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思无邪
思無邪————中国文学史上的奇葩《诗经》你好似潺潺泉水，浇灌着诗的花园。
绽放出莲的清幽，菊的淡雅，牡丹的雍容，梅的高洁。
就如幽幽清风，吹起一池涟漪，你荡出一曲酣畅淋漓的文学大作，一发不可收拾。
是那粼粼流光，你泻在万里大地上，泻在历史长河中。
以思无邪在中国的文学史上写下了起始性的篇章。
我闭上眼睛，且听你低吟。
在雎鸠关关鸣叫之时，我听见你说“窈窕淑女，君子好逑”。
妙龄少女怀春，翩翩少年钟情，算作人间永恒的主题，真挚动人的情歌，可以说是千古绝唱。
在白露凝霜的深秋，你说“所谓伊人，在水一方”。
‘伊人’所在，指引我们在平庸琐屑的生命历程中向前渡进，就如跳龙门的鲤鱼一般向着魂牵梦萦的理想上下求索。
“静女其姝，俟我于城隅”你娓娓道出男女幽会的情形。
少男少女相约幽会，开个天真无邪的玩笑，献上一束真情的野花。
这是一种不可言喻，动人心魄的美。
情无价，青春无价，青春年少时的纯情不仅无价也是唯一永恒的。
你轻笑“彼采葛兮，一日不见，如三月兮”，热恋中的情人，总觉得时间太快，相聚短暂；也觉得时间太慢，分离太久。
‘情人眼里出西施’是热恋时的心境，对恋爱来说，变态是正常的，恋爱也是一种艺术。
梅子黄熟之际，一位女子苦苦期盼“求我庶士，迨其吉兮”。
珍惜青春，渴望爱情，敢于将自己内心的欲求表达出来，而不顾及外来的压力，这本就需要极大的勇气，本身就值得赞赏，质朴而清新，明朗而深情。
东风和煦的吹，和风带来春雨，你哀叹“将恐将惧，维予与女。
将安将乐，女转弃予”患难见真情，安乐了人心。
在反覆的述写和表白中，淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而无法自拔。
她无法忍受眼前‘宴尔新婚’的现实，更不能以平常之心来接受，所以反覆咏之，以示铭心刻骨，难以忽忘。
你吟爱情的纯洁。
单纯的就是美好的，纯洁的就是珍贵的。
德国艺术史家温克尔曼曾经赞叹古希腊艺术的魅力在于“高贵的单纯，静穆的伟大”心中的窗打开，且看你哀叹。
“硕鼠硕鼠，无食我黍”是你在吟唱，不但唱出奴隶的痛苦，也饱含奴隶的反抗；不仅包涵奴隶的反抗，更歌出奴隶们的追求和理想。
盐 城 师 范 学 院
简单举例说明。
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教案首页
章节名称
第二章工业企业产品成本核算概述
学时
2
学期总课次
32
授课时间
第3周，星期一，第5-6节
学习目标
通过本堂课教学，使学生明确工业企业产品成本开支范围，生产费用的分类，熟悉工业企业成本核算的一般程序以及进行成本核算所需设置的主要账户的用途和结构。
二、成本核算的账户设置
（一）“基本生产成本”账户
用“T”说明“基本生产成本”总分类账，用多媒体展示“基本生产成本”明细账，包括横式和竖式，说明其登记和计算方法。
简单讲解。
简单介绍。
讲解。
先展示两组概念，再举一系列例子让学生辨别。
讲解。
多媒体展示。
教案附页
授课内容及教学活动设计
附注（教学方法、活动形式、辅助手段等）
四、工会经费和职工教育经费的计提
第四节成本核算的原则
共八个原则，重点讲清楚与成本会计关系密切的会计分期核算原则、权责发生制原则和受益原则，
第五节成本会计工作的组织
举简单例子说明。
可以用利润表来说明成本与期间费用之间的密切关系。
讲解。
通过简单举例分别说明。
教案附页
授课内容及教学活动设计
附注（教学方法、活动形式、辅助手段等）
简单介绍，了解会计法规和制度。
教学重点
及解决措施
成本的概念、成本会计的对象。
成本的概念即产品制造过程中发生的三个部分的费用。
成本会计的对象从成本的概念入手，详细讲解生产产品、提供劳务过程中料、工、费等各种耗费与支出。
教学难点
及解决措施
成本会计的职能、成本核算原则。
古典文学思无邪
正文《论语·为政第二》载：子曰：“《诗》三百（1），一言以蔽（2）之，曰‘思无邪’（3）。
”注释（1）朱熹《集注》曰：《诗》三百十一篇，言三百者，举大数也，（2）蔽，概括。
（3）思无邪，原是《诗经·鲁颂·駉》中一句诗：“思无邪，思马斯徂。
”“思”在此篇本是无意的语音词，孔子在此借用为“思想”解。
译文译：孔子说：“《诗经》中三百多首诗，用一句话来概括，就是不胡思乱想。
”“思无邪”，杨伯峻《译注》中说，“思”是无意的语音词，本来没有意义，是孔子独创性的将其做作“思想”解。
清人俞樾《曲园杂撰·说项》中也这样说。
我在注中认同他们的观点，从其说。
“思无邪”主要有两方面内容，一是文学创作理论上，孔子强调作者的态度和创作动机。
程伊川说：“思无邪者，诚也。
”也就是说要“修辞立其诚”，要求表现真性情，也就是诗人要有真性情，在庞杂的内容中实现“文以载道”，在客观效果上“乐而不淫，哀而不伤”（《八佾》）。
二是从思想上说，“思无邪”就是要归于正诚，如司马迁在《屈原列传》中所说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。
”这里要说，孔子认为这句诗可以包括全部《诗经》意义。
邪和正，必要有个标准，这个标准就是“仁”。
冯友兰先生在《中国哲学史新编》第一册第四章第三节，说这个标准是“非礼勿视，非礼勿叫，非礼勿言，非礼勿动”，还要加一个“非礼勿思”。
实质也是“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这个“仁”要比这五个“礼”所规定的范围要广。
朱熹在《朱子语类》中说：“思无邪，乃是要使人读诗人思无邪也。
若以为作诗者三百篇，诗，善为可法，恶为可戒。
故使人思无邪也。
若以为作使者思无邪，则《桑中》、《溱诸》之诗，果无邪也？”《桑中》、《溱诸》是爱情诗，在朱熹眼里当然是淫诗。
但孔子不是这样认为，据记载，孔子收编《诗经》，依孔子对待“鬼神”，避而不谈，或敬而远之的性情，孔子不会收他眼中的淫诗入编的。
所以我认为还是司马迁说的好，“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱”。
盐城师范学院的美德工程建设
盐城师范学院的美德工程建设张 勤(盐城师范学院,江苏盐城224002)摘 要:文章以盐城师范学院为例,从课程、环境、实践三个维度阐述优秀传统文化与高校道德教育、师德培养的结合,展示优秀传统文化在高校的道德教育中的作用和特殊魅力。
关键词:传统文化;高校;德育中图分类号:G 417 文献标识码:A 文章编号:1674-0408(2010)04-0007-04V i r tue an d M ora l Pr oject C on str uct i on i n Yan chen g Tea cher s ’C ollegeZHANG Q in(Yancheng Teachers ’Coll ege,Yancheng 224002,China )Ab stra ct:This pape r ex amplifies the co m binati on of the ess ence of traditi onal Chine se culture with moral educa ti on and teacher e thics develop m ent in highe r education,i n three di m ensi ons:curriculu m ,environ m ent and prac tice .T he p ractice sho ws the i m port ant role of the e ssence of traditi onal Chine se culture p laying i n the mora l educa tion in universitie s and colleges,and its unique cha r m.Key wor ds:traditi ona l Chine s e culture;univ e rsities and co lleges ;moral education收稿日期作者简介张勤(5),女,盐城师范学院党委副书记、副院长、教授,博士,主要研究方向思想政治教育与道德建设。
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研究的意义 POWER TEMPLATE
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相关理论前沿成果POWER TEMPLATE
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无衣师尹-PPT精选文档
相 关 评 价
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无衣师尹是四魌界·慈光之塔中台面上的主事者，也 是影响四魌界势力均衡的重要灵魂人物，心思缜密，能言 善辩，不时冷眼旁观四魌界局势的变化，防止任何一方坐 大。喜焚香取道，说是欲涤尽浊世秽气，实则是因处世手 段而使自己有了血腥错想，产生心结。后因结识了素还真 ，这股血腥味才逐渐消散乃至消失。 • 为四魌天源（注解①）与慈光永耀（注解②），不惜 布下连绵杀计。曾与火宅佛狱联手计擒杀戮碎岛之主雅狄 王。其后，亦搭救漂流异空间的素还真，不仅安排素还真 回归中原苦境，还给予灵药，使其得以潜伏于火宅佛狱， 从而使火宅佛狱时任王者的咒世主在最终的集境侵略战中 遭受严重挫败。后在调配一页书因火宅佛狱咒术而入魔的 解方时，得知剑之初就在苦境而着手调查，亦嘱咐一羽赐 命在必要之时，以惩恶之“圣箭”对付剑之初。在杀戮碎 岛一夕惊变后，为了对付戢武王，弭界主命师尹用自身将 戢武王兵力转移。师尹心知自己已被慈光之塔当做弃子， 但为慈光之塔千秋万代传承下去，甘心从命，一肩承担两 境仇恨，将戢武王以及碎岛大多兵力引至苦境，而弭界主 则趁机切断趋向衰竭的四魌界天源，造成了杀戮碎岛与火 宅佛狱全灭之惨剧。
角 色 起 源
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开始师尹的戏份并不多，大多是远距离，以阿三军团操 盘苦境之事，其利益着眼点，还是放在四魌界斗争上，到戏 份全然的展开，是要等师尹来到苦境之后。而其实的其实， 师尹在原始设定里算是慈光之塔的最大头，他才是四魌界最 大的赢家，他切断了四魌界与苦境的联系，独自带着慈光之 塔跟诗意天城，逍遥在无垠宇宙里，将成为霹雳里第一位干 尽坏事还有善报的反派。 • 但董事长看过师尹的造型后，觉得太过文人书生款，虽 有华贵之气，却缺少一境之主的威仪，说他顶多能当第三或 第四，不能当最大。于是我除了设定一名界主之外，原本还 想再设定两尹（军尹、京尹），与师尹并称为「慈光三尹」 （分掌军事、内政、外交），但因为剧情没那么多空间再作 慈光之塔的内部斗争，所以那两尹只出现在短暂的人物设定 里，实际是被人间蒸发了，师尹还是当了一人之下，万人之 上的唯一师尹。且，师尹身系太多故事伏笔，所以董事长后 来还是决定让师尹来到苦境。 • 而当初，我想写的师尹，究竟是怎样一名师尹？脑子 尚未清楚转出脉络，笔尖却莫名写下「著书三年倦写字，如 今翻书不识志……」，或许是冥冥中，角色也想为自己的生 命铺彩些什么，我因为这灵光一闪的诗句，而就此奠定师尹 这名角色的基调，一名怀有变革高志的书生文人，满怀壮志 入了阁，几年经营，终掌大舵，但却惊然发现，当初志向， 早模糊的不成文字。笔下一名是黑是白乃至非黑非白的无衣 师尹，跃然于纸上。
七年级思惟操行课件
老师送给大家生的青春寄语
• 青春如火， • 热情奔放。 • 青春似歌， • 激情悠扬。 • 飞舞吧，青春！ • 燃烧吧，青春！
珍惜青春，生命更精彩！
1.翱翔 2.春天 3.朝阳 4.落叶 5.灿烂 6.蓬勃 7.歌唱 8.萧瑟 9.落日 10.自立 11.奋斗 12.昂扬
1.你会把青春与哪些词相连？ 2.为什么这样联系？ 3.还能想到与青春有关的词_____
青春畅想
无论年届古稀，抑或二八芳龄，心 中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童 般天真久盛不衰。人人心中皆深植一片 追求，只要你从天上，人间追求美好， 希望，欢乐，勇气和力量，你就青春永 驻，风华长存。
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成长
青春期身体方面的变化：
•身体外型的变化 •身体内部器官的完善 •性机能的成熟
心理自画像
富有理想，追求真理
朝气蓬勃，勇于探索
追求理想容易脱离现实，沉湎 于幻想
遇到挫折容易失去自信，悲 观失望
思维活跃，想象丰富
渴望独立有“成人” 感 情感丰富，热情高涨
观察处理问题时容易固执己见， 易走向片面
未能摆脱依赖，难以完全承 担自己行为责任
情绪波动较大，容易失去控制
珍惜友谊，渴望交际 感到孤独，不愿与人交往
青春期心理方面的矛盾:
● 独立性和依赖性的矛盾 ● 成人感与幼稚感的矛盾 ● 开放性与封闭性的矛盾 ● 渴求感与压抑感的矛盾
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请用一种或多种颜色来描绘你的青春
该如何与异性正常交往呢？
首先，要端正态度，培养健康的交往意识， 淡化对对方性别的意识。思无邪，交往时自然 就会落落大方。
其次，要广泛交往，避免个别接触，交往程 度宜浅不宜深。
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202x一、指导思想：以现代教育理论和“三个代表”的重要思想为指导，根据上级有关文件的精神，结合我校教育教学工作的实际，着眼于教师综合素质、专业水平的提高，造就一支师德修养高、业务素质精良、教学技能全面、具有一定教育科研能力、适应新时期教育改革需要的教师队伍。
为我校教师成为具有可持续性发展和自主发展能力，具有终身学习和教育创新能力的新型教师打下基础。
二、培训目标：本年度我校校本培训主要围绕以下四个方面开展：⑴现代教学理论，教育思想、职业道德修养：掌握现代教学理论和相应的教育教学法规，“三个代表”的重要思想和“八荣八耻”与小学教育；⑵现代教学方法、教学模式、教学风格：调整课堂教学结构，探索课堂教学“三、一、五”改革的教学新模式；⑶教师教育教学基本技能和能力、教科研方法和教科研课题研究：落实教师基本素质培养，力争使我校教科研理论的学习取得初步成果。
⑷现代教育技术与课程整合：提高教师使用现代教育技术的水平，总结现代教育技术与学科课程整合的经验；加强校园网络建设，充分发挥网络在校本培训工作中的作用，建立起校本培训新机制。
三、培训方式我校校本培训分校级培训、教研组培训、个人自学三个层次进行。
1、校级培训形式：（1）学校组织专题报告、讲座或培训班。
（2）组织各项教学评比。
（3）定期对全校教师校本培训情况进行考评。
2、教研组培训形式：（1）听课、评课和集体备课。
（2）以教研组为单位，开展专题行动研究。
各教研组每两周必须进行一次专题研讨和学习活动。
（3）开展校本课程开发的研究。
3、个人自学主要包括：（1）根据学校的统一安排，学习有关现代教育教学理论及相关的教育法规，做好读书笔记。
（2）撰写教学总结（反思）。
每学期要求每位教师撰写一篇教学总结和若干篇教学反思。
学校将组织有关人员在期末进行检查，根据实际情况，认定其培训课时。
四、培训对象：全校在职教师，人人都要按照学校培训计划参加各项培训活动。
五、组织机构与保障措施：1、成立校本培训领导小组：负责全校的校本培训领导协调工作。
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202x指导思想：本学期，我将继续借助职教课程改革的东风，深入学习课程改革理念，真正确立起与课程相适应的体现素质教育精神的教育观念。
以学生发展为本，坚定不移地推进教学方式和学习方式的转变，让学生的自主性、独立性、能动性和创造性得到真正的张扬和提升。
加强学习和培训，通过反思、讨论、提高认识、强化责任，以更新教育观念为前提，以提高师资整体素质为核心，以提高课堂教学效率为重点，充分发挥研训的作用，从而谱写职教研训工作的新篇章。
主要工作：一、加强学习培训，努力构建学习型组织学习，是知识汲取与更新的先决，是一个人不断完善、充实自我的需要，是一切工作与时俱进、开拓进取的重要条件。
本学期要以全面推进职业教育课程改革为契机，加强教师理论和业务的学习与指导，组织教师参加校本培训，在学习中不断掌握行为导向的教育教学理念、掌握最前沿的教改信息、关注职业教育改革的发展动态，不断提高自身的文化素养、理论水平、管理水平及教科研能力和培训能力，树立与职业教育相适应的课程观、教育观、教学观、教师观、学生观，着力提高教师实施素质教育的能力和水平。
二、以职教课改为契机，深化职业教育教学改革。
1、实现教师角色的转变。
中等职业学校课程也要体现先进的教学观念，这些观念包括教育的价值观，现代人才观、教育质量观、现代课程观、师生观、教学观等，昭示我们必须改变习以为常的教学方式，为学生的学习和发展提供良好的环境和条件。
结合现在职业教育的形势，我们要清醒地认识到不能墨守成规，要成为一个研究型的教师。
职业教育基础课程改革的重点仍是课堂教学的改革，在推进课程中，教师要真正成为学生学习的促进者，必须做好八个转变：（1）教学目标：由以知识传授为中心向以学生发展为中心转变——树立课程目标意识；（2）教学观念：由统一规格教育向差异性教育转变——树立个性教育意识；（3）教学关系：由以教论学向以学论教转变——树立主体意识；（4）教学活动：由重视结果教学向重视过程教学转变——树立发展意识；（5）师生关系：由不民主、不和谐向平等融洽转变——树立情感意识；（6）教学结构：由程式化、模式化向教学个性化转变——树立创造意识；（7）信息交流：由单向信息交流向综合信息交流转变——树立反馈意识；（8）教学评价：由以选拔为主向促进个性化发展转变——树立多元化评价意识。
KSU名校推荐江苏省盐城中学高中教师优秀课评比课件政治树立正确的消费观陈迎凤
☺绿色消费概括成“5R”
第二十一页，共31页。
被丢弃(diūqì) 的馒头
第二十二页，共31页。
走进贫困地区学生(xué sheng)的生活
第二十三页，共31页。
第二十四页，共31页。
“任何一个小 数乘以十三 亿就是 (jiùshì)一个 大数；任何 一个大数除 以十三亿就 是(jiùshì)一 个小数。”
树立正确的消费观树立正确的消费观消费心理面面观从众心理引发的消费求异心理引发的消费攀比心理引发的消费求实心理主导的消费做理智的消费者量入为出适度消费避免盲从理性消费保护环境绿色消费勤俭节约艰苦奋斗重点11有位准备买汽车的消费者说新车一上牌就成了二手车开始贬值
二、树立(shù观lì)正确的消费
第一页，共31页。
No ：符合实际、讲究实惠
有利：理智的消费，对个人生活和社会都有利。（二）做理智的消费者（消费原则）。 物质消费与精神消费相协调。据统计,我国每天仅买菜就要用掉10亿只塑料袋,而其他各种 塑料袋的用量每天也在20亿只以上。“任何一个小数乘以十三亿就是一个大数。为什么
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第三十一页，共31页。
物质消费与精神(JĪNGSHÉN) 消费相协调第十七页，共31页。
总结：
原则2： 避免盲从 理性消费
第十八页，共31页。
你知道(zhī dào) 吗？ 据统计，一次性发泡塑料餐盒在我国全年(quán
nián)消耗量超过100亿个
“塑料袋被国际人士评为20世纪最糟糕的发明之 一”。据统计,我国每天仅买菜就要用掉10亿只塑料 袋,而其他各种塑料袋的用量每天也在20亿只以上 (yǐshàng)。其中 80% 以上(yǐshàng)未经回收， 被大量的散落在环境中。
第七讲思无邪
第七讲思无邪何捷【图解】孔子见南子孔子带着弟子周游列国期间来到卫国。
当时卫国实际的掌权者是卫灵公的夫人南子。
南子长得很漂亮，是举国数一数二的美女，但是名声不好，不过她十分仰慕孔子，当她得知孔子来到了卫国，便命人代表自己很恭敬地去邀请孔子。
孔子去面见南子的事儿却“惹翻”了脾气本就不好的学生子路。
子路几乎忘记了师生礼仪，直接冲着他的老师说：“您不能去见南子，您就不怕自己的名声受损吗？”孔子认为自己决不会去见违礼放荡的人，否则老天爷也会厌弃自己。
但是孔子到底还是去见了南子，最终也并没有像子路担心的那样损坏了自己圣人的名声。
【原文】子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪。
”【释文】语出《论语·为政》。
孔子说：“《诗经》中三百多首诗，用一句话来概括，就是思想纯正。
”有一句话读书人都很熟悉，那就是《论语·为政》中的：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
这句话的大意是，诗经三百首，用一句话概括，那就是天真无邪，不虚假。
说到“虚假”，我们都知道，作文还是写“真”好。
我们整部书中所倡导的写作，也强调真、善、美，说这三样才是“正”好。
其中的“真”，大家的理解就是“真实”，而这一次，我们再和大家谈一个话题，也和“真”有关，就叫“天真”。
小朋友写作，就图个天真无邪。
天真，最好。
语言，就是朴素天真好。
作文，自然也是天真的好。
原本小朋友就是天真的，如今要写出天真的作文，属于“本色写作”，不难。
但是，在写作全过程中保持天真，一直纯真地写下去，倒不是件容易的事。
很多小朋友写着写着，就走样了，就成了“为老师满意而写”“为大人喜欢而写”，文章中有了假，有了夸大，有了虚空的内容，不着边际。
如何保持天真呢？有三句话，请大家记在心里：第一句：直接表达，文字中有一点天真。
天真，就是很直接、很纯粹的感觉。
写作中的天真，就可以直接一点，纯粹一点。
所以，在写作的时候，不要试图叠加使用各种的修饰手法来美化语言，也不要堆积各种优美的句子，生造美文。
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硕鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍！ 三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。 乐土乐土，爰得我所？ 硕鼠硕鼠，无食我麦！ 三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。 乐国乐国，爰得我 直？ 硕鼠硕鼠，无食我苗！ 三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。 乐郊乐郊，谁之永号！
人类的世界是由老鼠统治的！听起来 荒谬，但是在《硕鼠》里是真实的，在某种 社会现实意义上也是真实的。无论是乡间肆 虐的鼠患，还是被农人唱在诗中，有着人的 外皮，却和鼠一样贪得无厌的剥削者们，这 些硕鼠人们恨之入骨，却不得不供养它们。 它们才是这个世界真正的统治者。
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见往不
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如挑 子青 往青
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三兮 宁青 子青
月达 不子 宁子
兮兮 来佩 不衿
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悠 悠 我 思 。 纵 我 不
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嗣 音
， 悠 悠 我 心 。 纵 我
郑 风
《桃夭》明写女子的容颜，实赞 女子品行出众。自古以来，人们对 女子的要求就不只美貌而已，女子 光有美貌是要受人质疑的。多数时 候，人们认同一个女子的品行更胜 一些外在的东西。
鼓 信 ！ 偕 ， 之 ？ 有 ， 南 ，
兮不 老与 下爰 忡平 行踊 ！我 。子 。丧 。陈 。跃
活成其与用 兮说马宋兵 ！。？。。 于执于不土 嗟子以我国
《击鼓》的忧伤弥漫了整部 《诗经》，卫国的风，千年不息地 吹，吹红了，我们的眼睛。这是一 个深沉而无望的爱情故事，一个征 夫和妻子之间的爱，沉默到连名字 也没有。他们死后若有爱的墓碑， 也许上面也是一片空白。
钟鼓声响起。民间的乐音比黄钟大吕更轻盈灵 动，更适合不受拘束的爱情。合着钟鼓一起起舞 的两个人，一如天空翩跹的蝶。
此际，她不再拒绝你伸过来的手，你越过她心 里的河洲，亦接近了幸福。
洵之求以城 兮于 手死 之爰 归从 漕击 ！嗟 ，生 ？居 ，孙 ，鼓
击 不 阔 与 契 于 爰 忧 子 我 其
我兮 子阔 林处 心仲 独镗
瑟 友 之 。
参 差 荇 菜 ， 左
转 反 侧 。
求 之 不 得 ， 寤
寐 求 之 。
参 差 荇 菜 ， 左
， 君 子 好 逑 。
关 关 雎 鸠
右右寐右，
芼采思流在
之之服之河
。。。。之
窈窈悠窈洲
窕窕哉窕。
淑淑悠淑窈
女女哉女窕
，，，，淑
关 雎
君子，淑女，代表了中国人的爱情品位。河 洲，雎鸠，则象征着东方人始终迷恋的飘杳朦胧 的情感意境。不止是情感，东方人整体的行为都 倾向于含蓄。
• 与君世世为夫妇，又 结来生未了因——击 鼓其镗，踊跃用兵
• 祸害活千年——硕鼠 硕鼠，无食我黍
• 一夜征人尽望乡—— 采薇采薇，薇亦作止
• 与君有约，子宁不 来——青青子衿，悠 悠我心
• 二选一：你是要灼灼 容颜，还是要宜其室 家——桃之夭夭，灼 灼其华
钟琴辗寤女
鼓 乐 之 。
参 差 荇 菜 ， 左
思无邪
——诗三百
有关诗经
诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。 其实它只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。 只是，在渡河的时候，被我们无声的遗落在另一个时 代，当你返身去找时，它已经没入河流之中。于是你 渐渐习惯唱着“小老鼠上灯台，偷油吃，下不来。” 而不是“硕鼠硕鼠，无食我黍。”
• 对面的女孩看过来— —关关雎鸠，在河之 洲
用诗的清雅去寻找，用经的深邃去 看待，它也许是前世的前世，我们心 底曾经响过的声音。我们在一起曾经 唱过的歌谣。
诗三百，不过是前生无邪的记忆。
谢谢Βιβλιοθήκη 猃狁的凶悍，周家军士严 阵以待，作者以戍役军士的身 份描述了以天子之命命将帅、 遣戊役，守卫中国，军旅的严 肃威武，生活的紧张艰辛。
一个在战场上辗转求生， 回乡路上饥肠碌碌的小小士兵， 他看着面目全非的家乡感慨： “我心伤悲，莫知我哀！”真 的是杜鹃啼血哀不可闻。
如果我回来，你们已不在， 那么，我活着回来，还有什么 意义呢？
采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！