河北省邯郸市2023-2024学年高三上学期第二次调研监测语文试题

邯郸市2024届高三年级第二次调研监测语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：散文的真实性问题，一向被视为散文的基石。

这种对真实性的严格要求有着深远的文化传统背景：中国的散文最早是应用文，后来又与史传结合。

可见，“真实性”观念的确立不但源远流长、根深蒂固，而且是一种较为普遍的散文观念。

那么，应如何理解散文中的真实与虚构的问题?或者说，我们应怎样去把握散文真实的“度”呢?传统散文观念所强调的是一种“再现”式的“绝对真实”，即与作者有着直接关联、来源于作者个人的生活经历。

这与小说创作不同，小说创作的素材不一定是作者自己的亲身经历，可以是鲁迅式的“杂取众多人塑造一个”。

但从散文的创作规律和散文的发展趋势来看，要使散文所描写的内容与作者的“个人经历”完全吻合几乎是不可能的。

散文中所表达的“个体经验”并不完全等同于“个人经历”。

“个人经历”是个人历史的真实记录，它是一种“实在”，是难以更改的；而“个体经验”是对以往“个人经历”的一种整合。

它一方面已不具备“个人经历”的即时性和临场感，另一方面又加进了不少作者主观想象的成分。

比如史.铁生的《我与地坛》、巴金的《海上日出》，都是以“个人经历”为素材，然而他们的描述又不完全拘泥于个人的经历，而是一种综合了各种个体经验的艺术化表达，我们能说这种表达违背了散文的“真实性”原则吗?由于散文创作往往属于“过去时态式”，而按照一般的心理表征，时间越长，空间越大，越容易造成错位和误置。

这样，从亲身经历到记忆中的真实，再到笔下的物象情景，其生活的原生状态实际上已不可避免地发生了变形。

更为主要的一点是，我们发现，进入90年代后，随着文学环境的宽松、作家心态的自由和生存方式的改变，散文也变得越来越自由开放了，于是出现了一些“法无定法”、敢于“破体”的作品比如余秋雨的《道士塔》《这里真安静》等作品，就是将小说的场面描写、戏剧的情节冲突移植到散文中。

甚至即使像余光中、杨牧等老一辈散文家，也不甘落后写出了像《蒲公英的岁月》《年轮》这种在真实与虚构、想象与富寓言间恣意穿梭交织的作品。

根据上面的分析，我们是否可以这样说：散文的“真实性”虽然是一个诱人的话题，但对于实际的散文写作来说，它也只能是一个愿望和期待而已。

因为诚如上述，对于发展和变化了的当代散文而言，“虚构”对于散文事实上已经不可避免。

所以，在清理散文的地基和建构新的散文观念的今天，我们应抛弃封闭保守中的散文观念，旗帜鲜明地提出“有限制虚构”的观点。

所谓“有限制”，即允许作者在尊重“真实”和散文的文体特征的基础上，对真人真事或“基本的事件”进行经验性的整合；同时，又要尽量避免小说化的“无限虚构”成“自由虚构”。

(摘编自陈剑晖《散文的真实、虚构与想象》) 材料二：众所周知，孙犁一直是个牢牢把握“创作的命脉在于真实”的现实主义作家。

他的散文创作强调真人真事真“意态”，几乎达到与现实生活复合的境地。

他曾这样记述他的文学之路的开端：抗日战争时期，“随着征战的路，开始了我的文学之路。

我写了一些短小文章……它们都是时代的仓促的记录，有些近于原始材料。

有所见闻，有所感触，立刻就表现出来，是璞不是玉。

生活就像那时走在崎岖的山路上，随手可以拾到的碎小石块，随便向哪里一碰，都可以迸射出火花来”。

这段话，是作者散文创作心态的表述，也是“实录”写真的基本品格的简明诠释。

例如，《识字班》是孙犁最早的散文代表作，它叙写的是敌后根据地机关干部为抗日民众办冬学的火热场面。

作者依照生活原貌，录下“军民同乐”“识字班开学上课”“夫妻五考”等几个场景，无不让我们在“生活本身的形式中”，感受到那个时代妇女刚获得精神解放时的特殊历史氛围和抗日军民“坚持抗战、坚持团结、坚持进步”的时代情绪。

写于抗战和解放战争时期的数十篇散文，都以这种“实录”品格，保持着当时生活的鲜润色彩，给历史留下了永恒的印迹。

孙犁之“实录”艺术是高品位的，它们常常切入现实生活中一个小小环节，却能够展示“全面生活”。

抓住一人一事，或一个场景，却可以映现生活的趋势、历史的走向。

因此，孙犁之“实录”绝不是琐屑肤浅的纯客观的自然主义的描摹。

孙犁一直把他五十年代之前的许多散文称为“速写”，道理就在这里。

对于“速写”，孙犁除了说“速写”必须“讲求个速字”，“必须有人物面对现实，亲临现场”外，他特别强调“要熟悉当事人，要真认清了，认准了，对他有了深厚的感情，然后再动笔”。

(摘编自梁大志《孙犁“实录体”散文的艺术品格》1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.散文的真实性一向被视为散文的基石，这与它最早是应用文，后来又与史传结合等文化传统背景有关。

B.随着时代的不断发展、时间的推移、空间的变化，传统散文“再现”式的“绝对真实”也在悄悄地发生转变。

C.90年代后，散文创作非常自由，形成了“法无定法”、敢于“破体”的时代风格，甚至戏剧冲突也出现在散文中。

D.孙犁视“真实”为散文创作的“命脉”，他的散文创作几乎与现实生活复合，是“实录”写真的践行者。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.根据材料一，可以推知要想使散文始终坚守“真实性”这一原则是有难度的，这和散文的创作规律和发展趋势有关。

B.散文中所表达的“个体经验”，已不具备“个人经历”的即时性和临场感，但这并不违背散文的“真实性”原则。

C.余秋雨的《道士塔》将小说的场面描写移植到散文上的做法，为散文写作提供了借鉴，也为未来散文写作指明了方向。

D.“是璞不是玉”“拾到的碎小石地”云用了比喻的修辞手法，，形象地表达了孙载先生散文写作中秉持的创作原则。

3.下列观点，与材料二中孙犁散文创作观点一致的一项是(3分)A.极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理。

(清·袁于令《<西游记>题词》)B.文章合为时而著，歌诗合为事而作。

(唐·白居易《与元九书》C.散文是一种“自己告白的文学”，比什么都紧要，就是作者将自己的个人的人格色彩，深厚地表现出来。

(汪文顶《现代散文学的整合与建构》)D.描写真人真事是散文的特征，散文家们要靠旅行访问、调查研究来积累丰富的素材，要把事件的经过、人物的真容、场地的实景审查清楚。

(周立波《散文特写选·序》)4.材料一中作者对于做文的“真实性”与“虚构”的关系有何看法?请结合文本简要分析作者提出这一看法的原因。

(4分)5.求真中学文学社开展孙犁作品群文阅读欣赏与交流活动，小达同学在读了小说《荷花淀》和散文《识字班》后产生了这样的疑问：同为孙犁“抗日战争”题材的写人记事的代表作，为什么《识字班》被划定为散文，《荷花淀》被划定为小说呢?请你结合材料，从散文的真实性和小说的虚构性的角度分析这样划定的依据，为小达解除疑惑。

(6分)(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。

赛马会杨志军没有阴雨绵绵的赛马会，没有大雪纷飞的赛马会，草原上的所有赛马会好像都是丽日长天，固了马的高贵，天总是眷顾着它们。

太阳从珠姆山上升起，把金亮的光酒在了沁多县南侧平坦开阔的姜瓦草原上，“姜”是野驴，“瓦”是鹿，这里本来就是奔逐竞跑的天地。

雄壮的牛角号吹响了，比赛就要开始。

牧人们纷纷过来，簇拥到了赛场周围。

起跑线后面，马头攒动。

每项比赛参加的人数不一样，最少的有t组，最多的有二十七组，每组都是七个骑手，七是单数，单数为祥。

最先开始的是走马赛，大走一百米，小走一百米，碎步流火一百米，快步健走一百米，剩下的距离是自由行走，以没有走错步子且最先到达者为胜。

参加这个项目的一般都要参加最后的也是最为紧张激烈的跑马赛，跑马赛的第一名才是整个赛马会的第一名，所以走马赛基本是赛马会的热身和亮相，最好的马都将在这里出现并让人们记住，以便加油。

父亲抓阉抓到了第四组，他骑着日尕一进入观众的视野，就引来一片议论声。

许多人还记得，二十多年前初出茅庐的日尕就在姜瓦草原的赛马会上取得了第一名。

那时候它好像还没长熟，是个驹子，有些胆怯和害羞，一惊一乍的，却还是凭着一种浑然天成的能力，在角巴德吉的驾驭下，超过了所有的好马。

而现在的日尕，已是岁月里的中年人，成熟、老练、高视阔步而又含颏收敛。

人们富有节奏地喊起来：“日尕，日尕。

”日尕知道在喊自己，不时地看着马背上的父亲，像是说：瞧瞧，我的名气有多大。

而父亲的注意力却在别的马上，尤其是那匹青花马，个头、毛色、身段、四肢的优秀以及睥睨一切的样子，都不亚于日尕。

随着一声吆喝，第一组的比赛上场了。

很快轮到了父亲的第四组，日尕一直走在最前面，它的胜出毫无悬念。

牛角号再次响起来，下一个比赛项目是障碍赛，赛马们纷纷走向早已设立好障碍的跑道。

只见远处烟尘升起，几匹快马奔跑而来，渐渐近了，便看清是矫健的青花马，跟着它还有走马赛中表现不凡的枣骝马和一匹第一次出现的豹子花。

日尕一见它们就亢奋得跳起来，几乎掀翻父亲。

父亲拉紧缰绳，瞧着那匹豹子花，跟日尕一样心里一阵激动：眼似钢令，耳如杨柳，胸廓疏朗，腹下平满，肋部穹隆，肌肉滚直，看上去是比青花马还要完美的一匹儿马，相比于日尕，怎么说呢?老虎对老虎，狮子对狮子。

父亲和青花马抓阄时，都抓到了第一组，枣骝马抓到第八组，豹子花是最后一组。

父亲来到起跑线上，望着前面的障碍，再看看隔着两匹马的青花马.小声说：“日尕，我不担心你的快，也不担心你的稳，就担心你的轻敌。

你不是最好的，不是最好的，”日尕听懂了，不服气地伸伸脖子，张大鼻子，呼出了一口粗闷的气。

分组赛在牧人们兴趣不减的观赏中继续着，当太阳西斜、黄昏的血色布满了西天边际时，最后一组中轻松胜出的豹子花威风凛凛地站到了决赛的行列里。

日尕乜斜着它，急不可耐地倒动着蹄子。

父亲说：“稳住，稳住，一定不能出现前面青花马那样的失误，它是想飞得更高更快，结果就落地不稳啦。

”比赛开始的吆喝出现了。

豹子花像豹子一样蹿了出去，还没到高栏跟前就--跃而起，它跃起的跨度很大，落地时远远离开了高栏，继续往前跑，陡坡和高坎对它几乎不是障碍。

但是它有豹子般的花纹，似乎也有豹子般的脾气，对始终紧随其后的日尕和枣骝马十分气恼，竟发出一声嘶喊想威胁它们停下。

枣骝马吓了一跳，明显地落后了。

但见过世面的日尕并不吃它这一套，就在它发脾气的瞬间，腾飞而起越过了五米宽的深沟。

豹子花的飞起比它还要早，但也，许就是早了一点的缘故，落地时右后蹄踏在了沟沿上，它没有翅超，也没有捧倒，速度却因为自信心的受损而慢下来。