银川一中2011届高三第一次月考语文试题

银川一中2011届高三第一次月考语文试题

基础试题

2010-09-13 1228

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银川一中2011届高三第一次月考语文试题

注意事项本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅱ卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。考生作答时，务必先将自己的姓名、学号填写在答题纸上考试结束只交答卷纸。

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1--3题。

新儒学与书院讲学

中国社会由唐以下，因于科举制度之功效，而使贵族门第彻底消失。同时亦因印刷术发明，书籍传播方便，更使文化大流益易泛滥，渗透到社会的下层去。到五代、宋初，雕版印书术正式应用到古代经典上来，书籍传播日易日广，文化益普及，社会阶级益见消融。

到了宋代，新儒学崛兴。他们讲的是万物一体之道，故说“民吾同胞，物吾与也。”他们的工夫则从“存天理，去人欲”入手。他们的规模与节目，则为古代《大学》篇中所举的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八项。他们大率都像范仲淹那样，为秀才时即以天下为己任。他们都抱着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟。他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生。这一派儒学，从宋初开始，直到明末清初始见衰替。前后有七百年长的时期，中国近代文化向社会下层之更深入与更普及，全由他们主持与发动。他们之间出过不少有名的学者，最为后人敬重的，则如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊，王守仁等。

与这一派儒学相随并盛的，则有“书院制度与讲学风气”。汉、唐两代，国家的公立学校，规制颇为详备，学员亦极盛。只有魏晋南北朝时代，公立学校有名无实，严肃的讲学风气，掌握在佛教的寺院里。宋、元、明、清四代的书院制度，则是一种私立学校而代替着佛寺严肃讲学之风的。书院的开始，多在名山胜地，由社会私人捐资修筑，最重要的是藏书堂，其次是学员之宿舍，每一书院，常供奉着某几个前代名儒的神位与画像，为之年时举行祠典。可见书院规模，本来是颇模仿佛寺而产生的。稍后则几于通都大邑均有书院。有的亦由政府大吏提倡成立，或由政府拨款维持。但书院教育的超政治而独立的自由讲学之风格，是始终保持的。在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有。尤其如宋、明两代常常采取私家书院规制，模仿改进。但从大体说来，一般教育权始终在书院方面，始终在私家讲学的手里。我们可以说，自宋以下一千年的中国，是平民学者私家讲学的中国，教育权既不属之政府官吏

亦不属之宗教僧侣了。

说到讲学的风气，最先亦由佛寺传来。宋、明儒的讲学，与两汉儒家的传经，可说全属两事。传经是偏于学术意味的，讲学则颇带有宗教精神。因此宋、明儒的讲学风气，循其所至，是一定要普及于社会之全阶层的。自北宋二程以下，讲学风气愈播愈盛，直到明代王守仁门下，如浙中之王畿，以及泰州之王艮，他们的讲学几乎全成了一种社会活动。同时又因为他们号为“新儒家”，讲的多注重在现实人生与伦常日用，因此他们常常不免要牵涉到政治问题。如是则私家讲学常要走上自由议政的路，而与政府相冲突。因此宋、明两代，亦屡有政府明令禁止书院讲学与驱散学员等事，宋代的程颐、朱熹，都曾受过这一种排斥与压迫。最显著的如明代末年的东林党，他们是一个学术团体，而同时被视为一个政治集团，他们虽多半是在野的学者，但在政治上形成了绝大的声势。因此我们若不了解此七百年来新儒家之精神与其实际的活动，我们亦将无法了解近代中国文化动态之枢纽所

在。

（节选自钱穆《中国文化史导论》）

1．对文中叙述的“新儒学”的理解，不正确的一项是（）

A．新儒学产生在唐以后的中国贵族门第彻底消失之后。

B．新儒学以天下为己任，其成员是一群在政治上具有狂热的宗教热忱的书生。C．新儒学从宋初开始，直到明末清初才逐渐衰替，一直延续了七百年的时间。D．新儒学使中国近代文化向社会下层更加普及与深入。

2．对中国古代“书院制度”的理解，正确的一项是（）

A．中国古代的教育，先经过国家的公立学校的发展，然后是公立学校有名无实，教育转到佛寺的寺院里，最后发展为私立学校而代替佛寺教育。

B．古代的书院大多修建在名山胜地，原因是这些地方远离尘嚣，便于学生读书，同时书院选址又体现出新儒学高雅的鉴赏品味。

C．由社会私人捐资修筑的书院，一般都有藏书堂，有学员宿舍，还常常供奉着某几个前代名儒的神位与画像。

D．私人建立的书院牢牢控制着中国古代的教育大权，私塾取代公立学校，成为自宋至清一千年来的中国唯一的教育形式。

3．以下理解不符合原文意思的一项是（）

A．书院讲学所带有的宗教精神，必然发展到让文化向社会各阶层的普及。B．书院讲学所关注的现实人生与伦常日用，常常要走上自由议政的路子。C．汉儒传经是偏于学术意味的，而书院讲学颇带有宗教精神,多与政治相冲突，屡屡遭到排斥与压迫。

D．从书院讲学开始的东林党，本身既是一个学术团体，又是一个政治团体。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面一段文言文，完成4-7题（19分）

李时勉，名懋，以字行，安福人。成童①时，冬寒，以衾裹足纳桶中，诵读不已。中永乐二年进士。选庶吉士，进学文渊阁，与修《太祖实录》。授刑部主事，复与重修《实录》。书成，改翰林侍读。

性刚鲠，慨然以天下为己任。十九年，三殿灾，诏求直言。条上时务十五事。成祖决计都北京。而时勉言营建之非，忤帝意。岁余得释，杨荣荐复职。

洪熙元年复上疏言事。仁宗怒甚，召至便殿，对不屈。命武士扑以金瓜，肋折

者三，曳出几死。明日，改交阯道御史，命日虑一囚，言一事。章三上，乃下锦衣卫狱。时勉于锦衣千户某有恩，千户适莅狱，密召医，疗以海外血竭，得不死。仁宗大渐②，谓夏原吉曰“时勉廷辱我。”言已，勃然怒，原吉慰解之。其夕，帝崩。

宣帝即位已逾年，或言时勉得罪先帝状。帝震怒，命使者“缚以来，朕亲鞫，必杀之。”已，又令王指挥即缚斩西市，毋入见。王指挥出端西旁门，而前使者已缚时勉从端东旁门入，不相值。帝遥见骂曰“尔小臣敢触先帝！疏何语？趣言之。”时勉叩头曰“臣言谅阴中不宜近妃嫔，皇太子不宜远左右。”帝闻言，色稍霁。徐数至六事止。帝令尽陈之。对曰“臣惶惧不能悉记。”帝意益解，曰“是第难言耳，草安在？”对曰“焚之矣。”帝乃太息，称时勉忠，立赦之，复官侍读。比王指挥诣狱还，则时勉已袭冠带立阶前矣。

宣德五年修《成祖实录》成，迁侍读学士。帝幸史馆，撒金钱赐诸学士。皆俯取，时勉独正立。帝乃出余钱赐之。正统三年以《宣宗实录》成，进学士，掌院事兼经筵官。六年代贝泰为祭酒。八年乞致仕，不允。十二年春乃得请。朝臣及国子生饯都门外者几三千人，或远送至登舟，候舟发乃去。

英宗北狩，时勉日夜悲恸。遣其孙骥诣阙上书，请选将练兵，亲君子，远小人，褒表忠节，迎还车驾。景泰元年得旨褒答，而时勉卒矣，年七十七。谥文毅。

初，敬宗与李时勉同在翰林，敬宗仪观魁梧，时勉貌稍寝，后二人同时为两京祭酒。时勉平恕得士，敬宗方严。终明世称贤祭酒者，曰南陈北李。

（选自《明史》卷一百六十三，列传第五十一。有删节）

[注释]①成童十五岁以上。②大渐病重。③谅阴居丧。

4．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）

A．改交阯道御史改改任

B．趣言之趣通“促”，赶快

C．比王指挥诣狱还比等到

D．褒表忠节节节约

5．下列各组句子中，都能说明李时勉“慨然以天下为己任”的一组

是（）

①诏求直言②时勉言营建之非③对不屈

④时勉独正立⑤皇太子不宜远左右⑥遣其孙骥诣阙上书

A．②③④ B．②⑤⑥ C．①②⑥ D．①④⑥

6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．李时勉进谏仁宗，居丧期间不可以寻欢作乐，皇太子不宜离开皇上。 B．李时勉性格刚毅耿直，曾多次上疏言事，因直言敢谏屡次触怒龙颜；其忠诚终被宣

宗发现，因此受到了重用。

C．成祖皇帝征求大臣的直言，却又把李时勉下诏入狱，还差点把他打死。 D．李时勉待人平和宽厚，所以深得同僚和学生敬重。