八年级《中华优秀传统文化》教案——第十三课

山东省义务教育必修地方课程教科书

八年级《中华优秀传统文化》教案

第十三课义利相依

教学目标：1、理解“义利相依”的内容。

2、注意积累古代典籍中关于“义利相依”的名句。

教学重点：疏通文意，借助注释理解“义利相依”的内容。

教学难点：积累“义利相依”的名句，探讨这些思想的现实意义。

教学过程：

一、导入新课

孔孟认为，人民的共同利益和生存权利，是符合“义”的利，是需要保护的。孔子肯定民生，主张对人民“富之”“教之”，主张“养民也惠”，把维护老百姓的生存权作为为政之本，重视“民、食、丧、祭”。孟子则更明确地主张人民应当有稳定的财产，这是生存最基本的保障，也是道德存在的前提。在一个健全的社会中，义和利是统一的。《大学》中说“以义为利”，《左传》中说“义以生利”。在义利统一的情况下，“利”指的是公众利益、整体利益和符合正义标准的私人利益。

“义”所的来和反对的是不当的利益，是不符合社会整体利益的一己私利是损人利己所得之利，是靠钻法律的空子、靠不道德的手段所获得的利益。

二、新课教学

1、义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。

《荀子・大略》语译：正义与利益，是人的共同需要。即使尧、舜再世，也不能断除人民的欲望和利益，然而他们却能使人民的欲望和利益不会战胜自己的爱好正义之心。

2、古人以利与人而不自居其功，故道义光明……既无功利，则道义者乃无用之虚语耳。

〔宋〕叶适《习学记言序目》

注释：①与：给予。②居：处，占有。

语译：古人给予人利益，但不以功劳自居，所以道义光明……既然没有功利，那么，道义就是无用的空话了。

3、夫欲正义，是利之也；若不谋利，不正可矣。吾道苟明，则吾之功毕矣；若不计功，道又何时而可明也？

（明）李贽《藏书・德业儒臣后论》注释：①苟：假如。（②毕：完成。

语译：要有正义，就是有利于他人；如果不谋取利益，就谈不上什么正义。我的道理如果显明，那么，我的功劳就相应完成了。如果不计教功劳，道理又何时可以显明？

4、立人之道曰义，生人之用曰利。出义入利，人道不立；出利入害，人用不生。

〔清〕王夫之《尚书引义》

注释：①出：离开。

语译：人的立身之道是正义，满足人的生活需要的是利益。高开正义，进入利益之

中，人就不能立身；离开利益，进入危害之中，人就不能满足生活需要。

5、正其谊以谋其利，明其道而计其功。

〔清〕颜元《四书正误》注释：①道：通“义

语译：遵循正义来课取利益，倡行正道并且要建功立业。

三、思考讨论

1．《荀子》说：“正利而为谓之事，正义而为调之行。”请结合选文内容，说说面对“利”和“义”的矛盾，应该如何选择，开展一次班级讨论，谈谈你的理解。

2．贵州的出租车司机余太湖用大量的时间、精力和资金向乘客“讨”废旧闲置的图书，捐给山里的孩子阅读。请查找资料了解这个故事，结合选文内容，说说你怎样看待余太湖的做法？

四、延伸阅读

子贡：中华儒商鼻祖

孔子弟子中最有名的当属“七十二贤人”，而子贡可称为“七十二贤人”中最优秀而独特的人オ之一。孔子周游列国14年，其间的开支全靠子贡支援。我们今天常提到“儒商”一词，其实，论起来，子贡才是儒商的祖师爷。

子贡是个很有商业头脑的人。为什么这样说呢？从子贡的一些经历中，我们就可以略知一二。

鲁哀公十一年，吴王夫差率军讨伐齐国。许多人都抱着旁观者的心理看热闹，而子贡却从中发现了商机。由于这次战争爆发在冬天，为确保众将士在战争中粮饷充足，吴王夫差必然会在全国范围内征收棉花。如此一来，棉花紧缺，棉价走高将成必然之势。于是，子贡立即派人从其他国家收购大量的棉花，并迅速卖到吴国，这中间的“价格差”让子贡获利颇丰。

不仅如此，子贡还是第一个经营“跨国公司”的人。那时，为了生意，子贡不断奔走于各国之间。在此过程中，子贡发现各国权贵皆以佩藏珠宝为时尚，于是，就着手大量制造珠宝首饰“跨国”经营，其中盈利可想而知。

子贡不仅富甲天下，更为可贵的是，他曾出资拯救沦为奴隶的鲁国同胞，可谓富而不骄，富而有仁。

五、积累与感悟

1．自古以来，“重义轻利”“义利相依”的美德一直被人们推崇，留下了胡雪岩经商“戒欺”“良心油条”“一元理发师”等故事，请查阅相关资料，积累一则小故事，在班级活动中讲给大家听。

2．查阅“子贡赎人”和“子路受牛”的故事，结合选文内容，说说为什么孔子对他们的行为有不同的评价？体现了孔子的什么思想观念？