苏教版-语文-高二-高中语文 足下的文化与野草之美素材苏教版必修5
高中语文足下的文化与野草之美教案苏教版必修5
足下的文化与野草之美一个景观设计师的手记总体设计教材概述这篇文章是俞孔坚教授于2002年11月13日发表在《文汇报》上的一篇景观设计师手记。
《足下的文化与野草之美》向读者展示了一个富有个性的公园景观设计，表现的是珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想。
它的设计形式与中国传统园林或西方古典景观设计很不相同，它更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得了良好的视觉效果。
文中写了歧江公园带给人类的另类文化和野趣之美。
足下的文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要；野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的自然。
足下的文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。
本文的教学重点是引导学生通过分析文章结构和内容，以理解作者“足下的文化与野草之美”的设计理念。
本文的教学难点则是培养学生提取信息的能力，通过对文章关键字的提取达到对全文的把握。
思路方法这篇文章分成五个部分，结构似乎有些松散、相互独立但是内容却是和谐统一，有必要给学生充分的阅读时间，并在每部分找出能概括标题内容的关键词。
文章向读者展示了一个富有个性的公园景观设计，表现的是珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想。
为了理解作者的这一观点，有必要通过引导学生关注生活实际，运用生活经验来解读这篇文章。
由于文章是自读课文，课堂上教师可以让学生自读为主，引起共鸣；以问题导读、引导和点拨为主要教法，引入思考与评价；以欣赏和探讨为主要学法，展开讨论与交流。
教学手段：多媒体投影课时安排：1课时三维目标1．学生通过文本研习，进一步了解科学，激发学科学、用科学的兴趣和热情。
2．能独立阅读，认真思考、收集、分析、筛选和提取相关信息。
苏教版高中语文必修5《足下的文化与野草之美》名师课件1
——宁海县正学中学 周霄翔
足下的文化：脚下的文化——日常文化， 作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的 记忆的历史文化，那些被遗忘、被鄙视、 被践踏的人、事和自然之物的故事。
野草之美：平常之美，那些被遗忘、被鄙 视、被践踏的自然之物的美。
第一部分中“顺应自然”的体现
• 临水栈桥——“随着”水位的变化 • 水际植物群落——“根据”水位的变化及水深情况 • 古榕树——根据河流动力学开渠成导得到保护
再生：是指一种事物经历死亡，或者 消失而一段时间不存在，通过某种手 段、方法等条件，使得该事物再次存 活、出现。
野草不自美，因人、因设计而美——俞孔坚
【归锦桥】位于胡陈乡下宅村，始建于南宋。落成之日， 恰逢丞相叶梦鼎衣锦还乡，故名“归锦桥”。
要争取正义与和解，而不是争取胜利 ——马丁路德金
要学会与自然和历史和解
苏教版-语文-高二语文苏教版必修5学案 第一单元第六课足下的文化与野草之美
学习目标考点提炼知识目标理解作者新颖独到的设计理念和超越传统的设计行为妙用小标题能力目标1.把握层次清晰、主次分明的写作思路和文章结构2．学习自然流畅的语言表达和严谨准确的科学阐述情感目标领悟丰富的人文、艺术内涵以及生动的文化气息俞孔坚，1963年生，浙江金华人。
1987年获北京林业大学园林系硕士学位，并留校任教5年。
1995年获美国哈佛大学设计学博士学位，主攻景观规划和城市设计。
1995～1997年任美国SWA集团景观规划与城市设计师和项目负责人，1997年回国。
回国后，致力于发展中国的城市规划和城市设计事业，创立了“北京大学景观规划设计中心”，并出任该中心主任。
主要著作有《生物与文化基因上的图式》《理想景观探源》《景观：文化、生态与感知》《高科技园区景观设计——从硅谷到中关村》等。
广东中山著名的粤中造船厂，始建于20世纪50年代初，止于20世纪90年代后期，经历了从社会主义改造到大炼钢铁到文化大革命再到改革开放所有激情燃烧的岁月，这段岁月也是中国工业化进程中最艰辛而富有意义的一段历程。
鼎盛时期的粤中造船厂曾是中山人最为骄傲的国有企业。
1992年，随着珠江三角洲公路系统的逐渐发达，船只作为一种交通运输工具日益丧失其原有的重要性。
20世纪90年代后期，船厂不得不解散。
市政府决定在船厂旧址改建公园。
毋庸置疑，这里凝结了中山人太多的悲壮记忆。
市政府希望，歧江公园在成为市民休闲中心的同时，还可以满足三个功能：其一，经济方面，应该成为提升周边地价的保证；其二，文化方面，应该成为历史的记载；其三，丰富城市资源方面，应该成为一个旅游亮点。
后来，市政府请来了北京大学教授俞孔坚博士和他领导的景观规划设计中心的工作人员。
俞教授曾经为中山市的城市规划做过专题研究，对中山市水系、绿地系统等有着深入的了解，在他的带领下，全体工作人员圆满完成了对歧江公园的设计。
1．工程设计说明书：工程设计说明书一般有以下三个部分：①总封面和目录。
苏教版语文高二苏教版必修5课件 第一专题 第6课足下的文化与野草之美
17 岁离家时，母亲给他的一包家乡土，他一直带在身边， 在北大读书时带着，到美国求学时带着，到欧洲考察时也带着。 他还鼓励儿子利用暑假期间回金华探访俞氏的家族史，看看当年 他曾流连的小溪、池塘和芦苇荡，看看当年滋养过村里好几辈人 的土地，儿子拍回很多照片，内心触动很大。俞孔坚开心大笑道： “看，这就是俞氏寻根之旅。要让他认同，需要一个过程。”
(一)读准字音
Ⅰ.单音字
(1)歧．江(Q í) (4)繁衍．(yǎn ) (7)脚踵．( zhǒng ) (10)烟囱．(cōng )
(2)淤．泥( yū ) (5)茭．白( jiāo) (8)船坞．(w ù) (11)椽．子(chuán)
(3)栈．桥(zhàn ) (6)菖．蒲( chāng ) (9)琥珀．( pò) (12)骨骼．( g é )
即境 活用
跨栏而过。 ②周日，俄罗斯国防部指责美国对伊斯兰国家走
私石油到土耳其视__而__不__见__，华盛顿方面却表示其数量
是微不足道的。
第一步| 快读课文·明大意
快速阅读文本前四部分，在每部分中找出能概括标题内容的
关键词，填写在下表中序号处。
标题
①
理解场地
②
③
理解文化与传统 ④
理解自然
⑤
理解设计
一、研读第二部分“理解文化与传统”，回答下面的问题。 1．结合文本，说说“脚下的文化”在文中的具体含义。 明确：“脚下的文化”，即日常的文化或因为平常而将 逝去的文化。在文中具体指在一个普通造船厂所存在过的那 片土地上，那个时代、那群人的文化。
2．歧江公园的设计个性是什么？ 明确：歧江公园的设计与传统中国园林或西方古典景观 设计很不同，而更多地是吸取了现代西方景观设计特别是环 境主义、生态恢复及城市更新的手法，强调了创新设计，并 通过新的设计来强化场地及景观作为特定文化载体的意义， 揭示了人性和自然之美。
苏教版高二语文必修五_过能力-《足下的文化与野草之美》
过能力-《足下的文化与野草之美》一、选择题1．下面对《足下的文化与野草之美》课文分析理解不正确的一项是 ( )A.《足下的文化与野草之美》一文说明的对象既与科学有关，又与艺术有关，是科学与美的结合。
B.本文是一篇复杂的说明文，但思路清晰，作者通篇采用“面对的是什么问题，是如何思考的，又是怎样解决这些问题的”这样的结构来布局谋篇，因此文章杂而不乱。
C.《足下的文化与野革之美》，文字有情趣，增加了说明文的文学色彩；同时也意在表明理解文化与理解自然这两部分内容是文章的主体，虽着墨不多，但这却体现了设计师的独特理论。
D.文章表现的是珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，从中我们可以看出作者厚今薄古的思想。
二、阅读理解1.阅读《足下的文化与野草之美》课文，回答问题（1）研读第四部分“理解设计”，其中列出了三种设计途径，请分别举一个实例，说说它们的具体做法。
（2）理出景观设计的四个关键词，概括景观设计的基本思路。
（3）用上题中找出的四个关键词，将岐江公园的设计思路连缀成文。
（4）读了《足下的文化与野草之美》，你最欣赏设计师对公园哪一部分的设计？说说你的理由。
参考答案：一、1.答案：D解析：“厚今薄古”的说法有误．二、答案：（1）尊重没有设计师的设计——保留物化的生活过程(过去的遗存)。
就是保留场地的自然元素和人文元素，如保留“野草”、“墙壁上的标语”，渲染了场所的氛围。
再利用——改变或修饰，增与减的设计。
例如，增：船坞、琥珀水塔、烟囱与龙门吊，充分表达“东西”的意义。
再生设计——创造新的语言和新的形式。
如“红盒子”，装盛了曾经发生的故事，让穿越它的人去感受其中的一点东西。
（2）场地元素场所文化设计途径场所精神（3）歧江公园原场地的主要元素有：场地自然特质——水面；自然元素——古榕树、野草；人文元素——原粤中造船厂废弃厂房和机器设备。
设计者利用这些场地元素，挖掘出“足下的文化”“野草之美”这些场所文化，创新设计途径，采用保留、再利用和再生设计三种方法，充分显示场所精神：以人为本，追求自然与朴素的美。
苏教版高中语文必修5《足下的文化与野草之美》课文简析
(二)解读文本精要 5．第1段作者写人们的审美习惯，有什么作用？
[对应考点：选材的作用] 提示：写人们的审美习惯，是与歧江公园的设计理 念作对比，突出其设计的与众不同。
6．第2段作者举自己以前放牛的例子，有什么作用？ [对应考点：选材的作用]
提示：因为放牛的经历引发了作者对园艺美的反思， 说明美是源于内心上的一种爱，从本质上说野草是美的， 同样值得尊重和爱惜，景观设计应向人们展示野草之美的 特质。
[对应考点：作者观点] 提示：这句话表明作者设计思路的主导思想是歧江 公园的设计既有对传统设计的借鉴、继承、又有自己富 有个性的设计创新。
3．结合文本，说说“脚下的文化”在文中的具体含意。 [对应考点：理解概念]
提示：“脚下的文化”，即日常的文化或因为日常而将逝 去的文化。在文中具体指在一个普通造船厂所存在过的那片土 地上，那个时代、那群人的文化。
7．第3段的中心意思是什么？ [对应考点：概括段意]
提示：此段从“新的环境伦理”的角度论证乡土物种 的重要性，强调野草之美。
8．如何理解文中的“野草之美”？ [对应考点：理解概念]
提示：“野草之美”就是平常之美，那些被遗忘、被 鄙视、被践踏的自然之物的美。
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《足下的文化与野草之美》 课文简析
一、阅读课文第二部分，回答下面问题。 (一)梳理行文脉络
(二)解读文本精要ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1．本部分作者从人们对“文化”的认识习惯写
起，有何用意？
[对应考点：作者观
点]
提示：从人们认识“文化”的习惯写起，目的是指
出城市设计不能只把眼光投射到久远的历史上，还应该
关注脚下的文化。
2．本部分最后“歧江公园的个性正是……体现出来 的”，表明作者设计思路的主导思想是怎样的？
《足下的文化与野草之美》解读【苏教版必修五】
关于《足下的文化与野草之美》景观是人类的世界观、价值观、伦理道德的反映，是人类的爱和恨，欲望与梦想在大地上的投影。
而景观设计是人们实现梦想的途径。
农业时代人们对自然敬畏和崇拜，不敢有违天地之格局与过程，便用心目中的宇宙模式来设计神圣的景观，以祈天赐福；中世纪的欧洲，神权高于一切，万能的上帝成为人类生活和设计的中心，因此有了以教堂为中心的城市和乡村布局形式。
文艺复兴解放了人性和科学，因为有以人为中心和推崇理性分析的世界观和方法论，以及对古希腊和罗马贵族奢侈与肉欲生活的向往，因此才有几何对称和图案化的理想城市模式和随后的巴洛克广场及园林设计，甚至于将自然几何化。
工业革命带来了新的设计美学，机器成为万能的主宰，因此，才有了柯布西埃的快速城市模式，城市为机器而设计，并最终也变成了机器。
城市公园和绿地如同城市的商业区、生活区、办公区一样，变成城市机器的一个个零件，高速干道和汽车成为这些功能体之间的联接。
作为自然元素的公园绿地和城市开敞空间，被限制在红线范围内，与人们的日常生活分开。
所以，人们在不同的地块上完成不同的功能：工作、购物、居住、休闲。
人的完整生活被切割、被分裂，因此，最终人也成了一部机器……生态设计不是某个职业或学科所特有的，它是一种与自然相作用和相协调的方式，其范围非常之广，包括建筑师对其设计及材料选择的考虑；水利工程师对洪水控制途径的重新认识；工业产品设计者对有害物的节制使用；工业流程设计者对节能和减少废弃物的考虑。
生态设计为我们提供了一个统一的框架，帮助我们重新审视对景观、城市、建筑的设计以及人们的日常生活方式和行为。
简单地说，生态设计是对自然过程的有效适应及结合，它需要对设计途径给环境带来的冲击进行全面的衡量。
对于每一个设计，我们需要问：它是有利于改善或恢复生命世界还是破坏生命世界？它是保护相关的生态结构和过程呢，还是有害于它们？如果我们把景观设计理解为是一个对任何有关于人类使用户外空间及土地问题的分析、提出解决问题的方法以及监理这一解决方法的实施过程，而景观设计师的职责就是帮助人类，使人、建筑物、社区、城市以及人类的生活同地球和谐相处。
苏教版语文高二苏教版必修五课件 第一专题《足下的文化与野草之美》
难点：
体会作者设计理念，进一步了解科学，激 发学科学、用科学、的兴趣和热情。
俞孔坚：
美国哈佛大学设计学博士 北京大学教授、博士生导师 北京大学景观设计学研究院院长 北京土人景观规划设计研究院院 长、首席设计师
在我看来，无所谓建 筑风格，只要你能适 应这块土地，能亲近 这块土地，就是好的 建筑，好的人居模式。
析题：
足下文化，就是关注平常人的事，关注他 们的感情、他们的需要； 野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的 自然 。
足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的 伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性 与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的 和谐。诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂 得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人， 尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之 美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会要求的人 与自然关系的和谐也就不远了。”
红色记忆（装 置），装下这块 场地上那段时间 里曾经发生的故 事。墙上那斑驳 的领袖画像，柱 子上残留的“安 全生产”、“节 约用电”等等的 红色告示……
盒子外配置了茅草－－当地最具野性 的草，渲染着洪荒与历史的气氛……
野草---因人、因设计而美
在直线网和机器的对比中， 白茅、象草和莎草成为营造公 园历史与工业气氛的主要材料 之一，并以次唤起人们对自然 的尊重，培育环境的伦理．
❖中水位局部：随着水位的上涨，水体
沿着高低栈桥间的阶梯爬上岸来，栈 桥和两侧的水草慢慢沉入水中。
❖高水位之上的局部：将方格栈桥网延 伸，其间种以野生的象草。
❖低水位细部:最底层栈桥浮出水面，既是 如此，人也可亲近水体和刚出下， 若隐若现，小鱼也游上了桥面。
苏教版-语文-高二2014版语文苏教版必修五训练第6课足下的文化与野草之美
第6课足下的文化与野草之美(时间：45分钟满分：60分)一、基础巩固(25分，每小题5分)1．下列各组词语中加点的字注音不正确的一项是() A．栖．居(qī) 歧．江(qí)裸．露(l．uǒ)繁衍．(yǎn)B．亘．古(gèn) 磐．石(pán) 庇．护(bì) 哺．育(bǔ)C．蜕．变(tuì) 谛．造(dì) 签．署(qiān) 赎．罪(shú)D．船坞．(wù) 茨菰．．(cí gu) 渲．染(xuān) 苦苡．(yǐ)解析D项，“渲”应读xuàn。
答案 D2．下列各组词语中，没有错别字的一项是() A．邂逅布署座右铭礼上往来B．赋予名分度假村一筹莫展C．渲泄筹措萤光屏稗官野史D．视野领略发劳骚再接再励解析A项“布署”应为“部署”，“礼上往来”应为“礼尚往来”。
C项“渲泄”应为“宣泄”，“萤光屏”应为“荧光屏”。
D项“发劳骚”应为“发牢骚”，“再接再励”应为“再接再厉”。
答案 B3．下列加点的成语运用正确的一项是()A．年轻人打台球本来无可厚非．．．．，但是用来赌博就很不应该了。
B．各级人民公仆绝对不能熟视无睹．．．．百姓的困难，而应当为民排忧解难。
C．这座破旧的庙宇如今装修一新，看起来古朴庄严，气宇轩昂．．．．。
D．众所周知，在美国全球战略部署的棋盘上，日本和英国是它在东西两面的“哼哈二将”。
一个“希望与美国建立稳固但不盲从的关系”，一个强调要构筑“紧密和对等的伙伴关系”，说法不同，但却有“异曲同工．．．．”之妙。
解析A项“无可厚非”表示虽不很圆满，但不能过分责备。
打台球本来合情合理，并无错误，应改成“无可非议”。
B项搭配不当。
“熟视无睹”作谓语时后面不能带宾语“百姓的困难”，可以改成“对百姓的困难绝对不能熟视无睹”。
C项“气宇轩昂”用于指人，形容精神饱满，气概不凡。
答案 D4．下列各句中，没有语病的一项是()A．有人认为，不少电影剧本浮在生活表面，对题材挖掘不够深，这是阻碍中国电影在国际影坛上走得更远、不能获得更多国际大奖的最大障碍。
高中语文苏教版必修五原创精品课件1：文本6 足下的文化与野草之美
二、 问题、挑战与目标 水位变化下的生态与亲水设计所面临的主要问题有两个： 一是湖水水位随岐江水位变化而变化；二是湖底有很深的淤泥， 湖岸很不稳定。现状的情况是在高水位时，湖水近岸，岸上植 被与水线相接，有良好的视觉效果，而这种高水位却只能维持 很短时间，水位下降时，湖边淤泥出露，人也难以亲近。因此， 设计师面临的挑战是如何在一个水位多变，地质结构很不稳定 的情况下，设计一个植被葱郁的生态化的水陆边界，并使人能 恒常地与水亲近，使水——生物——人得以在一个边缘生态环 境中相融共生。同时，这个生态设计必须是美的，只有美的生 态，才能唤起使用者的认同。面对以上问题，除了解决工程上
由于历史的原因，公园保留了刻写着真诚和壮美、却早 已被岁月侵蚀得面目全非的旧厂房和机器设备，并将其重新 幻化成富于生命的音符。 在公园初创阶段，面对这样一个经典而又大胆的设计， 技术和质量上的要求已远不是最困难的事了，设计者和工程 人员追求的是对精神与内涵的更为丰富的表现，那就是： “追求时间的美，工业的美，野草的美，落差错愕的美；珍 惜足下的文化,平常的文化,曾经被忽视而将逝去的文化”。 岐江公园2002年荣获美国景观设计师协会（ASLA) 2002 年度荣誉设计奖,2003年获中国建筑艺术奖,2004年分别获得
四、效果与讨论 初步的结果表明，试验是卓有成效的，建成不到3个月的 栈桥式护岸，基本实现了在湖水变化很大的状态下，仍然保 持亲水性和生态性的目标，同时，精心选择的野生植物与花 岗岩人工栈桥相结合，产生了脱俗之美感。而且，随着时间 的推移，水际群落的不断丰富和成熟，生物多样性将不断提 高，生态、亲人和美学效果将更加显著。但公园设计对南方 水雨充沛及公园水位较高的特点缺乏充分考虑，致使公园局 部排水系统不畅，部分绿地水分积聚过多而造成树木生长不 良，现场调整后有望改善；在公园其他地区的植物配置中， 一些荫升植物因未能及时得到新栽乔木的庇护，影响了观赏
2022年高中语文苏教版精品教案《苏教版高中语文必修5 足下的文化与野草之美》
足下的文化与野草之美——一个景观设计师的手记〔俞孔坚〕【学习目标】1探讨交叉文体的特征，理解“足下的文化〞与“野草之美〞的内涵2把握文章新颖独到的设计理念和超越传统的设计行为，提高审美能力。
3 能将生活体验引入文本，深化对文本的理解。
【学习重难点】1把握文章新颖独到的设计理念和超越传统的设计行为，提高审美能力。
2 能将生活体验引入文本，深化对文本的理解。
【课前预习】一、预习要求请认真朗读课文2遍，标好注音及每一局部的小节号。
〔文本研习的问题，请在文中圈画好依据〕二、文本研习1、?足下的文化与野草之美?按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，全文分为五个局部：“〔〕〞“〔〕〞“〔〕〞“〔〕〞“〔〕〞。
2、第一局部：这是设计前对〔〕的考察，粤中造船厂作为是一个已经废弃的工厂有许多可以利用的生态环境，同时也有一些不利因素，因此，分别以“挑战〞和“解决之道〞为题，讲解了在设计时一些考虑。
3、第二局部：在这个局部要强调的是〔〕的问题，不要提起文化就把眼光投向千百年前的历史，而应该注意〔〕文化。
正是基于这样的考虑，展示了歧江公园这个富有个性的景观设计。
4、第三局部：与第二局部说明设计的文化内涵不同，这一局部说明的是〔〕。
5、第四局部：如果说前面三个局部是设计之前的考察和设想，那么这一局部就是〔〕，这里讲述了设计的三条途径，分别是〔〕、〔〕、〔〕。
对重点设计的局部还作了较为明晰的说明。
【教学流程】一、导入：我这一辈子走过许多地方的路,行过许多地方的桥,看过许屡次数的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当年龄的人。
——?从文家书?相信同学们也一定，行过许多地方的桥，看过许屡次数的云，总有一处或者几处景观烙刻在脑海中，在你的城市、校园有哪些景观设计是你印象深刻的吗？请举出1-2 个例子并阐述理由。
二、解题：在城市化进程中，很多景观的设计会非常宏伟壮观而又整齐划一，也会有非常广阔的绿化带让我们印象深刻，其实一块草坪需要的资源是非常巨大的，浇灌一平米需要花费一吨水，大大损耗城市资源。
苏教版语文高二语文苏教必修5课件 1.3足下的文化与野草之美
(3)无论是创作歌词还是谱曲，都要付出艰辛的劳动，即 所谓异．曲．同．工．。( )
请说明理由：_____________________________________ (4)高中的三年时光稍．纵．即．逝．，让我们抓住这短暂的时 光，充实自己的人生。( ) 请说明理由：____________________________________
广东省中山市岐江公园的主题设计方案深刻地体现了 “尊重”的含义。那偌大的锈迹斑斑的船体记录了工业时代 曾经辉煌的历史，那自由生长的野草轻吟低唱着这片沃土勃 勃的生机，那无尽蔓延、凝固的铁轨载着人们追求美的渴望 与期待，动态地伸向远方……
在品味足下文化和野草之美的同时，俞博士和他的土人 景观，将人类的伦理关怀不仅仅局限在人，而是更广阔的从 人扩大到非人类的自然存在物，不仅仅尊重人类自身发展的 文脉、更尊重非人类的土地，尊重土地上生长、孕育的一切。 在尊重的前提下，大胆地创新与突破。环境伦理的理念恰到 好处地融合在他们充满人文关怀的设计案例中，震撼着太多 久已沉寂的魂灵。
【答案】 (1)× “熟视无睹”一般作谓语、定语， 但作谓语时都不能带宾语，可改为“依然对单一耕作的弊 端熟视无睹的话”。 (2)× “可歌可泣”一般形容英勇 悲壮的感人事迹，值得歌颂赞美，使人感动流泪。这个成 语感情色彩相当浓烈，郭明义的事迹还达不到可歌可泣的 程度，可用“可喜可贺”。 (3)× “异曲同工”指不同 的曲调演得同样好，比喻不同的人的辞章或言论同样精 彩，或者不同的做法收到同样的效果。文中将“同工”曲 解为“都要付出艰辛的劳动”。 (4)√ “稍纵即逝”稍 微一放松就溜过去了，形容时间、机会等极易失去。用在 这里符合语境。
无论是一步一叩拜的信徒对雪域高原神灵的顶礼膜拜， 还是寻常百姓人家简陋的一桌一碟的供祭，都记录着人们对 神灵虔诚的敬畏。“神也者，变化之极，妙万物而为言，不 可形诘也。”否则人类最终将会受到惩罚！触目惊心的案例 比比皆是：荒漠化的侵吞，水土流失的加剧，全球污染源的 加速扩张，干旱、洪灾肆虐周期的缩减，生物多样性的锐减， 住房、交通的拥堵，多种疾病猖狂地迸发，……人类的生存 状况正在遭受着前所未有的破坏，人类正在品尝着自身对土 地的不敬而带来的种种恶果。
苏教版-语文-高二-足下的文化与野草之美素材 苏教版必修5
高中-语文-资料-打印版【创新设计】2015-2016学年高中语文专题一 6 足下的文化与野草之美素材苏教版必修5一、作者视窗俞孔坚的“尊重足下的文化与野草之美”观在圆明园防渗事件中，北京大学教授俞孔坚积极倡导“足下的文化与野草之美”。
野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的自然；足下的文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要。
其实，俞孔坚所倡导的就是平民的美，也就是自然的、平常的美，而不是花枝招展的美。
“足下的文化与野草之美”就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现出尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，以获得当代中国人的民族身份，重建人地关系的和谐。
诚如俞孔坚所说：“一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美。
尊重普通人，如同尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。
做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。
”【注】俞孔坚，1963年生，浙江金华人。
1995年获哈佛大学设计学博士，1997年回国创办北京大学景观设计学研究院，并在北京大学创办两个硕士学位点：景观设计学硕士和风景园林职业硕士。
1998年创办国家甲级规划设计单位——北京土人景观与建筑规划设计研究院。
出版著作15部，并完成大量城市与景观的设计项目；促成了景观设计师成为国家正式认定的职业，并推动了景观设计学科在中国的确立。
二、写作背景广东中山著名的粤中造船厂，始建于50年代初，止于90年代后期，经历了从社会主义改造到大炼钢铁到文化大革命再到改革开放的岁月，这段岁月也是中国工业化进程中最艰辛而富有意义的一段历程。
粤中造船厂在鼎盛时期，曾是中山人最为骄傲的国有企业。
到1992年，随着珠江三角洲公路系统的逐渐发达，船只作为一种交通运输工具日益丧失其原有的重要性，90年代后期，船厂不得不解散。
市政府决定把船厂旧址改建成公园，成为市民休闲中心。
香港和法国设计师先后做出反应，但因缺乏深厚的文化和情感内涵，设计风格和思想都不能令人满意。
苏教版-语文-高二-苏教必修五1.3《足下的文化与野草之美》作者介绍 素材
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《足下的文化与野草之美》作者介绍俞孔坚，浙江金华人，1963年生。
1987年获北京林业大学园林系硕士学位，并留校任教5年，1995年获美国哈佛大学设计学博士学位，主攻景观规划和城市设计，1993-1995
年任哈佛大学教员，1995-1997年任美国SWA集团景观规划与城市设计师和项目负责人，现为北京大学教授、博士生导师，北京大学景观设计学研究院院长，北京土人景观规划设计研究所所长、首席设计师。
俞孔坚在哈佛大学，美国SWA景观与城市设计集团从事景观与城市设计研究和实践多年。
1997年回国后创办北京大学景观规划设计中心和北京土人景观规划设计研究所，主持完成了中关村生命科学园、都江堰广场、中山歧江公园、西藏昌都中路步行街等众多项目。
他倡导“天地——人——神”和谐的设计理念，坚持走设计实践与研究相结合的道路，在主持设计项目的同时，领导“土人景观”和北京大学研究群体，开展前沿理论与方法研究，在国际上提出中国人的理想景观模式和景观安全格局理论，已在国内外发表论文150余篇，专著8部，译著4部。
设计作品先后获十多项国际和全国性奖，并获中国国家教委霍英东教育基金会、中国科协、中共中央宣传部等颁发的多项荣誉奖。
被聘为建设部城市规划高等教育委员会委员，北京市、杭州市、青海省、山东省、温州市、大连市等十多个省市政府的高级城市建设顾问。
精心校对版本。
苏教版高中语文必修五第1专题《足下的文化与野草之美》课件1
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相关资料
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岐江公园是广东中山市的一座公园，与其 他城市公园的不同之处是，它是由一i座破旧 的造船厂改造而成的。景观设计师俞孔坚作 为这座公园的主要设计者，有着自己独特的 设计理念。他认为：“景观是人类的世界观、 价值观、伦理道德的反应，是人类的爱和恨， 欲望与梦想在大地上的投影。而景观设计师 人们实现梦想的途径。……这个梦想就是自 然与文化，设计的环境与生命的环境，美的 形式与生态功能的真正全面地融合，它要让 公园不再是孤立的城市中的特定用地，而是 让其消融，进入千家万户；它要让自然参与 设计；让自然过程伴随每一个人的正常生活； 让人们重新感知、体验和关怀自然过程和自 然的设计”这是一种全新的景观设计理念， 中山市岐江公园就是这种现代景观设计的一 次大胆尝试，并且取得了成功，获得中国现 代优秀民族建筑奖。
建筑与文学的想象—— 建筑师与文学家犹如一双眼睛的左眼与右眼，眺望遥远的
澳洲美丽的悉尼歌剧院，我们在大师宏伟而奇特的想象面前叹
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为观止。那被大洋洲湛蓝色的海水衬着的白色屋顶，如蓝天上 悠悠驶过的白帆，或是扇动着翅膀掠过长空的白色巨鸟，激发 起我们无尽的想象。想象是建筑师和文学家生命中的“酶”， 因着诗人天马行空的想象力，才会有李白“飞流直下三千尺， 疑是银河落九天”的千古绝唱；因着建筑师飘忽无涯的想象， 才会产生像古巴比伦“空中花园”那样奇丽的建筑作品。一代 又一代的建筑师和文学家，为人类的历史文化遗产留下灿烂的 鸿篇巨著，填补了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，而在 创造过程中每一处惊人之笔，每一线灵感的闪现，均被“想象” 的翅膀所牵引所蛊惑，“想象”应是灵感之母。
苏教版语文必修5课件：01 足下的文化与野草之美
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【答案】 (1)概 溉 慨 (2)摄 蹑 蹑 慑 (3)彻 沏 砌 窃 (4) 渲喧宣暄
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第 3 步用词语——送你一双慧眼 1．中止·终止 两者都有“停止”“使停止”的意思。 “中止”表示因故中途停止； “终止”表示事情终了，或因结束而停止。 “中止”表示使中途停止； “终止”表示不再实行，或责令其终止，不再继续。 “终止”表示到了头，到了终点； “中止”则没有这个意思。
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【答案】 qí yū jiāo yǐ è zhǒnɡ cōnɡ wù hǔ chuán luǒ yǎn chān chānɡ pú zhàn
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返回首页拓拓 拓． ．宽 片（ （
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(2)遗遗 遗． ．憾 之（ 千金（） ）
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第 4 步辨熟语——于细微处细斟酌 请判断下列加点的成语使用是否正确。 1．如果人们继续一意孤行和我行我素，依然熟．视．无．睹．单一耕作的弊端的话， 那么可怕的粮食危机将会给人类带来灭顶之灾。( ) 请说明理由：
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【答案】 × “熟视无睹”一般作谓语、定语，但作谓语时不能带宾语， 可改为“依然对单一耕作的弊端熟视无睹的话”。
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请将正确的词语填在横线上。 (1)相关管理部门已进入调查，如果确实因为费用问题而________(中止/终止) 手术，不仅是医德问题，还会追究法律责任。 (2)由于公司收到交易对手关于标的资产收购报价的否定回复，公司经审慎 考虑，决定________(终止/中止)筹划本次重大事项。 【答案】 (1)中止 (2)终止
足下的文化与野草之美-苏教版必修五教案
足下的文化与野草之美-苏教版必修五教案一、教学背景与目标教学背景本教案为苏教版必修五《文化与美学》课程中的一节课，教学内容为“足下的文化与野草之美”，旨在让学生了解自然中的益生草、杂草、观赏草的种类和特点，了解人类与自然的关系以及人与文化的关系，并通过观察、绘画等活动，发现每一株草都蕴含着独特的美学价值。
教学目标1.了解益生草、杂草、观赏草的种类和特点；2.探究人类与自然的关系，以及人与文化的关系；3.发现每一株草都蕴含着独特的美学价值；4.培养学生观察、绘画的能力；5.增强学生对自然、文化的保护意识。
二、教学具体安排导入环节1.让学生看一张草的图片，让他们自由发挥想到什么，写在黑板上；2.运用诗歌、音乐等方式介绍草的美丽，激发学生的兴趣；3.让学生自由发言，谈谈自己对草的看法。
活动一：识别草1.教师带领学生走到学校的草坪上，让学生自由摘取草，或选择感兴趣的草；2.教师根据不同的草的形态、颜色、叶片等特征，让学生识别草的种类。
活动二：画草1.教师教给学生一些基本的绘画技巧和方法，并让学生自由发挥，画出自己喜欢的草；2.教师引导学生思考每一株草都蕴含着怎样的美学价值，并让学生用画笔表现出来。
活动三：草的分类与文化1.教师讲解草的分类和特点，带领学生认识益生草、杂草、观赏草等；2.教师引导学生思考人与自然的关系，以及人与文化的关系，与草产生的联系，并发现每种草都蕴含着不同的文化价值。
总结环节1.教师请几位学生上台展示自己所绘制的草画；2.教师引导学生进行讨论，谈谈本次课的收获和体会；3.教师总结本节课的主要内容。
三、教学反思本节课通过对草的分类与特点、草与人类的关系、草的文化价值等方面的学习，让学生了解到除了观察植物的外貌外，还要探究生态环境、社会历史和文化价值等方面的内容。
通过活动的开展，学生不仅学会了绘画技巧，还对自然、文化有了更多的了解和探索，培养了自己对生态文明意识的增强和对生态环境保护的认识。
苏教版必修五《足下的文化与野草之美》1全面版
• 高水位水际细部：植物的大部分没于水中，只留 头部探出水面。
• 可进入性：栈桥使人在不同水位条件下，可以恒 常地与水亲近，并近距 塔
万 杆 柱 阵
红色记忆
只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其 目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小 小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去 丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的 渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于 “我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们 奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约 约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局， 或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开 了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少， 走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会 了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！ 一生有多少 属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了 对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。 见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的 藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的 沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？ 长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时
高中语文 足下的文化与野草之美素材 苏教版必修5
俞孔坚：足下文化与野草之美才是真正的地标地标含义：是自然的，也是历史的“文化地标”实际上是两个词：一个是地标，一个是文化，体现在城市中，就是一种地方的文化需要通过一个标志来形成，成为这座城市和这群人类对文化的认同和归属感、认同感。
给城市找一个这样的东西实际上既很难、也不难，因为这样一个标志通过两个步骤来决定：一个是自然的地理生态环境条件，自然条件决定了人是怎样发展文化来跟自然相适应，这种特色被大家都认同了，就形成了城市的一种标志性的东西。
第二个是历史形成的城市特色，有什么样的历史，他自然就慢慢积淀下来，最后形成了城市自己的特色。
北京的很帝王的、厚重的、规则的、严谨的、大一统的标志性建筑和中轴线如果放到泉州去，那就不合适了。
我们为什么要去一个地方旅游，是因为当地的文化有特色。
我会去墨西哥看墨西哥的仙人掌，但我不会跑到北京来看墨西哥的仙人掌。
旅游是由地域的文化和自然差异造成的。
农民家有客人来，都把家里最好的东西拿出来，殊不知城里人想吃土菜，而我们认为土菜不好，藏起来不给他吃，一定要把养了一年的鹅给宰了。
每个城市都有这个心态，结果把自己的特色给丧失了。
地标原则：不见得最贵、最大，但要最真实地标不见得是最昂贵、最巨大的东西，而应该是有特色的东西，同时这个特色要得到广大人的认可。
都江堰广场是我们5年前设计的，我在那里用一个石柱、下面流着水、里面是卵石，把一个竹笼抽象成地标。
震后石柱还在，变成总理慰问群众的地方，这就真正成了一个城市的中心地标。
原来我做的南北分界线就是一个破桥的利用，目的是人们都可以使用。
桥正好在河的南北，我在桥的一侧用冷色调、一侧用暖色调的，就这么简单，可能几十万块就够了。
我的方案里没有现在的这个球，当地强烈的意志是要加个球上去，也是想把这个南北分界说得更明白一些。
我觉得这不是一个大问题，加不加我控制不了，中国的设计毕竟属于弱势的。
同样你说名人纪念馆。
名人应该被珍惜，他们对社会做的贡献无可非议，不一定非得说这是“生祠”。
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足下的文化与野草之美·素材
学生通过文本研习，进一步了解科学，激发学科学、用科学、的兴趣和热情。
能独立阅读，认真思考、收集、分析、筛选和提取相关信息。
进一步认识说明文的文体特征，了解说明文的一些新的特点。
能读懂复杂的说明文。
以学生自读为主，教师适当点拨。
介绍作者(略)
学生自读课文，思考以下问题：
本文是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的？
文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么？
本文体现了作者什么样的设计理念？
文中五个部分的关系怎样？
师生共同讨论。
明确：
按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，这个问题分别是如何理解“场地”、“文化解说”、“自然”、“设计”。
文章的结构也是按照这个最顺序来安排的。
“足下的文化”：指日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化；哪些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。
歧江公园使使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。
“野草之美”：指平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。
野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。
设计师珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想。
它的设计形式与思路和中国传统的园林或西方古典景观设计很不相同，更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得良好的视觉效果。
五部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表现出超越传统的思想和行动。
布置作业：
思考“文本研习”第3题；
完成《评估》上的作业。
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