高山族简介课件
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高山族
高山族主要居住在中国台湾省，也有少数散居在大陆 福建、浙江等沿海地区。高山族有自己的语言，属南岛语 系印度尼西亚语族，大体可分为秦淮、曹、排湾三种语群。 没有本民族文字。散居于大陆的高山族通用汉语文。居住 在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文 学很丰富，有神话、传说和民歌等。高山族以稻作农耕经 济为主，以渔猎生产为辅。高山族的手工工艺主要有纺织、 竹编、藤编、刳木、雕刻、削竹居穴处，或辟竹编茅，架木为屋。现在住
宅类型有木屋、竹屋、
茅屋、 板岩石屋、 草顶地下房屋等， 但十分讲究造型和实用相结合。 大都呈长方形或四方形， 有门无窗.
居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除 夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。 平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉” 时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果 家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上， 表示全家人对他的思念。
宅类型有木屋、竹屋、
茅屋、 板岩石屋、 草顶地下房屋等， 但十分讲究造型和实用相结合。 大都呈长方形或四方形， 有门无窗.
居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除 夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。 平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉” 时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果 家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上， 表示全家人对他的思念。
少数民族高山族民俗文化科普介绍PPT教学课件
高山族的传统生活方式
01
农业
高山族传统农业以种植水稻为主，同时也会种植玉米、芋头等作物。他
们注重土地的保护和轮作，遵循季节变化规律，利用梯田和水利设施进
行耕作。
02
渔业
高山族地区拥有丰富的淡水和海洋资源，因此渔业也是他们的一个重要
生计。他们使用鱼笼、鱼梁、网等工具进行捕捞，并遵循禁渔期等规定
来保护鱼类资源。
03
狩猎
在传统的农耕和渔业之外，狩Fra bibliotek也是高山族人的一种重要生计方式。他
们使用弓箭、陷阱等工具进行狩猎，并遵循一定的规则和道德规范。
02
高山族的民俗文化
服饰文化
传统服饰
高山族的传统服饰以质地柔软、色彩鲜艳、工艺精湛著称，男装和女装各有特色。男装通 常为及膝长衫和宽腿长裤，女装则以筒裙为主，同时配以精美的头饰和银饰。
高山族有着独特的酒文化，以 米酒和山葡萄酒最为常见。酒 在他们的生活中有着重要的地 位，不仅是祭祀、节庆等场合 的必备品，也是日常生活中待 客佳品。
高山族在饮食方面有一些禁忌 ，如禁食狗肉、禁食猫肉等。 这些禁忌反映了高山族对动物 和自然的尊重与敬畏。
建筑文化
传统建筑特点
高山族的传统建筑以木结构和茅草覆盖为主，具有防风、防震、防雨等功能。建筑风格因地域和部落的不同而有所差 异，但都以其独特的造型和结构著称。
高山族与苗族、侗族等少数民族也有过文化交流，如服饰、音乐等 方面的相互借鉴。
现代文化交流
随着社会发展，高山族文化与世界各地文化的交流也日益频繁，如 参加国际文化节、旅游交流等。
高山族文化对国家文化的影响和贡献
01
02
03
文学艺术的贡献
高山族拥有独特的文学和 艺术，如神话传说、民歌 舞蹈等，丰富了国家文化 的多样性。
高山族ppt
高山族是富有艺术天才的民族。歌舞、音乐、雕刻 等民族艺术驰名于世。高山族历史上有构屋笄居、 琴箫挑逗的婚俗，因而常用口琴、鼻箫等吹奏悦耳 的旋律。此外还有鼻笛、鼻哨等管乐器；木鼓、木 琴、杵臼等打击乐器和弓琴等弦乐器，演奏出来的 音乐悦耳动听。 木雕艺术具有太平洋地区原始艺 术的独特风格，达悟人的渔船也有别具一格的雕饰 ，其艺术境界为世人称赞叫绝。
拔毛指的是拔除体毛，有的支系是男性拔除，有的是女性拔除，有的是
男女皆拔。男性用竹片夹子拔掉，女性以细麻线绞拔，有的甚至以火炭 燎烧，并不觉得痛苦。 凿齿是在十二岁至十六岁时，拔掉左右两个门牙或两个犬齿。有的直接 用小铁棒抵在牙上用石头敲掉欲拔之牙。有些无拔牙缺齿习俗的支系， 愿将牙齿染成黑色，以黑齿为美。 穿耳尤以排湾人与阿美人的男子最为突出。他们耳垂穿孔较大，一般用 铅盘，贝壳和竹管做耳饰，并将琉璃珠用丝线连在雕有花纹的竹管一端 ，结扎在脑后的头发上，来防止摆动掉落。 束腹是一些支系男子的特殊习俗。束腹带是用厚竹片弯成的，两端钻孔 ，穿麻绳以勒紧，勒扣在后腰。从十二三岁起直到五六十岁停止，昼夜 都紧束在腰腹，以使胸部和腿部肌肉发达健康。 纹身各支系具体情况不同，有的男纹女不纹，有的女纹男不纹。有的以 纹身为美饰，有的以纹身为勇武的象征。受原始宗教的影响，认为纹身 可以得到祖先灵魂的保佑，去灾免祸。除纹身外，还有纹面的。无论以 什么方式毁饰身体，其共同的目的都是为了美观、勇武、联姻、纪功、 尊贵。
生活习俗
高山族在古代以裸为美。接触 汉文化以后，逐步形成男穿长衫 女着裙，讲究服饰美。 高山族的饮食以谷类和根茎类为 主，一般以粟、稻、薯、芋为常 吃食物，配以杂粮、野菜、猎物 。山区以粟、旱稻为主粮、平原 以水稻为主粮。高山族蔬菜来源 比较广泛，大部分靠种植，少量 依靠采集。 高山族普遍爱食用 姜，有的直接用姜蘸盐当菜；有 的用盐加辣椒腌制。在主食的制 作方法上，大部分高山族都喜把 稻米煮成饭，或将糯米、玉米面 蒸成糕与糍粑。
少数民族介绍——高山族ppt课件
坐标风景
人物
美丽的台湾
神秘而充满魅力的高山族
此课件下载可自行编辑修改，供参考！ 感谢族（1998年11月更名为 邹族）、鲁凯、排湾、卑南、雅美、阿美9个族群
文化习俗概述
高山族世代相承的传统习俗中，有许多华南古文化的特质， 诸如巢居、公廨、舟楫、杵臼、木鼓、生食海产、嗜槟榔、 嚼米酿酒、竹筒饮酒、跣足、蹲踞、木雕、猎头、祭祀、 巫术、太阳与蛇和鸟崇拜、祖先崇拜、洪水神话、射日神 话、连名制度，等等。
魅力十足的少数民族 高山族
台湾原住民——高山族
高山族，是中国台湾地区南岛语系各族群的一个统称。 2008年，总人口为494107人。
高山族主要居住在中国台湾省，也有少数散居在福建、浙 江省等沿海地区。高山族聚居地区主要在台湾中部山区、 东部纵谷平原和兰屿岛上。
高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族，大体 可分为泰雅、邹、排湾三种语群。居住在台湾的高山族同 胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、 传说和民歌等。
阿美人在做肉菜时，喜把肉切成块，插上竹签，煮好后放 在一个大盆里，全家人围在盆边，每个人用藤编小篮盛饭， 共用一勺舀菜，一手抓饭，一手取肉吃。在插秧季节，他 们喜到水田里捉小青蛙，带回家中用清水洗净，煮熟即吃。 阿美、泰雅等族人有的也吃捕来的生鱼。
节日习俗
重要节日
高山族的重要节日有：播种祭（泰雅人），（三月下旬春 播结束之日)、平安祭(布农人，四月初四)、“阿立”祖祭 (平埔人，九月十六日)、丰年祭(邹人、鲁凯人、达悟人等， 八月十五日)、竹竿祭(排湾人，十月二十五日、)、猴祭与大 猎祭(卑南人，十一月)、矮灵祭(赛夏人，十月十一日至十八 日)以及达悟人的飞鱼祭，等等
民族介绍课件
【顺接】：下一个成语的字头接上一个成 语的字尾 例如：快心满意 → 意到笔随。 【逆接】：下一个成语的字尾接上一个成 语的字头 例如：典章文物 → 朝章国典。 【埋龙】埋龙就是隐去成语最后的那个字 对方接出以隐 去的那个字开头的成语 例如：典册高→ 文思敏 → 速战速 → 决胜 千。
刺球 又称竿球，是高山族最喜爱的体育 运动形式之一，盛行台湾屏东和广东潮 州一带，五年举行一次，所以又称“五 年节”，并且非常隆重。这项源于一段 古代的民间传说：大意是说在很久之前， 高山族有一位勇敢的青年守卫人间的火 种，突然发现有一只猛虎想扑灭火种， 他用长竿刺杀了老虎，从而使人间的火 种得以保存。后来人们为了纪念他的英 勇行为，激励民族的斗志，便在民间广 泛的开展了这项运动。
高山族的春节别具特点：其一，以往 每当除夕夜晚，一些寺庙里要演出“避债 戏”，欠债欠租的人躲进寺庙里看戏；其 二，全家人在大年夜里，要一齐围坐在放 火锅的大圆桌子前聚餐；其三，“走春”， 是民间“拜年”的俗语；其四，春节期间， 高山族同胞有吃“长年菜”的习俗。长年 菜也叫“芥菜”，吃这种菜预示寿命长。
台湾高山族传统服饰色彩鲜艳，以红、 黄、黑三种颜色为主，其中男子的服装有腰 裙、套裙、挑绣羽冠、长袍等，女子有短衣 长裙、围裙、膝裤等，除服装外，还有许多 饰物，如冠饰、臂饰、脚饰等，以鲜花制成 花环，在盛装舞蹈时，直接戴头上，非常漂 亮。因为在台湾高山族看来，饰物不但美观， 而且还是一种身份的象征，这也是我国古代 百越族的传统，高山族在古代以裸为美。仅 以幅布遮阴，毛皮围腰。
公廨
• 高山族的食物比较简单，以稻米、粟米 和甘薯为主食。 • 烤鹿肉和酸鹿肉是高山族的风味食品。 卑南人、阿美人、雅美人、排湾人及平 埔人嗜食槟榔，槟榔还是礼宾联姻的馈 赠佳品 • 不论男女都嗜酒，一般都是饮用自家酿 制的米酒，如粟酒、米酒和薯酒。
高山族简介课件
身穿皮衣的勇士
高山族的重要节日有：播种祭(泰雅人，三月下旬春播
结束之日)、平安祭(布农人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、 丰年祭(邹人、鲁凯人、达悟人等，八月十五日)、竹竿祭(排湾人，十月二十五 日、)、猴祭与大猎祭(卑南人，十一月)、矮灵祭(赛夏人，十月十一日至十八 日)以及达悟人的飞鱼祭，等等。高山族的传统节庆通常与祭祀合一。纷繁复杂， 台湾当局倡导因繁就简，调整合并，以上列举的是现在流行的主要节庆。在节庆 期间，除歌舞聚宴外，还增添了体育比赛、文化展览、游艺活动等。
高山族服饰的特点
高山族的男女服饰是色彩绚丽、华丽精美的。最有代表性 的服饰是贝珠衣，又称贝衣。这种衣服是用贝壳雕琢或小 圆形有孔的珠粒，用麻线穿起来，按横线排列缝在衣服上， 一件珠衣大约需要五六万颗贝珠。过去一般为酋长或族长 做礼服用。以现在珍藏品为例，一件无领、无袖、无纽扣 的对襟长衣，衣长100公分，宽44公分。以织有红色花纹 的原白麻布为底，周身缀满用贝壳磨切成的贝珠串，共 2700余排，约8万多颗贝珠；背面饰有三排带铜铃的珠串， 每排四串。由于贝珠多，手工复杂，需要很长时间才能制 成，因此十分宝贵。从贝衣的造型来看，泰雅人的贝衣多 白色，耀眼，横向排列整齐，给人一种纯洁、整一中显华 美的感受。而排湾人的贝衣则以橙、黄、绿色为常见的色 彩，近年来有些缀贝向黑色、暗黄色居多，做工较细致， 图案较多缀人像，珠多细圆透明，显示出追求华丽的风格。 古老的贝珠衣则扁长，无光泽，具有晦涩感，但当地群众 却以古珠衣为珍贵和自豪。这和崇拜祖先的朴素淳厚的民 风有关。贝衣有悠久的历史，我国最早的一部地理著作 《禹贡》记载：“岛夷卉服，厥筐织贝”。如果是指这种 贝衣，则有两千年以上的历史了。贝衣有时可作货币用， 但更多的是审美欣赏价值，这是高山族人民对中华民族文 化的一个贡献。
高山族
弓 琴
嘴 琴
高山族：
历史概况
族群简介 民居饮食 服饰、婚姻、丧葬习俗 传统节日
宗教信仰及禁忌
杰出人物 文学、音乐、舞蹈、美术
历史概况
据2000年统计，分布在祖国大 陆的高山族共有4488人，主要集 中在河南、福建、广西、浙江等 省区以及北京、南京、上海等城 市。 居住在中国台湾省的高山 族约有50万，主要聚居在中部山 区和东部的纵谷平原及兰屿岛屿。 高山族是一个能歌善舞 的民族，被誉为“歌舞繁荣 的社会”。其杵舞和长发舞 都有很高的艺术水平。
纹面的泰雅族妇女
邹 族
身着传统服装的鲁凯族男子
民 居 饮 食
高山族的传统房屋一般用竹子做围墙，用木棍做立柱与 横梁，以茅草盖顶。高山族喜欢一个宗支同住一处，每个 村庄都建有未婚男子的集体宿舍——公廨。 高山族的房屋依照建筑材料可以分为木屋、竹屋、茅屋、 石屋和草顶地下房屋等五类。高山族人民也非常重视房屋 的装饰，主要表现在柱、檐桁、横梁、槛楣和门板、独石 的雕刻艺术上 。排湾人、阿美人、卑南人住的是大型木屋， 木柱是方形的，屋顶覆盖茅草或者木片。 新竹、苗栗一带 的泰雅人、赛夏人多住在竹屋里。他们选择粗大的毛竹或 者圆木做柱，以加强房屋的牢固，屋顶是用劈开成半的竹 片或木头的茅管编排成墙，茅草盖顶。 高山族的饮食以谷类和根茎类为主，一般以粟、稻、 薯、芋为常吃食物，配以杂粮、野菜、猎物。山区以粟、 旱稻为主粮、平原以水稻为主粮。高山族人大多数从事 农业，少数捕鱼、狩猎。烤鹿肉和酸鹿肉是高山族的风 味食品，高山族嗜烟酒、食嚼槟榔，普遍爱食用姜 。
丧葬：高山族人去世以后要给死者穿上生前最喜爱的衣
服，无棺椁，但是有固定的墓地。 泰雅人、布农人、曹人多 行屋内葬，埋尸于死者床下。排湾人、达悟人行野外墓葬， 阿美葬。
高山族
高山族简介：高山族（宝岛原住民），居住在台湾省的少数民族。
主要居住在台湾省台湾本岛的山地和东部沿海纵谷平原以及兰屿上。
台湾当局称之“山地同胞”，简称“山胞”；又称“原住民”、“山布农人、鲁凯人、卑南人、曹人（１９９８年１１月更名为邹人，下同）、赛夏人和达悟人（旧称雅美，1998年更名达悟，下同）等之别，现已确认的共有13个族群。
此外，尚有10多万已被汉化的平埔人。
平埔人历史上包括10个族群。
他们散居在台湾西部、北部、西南部平原与沿海，长期与汉族杂处、通婚，较早接受汉族文化，至19世纪以后已基本与汉族融为一体。
据2000年第五次人口普查统计，还有4461人散居祖国大陆东南沿海。
高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族，无文字。
不同地域的高山族使用不同的语言。
主要从事农业和渔猎业。
节日活动:高山族的重要节日有：播种祭(泰雅人，三月下旬春播结束之日)、平安祭(布农人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、丰年祭(邹人、鲁凯人、达悟人等，八月十五日)、竹竿祭(排湾人，十月二十五日、)、猴祭与大猎祭(卑南人，十一月)、矮灵祭(赛夏人，十月十一日至十八日)以及达悟人的飞鱼祭，等等。
高山族的传统节庆通常与祭祀合一。
纷繁复杂，台湾当局倡导因繁就简，调整合并，以上列举的是现在流行的主要节庆。
在节庆期间，除歌舞聚宴外，还增添了体育比赛、文化展览、游艺活动等。
民族概况：高山族（宝岛原住民），居住在台湾省的少数民族。
主要居住在台湾省台湾本岛的山地和东部沿海纵谷平原以及兰屿上。
台湾当局称之“山地同胞”，简称“山胞”；又称“原住民”、“山地人”。
因地区、语言的差异，内部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人（１９９８年１１月更名为邹人，下同）、赛夏人和达悟人（旧称雅美，1998年更名达悟，下同）等之别，现已确认的共有13个族群。
此外，尚有10多万已被汉化的平埔人。
平埔人历史上包括10个族群。
他们散居在台湾西部、北部、西南部平原与沿海，长期与汉族杂处、通婚，较早接受汉族文化，至19世纪以后已基本与汉族融为一体。
[精品]56个民族--高山族
![[精品]56个民族--高山族](https://img.taocdn.com/s3/m/26df3cf64431b90d6d85c7a8.png)
【图文音】56个民族--高山族高山族（宝岛原住民），居住在台湾省的少数民族。
主要居住在台湾省台湾本岛的山地和东部沿海纵谷平原以及兰屿上。
台湾当局称之“山地同胞”，简称“山胞”；又称“原住民”、“山地人”。
因地区、语言的差异，内部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人（１９９８年１１月更名为邹，下同）、赛夏人和达悟人（旧称雅美，1998年更名达悟，下同）等之别，现已确认的共有13个族群。
此外，尚有10多万已被汉化的平埔人。
平埔人历史上包括10个族群。
他们散居在台湾西部、北部、西南部平原与沿海，长期与汉族杂处、通婚，较早接受汉族文化，至19世纪以后已基本与汉族融为一体。
据2000年第五次人口普查统计，还有4461人散居祖国大陆东南沿海。
高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼亚语族，无文字。
不同地域的高山族使用不同的语言。
主要从事农业和渔猎业。
“高山族”这个名称是１９４５年抗日战争胜利后，中国大陆对台湾省民族的总称。
目前该词主要是由大陆所使用，而台湾当局已经停用此名词，在１９５４年３月１４日，台湾当局规定：高山族包括泰雅、赛夏、布农、邹族、鲁凯、排湾、卑南、阿美、达悟９个族群（一说为１０个族群，邵族也算一个族群，在２００１被正式确认）。
至２００１年７月１７日，台湾已确认的高山族族群为13个，新确认的有邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族和赛德克族。
另有未被确认的族群，包括：巴布萨族、巴赛族、洪雅族、凯达格兰族、雷朗族、马卡道族、巴布拉族、巴宰族、猴猴族、西拉雅族和道卡斯族。
源性的，但主要来自中国大陆东南沿海的古越人的一支。
自汉族居民移居台湾后，原住民族分化为两部分：一部分定居平原，与汉族融合，称为平埔人，包括西拉雅族２１社，洪安雅族１３社，巴布萨族９社，巴则海族４社，拔埔拉族４社，道卡斯族６社，凯达格兰族２８社，噶玛兰族３４社。
另一部分仍定居于山区，受汉族影响较少，至今保留着原住民族语言、风俗、习惯等特点，现在所说的高山族，一般指这一部分少数民族。
中华各民族简介——高山族
中华各民族简介——高山族高山族概况历史：高山族是台湾省境内少数民族的统称，高山族民族来源是多源性的，但主要来自中国大陆东南沿海的古越人的一支。
自汉族居民移居台湾后，原住民族分化为两部分：一部分定居平原，与汉族融合，称为平埔人，另一部分仍定居于山区，受汉族影响较少，至今保留着原住民族语言、风俗、习惯等特点，现在所说的高山族，一般指这一部分少数民族。
人口：高山族约有人口40.2万。
分布：主要居住在中国台湾省，其余4000多人，散居大陆福建、浙江等沿海地区。
高山族有许多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、雅美人和赛夏人。
经济：高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。
高山族风俗图腾：信仰：高山族还保留有原始宗教的信仰和仪式。
他们崇拜精灵，各地信仰的神不一，不天神、创造宇宙之神、自然神、司理神和其他精灵妖怪。
祭仪有农事祭（包括开垦祭、播种祭、除草祭、收刈祭、新谷入仓会等，主要的是栗祭）、狩猎祭、渔祭、祖灵祭等。
礼仪：如有客至，必定要杀鸡相待。
宴客时先把鸡腿留下来，待客人离去时让他们带在路上吃，意为吃了鸡大腿，走路更有气力。
祭祀：高山族各族的祭祀活动很多，诸如：祖灵祭、谷神祭、山神祭、猎神祭、结婚祭、丰收祭等种种，以五年祭最为隆重。
届时除摆酒席供品外，还伴以各种文体活动。
婚礼及宴请的场面十分丰盛和壮观，尤其要准备大量的酒，届时参加者都要豪饮，并有不醉不散的习俗。
“丰收祭”这天，族人自带一缸酒到场，围着篝火，边跳舞、边吃边饮酒，庆贺一年的劳动收获，每年举办一次。
禁忌：妇女怀孕后忌用刀斧，忌食猿肉、山猫肉、穿山甲肉和并蒂果实等；妇女用的织布机男人不能随便摸弄。
收获期间忌与外人往来，亦忌擅入他人田地；事农途中打喷嚏，须立即返回家中或稍事休息，方可回到农田工作；外出或上工遇见乌鸦，要立即回家，一天闭门不出。
泰雅人忌用刀、镰等铁器收割，只用传统的竹刀摘穗；布农人农事期间禁沐浴，禁食盐、糖，否则会歉收；阿美人在收割粟谷时严禁捕鱼；雅美人夜间捕鱼，禁谈话，传递信息只能以目示意，否则，海鬼会降灾惩罚，空网而归；捕获的鱼，须挖去双目，以防逃脱。
一家人之高山族 畲族 佤族【图文】-15页文档资料
一家人之高山族畲族佤族【图文】一家人之高山族【图文】Gaoshan zu台湾少数民族是1954年第一届全国人民代表大会根据民族识别政策确定的第一批38个少数民族之一，统称高山族。
高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括了布农人、鲁凯人、排湾人、卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、赛夏人等十多个族群。
高山族这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。
高山族族源的发端最早可以追溯到旧石器时代从大陆迁入台湾的古人类。
新石器时代归属于大陆东南越文化圈的台湾高山族先民，在相当长的历史时期内保持着发展的连贯性，成为高山族的主要来源，尔后又逐渐融合了后来迁入台湾的南洋及大陆等地移民。
自汉族居民移居台湾后，原住民族分化为两部分：一部分定居平原，与汉族融合，称为平埔人，包括西拉雅族21社，洪安雅族13社，巴布萨族9社，巴则海族4社，拔埔拉族4社，道卡斯族6社，凯达格兰族28社，噶玛兰族34社。
另一部分仍定居于山区，受汉族影响较少，至今保留着原住民族语言、风俗、习惯等特点，现在所说的高山族，一般指这一部分少数民族。
据2000年人口普查资料显示，我国大陆地区高山族总人口为0.45万人，其中：男性0.25万人，女性0.20万人；性别比为118.36。
与10年前的"四普"相比，高山族人口增加了0.16万人，增长率为55.06%，平均年增长率4.25%。
总和生育率为2.62，出生性别比为300.00，预期寿命为70.43岁。
高山族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布，主要集中聚居在河南和广西两个省，共有0.14万人，占高山族总人口的30.37%。
另外，高山族人口在其它地区的数量都不是特别多，人口相对比较多的有福建和贵州。
高山族主要聚居在我国台湾，2019年，台湾高山族人口突破40万人(41.5万人)。
台湾高山族主要包括阿美族、泰雅族、排湾族、布农族、卑南族、鲁凯族、邹族、雅美族、赛夏族与邵族(原称曹族)。
高山族PPT(晏发浩老师)
甩发舞
是高山族雅美人的 女子舞蹈，具有浓郁的海洋 色彩。过 去，雅美人妇女有 白天不跳舞的习俗，此舞多 在月夜进 行。 雅美人生活在名为兰屿的海 岛上，暖湿的海洋气候 和充 足的阳光照射下，雅美少女 们体质健美，都有一头 乌黑 的秀发，并喜欢赤足走路。 明亮的月夜，她们来到 宁静 的海边，聚集在铺满卵石的 海滩上跳“甩发舞”。
民族艺术
文学(丰富多彩，古拙质朴的歌谣、神话、传说以及故事 等) 舞蹈(歌谣既有反映农耕、渔猎、采集等各种生产活动， 又有记 载部落征战、抗击外侮、捍卫疆土的打仗歌。还有 习俗歌，累如贯珠； 时政歌，抨击时弊、铿锵有力。歌谣 格调清饰色彩鲜艳， 以红、黄、黑三种颜色为主，其 中男子的服装有腰裙、套裙、挑 绣羽冠、长袍等，女子有短衣长 裙、围裙、膝裤等，除服装外， 还有许多饰物，如冠饰、臂饰、 脚饰等，以鲜花制成花环，在盛 装舞蹈时，直接戴在头上，非常 漂亮。
高山族人主 要从事的农 业生产，种 植水稻、小 米、芋头和 红薯，有的 也已捕鱼为 生。
高山族的饮食以谷类和根茎类为主,一般以粟、稻、薯、芋 为常吃食物,配以杂粮、野菜、猎物。
小结
地理位置 民族文化 服饰 饮食
高山族
高山族
地理位置 民族文化 服饰 饮食
民族介绍
高山族是居住在台湾省，是台湾最早的居民。高山族主要 居住在中 国台湾省，也有少数 散居在大陆福建、浙 江等 沿海地区。 高山族有自己的语言，没有本民族文 字。
高山族居居的 地区属于热带 和亚热带气候， 森林覆盖面积 大，资源丰富。
民族文化 高山族的民间文 学包 括歌谣、神话、传说 以及故事等，丰富多 彩， 古拙质朴。 高山族是富有 艺术天 才的民族。歌舞、 音 乐、雕刻等民族艺术 驰名于世。史载高山 族无 论是劳动、恋爱、 婚宴、 祭祀等，均有 歌舞表演。
高山族
高山族的文化
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高山族的民间文学包括歌谣、神话、传说以及故事等，丰富多彩，古拙质朴。 歌谣既有反映农耕、渔猎、采集等各种生产活动，又有记载部落征战、抗击 外侮、捍卫疆土的打仗歌。还有习俗歌，累如贯珠；时政歌，抨击时弊、铿 锵有力。歌谣格调清新，音乐优美。高山族的神话内涵丰富，在传承过程中 形成了以人祖溯源、洪水与同胞婚配、征服太阳等为核心的神话体系。反映 了高山族同胞的信仰、愿望、价值观念和艺术修养。此外，还有许多以习俗、 杰出人物、“小黑人”、动植物等为题材的传说、故事。 高山族是富有艺术天才的民族。歌舞、音乐、雕刻等民族艺术驰名于世。史 载高山族无论是劳动、恋爱、婚宴、祭祀等，均有歌舞表演，挽手合围，顿 足踏歌，摇头闭目，极备媚态。雅美人的甩发舞、赛夏人的矮灵祭舞、阿美 人的丰收舞等，都具有很高的艺术水平。高山族历史上有构屋笄居、琴箫挑 逗的婚俗，因而常用口琴、鼻箫等吹奏悦耳的旋律。此外还有鼻笛、鼻哨等 管乐器；木鼓、木琴、杵臼等打击乐器和弓琴等弦乐器，演奏出来的音乐悦 耳动听。 木雕艺术具有太平洋地区原始艺术的独特风格，其中台湾人的木雕最为 突出。无论住宅、武器与生活器皿均雕饰，刀法粗犷，造型古朴。图饰以蹲 踞状人像为主题，还有图腾特征的人头、蛇、鹿及几何形纹的组合，追求强 烈的色彩对比和夸张的写实手法，藏魂魄于天然，纳灵秀于朴绌。台湾人的 木雕饰品为海内外乐于收藏。此外，达悟人的渔船也有别具一格的雕饰，其 艺术境界为世人称赞叫绝。
台湾高山族的传说内容丰富多彩，包罗 万象，既神奇有趣，又充满哲理
• 关于动植物 • 关于族人祖先 □哆啰美远人在17世纪 • □一对夫妻有两个女儿， • 父去狩猎，母女3人去掘 时期曾和噶玛兰人一起居 芋，母不管女儿饥饿，掘 住在宜兰平原，其祖先从 到芋自己煮了先吃，后两 加里曼岛迁来时遇到大风 个女儿分别变成托尔菲鸟 被海浪冲击飘在海上，这 和卡卡伊鸟，将母亲虐待 时一个大鲨鱼浮到水面上， 的情况告诉父亲，父亲回 大家以为鱼背是陆地，爬 家后用滚烫的开水泼在妻 上去起火取暖。鲨鱼用尾 子身上，妻子变成了老鼠 巴把大家甩到宜兰平原上， 吱吱乱叫，因此心怀仇恨 救了大家的命。所以今天 地啮破所有人家的东西。 哆啰美远人不吃鲨鱼肉。
中国民族民俗第八章高山族-PPT课件
凿齿 是在十二岁至十六岁时，拔掉左右两个门牙 或两个犬齿。有的直接用小铁棒抵在牙上用石头 敲掉欲拔之牙。有些无拔牙缺齿习俗的支系，愿 将牙齿染成黑色，以黑齿为美。
穿耳 尤以排湾人与阿美人的男子最 为突出。他们耳垂穿孔较大，一般 用铅盘，贝壳和竹管做耳饰，并将 琉璃珠用丝线连在雕有花纹的竹管 一端，结扎在脑后的头发上，来防 止摆动掉落。
邹族
排湾部落
民族特色
过去在高山族各支系中普遍存在着身体毁饰 的习俗，如拔毛、凿齿、穿耳、束腹、纹身等。 40年代中期以后，这些习俗逐渐趋于衰退，但其 残余影响还在。
拔毛 指的是拔除体毛，有的支系是男性拔除，有的 是女性拔除，有的是男女皆拔。男性用竹片夹子拔 掉，女性以细麻线绞拔，有的甚至以火炭燎烧，并 不觉得痛苦。
因地区、语言的差异，内部有阿美人、泰雅人、排湾人、 布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、赛夏人和雅美人等之别。 此外，尚有10多万已被汉化的平埔人。
文体娱乐
• “杵舞”来源于舂米劳动，又称“杵歌”或 “杵乐”，流行于风光秀丽的日月潭边， 如今已发展为融歌舞乐为一体的表演艺术。 • 长发舞或称“头发舞”，是居住在兰屿岛 的高山族雅美妇女擅长跳的舞蹈。一般在 月光下进行，不限人数。
高山族
概况
人口与分布 • 高山族是中国政府 对台湾地区南岛语 系各族群的统称。 人口48.4万，大陆 共有4461人。主 要居住在中国台湾， 散居在福建、北京、 上海等地。
台湾族群分布
语言文字
• 高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼 西亚语族，没有文字，通用汉文。属于多 音节黏着语，分泰雅、曹、排湾三种语群。
民居
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高山族的房屋依照建筑材料可以分为木屋、 竹屋、茅屋、石屋和草顶地下房屋等五类。高山 族人民也非常重视房屋的装饰，主要表现在柱、 檐桁、横梁、槛楣和门板、独石的雕刻艺术上 。
高山族民族简介
高山族
高山族
• 高山族主要居住在中国台湾省，也有少数散居在 大陆福建、浙江等沿海地区。高山族有自己的语 言，属南岛语系印度尼西亚语族，大体可分为秦 淮、曹、排湾三种语群。没有本民族文字。散居 于大陆的高山族通用汉语文。居住在台湾的高山 族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很 丰富，有神话、传说和民歌等。高山族以稻作农 耕经济为主，以渔猎生产为辅。高山族的手工工 艺主要有纺织、竹编、藤编、刳木、雕刻、削竹 和制陶等。
民族简介 高山族（宝岛原住民），居住在台湾省的少数民族。 主要居住在台湾省台湾本岛的山地和东部沿海纵谷平原以 及兰屿上。台湾当局称之“山地同胞”，简称“山胞”； 又称“原住民”、“山地人”。因地区、语言的差异，内 部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、 曹人（１９９８年１１月更名为邹人，下同）、赛夏人和 达悟人（旧称雅美，1998年更名达悟，下同）等之别，现 已确认的共有13个族群，此外尚有10多万已被汉化的平埔 人。平埔人历史上包括10个族群，他们散居在台湾西部、 北部、西南部平原与沿海，长期与汉族杂处、通婚，较早 接受汉族文化，至19世纪以后已基本与汉族融为一体。据 2000年第五次人口普查统计，还有4461人散居祖国大陆东 南沿海。高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语 族，无文字。不同地域的高山族使用不同的语言。 主要从 事农业和渔猎业。
他们的新生活，抒发他们对家乡台湾和 那里的骨肉同胞的深切怀念。
高山族乐器
• 高山族歌舞时很少用乐器伴奏，因此乐器 对于他们来说不是很重要的，而且乐器也 比较简单。其中阿美人的乐器是最好的。 • 高山族的乐器大致可以分为管乐器、 弦乐器、簧乐器和击乐器四类。击乐器的 种类最多，又可分为打击乐器、撞击乐器 和排击乐器三类。
高山族
• 高山族主要居住在中国台湾省，也有少数散居在 大陆福建、浙江等沿海地区。高山族有自己的语 言，属南岛语系印度尼西亚语族，大体可分为秦 淮、曹、排湾三种语群。没有本民族文字。散居 于大陆的高山族通用汉语文。居住在台湾的高山 族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很 丰富，有神话、传说和民歌等。高山族以稻作农 耕经济为主，以渔猎生产为辅。高山族的手工工 艺主要有纺织、竹编、藤编、刳木、雕刻、削竹 和制陶等。
民族简介 高山族（宝岛原住民），居住在台湾省的少数民族。 主要居住在台湾省台湾本岛的山地和东部沿海纵谷平原以 及兰屿上。台湾当局称之“山地同胞”，简称“山胞”； 又称“原住民”、“山地人”。因地区、语言的差异，内 部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、 曹人（１９９８年１１月更名为邹人，下同）、赛夏人和 达悟人（旧称雅美，1998年更名达悟，下同）等之别，现 已确认的共有13个族群，此外尚有10多万已被汉化的平埔 人。平埔人历史上包括10个族群，他们散居在台湾西部、 北部、西南部平原与沿海，长期与汉族杂处、通婚，较早 接受汉族文化，至19世纪以后已基本与汉族融为一体。据 2000年第五次人口普查统计，还有4461人散居祖国大陆东 南沿海。高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语 族，无文字。不同地域的高山族使用不同的语言。 主要从 事农业和渔猎业。
他们的新生活，抒发他们对家乡台湾和 那里的骨肉同胞的深切怀念。
高山族乐器
• 高山族歌舞时很少用乐器伴奏，因此乐器 对于他们来说不是很重要的，而且乐器也 比较简单。其中阿美人的乐器是最好的。 • 高山族的乐器大致可以分为管乐器、 弦乐器、簧乐器和击乐器四类。击乐器的 种类最多，又可分为打击乐器、撞击乐器 和排击乐器三类。
高山族
• 目录 –1民族简介 –3民族历史 –5生活习俗 –7宗教信仰 --9群族简介
--2社会经济 --4文化与歌舞 --6婚丧与节庆 --8民族特色
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高山族（宝岛原住民），居住在台湾的少 数民族。主居住台湾本岛的山地和东部沿 海纵谷平原以及兰屿上。台湾现称之“山 地同胞”，简称“山胞”；又称“原住 民”、“山地人”。因地区、语言的差异， 内部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、 鲁凯人、卑南人、曹人（1998年11月更 名为邹人，下同）、赛夏人和达悟人（旧 称雅美，1998年更名达悟，下同）共有 13个族群，此外有10多万已被汉化的平 埔人。平埔人历史上有10个族群，散居 在台湾西部、北部、西南部平原与沿海， 长期与汉族杂处、通婚，较早接受汉族文 化，至19世纪以后与汉族融为一体。据 2000年第五次人口普查统计，还有4462 人散居祖国大陆东南沿海。高山族有自 己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族， 无文字。不同地域的高山族使用不同的语 言。 主要从事农业和渔猎业。
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是高山族的族群之一。人口 6300多，居住于20个村落，分布 在阿里山、新高山以南，大武山 以北的山地，包括高屏溪上游的 浊水溪、隘寮溪和中央山脉的东 侧大南溪流域，属屏东县三地、 雾台，高雄县茂林，台东县卑南 等乡，其中以雾台乡最为集中。 鲁凯人生活习惯与排湾人相同， 他们住石板房，以陶壶、料珠、 雕刻、纹身闻名。社会生活方面 已有阶级出现。每代成员中只允 许一对配偶存在，权力由长男继 承，死后采用侧身葬、直肢葬。 语言、文化受布农人影响较大。
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是高山族的族群之一。人口约7000 多，分居于8个村落。传说该族发源于台 东附近的巴纳图，曾为台东平原主人。 主要分布于卑南溪以南、知本溪以北之 海岸地区，居住地是台东县的卑南、金 峰、达仁等乡。过去曾与鲁凯、排湾列 为一族，1954年确认为一个独立的族群。 族权是由长女继承，家庭生活偏重于母 方。 邵族人是高山族的族群之一，居住 于南投县境内的日月潭一带。有人认为 它是曹人的一部分，有人又把它划为布 农人的成员，还有人把它划为平埔人的 一系，但其语言、风俗、习惯卑南人 是高山族的族群之一。人口约7000 多，分居于8个村落。传说该族发源于台 东附近的巴纳图，曾为台东平原主人。 主要分布于卑南溪以南、知本溪以北之 海岸地区，居住地是台东县的卑南、金 峰、达仁等乡。过去曾与鲁凯、排湾列 为一族，1954年确认为一个独立的族群。 族权是由长女继承，家庭生活偏重于母 方。
--2社会经济 --4文化与歌舞 --6婚丧与节庆 --8民族特色
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高山族（宝岛原住民），居住在台湾的少 数民族。主居住台湾本岛的山地和东部沿 海纵谷平原以及兰屿上。台湾现称之“山 地同胞”，简称“山胞”；又称“原住 民”、“山地人”。因地区、语言的差异， 内部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、 鲁凯人、卑南人、曹人（1998年11月更 名为邹人，下同）、赛夏人和达悟人（旧 称雅美，1998年更名达悟，下同）共有 13个族群，此外有10多万已被汉化的平 埔人。平埔人历史上有10个族群，散居 在台湾西部、北部、西南部平原与沿海， 长期与汉族杂处、通婚，较早接受汉族文 化，至19世纪以后与汉族融为一体。据 2000年第五次人口普查统计，还有4462 人散居祖国大陆东南沿海。高山族有自 己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族， 无文字。不同地域的高山族使用不同的语 言。 主要从事农业和渔猎业。
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是高山族的族群之一。人口 6300多，居住于20个村落，分布 在阿里山、新高山以南，大武山 以北的山地，包括高屏溪上游的 浊水溪、隘寮溪和中央山脉的东 侧大南溪流域，属屏东县三地、 雾台，高雄县茂林，台东县卑南 等乡，其中以雾台乡最为集中。 鲁凯人生活习惯与排湾人相同， 他们住石板房，以陶壶、料珠、 雕刻、纹身闻名。社会生活方面 已有阶级出现。每代成员中只允 许一对配偶存在，权力由长男继 承，死后采用侧身葬、直肢葬。 语言、文化受布农人影响较大。
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是高山族的族群之一。人口约7000 多，分居于8个村落。传说该族发源于台 东附近的巴纳图，曾为台东平原主人。 主要分布于卑南溪以南、知本溪以北之 海岸地区，居住地是台东县的卑南、金 峰、达仁等乡。过去曾与鲁凯、排湾列 为一族，1954年确认为一个独立的族群。 族权是由长女继承，家庭生活偏重于母 方。 邵族人是高山族的族群之一，居住 于南投县境内的日月潭一带。有人认为 它是曹人的一部分，有人又把它划为布 农人的成员，还有人把它划为平埔人的 一系，但其语言、风俗、习惯卑南人 是高山族的族群之一。人口约7000 多，分居于8个村落。传说该族发源于台 东附近的巴纳图，曾为台东平原主人。 主要分布于卑南溪以南、知本溪以北之 海岸地区，居住地是台东县的卑南、金 峰、达仁等乡。过去曾与鲁凯、排湾列 为一族，1954年确认为一个独立的族群。 族权是由长女继承，家庭生活偏重于母 方。
高山族ppt
文化艺术
高山族是富有艺术天才的民族。歌舞、 音乐、雕刻等民族艺术驰名于世。史 载高山族无论是劳动、恋爱、婚宴、 祭祀等，均有歌舞表演，挽手合围， 顿足踏歌，摇头闭目，极备媚态。雅 美人的甩发舞、赛夏人的矮灵祭舞、 阿美人的丰收舞等，都具有很高的艺 术水平。高山族历史上有构屋笄居、 琴箫挑逗的婚俗，因而常用口琴、鼻 箫等吹奏悦耳的旋律。此外还有鼻笛、 鼻哨等管乐器；木鼓、木琴、杵臼等 打击乐器和弓琴等弦乐器，演奏出来 的音乐悦耳动听。
拉手舞”是高山族民间舞蹈中历史最为 悠久、流传广泛的一种自娱性舞蹈。凡 婚姻、喜庆节日之时，均跳此舞。台湾 高山族地区在距今一千多年前，就已有 这种歌舞活动了。据《北史· 流球传》 中记载：“歌呼踏蹄，一人唱，众皆和， 音颇哀怨，扶女予上膊，摇手而舞。”
发舞——亦称“甩发舞”，以甩摆 头发为表演特征得名，是兰屿雅美 妇女传统的舞蹈，据说“有祝愿父 母长辈们健康长寿之意”。
背篓球：又称背篓会，是高山族 男女青年连情的一种形式 荡秋千：是高山族另一项青年男 女踊跃参加的娱乐活动，荡秋千 时，姑娘坐在秋千的藤垫上，系 上长索，请小伙子牵引操纵，两 厢配合。
宗教信仰 高山族还保留有原始宗教 的信仰和仪式。他们崇拜 精灵，各地信仰的神不一， 有天神、创造宇宙之神、 自然神、司理神和其他精 灵妖怪。祭仪有农事祭(包 括开垦祭、播种祭、除草 祭、收刈祭、新谷入仓祭 等，主要的是粟祭)、狩猎 祭、渔祭、祖灵祭等。盛 行巫术，其中卜占方法有 鸟卜、梦卜、水占、竹占、 瓢占、饭占等，并有多种 形式的巫书。
民族简介：
高山族是居住在台湾省的少数民族。主要居住在台湾省台湾本岛的 山地和东部沿海纵谷平原以及兰屿上。台湾当局称之“山地同胞”， 简称“山胞”。因地区、语言的差异，内部有阿美人、泰雅人、排湾 人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、赛夏人和雅美人等之别。此外， 尚有10多万已被汉化的平埔人。平埔人历史上包括10个族群。他们 散居在台湾西部、北部、西南部平原与沿海，长期与汉族杂处、通婚， 较早接受汉族文化，至19世纪以后已基本与汉族融为一体。
少数民族介绍高山族(课堂PPT)
坐标风景
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人物
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美丽的台湾
神秘而充满魅力的高山族
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阿美人在做肉菜时，喜把肉切成块，插上竹签，煮好后放
在一个大盆里，全家人围在盆边，每个人用藤编小篮盛饭，
共用一勺舀菜，一手抓饭，一手取肉吃。在插秧季节，他
们喜到水田里捉小青蛙，带回家中用清水洗净，煮熟即吃。
阿美、泰雅等族人有的也吃捕来的生鱼。
4
节日习俗
重要节日
高山族的重要节日有：播种祭（泰雅人），（三月下旬春 播结束之日)、平安祭(布农人，四月初四)、“阿立”祖祭 (平埔人，九月十六日)、丰年祭(邹人、鲁凯人、达悟人等， 八月十五日)、竹竿祭(排湾人，十月二十五日、)、猴祭与大 猎祭(卑南人，十一月)、矮灵祭(赛夏人，十月十一日至十八 日)以及达悟人的飞鱼祭，等等
如泰雅族，赛德克族。
最特别的传统是，女孩子到了18岁就要由族里德高望重的 老人为她纹面绣身，目的是保护女孩子不被外族部落的人 抢走，在她们眼里，纹路越多越复杂，人越漂亮
。 据说，从不同的面纹图案，当地人一眼就能看出这个妇女
居住的地方，是某个部落或民族的。
9
关于纹面的由来，说的原因各不相同，又似乎都有理。 第一个说：妇女纹面是美的象征，不纹面的姑娘，以后是 嫁不出去的； 第二个说：纹面可以避邪（不明白男人为何无邪可避？） 第三个说：作为区别各个氏族或家族部落的标志； 第四个说：防止北方察瓦龙藏族土司抢逼独龙女。
12
民族艺术
文学
（丰富多彩，古拙质朴的歌谣、神话、传说以及故事等，）
舞蹈
（歌谣既有反映农耕、渔猎、采集等各种生产活动，又有记
高山族
1、符合我国的国情和历史传统； 2、长期的经济文化联系，形成了互助合作的 民族关系； 3、具有政治和社会基础（共御外敌，争取民 族独立和解放）
实施 意义
各少数民族聚居的地方实行区 域自治。各民族自治地方都是 中国人民共和国不可分离的部 分。
——1954年《中华人民共和国宪法》
1956年建立新疆 维吾尔自治区
十一世班禅坚赞诺布
金本巴瓶
电影中的孔繁森
少数民族地区的发展
请说说少数民族地区得到发展的 事例。
西部大开发
新 疆 甘
宁 夏
古
蒙
陕 西
庆
内
肃
青 海
西 藏
四 川
重
贵州
云 南
广西
西部大开发的十二个省市区
正在不断延伸的青藏铁路
我国民族自治地方工农业发展情况 (1949—1998）
6000
5000
1、“人权”是什么？所谓“人权”最重要的是什么 权？ 2、你如何看待美国发表人权报告指责中国西藏地区 人权状况一事？请简要说明理由。
新型民族关系的建立
新型民族关系：平等、团结、互助 表现：
文化上：保护少数民族文化遗产； 习俗上：尊重少数民族的历史定制、风 俗习惯、保护宗教信仰等； 经济上：安排建设项目，扶植民族经济。 （加强基础设施建设，促进基础产业发展； 实行优惠的财政政策；扶持少数民族地区 摆脱贫困。）
泼水节是傣族的节日，于傣历6月15日举行，相传
为纪念十二个姑娘杀死魔王，轮流抱着滚烫的魔头 泼水降温直到魔头死去，后发展为辞旧迎新的节日。 被泼的水越多受到的祝福就越多。
傣族、阿昌族、
德昂族、佤族
布朗族等
火把节白天饮酒，并举行摔
实施 意义
各少数民族聚居的地方实行区 域自治。各民族自治地方都是 中国人民共和国不可分离的部 分。
——1954年《中华人民共和国宪法》
1956年建立新疆 维吾尔自治区
十一世班禅坚赞诺布
金本巴瓶
电影中的孔繁森
少数民族地区的发展
请说说少数民族地区得到发展的 事例。
西部大开发
新 疆 甘
宁 夏
古
蒙
陕 西
庆
内
肃
青 海
西 藏
四 川
重
贵州
云 南
广西
西部大开发的十二个省市区
正在不断延伸的青藏铁路
我国民族自治地方工农业发展情况 (1949—1998）
6000
5000
1、“人权”是什么？所谓“人权”最重要的是什么 权？ 2、你如何看待美国发表人权报告指责中国西藏地区 人权状况一事？请简要说明理由。
新型民族关系的建立
新型民族关系：平等、团结、互助 表现：
文化上：保护少数民族文化遗产； 习俗上：尊重少数民族的历史定制、风 俗习惯、保护宗教信仰等； 经济上：安排建设项目，扶植民族经济。 （加强基础设施建设，促进基础产业发展； 实行优惠的财政政策；扶持少数民族地区 摆脱贫困。）
泼水节是傣族的节日，于傣历6月15日举行，相传
为纪念十二个姑娘杀死魔王，轮流抱着滚烫的魔头 泼水降温直到魔头死去，后发展为辞旧迎新的节日。 被泼的水越多受到的祝福就越多。
傣族、阿昌族、
德昂族、佤族
布朗族等
火把节白天饮酒，并举行摔
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要节日有：播种祭(泰雅人，三月下旬春播
结束之日)、平安祭(布农人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、 丰年祭(邹人、鲁凯人、达悟人等，八月十五日)、竹竿祭(排湾人，十月二十五 日、)、猴祭与大猎祭(卑南人，十一月)、矮灵祭(赛夏人，十月十一日至十八 日)以及达悟人的飞鱼祭，等等。高山族的传统节庆通常与祭祀合一。纷繁复杂， 台湾当局倡导因繁就简，调整合并，以上列举的是现在流行的主要节庆。在节庆 期间，除歌舞聚宴外，还增添了体育比赛、文化展览、游艺活动等。
、 它是人们慑于大自然的威力而采取的避祸远害的消极手段。高 山族有许多关于狩猎、农耕、祭祀及其他方面的禁忌，其目的在 于：通过强制性的恪守这些禁规，避免不可觉察的危险，
禁忌是带有宗教意义的禁规。
特别是死亡的发生，以维护生产、祭祀的正常活动以及社 会伦理道德，不受影响和干扰。禁忌一旦被触犯，大家预感
9组展示完毕 谢谢大家！
小情歌
• 小情歌 - 苏打绿 词：吴青峰 曲：吴青峰 这是一首简单的小情歌 唱着人们心肠的曲折 我想我很快乐 当有你的温热 脚边的空气转了 这是一首简单的小情歌 唱着我们心头的白鸽 我想我很适合 当一个歌颂者 青春在风中飘着 你知道就算大雨让这座城市颠倒 我会给你怀抱 受不了看见你背影来到 写下我度秒如年难捱的离骚 就算整个世界被寂寞绑票 逃不了最后谁也都苍老 写下我时间和琴声交错的城堡 这是一首简单的小情歌 唱着我们心头的白鸽 我想我很适合 当一个歌颂者 青春在风中飘着 你知道就算大雨让这座城市颠倒 我会给你怀抱 受不了看见你背影来到 写下我度秒如年难捱的离骚 就算整个世界被寂寞绑票 我也不会奔跑 逃不了最后谁也都苍老 写下我时间和琴声交错的城堡 你知道就算大雨让这座城市颠倒 我会给你怀抱 受不了看见你背影来到 写下我度秒如年难捱的离骚 就算整个世界被寂寞绑票 我也不会奔跑 最后谁也都苍老 写下我时间和琴声交错的城堡
高山族服饰的特点
高山族的男女服饰是色彩绚丽、华丽精美的。最有代表性 的服饰是贝珠衣，又称贝衣。这种衣服是用贝壳雕琢或小 圆形有孔的珠粒，用麻线穿起来，按横线排列缝在衣服上， 一件珠衣大约需要五六万颗贝珠。过去一般为酋长或族长 做礼服用。以现在珍藏品为例，一件无领、无袖、无纽扣 的对襟长衣，衣长100公分，宽44公分。以织有红色花纹 的原白麻布为底，周身缀满用贝壳磨切成的贝珠串，共 2700余排，约8万多颗贝珠；背面饰有三排带铜铃的珠串， 每排四串。由于贝珠多，手工复杂，需要很长时间才能制 成，因此十分宝贵。从贝衣的造型来看，泰雅人的贝衣多 白色，耀眼，横向排列整齐，给人一种纯洁、整一中显华 美的感受。而排湾人的贝衣则以橙、黄、绿色为常见的色 彩，近年来有些缀贝向黑色、暗黄色居多，做工较细致， 图案较多缀人像，珠多细圆透明，显示出追求华丽的风格。 古老的贝珠衣则扁长，无光泽，具有晦涩感，但当地群众 却以古珠衣为珍贵和自豪。这和崇拜祖先的朴素淳厚的民 风有关。贝衣有悠久的历史，我国最早的一部地理著作 《禹贡》记载：“岛夷卉服，厥筐织贝”。如果是指这种 贝衣，则有两千年以上的历史了。贝衣有时可作货币用， 但更多的是审美欣赏价值，这是高山族人民对中华民族文 化的一个贡献。
高山族民歌特色
居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术， 在歌谣里他们歌颂勤劳勇敢的英雄，控诉受压迫剥削 的苦难，向往着未来的美好生活。 清黄叔《台海使槎录· 番俗六考》记载34首番歌， 其中有歌颂劳动、反映生产斗争的肖垄社《种稻歌》、 大武郡社 《捕鹿歌》；歌颂祖先、歌颂斗争历史的阿 束社和武洛社的《颂祖歌》；歌唱新婚、会饮等生活 题材的南北投社《贺新婚歌》、南社《会饮歌》等， 还有力田、念祖、 被水、认饷、祀年和别妇等内容的 民歌。 现代高山族民歌中，反映生产劳动和斗争的有耕 作、狩猎、捕鱼和祭祀、会饮、祝年等歌；反映恋爱 和婚姻的有恋歌、抒情示爱歌、婚礼、思妇、念夫等 歌；一般生活民歌包括怀乡歌、悲歌、禁忌歌、迎宾、 送宾、怀念、思家等歌。
到可能蒙受某种祸害而惶惶不安，当即中止正在进行一切活动， 采取祈祷、咒语、喷酒、祭献等祓禳方式，解除可能存在的危险 犯禁的人，轻则受罚，承担祓禳飨宴的一切费用，重则处死赎罪。 在高山族多如牛毛的禁忌中，有些是共同的，各部落在任何 情况下都要严守。具有普遍意义的禁忌，特殊禁忌，如：女人 不能接触男人使用的猎具与武器，诸如弓、箭、枪、矛等，不得 擅自进入男性会所和祭祀场地；男性不能接触女人使用的织布机 和生麻，在狩猎、捕鱼及农忙期间，禁止与女性荒郊野外。阿美 人生产禁忌男人与寡妇窥视，这条奇特的禁忌具母系特权社会同 房；成人在会所受训期间，禁止与女性接触；在捕鱼、出猎或祭 祀期间，家里不能断火；祭祀期间不能吃鱼等。其中，祭祀中打 喷嚏尤为忌讳，南部高山族认为喷嚏意味着灵魂出壳，有招诱恶 灵的危险，是祸事临头的征兆。 此外，生育方面的禁忌也很突 出。主要有：禁忌生双胞胎，迷信双胎是野兽所在，预示着灾祸 将至，必杀其一以为禳灾。布农人禁忌私生子，通常把私生子抛 弃确保孩子抚养权操在母方手里的“措施”。
节日、礼仪、祭祀食俗 。 高山族
性格豪放，热情好客。喜在节日或喜庆的日子里举行宴请和歌 舞集会。每逢节日，都要杀猪、宰老牛，置酒摆宴。布农人在 年终时，用一种吃“希诺”的植物叶子，包上糯米蒸熟，供本 家同宗人享用，以表示庆贺。高山族节日宴客最富有代表性的 食品是用各种糯米制作的糕和糍粑。不仅可作节日期间的点心， 还可作为祭祀的供品。也将糯米做成饭招待客人。高山族各族 的祭祀活动很多，诸如：祖灵祭、谷神祭、山神祭、猎神祭、 结婚祭、丰收祭等种种，以排湾人的五年祭最为隆重。届时除 摆酒席供品外，还伴以各种文体活动。婚礼及宴请的场面十分 丰盛和壮观，尤其要准备大量的酒，届时参加者都要豪饮，并 有不醉不散的习俗。“丰收祭”这天，族人自带一缸酒到场， 围着篝火，边跳舞、边吃边饮酒，庆贺一年的劳动收获，每年 举办一次。排湾人在欢庆的日子里常用一种木质的、雕刻精 美的连杯，两人抱肩共饮，以表示亲密无间，如有客至，必定 要杀鸡相待。布农人在宴客时先把鸡腿留下来，待客人离去 时带在路上吃，意为吃了鸡大腿，走路更有气力。鲁凯人善 以垒石为灶烤芋头，经烘烤的芋头外脆里软，便于携带，也常 带给客人路上食用。排湾人婚庆时，将小米磨成粉，加水搅 糊，包入鱼虾（虾露出尾巴），捏成鸡蛋大小的团，置于沸水 锅中烧，熟后捞出食用。
高山族
• 宝 岛 台 湾
高山族源来
高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括了布农人、鲁凯人、排湾人、 卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、赛夏人等十多个族群。 “高山族”这个名称是１９４５年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的 总称。 历史上，特别是明代以前，并没有高山族这个名称。高山族民族来源是 多源性的，但主要来自中国大陆东南沿海的古越人的一支。自汉族居民移 居台湾后，原住民族分化为两部分：一部分定居平原，与汉族融合，称为 平埔人，包括西拉雅族２１社，洪安雅族１３社，巴布萨族９社，巴则海 族４社，拔埔拉族４社，道卡斯族６社，凯达格兰族２８社，噶玛兰族３ ４社。另一部分仍定居于山区，受汉族影响较少，至今保留着原住民族语 言、风俗、习惯等特点，现在所说的高山族，一般指这一部分少数民族。 １９５４年３月１４日，台湾当局规定：高山族包括泰雅、赛夏、布农、 曹族（１９９８年１１月更名为邹族）、鲁凯、排湾、卑南、雅美、阿美 ９个族群（一说为１０个族群，邵族也算一个族群）。这一部分民族，大 多分布在中央山脉和东南部的岛屿上，少数散居在福建、上海、北京、武 汉等地。总人口约４０万人，大陆散居有２９０９人（１９９０年第四次 人口普查）。 高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族。高山族内部语言差 别很大，有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人等十多个分支。没有自己的 文字。居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很 丰富，有神话、传说和民歌等。
结束之日)、平安祭(布农人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、 丰年祭(邹人、鲁凯人、达悟人等，八月十五日)、竹竿祭(排湾人，十月二十五 日、)、猴祭与大猎祭(卑南人，十一月)、矮灵祭(赛夏人，十月十一日至十八 日)以及达悟人的飞鱼祭，等等。高山族的传统节庆通常与祭祀合一。纷繁复杂， 台湾当局倡导因繁就简，调整合并，以上列举的是现在流行的主要节庆。在节庆 期间，除歌舞聚宴外，还增添了体育比赛、文化展览、游艺活动等。
、 它是人们慑于大自然的威力而采取的避祸远害的消极手段。高 山族有许多关于狩猎、农耕、祭祀及其他方面的禁忌，其目的在 于：通过强制性的恪守这些禁规，避免不可觉察的危险，
禁忌是带有宗教意义的禁规。
特别是死亡的发生，以维护生产、祭祀的正常活动以及社 会伦理道德，不受影响和干扰。禁忌一旦被触犯，大家预感
9组展示完毕 谢谢大家！
小情歌
• 小情歌 - 苏打绿 词：吴青峰 曲：吴青峰 这是一首简单的小情歌 唱着人们心肠的曲折 我想我很快乐 当有你的温热 脚边的空气转了 这是一首简单的小情歌 唱着我们心头的白鸽 我想我很适合 当一个歌颂者 青春在风中飘着 你知道就算大雨让这座城市颠倒 我会给你怀抱 受不了看见你背影来到 写下我度秒如年难捱的离骚 就算整个世界被寂寞绑票 逃不了最后谁也都苍老 写下我时间和琴声交错的城堡 这是一首简单的小情歌 唱着我们心头的白鸽 我想我很适合 当一个歌颂者 青春在风中飘着 你知道就算大雨让这座城市颠倒 我会给你怀抱 受不了看见你背影来到 写下我度秒如年难捱的离骚 就算整个世界被寂寞绑票 我也不会奔跑 逃不了最后谁也都苍老 写下我时间和琴声交错的城堡 你知道就算大雨让这座城市颠倒 我会给你怀抱 受不了看见你背影来到 写下我度秒如年难捱的离骚 就算整个世界被寂寞绑票 我也不会奔跑 最后谁也都苍老 写下我时间和琴声交错的城堡
高山族服饰的特点
高山族的男女服饰是色彩绚丽、华丽精美的。最有代表性 的服饰是贝珠衣，又称贝衣。这种衣服是用贝壳雕琢或小 圆形有孔的珠粒，用麻线穿起来，按横线排列缝在衣服上， 一件珠衣大约需要五六万颗贝珠。过去一般为酋长或族长 做礼服用。以现在珍藏品为例，一件无领、无袖、无纽扣 的对襟长衣，衣长100公分，宽44公分。以织有红色花纹 的原白麻布为底，周身缀满用贝壳磨切成的贝珠串，共 2700余排，约8万多颗贝珠；背面饰有三排带铜铃的珠串， 每排四串。由于贝珠多，手工复杂，需要很长时间才能制 成，因此十分宝贵。从贝衣的造型来看，泰雅人的贝衣多 白色，耀眼，横向排列整齐，给人一种纯洁、整一中显华 美的感受。而排湾人的贝衣则以橙、黄、绿色为常见的色 彩，近年来有些缀贝向黑色、暗黄色居多，做工较细致， 图案较多缀人像，珠多细圆透明，显示出追求华丽的风格。 古老的贝珠衣则扁长，无光泽，具有晦涩感，但当地群众 却以古珠衣为珍贵和自豪。这和崇拜祖先的朴素淳厚的民 风有关。贝衣有悠久的历史，我国最早的一部地理著作 《禹贡》记载：“岛夷卉服，厥筐织贝”。如果是指这种 贝衣，则有两千年以上的历史了。贝衣有时可作货币用， 但更多的是审美欣赏价值，这是高山族人民对中华民族文 化的一个贡献。
高山族民歌特色
居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术， 在歌谣里他们歌颂勤劳勇敢的英雄，控诉受压迫剥削 的苦难，向往着未来的美好生活。 清黄叔《台海使槎录· 番俗六考》记载34首番歌， 其中有歌颂劳动、反映生产斗争的肖垄社《种稻歌》、 大武郡社 《捕鹿歌》；歌颂祖先、歌颂斗争历史的阿 束社和武洛社的《颂祖歌》；歌唱新婚、会饮等生活 题材的南北投社《贺新婚歌》、南社《会饮歌》等， 还有力田、念祖、 被水、认饷、祀年和别妇等内容的 民歌。 现代高山族民歌中，反映生产劳动和斗争的有耕 作、狩猎、捕鱼和祭祀、会饮、祝年等歌；反映恋爱 和婚姻的有恋歌、抒情示爱歌、婚礼、思妇、念夫等 歌；一般生活民歌包括怀乡歌、悲歌、禁忌歌、迎宾、 送宾、怀念、思家等歌。
到可能蒙受某种祸害而惶惶不安，当即中止正在进行一切活动， 采取祈祷、咒语、喷酒、祭献等祓禳方式，解除可能存在的危险 犯禁的人，轻则受罚，承担祓禳飨宴的一切费用，重则处死赎罪。 在高山族多如牛毛的禁忌中，有些是共同的，各部落在任何 情况下都要严守。具有普遍意义的禁忌，特殊禁忌，如：女人 不能接触男人使用的猎具与武器，诸如弓、箭、枪、矛等，不得 擅自进入男性会所和祭祀场地；男性不能接触女人使用的织布机 和生麻，在狩猎、捕鱼及农忙期间，禁止与女性荒郊野外。阿美 人生产禁忌男人与寡妇窥视，这条奇特的禁忌具母系特权社会同 房；成人在会所受训期间，禁止与女性接触；在捕鱼、出猎或祭 祀期间，家里不能断火；祭祀期间不能吃鱼等。其中，祭祀中打 喷嚏尤为忌讳，南部高山族认为喷嚏意味着灵魂出壳，有招诱恶 灵的危险，是祸事临头的征兆。 此外，生育方面的禁忌也很突 出。主要有：禁忌生双胞胎，迷信双胎是野兽所在，预示着灾祸 将至，必杀其一以为禳灾。布农人禁忌私生子，通常把私生子抛 弃确保孩子抚养权操在母方手里的“措施”。
节日、礼仪、祭祀食俗 。 高山族
性格豪放，热情好客。喜在节日或喜庆的日子里举行宴请和歌 舞集会。每逢节日，都要杀猪、宰老牛，置酒摆宴。布农人在 年终时，用一种吃“希诺”的植物叶子，包上糯米蒸熟，供本 家同宗人享用，以表示庆贺。高山族节日宴客最富有代表性的 食品是用各种糯米制作的糕和糍粑。不仅可作节日期间的点心， 还可作为祭祀的供品。也将糯米做成饭招待客人。高山族各族 的祭祀活动很多，诸如：祖灵祭、谷神祭、山神祭、猎神祭、 结婚祭、丰收祭等种种，以排湾人的五年祭最为隆重。届时除 摆酒席供品外，还伴以各种文体活动。婚礼及宴请的场面十分 丰盛和壮观，尤其要准备大量的酒，届时参加者都要豪饮，并 有不醉不散的习俗。“丰收祭”这天，族人自带一缸酒到场， 围着篝火，边跳舞、边吃边饮酒，庆贺一年的劳动收获，每年 举办一次。排湾人在欢庆的日子里常用一种木质的、雕刻精 美的连杯，两人抱肩共饮，以表示亲密无间，如有客至，必定 要杀鸡相待。布农人在宴客时先把鸡腿留下来，待客人离去 时带在路上吃，意为吃了鸡大腿，走路更有气力。鲁凯人善 以垒石为灶烤芋头，经烘烤的芋头外脆里软，便于携带，也常 带给客人路上食用。排湾人婚庆时，将小米磨成粉，加水搅 糊，包入鱼虾（虾露出尾巴），捏成鸡蛋大小的团，置于沸水 锅中烧，熟后捞出食用。
高山族
• 宝 岛 台 湾
高山族源来
高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括了布农人、鲁凯人、排湾人、 卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、赛夏人等十多个族群。 “高山族”这个名称是１９４５年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的 总称。 历史上，特别是明代以前，并没有高山族这个名称。高山族民族来源是 多源性的，但主要来自中国大陆东南沿海的古越人的一支。自汉族居民移 居台湾后，原住民族分化为两部分：一部分定居平原，与汉族融合，称为 平埔人，包括西拉雅族２１社，洪安雅族１３社，巴布萨族９社，巴则海 族４社，拔埔拉族４社，道卡斯族６社，凯达格兰族２８社，噶玛兰族３ ４社。另一部分仍定居于山区，受汉族影响较少，至今保留着原住民族语 言、风俗、习惯等特点，现在所说的高山族，一般指这一部分少数民族。 １９５４年３月１４日，台湾当局规定：高山族包括泰雅、赛夏、布农、 曹族（１９９８年１１月更名为邹族）、鲁凯、排湾、卑南、雅美、阿美 ９个族群（一说为１０个族群，邵族也算一个族群）。这一部分民族，大 多分布在中央山脉和东南部的岛屿上，少数散居在福建、上海、北京、武 汉等地。总人口约４０万人，大陆散居有２９０９人（１９９０年第四次 人口普查）。 高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族。高山族内部语言差 别很大，有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人等十多个分支。没有自己的 文字。居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很 丰富，有神话、传说和民歌等。