对人与自然关系的思考，同时也揭示了社会现象的批判和对人性的反思。
他的诗作不仅具有艺术价值，更是对人性思考的重要贡献。
作为一个传统文化学者，我深深被李白的诗歌所感染，同时也希望通过研究和传承他的作品，让更多的人能够感受到他对人性思考的独特贡献。
古代诗词中的人生智慧与情感表达之美
古代诗词中的人生智慧与情感表达之美古代诗词作为中国文化的瑰宝，不仅传承了中华民族的智慧，而且展现了深邃的情感表达。
从古代的诗人们的作品中，我们可以感受到人生智慧的真谛，并领略到其中蕴藏的情感之美。
人生智慧是古代诗词中一道亮丽的风景线。
诗人们通过对自然景物的描绘和对人生哲理的思考，表达出了对人生现象的独特见解。
例如北宋大诗人苏轼在《赤壁赋》中写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”这句诗表达了人生短暂而宝贵，应该珍惜每一刻，坚守自己的信念。
另一个例子是唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》，其中的“白日依山尽，黄河入海流”描绘了人与自然的和谐共生，引发人们对生命无常和宇宙变化的思考。
这些警世之言常常深入人心，让人们倍感人生的短暂和生命的珍贵。
情感表达是古代诗词的魅力所在。
古代诗人通过对爱情、友情和家国情怀的表达，将诗词中的情感凝结成了独特的艺术形式。
例如唐代诗人杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”描绘了一幅幽雅的秋夜景象，并通过对忧伤、孤寂的描绘，表达了对往事的思念和对命运的接受。
又如宋代文学家陆游的《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”以朴实而质朴的语言，描绘了一个夜晚的美丽景色，以此表达了作者内心深处的温情和对亲人的思念之情。
古代诗词中的情感表达也常以咏史抒怀的方式呈现。
诗词中融入对历史人物和事件的赞美和悼念，将个人情感与家国情怀相结合，凝聚出强烈的感人力量。
唐代诗人杜甫的《丽人行》中就表达了对沉醉于世俗享乐的君王的忧虑和对国家命运的担忧，抒发出深沉的家国情怀。
又如南宋文学家梅尧臣的《长恨歌》描写了女皇武则天的一生，表达了对历史人物的赞美和对时代的思考，通过对人性和命运的思考，透露出作者深刻的智慧和情感。
总的来说，古代诗词以其深邃的人生智慧和优美的情感表达震撼了世人。
通过诗词的鉴赏，我们能够感悟到人生中真正重要的事物，并体验到情感的真切。
古代文学中的美好人性
古代文学中的美好人性人性是指人类天生具备的品质和特点，包括善良、正直、勇敢、宽容等。
古代文学作品中常常描绘了人性的美好一面，让人感受到人类内心深处的温暖和光芒。
本文将从古代文学作品中选取几个代表性的例子，探讨古代文学中的美好人性。
一、《红楼梦》中的宽容和仁爱《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作，以其丰富的人物形象和复杂的情节而闻名于世。
在这部小说中，作者曹雪芹通过对众多人物的描写，展现了人性的多样性和复杂性。
其中最引人注目的是贾宝玉和林黛玉之间的关系。
他们是表亲，从小一起长大，感情深厚。
然而，由于各种原因，他们的感情最终没有得到圆满的发展。
尽管如此，贾宝玉对林黛玉始终保持着深深的宽容和仁爱之心。
他在林黛玉生病期间，不离不弃地照顾她，并且在她去世后，一直怀念着她的美丽和聪明才智。
这种宽容和仁爱的人性在《红楼梦》中并不孤立存在。
无论是贾母对贾宝玉的宠爱，还是贾政对贾宝玉的宽容，都展现了古代文学中对人性美好一面的描绘。
二、《西游记》中的勇敢和坚韧《西游记》是中国四大名著之一，也是一部充满幽默和冒险的古代文学作品。
在这个故事中，四位主人公孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧都展现了勇敢和坚韧的人性特质。
孙悟空是一个善良而勇敢的猴子，他不畏艰险，勇敢地面对各种危险和困难。
他用聪明才智和神通广大的能力，保护和帮助唐僧一行人完成西天取经的任务。
猪八戒是一个贪吃而懒惰的猪妖，但他也展现了勇敢和坚韧的一面。
尽管他经常违反唐僧的规定，却在关键时刻挺身而出，保护唐僧免受危险。
沙僧是一个沉默寡言的沙和尚，他在旅途中默默地支持和保护唐僧一行人。
他的坚韧和忍耐力使他成为唐僧的得力助手。
唐僧作为故事的核心人物，他的坚持和勇敢精神使他能够克服各种困难和试炼，最终完成取经之旅。
三、《水浒传》中的忠诚和义气《水浒传》是中国古代文学中的一部经典之作，描绘了一群英雄豪杰的故事。
在这个故事中，忠诚和义气是古代文学中常见的美好人性。
宋江是《水浒传》中的主要人物之一，他是一个忠诚正直的人。
古代文学中的观止感怀与人性本真
古代文学中的观止感怀与人性本真古代文学是中华民族宝贵的文化遗产，它以其独特的魅力和深远的意义，影响着世世代代的中国人。
在古代文学中，观止感怀是一种常见的表达方式，它通过对人生、自然和社会的思考，展现了人性的本真。
古代文学中的观止感怀常常体现在对人生的思考和反思上。
在古代社会，人们对生命的珍视和对死亡的恐惧常常成为文人墨客们的创作源泉。
例如《离骚》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”以及《长恨歌》中的“人生如梦，一尊还酹江月”，都表达了对生命短暂和人生无常的思考。
这种观止感怀让人们深刻地认识到生命的宝贵和珍贵，激发了人们对于追求真理和追求美好生活的渴望。
古代文学中的观止感怀还常常体现在对自然的赞美和思考上。
中国古代文人对自然的热爱和对自然界万物的观察，使他们能够从自然中汲取灵感，创作出许多美丽动人的作品。
例如《山海经》中对山川河流的描绘，以及《诗经》中对四季变化的歌颂，都展现了古代文人对自然的敬畏和对自然界万物的关怀。
这种观止感怀让人们深刻地认识到自然的伟大和无穷，激发了人们对于保护环境和与自然和谐相处的意识。
古代文学中的观止感怀还常常体现在对社会的反思和思考上。
古代社会的种种不公和社会阶级的差异，使得文人们对社会现象和社会问题有着深刻的认识和思考。
例如《红楼梦》中对封建社会的揭示和批判，以及《西游记》中对人间世事的观察和思考，都展现了古代文人对社会的关注和对社会问题的思考。
这种观止感怀让人们深刻地认识到社会的复杂和社会问题的重要性，激发了人们对于社会公平和社会进步的追求。
古代文学中的观止感怀所展现出来的正是人性的本真。
在古代社会，人们对于人性的探索和思考常常贯穿于文学作品之中。
通过对人性的观察和思考，古代文人们揭示了人性的复杂和多样性。
例如《红楼梦》中对贾宝玉的塑造，展现了人性的善良和纯真，同时也揭示了人性的软弱和脆弱。
这种观止感怀让人们深刻地认识到人性的多样性和复杂性，激发了人们对于自我认知和人性解放的思考。
中华传统诗词的人性之美
Course Education Research课程教育研究2017年第50期我们在学习古诗词的时候,应着重从这几个方面充分领悟其人性之美。
一、深挚的亲情唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》这首抒情小诗写得非常朴素,但千百年来,人们在作客他乡的情况下读这首诗,却都能强烈感受到它的艺术力量。
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
佳节思亲是人之常情,而这首诗的独到之处,不是一般化遥想兄弟重阳登高而自己独处异乡,思亲之情、兄弟之情跃然纸上,这正是它的深厚处。
二、真挚的友情这是李白临行的一首留别诗《赠汪伦》,李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
这首小诗前半叙事,先写要离去者,继写送行者,展示一幅离别的画面。
诗的后半是抒情,潭水深千尺,水深情深自然联系起来,深为后人赞赏,“桃花潭水”就成为人们抒写友人别情的常用语。
三、纯真的爱情杜甫的《月夜》:今夜鄜州月,闺中只独看。
遥怜小儿女,未解忆长安。
香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。
何时倚虚幌,双照泪痕干。
这首诗中“闺中只独看”,与李商隐诗中写法有何相同之处:“独看”从对方落笔,其实包含作者在内;“君问归期”也是从对方落笔,其实也包含作者自己的思念。
四、爱国的情怀以上我们赏析的几首诗,写亲情、写友情,写爱情,这些情感的升华,那就是对祖国的热爱,我们可以从古诗词中进一步探讨:《示儿》(宋·陆游)死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
这是宋朝爱国诗人陆游的一首七绝,抒发了诗人的爱国情怀。
85岁时,陆游撒手人寰,临终仍念念不忘他深爱的国家,留下这千古绝唱。
他写下了许多爱国诗篇,这只是其中之一。
五、生活的情趣对古诗词中的人性美,我们以上探讨了深挚温暖的母爱、真挚深厚的友情、炽热的男女爱情、伟大的爱国情怀;古诗词中热爱生活的诗篇,其中同样闪烁着人性美的光辉:《清平乐·村居》(宋辛弃疾)茅檐低小,溪上青青草。
描写人美诗句77句
描写人美诗句描写人美诗句77句诗句是中国最早的诗句为律诗结构，格律要求严格，比如先秦时期的诗一般每句四言律诗，见于《诗经》。
后发展为五言或七言律诗，见于唐诗。
宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义革命后期，诗句演变成没有了字数的限制的`自由体诗歌。
下面是小编收集的描写人美诗句77句，欢迎大家参考。
描写人美诗句77句1、红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴醿。
——贾至《春思二首》2、竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮。
——曹组《蓦山溪·梅》3、女子今有行，大江溯轻舟。
——韦应物《送杨氏女》4、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
——李商隐《霜月》5、堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
——杜甫《又呈吴郎》6、玉人和月摘梅花。
——贺铸《减字浣溪沙·楼角初销一缕霞》7、吏呼一何怒，妇啼一何苦。
——杜甫《石壕吏》8、任是深山更深处，也应无计避征徭。
——杜荀鹤《山中寡妇》9、听妇前致词，三男邺城戍。
——杜甫《石壕吏》10、何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。
——杜甫《曲江对雨》11、嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
——李益《江南曲》12、敢将十指夸偏巧，不把双眉斗画长。
——秦韬玉《贫女》13、红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。
——鲍照《拟行路难·其一》14、人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
——黄庭坚《清明》15、闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
——王昌龄《闺怨》16、夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。
——张籍《征妇怨》17、草木有本心，何求美人折！——张九龄《感遇·兰叶春葳蕤》18、少妇今春意，良人昨夜情。
——沈佺期《杂诗三首·其三》19、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。
——卢挚《沉醉东风·七夕》20、美人梳洗时，满头间珠翠。
——郑遨《富贵曲》21、佳人相见一千年。
——苏轼《浣溪沙·端午》22、当君怀归日，是妾断肠时。
——李白《春思》23、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
看透人心的经典诗句
看透人心的经典诗句1.人善被人欺，马善被人骑。
——《增广贤文》2.莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
——《增广贤文·上集》3.谁道无心便容与，亦同翻覆小人心。
——王禹偁《春居杂兴二首》4.人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。
——白居易《太行路》5.画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
——《增广贤文·上集》6.桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。
朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
——李约《观祈雨》7.穷在闹市无人问，富在深山有远亲。
不信且看杯中酒，杯杯先敬有钱人。
——《增广贤文·上集》8.今日见我颜色衰，意中与先异。
——鲍照《拟行路难十八首》9.事间关，景阑珊，黄金不富英雄汉，一片世情天地间。
白，也是眼；青，也是眼。
——乔吉《山坡羊_寓兴鹏抟九》10.千里长安名利客，轻离轻散寻常。
——刘彤《临江仙》11.世情恶衰歇，万事随转烛。
——杜甫《佳人》12.世上若要人情好，赊去物品莫取钱。
——《增广贤文·上集》13.身后有馀忘缩手，眼前无路想回头。
——《红楼梦·第二回》14.大海波涛浅，小人方寸深。
海枯终见底，人死不知心。
——杜荀鹤《感寓》15.年年点检人间事，唯有春风不世情。
——罗邺《春游郁然有怀赋》16.不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
——文征明《拜年》17.世情别，故交绝，床头金尽谁行借？——乔吉《山坡羊·寓兴鹏抟九》18.朝是暮还非，人情冷暖移。
浮生只如此，强进欲何为。
——刘得仁《送车涛罢举归山》19.有钱道真语，无钱语不真。
——《增广贤文·上集》20.风波挂碍勿轻涉，冷暖关怀各自知。
——陈忠平《偶感》21.人情淡薄，世态炎凉，只喜添锦上之花，谁肯送雪中之炭！——李渔《意中缘传奇》22.不说自己井绳短，反说他人箍井深。
——《增广贤文·下集》23.懊恼人心不如石，少时东去复西来。
——刘禹锡《竹枝词九首》24.且人心之兮，而不可保长。
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古典诗词中的人性美【摘要】古诗词中的人性美,是诗人在其作品中所表现的真善美的品质和思想内涵。
古诗词人性美的丰富内涵,主要表现在亲情、友情、爱情、兄弟情、爱国情和对生活的热爱等诸多方面。
在古诗词鉴赏学习中,深入探究其人性美丰富内涵,对培养学生的人文素养、高尚情操和健康审美情趣具有重要意义。
【关键词】古典诗词人性美人性是人区别于其它动物的特质,它是人的自然属性和社会属性的统一。
人性的核心是善,即我们常说的真善美的善。
真、善、美三者统一,这才可能成为人性之美。
人性之美是“造就诗歌之美和美的诗歌的基础”、“诗人在观察和表现社会生活和观照自然界时,眼光必须闪亮人性之光。
”古诗词中的人性美,就是诗人在其作品中所表现的真善美的品质和思想内涵。
古诗词教学中对人性美的探究,其核心是涵养人文精神,包括广博的文化知识滋养,高雅的文化氛围陶冶,优秀的文化传统熏染等,这对提高学生语文素养,培养高尚思想情操,具有重要作用。
诗人是用自己的作品来影响群众的。
诗人的人性品位和精神品格,可以说主要体现在他选取什么题材上,就大的题材范围讲,诗人在以下几个方面是最能倾注全部感情并且充分体现其人性之美的:1深挚的亲情其一:《游子吟》(唐孟郊)慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
这是唐代著名诗人孟郊的一首乐府诗,前二句共有两个意象:“线”、“衣”;三、四句写两种状态:母亲动作:“密密缝”, 母亲心理:“意恐”“迟迟归”;五、六句:用了两个比喻:“寸草心”(游子孝心),“三春晖”(母亲恩情),以孝心之渺小与母爱博大形成对比、衬托。
这首诗写出母爱的温暖、博大,表达了游子的感恩之心。
晓谕世间儿女,切莫辜负慈母一片深情。
这是一篇充满淳真感情的诗作。
其二:《九月九日忆山东兄弟》(唐王维)独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
唐代诗人王维的这首抒情小诗写得非常朴素,但千百年来,人们在作客他乡的情况下读这首诗,却都能强烈感受到它的艺术力量。
佳节思亲是人之常情,而这首诗的独到之处,不是一般化遥想兄弟重阳登高而自己独处异乡,虽然也能表现佳节思亲之情,但显得平直,缺乏新意与深情。
而诗人遥想的却是:远在故乡的兄弟今天登高时,身上都佩上了茱萸,却发现少了一位兄弟(自己不在内),好像遗憾的人不是自己,反倒是兄弟们感到佳节未能完全团聚的缺憾更须体贴。
这就曲折有致,出乎常情。
而这正是它的深厚处、新警处。
思亲之情、兄弟之情躍然纸上。
2真挚的友情其一: 《赠汪伦》(唐李白)李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
这是李白临行的一首留别诗。
这首小诗前半叙事,先写要离去者,继写送行者,展示一幅离别的画面。
临行村人踏地为节拍,前来送行,”忽闻”似出乎意外,也显出人缘很好。
诗的后半是抒情,潭水深千尺,水深情深自然联系起来,那么友人的情谊更有多深呢。
“不及汪伦送我情”妙就妙在“不及”,好就好在不用比喻而用比物手法,变无形的情谊为生动的形象,空灵而有余味,自然而又情真,深为后人赞赏,“桃花潭水”就成为人们抒写友人别情的常用语。
其二:《送杜少府之任蜀州》(唐王勃)城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
无为在歧路,儿女共沾巾。
这是王勃写的一首送别诗。
古代许多送别诗,大都表现了“黯然销魂”的情感,然而本诗虽表现依依惜别,但并不作悲酸伤感之语。
作者在临别劝慰友人,只要彼此了解,心心相连,虽远隔千山万水,而情感交流,不就如比邻一样近吗。
不要因为离别就为儿女之情流泪伤心。
挚友情深,自然流露。
而诗人在激昂豪迈中唱出的“海内存知己,天涯若比邻”旋律,化惜别为勉励,改无奈作有为,意气高远,不愧为千古名句。
3纯真的爱情爱情的纯真程度可以说是衡量人性的尺度。
也因此,爱情才成了文学和诗歌永恒的主题之一。
几乎没有一个诗人不曾歌唱过爱情,因为爱情与人类共存,与诗歌共存,与诗人共存,与人性之美共存。
其一:《夜雨寄北》(唐李商隐)君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
这是晚唐诗人李商隐身居遥远异乡巴蜀,写给在长安妻子的抒情七言绝句,表达了对妻子的深爱。
诗的首句写思念,二句写寂寞(秋风秋雨愁煞人),是现实之情景;第三句写剪烛花(表明时间长),第四句写夜话(离别的情怀),是想象之情景。
由李商隐这首诗,我们可以联想到杜甫的一首爱情诗:其二: 《月夜》( 唐杜甫)今夜鄜州月,闺中只独看。
遥怜小儿女,未解忆长安。
香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。
何时倚虚幌,双照泪痕干。
这首诗中“闺中只独看”,与李商隐诗中写法有何相同之处:“独看”从对方落笔,其实包含作者在内;“君问归期”也是从对方落笔,其实也包含作者自己的思念。
追溯到古代诗歌的源头,表达男女爱情的诗句,千百年来脍炙人口,如“一日不见,如隔三秋”(《卫风·采葛》),描写在恋爱中,对心上人的深切思念,期盼相见,心意迫切,内心充满等待的痛苦。
又如”窈窕淑女,君子好逑”(《召南·关雎》),形容青年男女恋情,这首情歌中描写了一位男子对一位女子爱慕之情,后人常用这两句诗来形容青年男女对爱情热切地追求。
4爱国的情怀以上我们赏析的几首诗,写亲情、写友情,写爱情,这些情感的升华,那就是对祖国的热爱,我们可以从古诗词中进一步探讨:其一:《示儿》(宋·陆游)死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
这是宋朝爱国诗人陆游的一首七绝,抒发了诗人的爱国情怀。
85岁时,陆游撒手人寰,临终仍念念不忘他深爱的国家,留下这千古绝唱。
他写下许多爱国诗篇,这是其中之一。
爱国的思想品质可表现在痛恨外侵、渴望统一、忧国忧民、报国之志等许多方面。
我们熟悉的岳飞的一首爱国词篇,从中可以更明显看到这位抗金将领杀敌报国的豪迈情怀:其二:《满江红写怀》(宋·岳飞)怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。
抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲,白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。
驾长车踏破,贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头,收拾旧河山,朝天阙。
这是一首气壮山河、传诵千古的诗词名篇,词中表现了抗金救国的坚定意志和必胜信念,体现了大无畏的英雄气概,洋溢着爱国主义的激情。
5对生活的热爱对古诗词中的人性美,我们以上探讨了深挚温暖的母爱、真挚深厚的友情、炽热的男女爱情、伟大的爱国情怀;古诗词中热爱生活的诗篇,其中同样闪烁着人性美的光辉:其一:《清平乐村居》(宋辛弃疾)茅檐低小,溪上青青草。
醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。
这是宋朝词人辛弃疾在上饶闲居时所作的一首词。
全词清新恬淡,充满生活情趣。
这首词描绘了两幅画图:乡村风景画:乡村茅舍,屋檐低小,溪水流淌。
溪边绿草青青,醉里欢容,柔和乡音,农家老夫妇,亲切朴实;劳动风俗画:远处大儿在锄豆,近处次儿正在编织鸡笼,不远不近处,顽皮的小儿卧剥莲蓬。
如果说上片末尾一个问句表明似曾相识,意趣平添;那么下片小儿无赖足见其天真活泼,逗人喜爱。
小小画幅,一条清溪,从青草溪边的茅屋,大儿锄豆的溪东,到小儿卧剥莲蓬的溪头,意脉连绵,情思不断。
这是一条并不出奇的清浅小溪,但欢快地载着我们领略了乡村美好风光。
让我们再来看一首大诗人李白写庐山风光的诗篇:其二:《望庐山瀑布》(唐李白)日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
这首诗首句写庐山香炉峰,处在紫色雾霭之中;次句写远看瀑布,有如长河竖挂一般,(写出了庐山优美幽深和雄威壮观);第三、第四句以瀑布为中心,表现它的动态美,构思巧妙。
前句的“挂前川”与后句的“飞流直下”,一静一动,写其壮观,豪爽明快;结句的“疑是银河落九天”,可谓奇想天外的神来之笔!以上两首诗,前者写恬淡闲适的乡村生活,是对生活的热爱;后者写山川美景,同样表达的是对生活的热爱。
我们应该看到,那些表面看来纯粹是写景的诗,其实并不是文字的风景画,它们展示的是诗人的胸怀,蕴藏着诗人的情趣,饱含着深刻的哲理,体现着诗人的美感和爱心。
美的风景诗都是诗人的人性美在大自然中的折射。
语文教学要培养学生的审美情趣和欣赏美的能力,就必须增强文化内涵,让学生尽可能多读一些文学精品,而优美的古典诗词是中华民族灿烂文化的精华,是塑造民族精神的丰富素材和资源,对培养学生的人文素养,培养高尚情操和健康审美情趣有极其重要的意义。
恰当的引导学生深入学习、品味鉴赏优秀的古诗词作品,挖掘隐含在古诗词中美的因素,必将产生潜移默化的熏陶作用。
我们必须重视古诗词美育价值,在古诗词鉴赏学习中,深入挖掘其人性美丰富内涵,让古诗词美育之花,在语文教学的园圃结出丰硕的成果。
参考文献1周汝昌等.唐诗鉴赏辞典.上海辞书出版社,2004.122唐圭璋主编.唐宋词鉴赏辞典.江苏古籍出版社,1987.73丁丙贵主编.诗词名句鉴赏辞典.远方出版社,2004.3。