高山族民俗风情

高山族的蛇药
高山族人的蛇药远近闻名。据说，古时 候有一户人家叫“麻出模阿那”的，男主 人上山打猎，不幸被毒蛇咬伤。正当他毒 发口渴找不到水时，焦急中把生长在石头 上的一种野草，放入口中嚼烂取汁解渴。 嘿，奇迹出现了！他的伤口虽然还是肿的， 但头不晕了。他挣扎下山，告诉族人。后 来，被毒蛇咬伤的人，也用这草治疗，药 到病除。从此，这种草就叫“麻由模”， 成了高山族同胞医治蛇伤的圣药。
文化传播：
高山族民俗风情
高山族
高山族，现有人口约4 0 万，主要居住在中国台湾省，其余3000多 人，散居大陆福建、浙江等沿海地区。高山族有许多支系，主要包括阿 美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、雅美人和赛 夏人。高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。 高山语属南岛语系印度尼西亚语族。各地区高山语差别较大。目前起码 有1 5 种语言，大致可分为“泰雅”、“曹”、“排湾”三大语群。没 有通用的民族文字。散居于大陆的高山族通用汉语文。 高山族是能歌善舞的民族，无论劳动、恋爱、婚宴、节庆、祭祀等，都 有歌舞抒情寄意。因为高山族支系较多，所以表现在音乐歌舞上的风格 也是丰富多彩的。高山族的舞蹈具有集体性的特点，凡重大活动，都集 体载歌载舞的热烈场面。
褒 忠 愍 难 亿 万 世 英 灵 如 在 永 励 黄 魂
抗 暴 歼 敌 九 百 人 壮 烈 捐 生 长 埋 碧 血
嚼槟榔
在我们高山族同胞居住的山寨里，几乎每家每户的房前屋后，都堆放着一些 岩石，岩石跟前栽着高大的槟榔树，在岩石和槟榔树上，紧紧缠绕着许多蔓生 的葛藤。 槟榔树、岩石和葛藤为什么缠得这样紧密呢？据说，里有个动人的故事． 这是以前的事儿了。在台湾南部的—个山沟里有—家兄弟俩，哥哥叫宾郎，弟 第叫严实。他俩相依为命，一天到晚在山上靠打猎为生。一天，兄弟俩在—座 山上打猎，一直奔到天黑，也没有猎捕到一只野物，只好空着手在家走。忽然， 他俩听到紫竹林里传来阵阵女人的呼救声： “救人啊！救人啊！” 宾郎和严实急忙跑进紫竹林里，只见一只凶狠的老雕把一个挖野菜的姑娘仆倒 在地，用利瓜挖出了姑娘的心脏和双眼，张开大嘴吃进肚里。它刚要吞食姑娘 的肝肺，宾郎拉起弓来，一箭射进了老雕眼睛。老雕疼得尖叫—声，急忙向空 中飞去。 宾郎和严实见这样一个俊俏的姑娘惨死在地上，很不忍心。怎样才能把姑 娘救活呢?他们想了老半天，也没想出个好办法。哥哥焦急得直跺脚，弟弟竞伤 心得哭了起来．他们想啊想，还是宾郎有办法，他安慰弟弟协 “莫哭！ 莫 哭！有办法了！”
高山族男子的头饰
盛 装 的 高 山 族 男 子
高山族轶事
• 背篓会 • 麻由模 • 雾社起义
背篓会
农历八月十五夜晚，高山族同胞要举行 “背篓会”：月亮升起来了，青年男女在 槟榔林里唱歌跳舞。然后，小伙子敏捷地 爬上树去，摘下二三十个槟榔，追逐在前 面边跑边躲的姑娘，将一个个槟榔，扔入 她们花纹精致的小背篓中。自然，姑娘只 接意中人投来的果实，给小伙子的报答就 掏出准备好的绣花荷包扔过去。
一天，哥哥宾郎在家侍候她，弟弟严实到山上打猎。傍晚，严实从山 上回来，走到窗前，听见哥哥在同藤嫚说话。哥哥说： “阿妹，你的 心思我全知道，你是为我们兄弟俩的婚事而愁病的。说心里话，我非常 爱你，可是，我弟弟也非常爱你。我是哥哥，应该把幸福让给弟弟，我 看，你就嫁结严实吧。” 藤嫚已泣不成声： “你们俩都是好人， 哪一个我也舍不得！天啊，这可叫我怎么办！” 严实听到这里，再 也站不住了。他为了让藤嫚解除痛苦，让哥哥得到幸福，就走出家门， 一头撞死在门旁的山脚下，哥哥听见动静，走出来一看，心都痛碎了， 也一头撞在山脚下，倒在弟弟的身边。天色晚了，藤嫚还不见宾郎和严 实回家，她放心不下，拖看病体走出来—看，哥俩都撞死了．她难过极 了，也一头撞在山脚下，倒在兄荣俩的中间。 后来，弟弟严实的尸首变成了一块大岩石；哥哥宾郎的尸首变成了 一棵结满圆果的大树，人们都管它叫摈榔树；藤嫚的尸首变成了一据枝 繁叶茂的葛藤，紧紧地缠绕在岩石和槟榔树上。人们都说，他们3个人死 后，还在相亲相爱着。 人们把槟榔果、岩石末、葛藤叶弄到一起，捣粘糊，放在嘴里嚼，立刻 就变成红色。从此后，高山族男女青年，在谈情说爱的时侯，嘴里就嚼 着血红的槟榔，互相表达忠贞的爱情。在接待客人的阶侯，也给客人嚼 摈榴，以表达客主之间的亲密感情。
小鸟让他们伸出手来，便从嘴里吐出两颗宝珠，说：“这是两颗避水珠，你 们把它含在嘴巴，到海里去治服火龙，让火龙驮着你们到玉山，才能及时逮回老 雕。我在这儿看护姑娘，你们赶紧去吧。” 兄弟俩辞别了小鸟，急忙跑到海边，跳进海里。他们找到火龙，同火龙搏斗 了两天两夜，终于把火龙治服了。他们骑着火龙，向天空飞去。不大工夫，就飞 到玉山。玉山顶上，刮着寒风，飘着大雪。火龙顶住寒风，融化了大雪，他们终 于在悬崖顶上的一个石洞里，找到了老雕。老雕因为眼睛受伤正在昏睡，他们趁 此机会，逮住老雕，很快飞回了紫竹林。兄弟俩逼着老雕，把姑娘的眼睛和心脏 吐出来，送还姑娘的眼窝和胸膛里。藤嫚姑娘救活了，他们这才放走了火龙和老 雕。 宾郎、严实兄弟俩告别了小鸟，把藤嫚领到家，像亲兄妹一样对待她。平时， 他俩到山上打猎，藤嫚就在家里酿酒、舂米、做饭和缝补衣裳。天长日久，兄弟 俩都深深地爱上了这个俊俏的姑娘。藤嫚也深深地爱上了这两个好心肠的小伙子。 她想： “可惜只有一个身子，要是能变成两个人，让他俩都得到幸福，那该多 好呀？”藤嫚天天这样想，越想越发愁，不久，就愁病了。每天，哥俩都轮流在 家侍候她。
高山族服饰
女子服饰
男子服饰
高山族女子服饰
泰雅、赛夏、曹、阿美地区的女子多穿对襟 长袖上衣，配腰裙，戴护腿。泰雅、赛夏的女 子穿单裙，朱欧女子穿左右双合裙。排湾、阿 美女子穿长裙。布衣、排湾、鲁凯女子用黑、 红布缠头，外箍彩绣头带，穿大襟衣，右衽， 左右开衩都很高，配裤子。雅美女子穿背心， 围腰布，冬天用方布围裹，并在左肩打结。大 陆的高山族女子穿对襟衣，内有胸衬，配筒裙， 头戴红或紫色软布花环。喜庆日子里高山族男 女都穿盛装，其衣裙裤带五彩斑驳，腿部和衣 物上佩戴贝珠、料珠、银、骨、羽毛等饰品， 有的还穿珠裙、贝衣等。
高山族贝衣 （由6—10万颗 贝珠串在麻织衣料的表面， 是酋长或富有者的服饰）
盛 装 的 高 山 族 女 子
高山族男子服饰
高山族男子的服装，一般都配有羽冠、角冠、花冠。 一般兄弟民族妇女喜以花为冠，高山族男子以花为冠可 以说是一个特点。有些部族的男子还要佩戴耳环、头饰、 脚饰和臂镯、手镯，显得绚丽多彩。 其帽子也很有特点，男子上山戴藤帽。帽顶上有圆 形的图案，这是雅美人图腾的标志。祭祀时高山族人喜 戴高大的银盔。银盔是财富积累的纪录，他们把用实物 换来的银币铸成银圈，做成头盔，父传子，子传孙，世 代相承。继承人最少在头盔上增加一个圈，儿子多把银 盔拆成圈分发给众儿子，在这基础上再铸出新的头盔， 世代相传，连绵不断。每到节日或新船下水时，人们举 行各种庆祝活动常带这种银盔帽子。这是一种勤劳节俭 和财富的象征。高山族各部族之间的服饰还有一些差别。 服饰是文化的象征，是民族审美特征的外化，高山族的 服饰有追求多样化的色彩和偏向明丽华美的风格。
泰雅族丰年祭
泰雅族的丰年祭，是把传统的狩猎祭与收 割祭二者合起来举办的。丰年祭下午跳舞狂欢 时，由头目向族人宣布恩爱的男女青年将结婚 成对，其它年青人不得再追求，以成全他们。 泰雅族的舞蹈模拟生活中的各种姿态，表 现祭祀、收获、渔猎等方面的生活状态与习俗。 能歌善舞的泰雅男女，常在舞蹈时左右摇摆上 身，伴以顿足、招手、摇臂和相互调笑的夸张 动作，跳出复杂而具有特殊风格的舞蹈。
丰年祭
丰年祭又称为“丰收节”、“丰收祭”或 “收获节”，在每年秋收季节举行，为期一周 左右。是台湾原住民最隆重、规模最大的传统 祭典，和汉族的春节地位相当。由于居住环境 及种植作物不同，农作物的成熟期、收获期也 不同，因此各地的节期也不尽相同，但都是在 收割、尝新、入仓等收获的各个环节开始或结 束时，都举行相应的祭祀仪式，向祖先神灵祷 告，祈求保佑农作物顺利收获，并预祝来年五 谷丰收、人畜两旺。祭礼之后，举行聚餐、歌 舞、游戏及篝火晚会等，人们举杯同饮，欢歌 共舞，沉浸在节日的喜庆与欢乐之中。
邹族（曹族）丰年祭
《高山青》歌曲里所唱的“阿里山的姑娘 美如水啊”，指的就是邹族的少女。邹族 早期于每年8月收割时举行丰年祭，是一年 中各种祭典的合并，如收割祭、播种祭、 除草祭等，一连举行三天。节日中，他们 一直保留着礼仪性集体舞蹈“丰收舞”， 充分表达了邹族人们获得丰收的喜悦。 后来，邹族丰年祭于每年的阳历2月15日 举行，按传统举行迎神祭、团结祭、送神 祭、路祭及家祭等，结束后一连三天通宵 达旦歌舞狂欢
高山族的重要节日
❤ 播种祭
❤ 丰年祭
阿美族 泰雅族 排春播结束之日)
早期原住民除狩猎外，多采用游耕或火耕。 每年新年到一月之间，族内长老会前往附近山 区寻觅新的农地进行开垦。开垦后的园地，到 了播种季节﹝二月至三月间﹞，部落头目召集 族人代表讨论播种的各项准备工作，并开始准 备播种祭——决定行祭日期、人选及传达一般 禁忌的规定。选定祭日後，再派部落代表二人 「左行祭」，返回部落向头目报告情况，再由 总头目告诉族人各家户播种时间。结束之後， 为祈祖先护佑丰收，部落族人再举行赐福祭。
高山族的节日 高山族的服饰 高山族的轶事
高山族的传统节日：
高山族的节日很多。但由于高山族社会是 一个灵魂崇拜及祭祀盛行的社会。灵魂被认为 充斥于宇宙万之中。从浩渺苍穹的日月星辰、 浮云彩霞、霹雳闪电，到辽阔大地的山川湖海、 飞禽走兽、虫蛇游鱼，无不具有神秘的灵魂。 高山族的传统节庆通常与祭祀合一。纷繁 复杂，台湾当局倡导因繁就简，调整合并，以 上列举的是现在流行的主要节庆。在节庆期间， 除歌舞聚宴外，还增添了体育比赛、文化展览、 游艺活动等。
阿美族丰年祭
阿美族的丰年祭有着慎终追远、传承 薪火的重要意涵。在阿美族部落中, 男子 负有护卫族人安全的重任，要通过祭奠仪 式训练并成长。所有男子分成儿童、少年、 勇士、青年之父、长老和头目等六个年龄 阶层,各个年龄阶层负担不同的工作职责。 “丰年祭”上，长老先坐在中间,其它年轻 人按照年龄分组依序围绕着长老们跳舞， 并不时向部落长老敬酒，长老可以藉此机 会，观察谁有领导能力，可成为下一个部 落领袖。