蒋洪读《为己杂谈》之感
蒋寅就古代文论的“转换”问题答陈良运先生
蒋寅就古代文论的“转换”问题答陈良运先生新时期以来，中国学术界令人欣慰的进步之一，是我们终于可以进行直率的学术批评了。
而令人不满足的现状之一，则是这种直率的学术批评还不能尽出于善意和学术理性。
本刊今年第一期所刊陈良运先生的文章，同时给我上述两种感受。
陈良运教授是我尊敬的学者，但讨论学术问题与个人情感无关。
明知对陈先生的愠怒，简短的答辩决不足以释憾，但我还是想简单回应几句。
一则藉以进一步阐明自己的看法，同时也显出刊物中立和公正的姿态。
毕竟拙文原刊于《粤海风》杂志。
首先我想说，说“转换论”与“失语症”一样，属于对理论前提未加反思就率尔提出的一个虚假命题，是我作为一位古典文学研究者的判断，是标准的学术语言，我有权表达这一判断。
陈先生所摘引的我的话，也都是学术语言。
如果断言一个命题是虚假的、不能成立，就是“教训”别人，那么我们就不能发表否定性的意见了。
事实上，虚假命题和伪问题的流行是当前学术的一个值得忧虑的现象，对此的指摘可參看《博览群书》今年第2期邵宏《警惕学术中的伪问题》一文。
当然，我知道，陈先生认可的商榷应该是这样表达的：“转换论的提出是很重要的，是值得我们深思的重大理论课题，我个人极受启发，但反复思考之余，也产生一点不同的看法，不知道对不对，谨此冒昧提出来，向各位专家请教。
”我知道这是很儒雅的言辞，但有点像讨论十六大报告。
我的话固然直率，但和“教训”人似乎还很难联系起来，相反陈先生的文章里倒确有不少教训人的话，比如文末的“要收起自己绝对正确、动辄训人的霸道学风，在学术态度上宽容一点，这于己才会有所长进，于事才会有所补益”。
这是不是教训人呢，读者自可斟酌。
至于陈先生提到的谈“失语症”的拙文，的确不免有调侃和嘲讽，我现在也觉得过分了点。
正像美国剧作家玛丽莲·海尔曼说的，“冷嘲热讽是一种不愉快的讲实话的方式”，闻者不怿是可以预料的。
但那只是在文化评论刊物《粤海风》发表的杂文，并非学术论文。
况且一个人有病（失语症），就要大伙儿跟着吃药，谁能甘之如饴呢？略表异议，就责之“施行语言暴力”，未免言重。
《生活十讲》读后感
《生活十讲》读后感篇一：生活十讲生活十讲(蒋勋)1、一个唯利是图的社会，每一个人都在物化自己与他人的过程中成为受害者。
2、洪晓慧的王水事件令人可悲，台湾清华大学的研究生。
3、分数和人格的发展绝对是两码事，知识彻底不等于智慧，也彻底没有办法转换成智慧。
4、豢（huan）养,戕（qiang）害,负笈（ji）5、认识知识都需要回归到人的本分，如果回不到人的本分，那个知识就一定会浮现问题。
6、让物质的东西少一点，让心灵的空间大一点。
7、一个成熟的社会，应该使每一个角色都有他自己的定位，有他不同的定位过程，每一个人都能满足于他所扮演的角色。
8、有比较之心就是缺乏自信，有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉的羡慕、敬佩、进而欢喜称赞，但他或者过头来还是安分的做好自己。
（新价值）结束9、让下一代有气节，也要有性情，要理性，也要幻想，一个多元的人材是完满跟健全的，如果只是一部份，就会十分危（wei）险。
10、经典之所以经典，是要不断接受挑战，不接受挑战，就不配叫经典。
11、《漂亮少年》（新官学）结束12、“难”绝对是生命中幸福的开始，“容易”绝不是该庆幸的事。
13、我小时候的那个年代的人有丰富的生命，也有丰富的人性。
14、梦娜丽莎的画像，不是一个简单的肖像而已，他标志着一个人可以被当成人看待的意义与价值。
15、多一点指望、多一点期待、多一点珍惜，你就会少一点苦恼。
16、电影<小鞋子>。
17、艰难是一种教育，没有艰难感就没有珍惜。
18、人要在这么不稳定的状况下自处，应该是要找回自己的信仰，在对人、对事的期待与渴望中，重新去体验追求本身代表的那种高贵性，才是永恒不变的。
（新伦理）结束19、冬天已经来了，春天还会远吗？20、行深般若波罗蜜多。
21、没有信仰的人是全世界最痛苦的人。
台面上愈是强横的人，愈不容易让人呢看见他的脆弱之处，但是脆弱一定存在。
《为己杂谈》之“意识与习惯”学习心得
《为己杂谈》之“意识与习惯”学习心得近日拜读了老板的“为己杂谈”之“意识与习惯。
读完此篇文章自己深有感受。
老板拿孔子的弟子曾参来做例子说明有一个好意识与一个好习惯的重要性。
老板之所以也喜欢曾参正是因为曾参本人能够克己修身，很讲诚信，曾参曾提出“吾日三省吾身”即：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”老板拿我们的管桩产品来做比喻。
老板说我们的产品首先，要质量好、价格合理、而且要服务到位，让别人使用你的产品有好处、方便、放心。
其次，在销售过程中要让利给客户，要考虑长远利益。
曾参曾在《大学》一书中提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、起家、治国、平天下”的修身理论和方法。
讲的是，一个人要想办大事（治国平天下）就必须培养自己良好的品德；要想造就高尚的道德情操，就要端正态度，意念诚实，不自欺欺人；在正心、诚意的前提下，努力去做、去实践，不尚谈空话。
只有这样才能心正义城，工作、事业才可能成功。
老板又拿“曹刿论战”的故事讲责任到位的重要性，人不但要为天、为地为自己还要为别人着想。
老板又拿“天人合一“的哲学观念及《周易》等说明意识与习惯、和责任到位的重要性。
老板拿自己的亲生经历告诉我们，个人应该不断强化自己的责任意识，做事要认认真真，不要马虎，马虎很容易出错，出错对自己不好、对别人也不好。
并且，在工作中对每一个细节之处都能够认真谨慎对待，对一些小的事情都能够认真负责，那就没有做不好的大事。
相反。
老板认为：人的责任意识既是一种态度，也是一种精神状态。
这种精神状态需要长期从小事做起，才能逐步培养出来。
如果看不起小时，你也许根本就没有处理大事的机会。
老板又拿《三字经》来说明行为习惯的重要性，人在小的时候性情都差不多，都很善良，但是随着年龄增长，接触的人和事不断增多，人和人之间的心情和习惯就能有差别了。
造成差别的原因就是“习“，即积久成习。
总之，通过此次拜读，本人受益颇深，为我以后的工作与生活指明了道路，行成于思，任何行为、行动都受到思想支配。
高中大语文阅读之做人与处世：收购德国老企业的中国留学生
背着书包收购德国老企业的中国留学生32岁的蒋洲，9年前还是德国海德堡大学国民经济管理专业四年级学生，而就在他还是留学生的时候，就以超人的胆识和智慧，一举收购了德国最为著名的、具有80多年历史的钢瓶制造企业，从而开创了中国留学生收购德国企业的历史。
到2007年，蒋洲神话般地崛起，被世界舆论界一致公认为：中国人在德国最为成功的创业典范。
最近德国的《商报》、《经济周刊》以及《明镜》等知名报刊,纷纷以赞赏的语气称他是“最有作为的年轻人”。
初试身手，500万损失也挡不住“企业家”的雄心1975年，蒋洲出生在上海，他的父亲蒋自强是上海市一位成功的民营企业家。
父亲之所以给他取名为“洲”，寓意是孩子今后能把生意做遍七大洲。
因此，从小蒋自强就十分重视对蒋洲进行一个优秀企业家应具有的品质与智慧的培养。
蒋洲上初中时，一天,在家画几何图形，带橡皮头的铅笔太短了，他随手一扔.父亲马上捡了起来，抚着笔头问他：“你知道这带橡皮头的铅笔值多少钱吗？”“一支铅笔不就一角多嘛。
”蒋洲很不在意地回答着父亲的问题。
“儿子，你错了，它的价值是55万美元呢!"看着儿子吃惊地瞪大了眼睛,蒋自强告诉他，美国佛罗里达州有位穷画家叫律箔曼,作画时常常由于当时的铅笔与橡皮擦分离，使用起来感到很不方便.一天他用丝线将橡皮擦缠在铅笔的尾端，可擦了一下就脱落了。
于是，他琢磨了好几天，终于想出了一个好办法，剪下一小块薄铁皮,把橡皮擦和铅笔尾紧紧绕住包牢，这样就方便多了。
后来，经过改进，律箔曼将这一发明拿去申请专利，不久这一专利就被一家铅笔公司以55万美元的价格购买了，而率先出品带橡皮头的这家铅笔公司则获取了更大的利润。
蒋洲听了父亲的讲述,认真地想了想,说：“原来智慧是可以创造出巨大财富的。
我长大了,就要用自己的聪明和智慧去赚大钱。
”一种创业的观念，就这样慢慢地在蒋洲身上孕育和形成.上世纪90年代中期，蒋洲从国内一所大学经济系毕业了.经过一番深思熟虑,他有了出国深造的想法，这一想法得到了父亲的支持。
【优质】为己杂谈读后感
读《为己杂谈》有感作者：无边落沐一怎样做人许景新先生在《为己杂谈》中谈到怎样做人，要做什么样的人时，他说：人，首先要做到被别人接受，被社会接受，被社会认可，并能给别人以帮助，带来好处，给社会带来利益，做出一定贡献，这样才是一个有作为，有用的人。
从上述语言不难看出：人生的意义在于奉献。
我想，这应是许景新先生在《为己杂谈》中所要阐述的主要观点吧。
出生，成长，死亡，一个人，一辈子，是碌碌无为，浑浑噩噩地趟过，还是有所建树，名留人心地走过？民间有句俗语：人过留名，雁过留影。
也就是说，人生要有意义，这样才不枉过此生。
毋庸置疑，只有奉献的人生才是有意义的人生。
古今中外，有多少人为他人，为集体，甚至为这个世界默默无闻地献出了自己的一生。
保尔.柯察金用他磨难的一生告诉了我们钢铁是怎样炼成的；雷锋舍己为人，助人为乐的高尚品德影响了一代又一代的年轻人；孔繁森为世人树立起高风亮节的人民公仆形象；任长霞是新时期坚韧风格的化身......多少闪亮的名字；多少鲜活的面容；多少光辉的事迹，至今想起，仍令人心血澎湃，肃然起敬。
他们用生命为自己的人生观，价值观作了最好的诠释，臧克家说：有的人死了，他永远活着！那些无私奉献的人永远活在我们的心中。
那么怎样才能使自己的人生有意义呢？许景新先生的言行告诉我们：要从自身出发，只有提高了自身的综合素质，才有资格谈人生意义，才有能力谈奉献。
从自身的实际情况来看，当每个人呱呱落地时，所处的内部环境都是一样的。
人之初，性本善，先哲早已用这六个字概述了人的出生，但“人之后”呢？当今社会里鱼龙混杂，良莠不齐就是“人之后”最好的说明。
为什么人与人之间有这么大的差距？这就在于后天的成长，在这个过程中，外部环境是催化剂，能促人以质的变化，所谓近朱者赤，近墨者黑也就是这个道理。
但真正能改变人的，是内部环境，即内因，用哲学的观点来看：外因是通过内因而起做用的。
在成长过程中，人的性格、行为都受拘于自身意识形态的发展，佛家言：善恶只是一念之间。
20220读本心得怎么写
20220读本心得怎么写1、《显微镜下的大明》几个发生在徽州府的民事纠纷，各方人物都很真实。
而我记住了两个词，一个叫以升量石，形容肤浅的理解力，无法明白深刻的道理。
另一个词叫默会，形象刻画了明代官府间文书对话中揣度背后的深层含义而又不表露于象，很真实细腻，用咱们的话可以解读成“你懂的”。
2、《蒋介石日记解读》先说记日记这件事，它是一个克己修身、总结心得的过程，蒋比较尊崇曾国藩，受曾影响，蒋坚持记了50余年日记；再说内容本身，抛开后人的捧或骂，剖析一下蒋的所思所感所言所为，正确认识历史很有必要；国民党推行的是改良主义，宗旨是保护全民利益，但执行力不足，改良退化变为保守，即以维护和保持旧有的秩序，实则是助长了资本阶级，也激发了无产阶级的革命。
3、《82年生的金智英》萦绕女主角从她出生开始，小学、初高中、大学、工作、结婚生子的所有人生阶段，还有她身边的人，描述了女权遭到忽略甚至蔑视的社会环境。
好在时代进步，现如今的女性大部分不像她。
4、《喜鹊谋杀案》当看了一半的剧情只是本书里专长侦探小说作家的作品，这种嵌套式以及相关性真是牢牢抓住观者的心，像藏头诗、像双簧、像盗梦空间里的三层梦境，又是书中书，又是案中案。
5、《时间的秩序》对于自由落体、万有引力的超认知解读，时间在不同位置流逝的速度是不均匀的，物体会倾向时间流逝更慢的地方运动，例如山顶的时间过得比海平面更快，当一个物体至于空中，向地面落去；太阳和地球之间只有时间和空间，他们对于时间结构的改造影响了物体的运动，使得彼此“落”向对方。
整个科学的发展都表明，思考世界的最佳方式应该基于变化，而非不变。
6、《中国历代政治得失》只要说到政权，则全是集体来掌握的，对于汉唐宋明的政权，不能叫皇权，也不能说是贵族政权也看不出是军人政权，说是资产阶级政权？中国一向没有资产阶级，这一阶段中国应该是一种“士人政权”，即读书人掌权；而元清则是“部族政权”。
7、《你当像鸟飞往你的山》塔拉的父亲强烈反对女人工作，有一种猜想是父亲的抵触是否更多与他母亲有关，而非教条所致，或许他只是希望奶奶当时能待在家里，这样他不至于与坏脾气的爷爷长时间单独相处了，这种分析很有意思；而这本书英文名“Educated”会更贴切，主人公的认知在经历了丰富、积累、转变、蜕变，与爱达荷州、巴克峰、废料场、摩门教的种种联系和矛盾，她自称为教育。
2022中考语文阅读训练之蒋光宇专场
2022中考语文阅读训练之蒋光宇专场作家档案蒋光宇,当代著名哲理散文作家,中国作协主席团委员,鲁迅文学奖获得者,《读者》杂志百名签约作家之一。
同时也是一位以“为人民服务”为己任的政府机关领导干部,一名朴实忠诚的共产党员。
他笔耕不辍二十年,出版著作《一沙一世界》、《一滴一海洋》、《灵犀顿悟》等;《把木梳卖给和尚》、《钢琴上的黑白左右手》、《这也会过去》等著名篇目被多家报刊杂志转载并广为流传;作品《厄运打不垮信念》入选苏教版小学语文教材。
其作品集中体现了两方面内容:一是“人性向善”,就是说人行善的力量是发自内心的;二是“唯物主义的理性思考”,即人如何科学地感知和评价客观世界。
他笔下的哲理故事短小精悍、通俗易懂、引人入胜,处处透射着生活的智慧与生命的尊严,既是生活的思索也是生命的感悟,更是根植于现实土壤的生命价值与意义的探索。
成功故事·目标激励一条横线的激励蒋光宇在20世纪60年代,金刚砂空中货物公司敢为天下先,最先使用了坚固耐用、规格统一且可重复使用的集装箱运输货物,开创了集装箱运输货运的先河。
由于统一使用集装箱运输货物,比以前散装运输更经济、更有效,所以世界各国的运输业争相效仿。
随着集装箱运输的迅速发展,竞争也日趋激烈。
然而,当时负责金刚砂空中货物公司集装箱运输业务的副总裁爱德华·费尼发现,只有45%的集装箱是完全填满的,其余的往往没有被完全填满,就被密封运走了。
为了保证装货质量,爱德华·费尼开始组织工人接受关于装满集装箱的专业培训,并经常派人实地督促检查集装箱是否装满。
但是,事与愿违,收效甚微,许多工人依然我行我素,无动于衷,很少改进。
正当爱德华·费尼费尽心机一筹莫展之际,一位管理学专家向他提出了建议:在每个集装箱内部画上一条“填满至此处”的横线。
尽管这个建议看似微不足道,但爱德华·费尼还是采纳了。
令他兴奋的是,此后完全填满集装箱的比例由45%上升到了95%。
为己杂谈读后感
读《为己杂谈》有感作者：无边落沐一怎样做人许景新先生在《为己杂谈》中谈到怎样做人，要做什么样的人时，他说：人，首先要做到被别人接受，被社会接受，被社会认可，并能给别人以帮助，带来好处，给社会带来利益，做出一定贡献，这样才是一个有作为，有用的人。
从上述语言不难看出：人生的意义在于奉献。
我想，这应是许景新先生在《为己杂谈》中所要阐述的主要观点吧。
出生，成长，死亡，一个人，一辈子，是碌碌无为，浑浑噩噩地趟过，还是有所建树，名留人心地走过？民间有句俗语：人过留名，雁过留影。
也就是说，人生要有意义，这样才不枉过此生。
毋庸置疑，只有奉献的人生才是有意义的人生。
古今中外，有多少人为他人，为集体，甚至为这个世界默默无闻地献出了自己的一生。
保尔.柯察金用他磨难的一生告诉了我们钢铁是怎样炼成的；雷锋舍己为人，助人为乐的高尚品德影响了一代又一代的年轻人；孔繁森为世人树立起高风亮节的人民公仆形象；任长霞是新时期坚韧风格的化身......多少闪亮的名字；多少鲜活的面容；多少光辉的事迹，至今想起，仍令人心血澎湃，肃然起敬。
他们用生命为自己的人生观，价值观作了最好的诠释，臧克家说：有的人死了，他永远活着！那些无私奉献的人永远活在我们的心中。
那么怎样才能使自己的人生有意义呢？许景新先生的言行告诉我们：要从自身出发，只有提高了自身的综合素质，才有资格谈人生意义，才有能力谈奉献。
从自身的实际情况来看，当每个人呱呱落地时，所处的内部环境都是一样的。
人之初，性本善，先哲早已用这六个字概述了人的出生，但“人之后”呢？当今社会里鱼龙混杂，良莠不齐就是“人之后”最好的说明。
为什么人与人之间有这么大的差距？这就在于后天的成长，在这个过程中，外部环境是催化剂，能促人以质的变化，所谓近朱者赤，近墨者黑也就是这个道理。
为己杂谈 企业文化学习心得-
企业文化学习心得初次接触建华这个大家庭，感觉每个人身上都有一股精神气，那种和善与阳光，给人一种温暖的感觉，我觉得我来对了地方。
经过学习，我了解到咱们的企业文化核心是：走正道，负责人，心中有别人。
我们一直遵循“以人为本，无为而治”的企业管理理念，坚守“用户第一，信誉至上”的企业宗旨，弘扬“求实、务实，提高办事效率，参与市场竞争”的企业精神。
在建华这个大家庭里，正是因为每个人都能很好的学习、吸收企业文化，才有了“坦诚、阳光、简单”的工作氛围，才有了咱们公司的健康良好发展。
对于我们新人而言，初入职场，很容易犯错，心中难免有些胆怯，认为自己没什么价值。
我起初也这么想，做事总是小心谨慎，反而给自己带来不必要的压力。
看了《为己杂谈》后，我能正视自己的问题，其实做错了事情不可怕，重要的是面对错误的态度。
许先生给我们讲到，一个人犯错也许是件好事，因为犯了错虽然给工作造成损失，但是只要善于总结经验，吸取教训，我们就会少犯错误，使工作做的更好。
就这样，通过学习、实践、总结这一过程，我们一定会有提升。
作为一名营销人员，与客户沟通很重要，同时，我们本身也应具备良好的职业素养。
目前咱们这行，很多人急功近利，不够踏实，导致服务质量差，得不到客户的认可。
所以，要想做好营销工作，咱们本身就得以德为主，德才兼备。
首先，咱们要干一行爱一行，忠诚于企业。
其二，业精于勤，只有勤奋才能精通技艺，提高处理问题的能力。
其三，要勇于进取，不怕困难，积极解决问题。
其四，做到勤学好问，不断学习，包括产品知识、安全知识、企业知识、公关知识等，提高自己的知识水平。
最后，我们遇到的问题都比较突发，要能够做到随机应变，保持头脑灵活，适应不同客户。
看完为己杂谈后，我学到了不少以前学校里没有的知识与做人道理。
无论是企业管理方面，还是个人素养的提升，都让咱们每个人受用终身。
有时间我还会在多读几遍为己杂谈，希望体会咱们的文化更深些，能够很好的融入建华的大家庭中。
走近唐宋八大家观后感800字
走近唐宋八大家观后感800字（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的实用范文，如工作资料、合同协议、条据文书、方案大全、职场资料、个人写作、教学资料、经典美文、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this store provides various types of practical sample essays for everyone, such as work materials, contracts and agreements, clauses, documents, plans, workplace materials, personal writing, teaching materials, classic American essays, essays, other essays, etc. Please pay attention to the different formats and writing methods of the model essay!走近唐宋八大家观后感800字有关走近唐宋八大家观后感800字9篇常听书友说要多读经典，尤其是爱好写文的人要多读读八大家的文，我很认同这个观点。
以意逆志知人论世
“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
分析：作者在叙述两人的爱情故事时把自己的感情也渗透进去，天地有时尽，此恨永不绝，点明题旨，照应开头，给读者以联想、回味的余地。人们不仅在爱情失意时会从中引起共鸣，就是遇到了其他人间悲痛之事，也常常会想起这两句诗。
境遇不同，诗情有别
冷凄孤寂
还有其它影响诗歌情感和风格的因素吗？
欣赏边塞诗： 盛唐： 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。（王翰） 黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还。（王昌龄） 中晚唐： 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。（陈陶） 碛里征人三十万，一时回首月中看。（李益） 宋代： 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。（陆游） 燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。（范仲淹） 这些诗有什么不同？为什么会有这些不同？
中国古代诗歌散文欣赏—— 以意逆志，知人论世
单击添加副标题
汇报人姓名
对杜甫的“朱门酒肉臭”，有人发出“肉可以臭，酒怎么会臭”的疑问。你的观点是什么？
杜牧《泊秦淮》诗中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”有人认为，作者在苛求“商女”。你认为呢？
“黄河之水天上来” 是李白在说梦话吗？
讨论 ：
讽 喻 说 以意逆志： “汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”至“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”，写玄宗之重色、求色，杨女之美貌、娇媚，李杨之间缠绵悱恻的宫闱之欢，杨之得宠，不仅自己“夜专夜” 而且“姊妹弟兄皆列土”。 ——长恨之内因 “渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”至“君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写杨贵妃之死。悲剧的制造者成了悲剧的主人公。 ——长恨之直接原因 “黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁”至结尾，写对绵绵长恨的描绘，不是对李、杨表示同情，更不是歌颂，而是通过李隆基晚年失去一切的狼狈景象，隐晦而曲折地讽刺他荒淫误国而终于苦果自尝。 ——长恨之情状 陈鸿《长恨歌传》中曾说到白居易创作动机： “不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来。”
《读书杂谈》读后感
《读书杂谈》读后感下载温馨提示:该文档是我店铺精心编制而成，希望大家下载以后，能够帮助大家解决实际的问题。
文档下载后可定制随意修改，请根据实际需要进行相应的调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种各样类型的实用资料，如教育随笔、日记赏析、句子摘抄、古诗大全、经典美文、话题作文、工作总结、词语解析、文案摘录、其他资料等等，如想了解不同资料格式和写法，敬请关注!读完一本名著以后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编精心整理的《读书杂谈》读后感，欢迎阅读与收藏。
《读书杂谈》读后感1《商铺风水文化》，作者：孙景浩孙德元，所属文类：商业杂谈个人喜欢水平：一般在本书商业建筑学中的：舆学所涉及的内容分为两个部份。
第一：商业建筑的选址、营造装修等问题。
具体的说到选址要交通便当、位置佳、有经营氛围及其发展空间的处所等等。
第二部份：说的是商业灵魂便是商业文化、行业理念、诚信服务等问题。
时代是发展的，中国的文化也在发展的，在必然的汗青规模里，具有很年夜的包涵性和长期性，除时代的差别外，还有地区，民族和风俗的差别，非论怎么变法，堪舆文化仍是一个很重要的文化部份。
堪舆发展到今世，便是现在人们提的斗劲响亮的风水。
新时代的建筑物，有新时代的'风水。
今世的堪舆学总体表面是古为今用、洋为顶用、推陈出新。
书中不少处提到徽商的经营理念和徽州形成的特有的建筑气亿万财富风水套装概，我很喜欢有需要提一下，究其原因我估计我是个安徽人和我年夜学时候去皖南写生的时候给我留下美好的回忆的原因。
儒贾相连，贾而好儒，商而兼儒形容的就是徽商。
由于特点的地舆环境和人格品性形成为了徽州建筑物气概是：平面结构紧凑、延上发展、占天不占地、院落虽不年夜；但空间开阔、巧妙地将雕塑和结构相结合、形成为了特有的灰白比拟、华丽活波简约的建筑院落；与青山绿水，黑瓦白墙巧妙地结合成一幅令人心旷神怡的画面。
为已杂谈第二本读后感
为已杂谈第二本读后感（实用版3篇）目录（篇1）一、引言二、读后感的定义与意义三、关于《已杂谈》的概述四、读后感的写作要点五、撰写读后感的技巧与建议六、总结正文（篇1）【引言】作为一名中文知识类写作助理，我非常荣幸地为大家分享如何撰写读后感。
今天我们将以《已杂谈》为例，探讨如何撰写一篇高质量的读后感。
【读后感的定义与意义】读后感是指在阅读一本书或一篇文章之后，根据自己的理解、感悟和体会，以文字的形式记录下来的一种文学形式。
读后感不仅可以帮助我们巩固所学知识，提高我们的写作能力，还可以培养我们的独立思考和批判性思维能力。
【关于《已杂谈》的概述】《已杂谈》是一本杂文集，收录了作者对社会现象、文化问题、历史事件等多方面的观察与思考。
书中的内容丰富多样，具有较高的思想性和可读性。
【读后感的写作要点】在撰写读后感时，我们需要注意以下几个要点：1.简要介绍原文内容。
《已杂谈》这本书涉及的话题非常多，我们需要在读后感中简要介绍书中的内容，让读者了解我们阅读的是哪方面的书籍。
2.表达自己的观点和感悟。
读后感中，我们需要表达自己对书中观点的认同程度，以及自己对相关问题的看法。
例如，在《已杂谈》中，作者对某个社会现象的观点，我们是否同意，为什么同意或不同意。
3.阐述自己的理由。
在表达观点和感悟时，我们需要提供充分的论据和论证，以支持我们的观点。
这可以包括引用书中的原文，也可以列举生活中的实例。
4.提出自己的建议和批判。
读后感中，我们可以对书中的观点和论述提出自己的建议和批判，以展示我们的独立思考能力。
【撰写读后感的技巧与建议】撰写读后感时，我们可以采用以下几个技巧和建议：1.抓住书中的核心观点。
在阅读《已杂谈》时，我们需要抓住作者的核心观点，以便在读后感中进行阐述。
2.采用“总 - 分-总”的结构。
在撰写读后感时，我们可以采用“总- 分-总”的结构，即先总述全书的主题和观点，然后分述自己的观点和感悟，最后总结全文。
3.注意语言表达。
破解许景新的企业文化密码——浅谈阅读《为己杂谈》的体会
记者手记：在去年9月新出炉的2020年中国制造业民营企业500强名单中，建华建材位居第169位，是中国建材行业的民企第一家。
企业做大了，就必有大的难处。
许景新坦言，企业做大了，就必有大的担当，建华建材所生产的水泥制品产品属通用竞争行业，市场竞争非常激烈，生产基地遍布全国各地，管理难度大，要养活3万名员工，也是对3万个家庭的正常生计负责，同时还要规范经营管理，这样才能做得长久。
2020年初新冠疫情突袭武汉，举国驰援。
建华集团为武汉捐赠1000万元，许景新又以个人名义捐款1000万元。
初秋八月，正是广东中山闷热的时节，记者来到中山采访建华集团创始人许景新先生。
在建华中山的工厂里，企业正在满负荷生产，疫情之后的复工复产顺利推进，重点工程的订单也在陆续收到，在工人们挥汗如雨的操作中，一根根高质量的管桩整齐地堆放在仓储处，等待运往重点工程工地。
建华的管桩令人惊叹，但更令人钦佩的是建华企业文化和它的建立者。
在古香古色的会客室里，悬挂着许景新自己题写的书法词字，工整而雅致，一套封面质朴的《为己杂谈》静静地搁在茶几案上，一如她的主人一样，虽然默默无声，但却胜过千言万语。
这是一本来自东方的管理学，一本来自中国的企业文化学，书中全方位地阐释了作者用中国传统文化在当代市场经济管理企业中的实践应用，通俗且深刻。
在许景新眼中，什么最重要?孙中山先生曾说：“男人四十，十面埋伏；谁来领路？女人和书。
”许景新先生认为，女人是指家庭，而看书是让男人四十而不惑的最好路径。
许景新说他读书很杂，开卷有益嘛。
但与许多人不同的是，他还著书，他还立言。
许景新，一手创造了全球最大的管桩企业，一手撰写了散发着传统国学浓郁书香的《为己杂谈》。
他用一本《为己杂谈》及其实践使自己实现了从优秀到卓越的华丽转身。
一个人在自己的大半生中，成功地做成了两件事，一是用自己的资本制造了一种管（俗称管桩），并把制管的规模做到了全球第一，品牌影响力做到了中国一流。
许多的人不知道管桩为何物，因为大家看不到它，但只要告诉你，在中国30多年来疯狂奔跑的基建如房地产、摩天大厦、高铁、地铁、桥梁、水利大坝等大型工程的地基大都是管桩做支撑，你就大致了解了管桩的价值。
蒋一谈：想象力和感受力，成为你心里的诗意
蒋⼀谈：想象⼒和感受⼒，成为你⼼⾥的诗意导师简介蒋⼀谈：毕业于北京师范⼤学中⽂系，著名⼩说家、诗⼈、出版⼈，截句写作理念创始⼈，曾获得⾸届林⽄澜优秀短篇⼩说作家奖，蒲松龄短篇⼩说奖，百花⽂学奖短篇⼩说奖，《⼩说选刊》短篇⼩说奖，《上海⽂学》短篇⼩说奖作品：《栖》《赫本啊赫本》《伊斯特伍德的雕像》《鲁迅的胡⼦》《透明》《庐⼭隐⼠》《截句》（蒋⼀谈最新出版的作品）点击⽂章末端【阅读原⽂】收听蒋⼀谈直播录⾳在⼗点读书会截句与诗歌写作训练营，更多是⼀些年轻的诗歌爱好者，我今天要从更开阔之门来讲。
讲这扇开阔之门，我想讲⼀下我的经历。
这两三年，因为⼥⼉在美国读书，我去那⾥的机会⽐较多。
我在纽约街道穿⾏，发现美国家庭包括很多机构，它们的门⼏乎是各式各样的，于是我开始给这些门拍照⽚，越拍越多，到现在差不多拍了⼀千五百多扇门。
这些门千奇百怪，有时候我会想，北京也是国际化⼤都市，纽约也是国际化⼤都市，那他们的区别是什么呢，纽约的门⽐北京的门丰富得太多太多，或许因为纽约的门如此丰富，才让纽约㫫得不再像是美国的城市，⽽成为⼀座世界之城。
这些纽约门，离不开三样最重要的材料：第⼀是⽊头，第⼆是玻璃，另外⼀点就是铜和铁。
⽊头、玻璃和铜铁，这三种要素构成了⼀扇门。
⾯对这些门，我会想每扇门⾥都有故事，因为每个家庭都有⾃⼰的秘密，⽽秘密就是故事。
于此同时，⾯对⼀扇门的时候，也可以把它想象成⼩说之门、戏剧之门和诗歌之门。
如果它是⼩说之门，⼩说⾥的三要素，⽊头、玻璃和铜铁，它对应的会是什么呢？会是⼈物，地点和故事，这是⼩说主要的三要素。
如果对应的是戏剧，戏剧⾥的三要素是⼈物、空间和道具，这是戏剧的三要素。
如果这扇门是诗歌之门，那么诗歌的三要素便是语⾔、意象和意境。
所以我说，⼀扇我们每天都能看得到的门，它跟我们的⽂学距离⾮常近，如果我们⽤⽂学的眼睛去打量这扇门，可能会找到我们需要的那份情绪。
第⼆部分：我们⾸先是阅读者。
⽆论是职业写作者、普通写作者，还是⽂学爱好者，我们拥有的时间是⼀样的。
蒋守城事上磨练专注做好一件事心得
蒋守城事上磨练专注做好一件事心得近期我读了蒋守城先生的《专注做好一件事》，感受颇深。
文章通过大量的案例、有趣的故事，用幽默风趣又富于哲理的语言向人们阐释了“专注”这个普遍而常见但却不为人知的概念。
全文没有枯燥无味的说教，在故事中给出问题并解答问题；在阅读中学习到了很多东西，比如：怎样才能使自己更加优秀？书中讲述了蒋老师成长和成功的经历，从小就是一个非常有上进心的孩子，他为什么会从事律师行业呢？因为他想当法官，最终还是放弃了这个梦想。
后来又干起别的工作，同时也得到了意外收获——完善了人格与处世方式。
那么他具体是怎样实现自己所追求的目标的呢？这本书告诉你！不断地去做正确的事情，只要你坚持，就可以让自己变得更优秀。
现代社会太需要像蒋老师这样踏实肯干，认真负责的人了。
对待每一件事都投入百分之二百的热情和精力，无论是面对考试，工作还是生活。
若想取得好成绩，就必须付出努力。
然而现在，越来越少的人愿意脚踏实地地去完成任务。
即便取得了成果，但往往难以维系下去，结果都草草了事，或者只是形式上完成任务。
反观古人，哪怕是简单的工作也会竭尽全力去做，甚至亲力亲为。
其实，做一切事情首先要树立信心，只有相信自己能够完成，才能产生兴趣。
如果连基础的工作都不能按质按量完成，那么再谈何未来的前途？专注做好一件事，虽然过程艰辛，会遇到种种挫折困难，甚至误入歧途，但你要明白它会给你带来丰厚的回报。
书中介绍了几位成功的朋友——司马迁，列宁等等。
其中令我印象最深刻的就属司马迁了，他当初写《史记》的时候十分辛苦，可他从来都没有想过放弃，总是孜孜不倦地创造着奇迹。
另外，列宁在写作的过程中吃了许多苦头，受到了众人嘲笑讥讽，可他依旧无怨无悔。
由此可见，只要怀揣着希望，并坚定地走下去，梦想就离你不远啦。
只有通过勤奋的学习和不懈的努力，把握住机会，提高自身综合素养，专注去做某一件事，你就能取得不凡的成就。
此外，还要学会主动寻找各类资源帮助自己提升。
阅读精髓--悟
阅读精髓--悟蒋本智【期刊名称】《中学语文（下旬·大语文论坛）》【年(卷),期】2016(000)012【总页数】2页(P27-28)【作者】蒋本智【作者单位】四川中江县龙台中学【正文语种】中文阅读过程，其实就是一种创造性审美活动的过程。
它与科学的认识不同，因为你面对着的总是具体可感的形象（不管是自然形象、艺术形象，也不管是视觉形象、听觉形象、或者在想象中观念地呈现出来的形象），你总会获得某种不止于生理舒适的精神上的快感，进而达到更深的理性层次上的认识——领悟。
“领悟”是一种常见的心理活动和心理现象，它既是包含着感知、感受，又包含着理解、思维，介于二者之间的一种对事物的领略。
它虽不直接指向概念，却渗透着理性内容，甚至能够深刻地把握事物的本质。
在阅读欣赏这种特殊的心理活动中，常常掺杂着明显的无意识：主体于无意识、非自觉之中，“领悟”到了某种人生哲理，“直观”或“直感”到了事物的形象特征，而其中又充满了个体体验的独特性。
首先，阅读“领悟”是对“真”的还原莎士比亚《十四行诗》第54首是这样写的：啊，美如果有真来点缀，它看起来就要更美多少倍！玫瑰是美的，不过我们认为，使它更美的是它包含的香味。
当人们再次看到新生而又相类似的事物时，就会自觉或不自觉地从已有信息中抽调样品去加以品评、鉴赏，但此时“样品”已不再是原信息的刻板输出，已经富于更多“再生”的特点了。
西方格式塔心理学认为：眼前的审美对象也许在实际上并不如意美妙、完善，但是在我们意识里会引起视觉中一种强烈追求完整、对称、和谐和简洁的倾向，换言之，会激起一股将它“补充”或恢复到应有的“完整”状态的冲动力，从而使知觉的兴奋程度大大提高。
这种对审美物进行潜在的“补充”或恢复到应有的“完整”，实际上就是对审美对象进行“真”的领悟，进行“真”的还原。
其次，阅读“领悟”是对“善”的延伸“艺术的真正职责在于帮助人们认识到心灵的最高旨趣。
”（黑格尔）著名翻译家傅雷在给儿子傅聪的信中曾说：“白居易《琵琶行》对音节与情绪的关系悟得很深。
为己杂谈感悟
老子说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
”我理解：慈，讲的是对待他人，即爱人；俭，讲的是生活态度，即对生活上的物质和享受的节制；不敢为天下先，讲的是对待名和利的态度，即对名和利不能先争先取。
表面上看，老子的道德修养的境界是很高的，但往深一层去思考，就会觉得老子很理性去为自己。
为自己的心理和身体的健康，为自己最后得到更大的名和利。
这也许是，所谓圣人先予天下之大公，后得自己的大私的至高心法吧！历史上，尧帝经过反复考察、锻炼自己的儿子——朱丹。
得知他的气质、学问、智力等都不能为人主时，就不把帝位传给他，而禅让给舜。
留下公天下的千古佳话。
我个人认为,尧帝何止公天下,还有背后的大私——为他的儿子。
试想，朱丹没有能力去统御一个国家，势必导致天下大乱，百姓遭殃。
到头来，连自己的生命也保不住。
尧帝这一义举，可能是中国历史上理性地待人处事的典范。
本人出身寒微，在学校念书时间短。
青年时期，适逢文化大革命，讲的是阶段斗争，唯成份论。
自己的家庭成份是小土地出租，不是依靠对象，从政是不可能的，只有安分守纪地去工作、以劳动谋生才是自己的奋斗方向。
可以说，我是一个好利之人。
由于从小受父母良好的教养和学校老师认真的教导，加上自己也喜欢看书学习，得到了很多做人处事的学问。
意识到靠知识、能力和真本事，走正路挣钱是做人的根本宗旨。
经过青壮年时期，我本着这个宗旨不断辛勤劳动，不断地想方设法做好每一件事……。
到了1978年底，家庭的经济状况好多了，建了新房了，日子算过得可以了。
1979年，邓小平提出和实施改革开放的治国方针，给了我提供一个很好的创业机会，也为我提供了实现人生价值的极好机会。
在二十多年的创业过程中，我认真地遵循先哲和父母的教诲，力争做到理性地做人，理性地待人处事，理性地对待自己的名和利。
经常反省自己可能滋长的自以为是、利令智昏以及偏爱、偏信、偏见等不良的心态和行为。
经过不断的学习、实践、总结，不断地改正错误，我的事业取得了一些成绩。
蒋德仁讲座观后感
蒋德仁讲座观后感在当代社会中，知识与智慧的传承至关重要。
为了提升自身的思维能力和学识水平，我参加了蒋德仁先生的讲座。
蒋德仁先生是一位知名学者和教育家，他在讲座中分享了他的研究成果和人生经验，给我留下了深刻的印象。
在此文中，我将详细描述和总结这次讲座的内容及我的观后感。
蒋德仁先生的讲座题目是令人着迷的。
从讲座开始之初，他就以一个引人入胜的故事引发了我的兴趣。
他以自己从小在乡村长大的经历作为起点，讲述了他是如何通过不懈的努力和积极的学习，从一个普通的乡村孩子变成一名成功的学者。
通过他的故事，我能够感受到知识的力量和学习的重要性。
在讲座的主要部分，蒋德仁先生深入解读了自然科学和社会科学的关系。
他指出，自然科学和社会科学并非完全独立的领域，而是相互影响、相互渗透的。
他通过具体的例子，如物理学和社会变革之间的联系，清晰地展示了这种关系。
这让我意识到了在日常生活中，我们所面对的问题往往是多层次、多维度的，需要综合运用不同学科的知识和方法来解决。
蒋德仁先生还强调了学习的态度和方法。
他认为，学习不仅仅是为了得到好成绩或者拿到文凭，更重要的是培养批判性思维和解决问题的能力。
他列举了一系列学习方法，如阅读、思辨、实践等，帮助我们更好地掌握知识。
他还分享了自己的学习经验，鼓励大家多参与实践和实践，并相信自己的潜力。
这让我深刻认识到，学习不仅是一个过程，更是一种途径，通过不断学习和实践，我们可以不断提升自身能力和素质。
最后，我想总结这次讲座给我带来的收获和感悟。
首先，蒋德仁先生的讲座让我认识到学习是一个持续的过程，我们需要保持学习的态度，并不断提升自己。
其次，他的讲座还让我意识到知识的广度和深度是非常重要的，我们应该从不同学科中汲取知识，以更好地理解和解决问题。
最后，蒋德仁先生无私分享自己的学习经验和观点，让我感受到学术界的精神和共享的价值。
通过参加蒋德仁先生的讲座，我对知识和学习有了新的认识和理解。
他的研究成果和人生经验给我留下了深刻的印象，并激发了我进一步深入学习的欲望。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
读《为己杂谈》之感
近日，学习了许景新老先生的《为己杂谈》，书共分为上下两部分，上部分主要阐述为人之道以及人和企业之间的相互依赖、相互负责、同生存同发展的关系，下部分主要讲述如何做人、如何做事，人才观和适者生存的学问。
上下两部分相得益彰，全方位阐释了建华管桩对中国传统的儒家、道家思想文化的应用，有理有据，理论与案例相结合。
整本书的语言朴实，引经据典，教导我们待人接物都要保持“空杯心态”，谦虚谨慎，要淡泊名利，要踏踏实实。
这也是建华企业文化的由来，即“走正道、负责任、心中有别人”。
如此朴实的语言让我感悟到建华是一个有责任感、务实的企业。
就如我们公司的主打产品——管桩一样，虽然埋在地下，默默无闻，朴实无华，却是整个建筑的支撑，建华亦是如此，不奢华、不炫耀，默默地为社会做着贡献。
以下几篇文章对我触发尤其深远。
一、《找一个好靠山》此处的“靠山”不是我们平常所见的攀高结贵，而是寻求一个能让自己施展才华的舞台，一个能让自己有竞争力的内在能力。
许老先生通过“李斯的老鼠哲学”告诉我们，一个人应该选择一个良好的服务主体（或是一个公司，或是一本部门）只有主体号，才能施展自己的才能，否则也是怀才不遇。
而判断一个好的主体标准不一，主要还是要看这个主体的产品潜力、管理理念、领导层的能力以及在这个平台中你所能得到的回馈（对自己能力有提升的机会或可能性）。
另外一个人持续的竞争力才是一个人真正的不可撼动的“靠山”，在竞争日益激烈的今天，如果你没有某种竞争力，那么就很容易被替代，被淘汰。
这让我想起了以前看过的一则关于“唐僧取经队伍中应该淘汰谁”的文章，文中分析了取经队伍中各个成员的能力优势，最后决定是淘汰沙和尚，因为他在队伍中就是挑担子，干粗活，没有强有力的竞争优势，具有很强的可替代性，所以要培养发挥自己的优势，让自己成为不可替代之人，再寻求一个好的平台，内外靠山相结合。
二、适者生存许老先生在此书中主要告诉我们要适应这个竞争残酷，变化多端的社会。
如何去适应呢？首先要给自己定位，在这个社会中你担任着什么样的角色，在公司中你的岗位职责是什么，只有这样才会活得有责任感、有使命感，而不是没有存在感的活着。
其次是培养自己的工作能力，一个人是否有能力不仅是要看是否懂情理还要懂条理，有条不紊地去做自己的工作才会不乱了方寸。
这也是管理中必备的能力之一。
最后是要设计自己的奋斗目标，才能推进自己适应这个社会，社会在变，奋斗目标也会随着环境的变化而变化，没有亘古不变的事物，另外设计自己的奋斗目标时，要根据自己的能力，不要好高骛远，要适应环境，起点不必太高，要有可实现性。
建华管桩正是由于降低自己的定位，一步一步踏踏实实
去经营，才能获得如今的成功。
三、责任与人情中国是一个人情观念相当浓厚的国家，受着孔孟思想的熏陶，我们太难过“人情关”，当然讲人情是好的，说明我们是有情有义之人，但是当人情与责任发生冲突时，我们就不得不深思如何平衡两者的关系了。
许老先生在书中告诉我们，做事用人都不能以人情僭越制度，不能任人唯亲，徇情枉法，如果不违反公司制度、不违背自己职责，人情是可以讲的，我们都是血肉之躯，不能做无情之人。
这里许老先生还提出在管理企业时，要强化部门主管负责制、逐级负责制、各部门协调配合的责任以及强化监察力度，只有这样才能强化企业员工的责任感，才能使一个企业有活力，企业的管理水平才会提高，公司才能长期发展。
四、“三平”和“四不”所谓“三平”指平常、平凡、平淡。
我们要想成功，无论是待人接物都需要以一颗平常心去对待，面对别人的赞扬与夸奖，不洋洋得意，面对自己的困境，不低沉萎靡，以一颗平常心去看待自己的起起落落，去包容别人的异见和错误。
而平凡则是告诉我们所有的成功辉煌都是来自于平凡，在平凡中积累进步。
我们都应该遵从“不积跬步无以至千里，不及细流无以成江海”的这里，从小事做起，从我做起，从平凡做起，一步一步踏踏实实地前进，才能不平凡。
至于平淡则是安于平淡，淡泊名利。
不以物喜，不以己悲，笑看人生风起云落。
做到此“三平”，人生的坎坷挫折也是宝贵的财富了。
“四不”是指老子所说的“不自见、不自是、不自伐、不自矜”。
“不自见”是不要固执己见，不听取别人的建议，那样就会固步自封，人人都知道唐太宗和魏征的故事，只有广纳别人的建议，才能视野开阔。
“不自是”是指不自以为是，凡事需要谦虚谨慎，要有“空杯”的心态去听取别人的意见。
“不自伐”是指不炫耀功劳，不邀功请赏，要认认真真、踏踏实实去做事，群众的眼睛是雪亮的，是一个金子，别人终会看见你的光亮。
“不自矜”是指不自尊自大，将自己定位低一点，以平常心去对待周边的人，“满招损，谦受益”，不趾高气扬，不高高在上，那么就会“有朋自远方来”，才能受到别人由衷的尊重。
“夫唯不争，故天下莫能与之争”，只要我们做到“不自见、不自是、不自伐、不自矜”，我们才能令别人信服，这就是所谓的以德服人治天下的道理吧。
《为己杂谈》将中国传统文化在实践中如何应用阐述的淋漓尽致，对于个人和企业都有很好的指导意义，将传统文化融入管理中，形成新进的管理思想，让我不得不佩服建华管理者的睿智，让我由衷地庆幸自己能成为这不平凡企业中平凡的一员，让我用平凡的力量奉献与这个不平凡的企业，愿我们的企业能够得到更大的发展，为社会发展、为人民作出更大的贡献。