第4章 易经与风水
易经预测和风水的精髓在于“形气”
易经预测和风水的精髓在于“形气”近年来随着我国社会经济的快速发展，代表中华民族精神内核的传统文化也迎来了伟大复兴，目前社会各界对中华传统文化总源头——易经的关注达到了前所未有的程度，有很多高校的ＭＢＡ班和ＥＭＢＡ班都开设了易经课程，几乎每个企业管理的培训班都有易经与管理的课程。
应该说，目前易经的应用受到上至学术界、社科界和政府部门，下至企业家及黎民百姓的重视。
在易经的学习和应用中，也有很多培训班或者个人是随大流的，流于形式，人云亦云的，或者在死抠经文，没有抓住易经的本源和本质，根本没有学会用易经的思维来思考问题，来解决问题。
如此的学习，当热潮过完，冷静下来回到现实，发现只是背了几句“一阴一阳谓之道”“自强不息”“厚德载物”而已。
对于我们大多数人来说，现在学习易经完全是为了应用，而非专业的考古、训诂，这些工作应该留给专业考古或古文字研究的学者去做。
如何应用易经的思维为当前社会经济建设服务才是我们的学习目的，其中最关键的是要懂得易经的思维方法和模式，把易经的理象数思维贯穿于我们的日常生活，指导人们的生产和生活，促进社会经济发展，改善生产生活环境，提升生活品质。
易经研究和应用的范围很大，孔子在易传里说“弥纶天地之道”，就是说包括了宇宙中所有的人事物和道理。
但追本溯源，事物的最根本属性是阴阳。
易经研究的最基础、最基本原则就是阴阳，整部易经的核心就是阴阳（因为“一阴一阳谓之道”嘛），就是讲述“形而上者谓之道”与“形而下者谓之器”的体用关系。
根据易经的阴阳原则，我们可以把宇宙间有形的事物定性为阳，把无形的事物定性为阴。
在传统文化中通常把无形而又有功用功能的事物或物质称为“气”，如中医的“中气”、“心气”、“肝气”等，日常生活中的“正气”、“浩然之气”、“士气”等等，把有形体的事物或物质称为“形”，在《道德经》中也有“无，名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
跟着《易经》找到官位、财位、桃花位
跟着《易经》找到官位、财位、桃花位跟着《易经》找到官位、财位、桃花位在我们的家居布局中，冥冥之中有影响着我们不同运势的方位所在，比如官位、财位、寿位、文昌位、桃花位、火星位、孤位、衰位，那么这八个星位到底代表的是什么？有分别在哪里、怎么找到呢？今天我们就来探讨一下，并教大家找到家中的各个方位！官位、财位、寿位、文昌位、桃花位、火星位、孤位、衰位这八个风水中常用的“术语”是根据星相学来的，古人认为咱们居住的地方，与天上七星（北斗七星）有着紧密的关系，在不同的位置，会反应出不同程度的吉凶祸福。
官位对应的是天璇星财位对应的是天枢星寿位对应的是开阳星文昌位对应的是天权星桃花位对应的是天权星火星位对应的是玉衡星孤位对应的是天玑星衰位对应的是摇光星官位：指影响着官运亨通的风水位置，对职务的升迁，在单位有无实权，权力大小等方面起到非常重要的影响作用。
一般来讲，做官之人直接影响着升职与权力地位，而无官之人则直接影响着自身的贵人运以及与官家打交道或是官司等事。
可以说官位的好坏严重影响着我们的加官进禄、权力大小以及地位名誉运。
如果此为位置被压或是受损，会直接导致工作家庭方面的不利。
在单位，此位置适合单位一把手（领导者）设计办公室，有利于领导人能力的展现，可以得到员工的拥戴和大力支持，单位的发展和整体业绩的提升。
反之，如果此位置受损或是受制，轻者单位发展容易出现亏损，严重者领导人会招惹官灾是非临身。
如出现不利情况，应及时结合自身命理以及企业性质，来进行布置弥补，以防对运势带来过大的不利灾祸。
在居家中，官位适合做书房、佛堂或是家中子女的卧室，可以促进居住人的贵人运，指在谋事上思路清晰、能做到高瞻远瞩，不但能起到家运昌盛的效果，而且有助于居住人的事业发展运势提升。
居官之人也适合设计成卧室，不但有助于自身的居家运势，而且也有助于官运的提升。
从商之人则不适合设计卧室，容易对自身事业运带来不利灾祸，易出现经济纠纷而导致的官灾。
易经与风水学的区别
五行之间的生克制化关系失常，则事物的协调性便遭到了破坏，从而出现反常的变化现象，在自然界则表现为自然灾害，在人体则表现为疾病。
五行之间的反常现象，主要是“亢乘”和“反侮”。
亢乘，物盛极为亢太过。凡事物亢极则乘。乘，乘虚侵袭，强而欺弱，相克太过。
反侮，五行中并不只存在着顺克，有时也会出现逆克，如旺克衰，强克弱的现象。如：土旺木衰，木受土克；木旺金衰，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺，土受水克；金旺火衰，火受金克，这种逆克，叫反克也称反侮。反侮，反过来欺侮。
易经与风水学的区别：
看风水研究：五行生克
五行学说的实质
五行学说认为宇宙是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的，宇宙中各种事物和现象(包括人在内)的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。《太上化道度世仙经》中：“五行者，金、木、水、火、土也，乃造化万物，配合阴阳，为万物之精华者也。”
五行物象归类
五行 金 木 水 火 土
五色 白 青 黑 赤 黄
五位 西 东 北 南 中
五时 秋 春 冬 夏 长夏
五气 燥 风 寒 热 湿
五味 辛 酸 咸 苦 甘
五脏 肺 肝 肾 心 脾
五贼 怒 喜 哀 乐 欲
五德 义 仁 智 礼 信
五窍 鼻 目 耳 舌 口
五志 魄 魂 志 神 意
五养 臭 色 声 味 饮食
五欲 欲臭 欲色 欲声 欲味 欲饮食
五音 商 角 羽 徵 宫
五声 哭 呼 呻 笑 歌
五液 涕 泪 唾 汗 涎
五元 元情 元性 元精 元神 元信
五物 鬼魄 游魂 浊精 识神 妄意
五牲 犬 鸡 豕 羊 牛
《周易》略说
” 等。 • （４） 卦辞， 在卦名后， 对六爻的综合总结， 如“元亨利贞”，
“同人于野， 亨。利涉大川， 利君子贞” 等。
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第一节 《易经》的内涵
• 三、《易经》的内容
• 《易经》由本文的“经” 和解说的“传” 构成。“经” 由六十四个 用象征符号（即卦画） 的卦组成， 每卦的内容包括卦画、卦名、卦 辞、爻题、爻辞组成。
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第一节 《易经》的内涵
• （ １） 爻， 卦画的基本单位为“爻”， 爻分奇画与偶画， 奇画由 一条长的横线“—” 而成， 俗称“阳爻”； 偶画是以两条断开的横 线“－－” 而成， 俗称“阴爻”。每一卦从最底层数起， 总共有六 爻， 六爻以不同的奇画偶画配搭， 形成八八六十四种不同的组合。 按易天地人三才观， 初、二爻代表地，奇画为刚， 偶画为柔； 三、 四爻代表人， 奇画为义， 偶画为仁； 五、上爻代表天， 奇画为阳， 偶画为阴。所以用“阳爻” “阴爻” 称谓奇画与偶画， 是泛阴阳论 的表现。
• 西汉以降， 汉武帝为了加强中央集权制， 采纳了董仲舒“独尊儒术 ” 的建议， 把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被 称为《易经》，或直接称为《易》。自此以后， 《周易》《易经》 《易》混合使用， 有称《周易》， 有称《易经》， 有称《易》， 其 实含义一致， 均指六十四卦及《易传》，一直沿用到今天， 仍然没 有严格区分。有的学者为了区分《周易》经传之不同， 称六十四卦 及卦爻辞为《周易古经》， 称孔子儒家注释《周易古经》的十篇著 作为《周易大传》。
• （５） 爻题， 即爻位名称， 表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶 画性质，六爻卦位自下而上数起， 分别为初（即一）、二、三、四 、五、上（即六）。“—” 为九， “－－” 为六。如“初六” “九 三” “六五” “上九” 等。
易经风水知识
易经风水知识
《易经》是一套智慧古老的经典，记载着中华文化千年的历史，是中国传统文化中最具代
表性和最有指导意义的一部书。
风水古训“三才、五行、八卦”，体现了易经的无穷智慧。
按照三才五行原理，即天人地三才、金木水火土五行相生相克，人人自然界事物皆有其规律，而八卦则是这种规律体现的
最佳借助物。
风水知识也涉及家居装修，包括房屋的朝向、室内空间的布局、颜色的选择和家具的装置，科学的布局可以按照三才、五行、八卦的原则，有助于人们达到健康、吉祥和谐的生活环境。
此外，有人奉行易经的的风水知识还能给家中带来好运气和福泽，开凿的水道、安放的宝
油和镇宅符被认为是为家室捧来吉祥与招福带来不可思议的效果。
易经风水知识让我们体会到一个古老的传统文化，在我们当今的日常生活中，也应用这部
古经给我们带来了深远的影响和实用价值，使我们追求美好人生，建立良好环境。
什么是易经
什么是易经什么是易经易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
下面是小编为大家整理的什么是易经，仅供参考，大家一起来看看吧。
什么是易经1第一节何谓《易经》“易经”是我国古老的经典，被称为“天书”。
是由学问与术数两大部分组成，内容涉及到哲学、历史、军事、医学与民俗等多个方面。
其中，易经中的道家术数经历代发展，至今已形成了四柱、八卦、六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数、面相、手相、星相等术数均迎来百花齐放的局面。
可以说，易经是我国最早的一部百科全书。
《易经》是千古奇书，万经之王，绝世名著。
古人运用《易经》学会了仰视天文，俯察地理，中通万物之情，用于探索未知宇宙，人生变化的大道理，所谓的“究天人之际，能古今之变”。
《易经》中的八卦内容为：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
由八卦而推出六十四卦，每一卦实际上是符号“—(阳)”和“--(阴)”的累加变化而成。
“—”代表阳、刚、男、强和奇数1、3、5、7、9等，象征积极的事物;“--”代表阴、柔、弱和偶数2、4、6、8、10等，象征消极的事物。
阴阳奇偶的变化，代表了事物“象”与“数”的各种内在联系。
第二节六十四卦来源1.宇宙生阴阳天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。
阴阳最早是向着太阳的一面和背着太阳的一面，后来古人发现自然中任何事物都有着相对的两面。
如山有阴面和阳面，人有男人和女人，月有圆和缺，日有白天和黑夜，年有寒冬和炎夏……现代科学又发现磁场有南极和北极，却此消彼长，此进彼退，并且在某些条件下一方还可向对立面转化。
这种动态的平衡，正是天地运行的重要规律。
由此，古人认为世界就是由阴阳两部分组成的，它们相互依存、对立、转化，维持宇宙的平衡。
但如果阴阳不调，就会出现不好的结果。
2.阴阳生太极太极是阴阳循环，动中有静，你中有我的综合表达图示。
3.太极生两仪关于两仪，综合历代易学家的理论，计有七说：一说阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。
易经建筑风水精品PPT课件
❖ 《易经》≠ 占筮书 = 哲学+数学
伏羲作
文王演 孔子传（春秋）
❖ 命名与三易
关于周易的“易”字，本义为锡为赐，引申义为易， 即变 易，具体取象如下： 释：“易”为日月，象征阴阳变化。东汉哲学家魏 伯 阳曰：“日月为易”。 “易”的上半部是“日” 字， 下半部是“月”字，意取其阴阳交变。
➢ 用九，见群龙无首，吉。 Nhomakorabea《易经》---五行的相生相克
五行： 即 金、木、水、火、土
五行相生的秩序是：
火生土， 土生金， 金生水， 水生木， 木生火；
五行相克的秩序是：
火克金， 金克木， 木克土， 土克水， 水克火；
五行相生相克图
─> 代表相生 ---> 代表相克
五行相生相克对中医学的影响力
无行理论是中医学中的藏象学说和辨证施治的依据；
天 泽 火 雷风水 山 地
天 乾 履 同人 无妄
退否
泽
兑 革 随 大过 困 咸 萃
火 大有 睽 离
雷
风
水
山
地泰临
谦坤
成语 : 否极泰来
《乾卦》篇解析
“乾”，（六爻全阳）， 元、亨、利、贞。 ➢ 初九，潜龙，勿用。 ➢ 九二，见龙在田，利见大人。 ➢ 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 ➢ 九四，或跃，在渊，无咎。 ➢ 九五，飞龙在天，利见大人。 ➢ 上九，亢龙有悔。
.风水.建筑
一 二三
易 风建
经 古 解
水 今 用
筑 风 水 实
例
讲
解
前言
《易经》是古代圣人用来解释宇宙的起源、 现实世界的存在变化和未来时空的发展趋
易经·风水·建筑
勘察风水十要素之三——依山傍水原则
山体是大地的骨架，水域是万物生机的源泉，没有水，人就不能生存。考 古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘活动 相适应。依山的形式有两类，一类是土包山，三面环山，凹中有旷，南面 敞开，房屋隐于万树丛中。另一种形式是“屋包山”及房屋覆盖着山坡， 从山脚一直到山腰
山风蛊
山水蒙
艮为山 山地剥
8坤地
地天泰
地泽临 地火明
夷 地雷复
地风升
地水师
地山谦 坤为地
…8
纪年法——六十甲子
地支天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
1984
2008
2024
子 甲子 乙子 丙1子996 丁子 戊子 …… 庚子
丑 甲丑
1985
1997
2009
己丑
2024
辛丑
寅 甲寅
1986
… 50
选择吉位的办公室
办公室风水
… 51
禁忌一
Office
电梯
… 52
禁忌二
Office
洗手间
… 53
禁忌三
Office A
Office B
… 54
禁忌四
Office A
长走廊
… 55
办公室内的摆放
… 56
确定和利用财位
财位 – 进门的对角处
✓ 宜生 ✓ 宜明 ✓ 宜吉
➢ 忌空 ➢ 忌水 ➢ 忌污
1、新疆伊利的没有红绿灯的八卦城——特克斯
山
河
… 33
2、三面湖光抱城廓——昆明
环山
… 34
3、山如北斗，城似锁——温州
… 35
4、三道水口锁大江——衡“阳”
易经六十四卦详解
易经六十四卦详解易经六十四卦详解第1卦乾为天（乾卦）这个卦象征天，___（德才的君子），又象征纯粹的___，表明兴盛强健。
乾卦以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地（坤卦）坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。
它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取___。
第3卦水雷屯（屯卦）这个卦象征万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦山水蒙（蒙卦）卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。
但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需（需卦）以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
___（讼卦）刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。
争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）师卦象征军队，教导人们应该统一思想，团结一致，共同完成任务。
这个卦告诫人们，只有通过团结和协作，才能取得胜利。
繁荣昌盛上上卦象曰：日中必定照万里，人心无邪君道正，众人皆可得其利，大有可期在眼前。
这个卦是异卦（下乾上离）相叠，乾为天，为阳；离为火，为阴，阳气旺盛，火势炽盛，象征着繁荣昌盛。
无邪之心，正道必行，利益共享，大有可期。
勤奋积累上中卦象曰：卦中爻象象打柴，一日三番不断绝，虽然辛苦心甘愿，终得财宝在眼前。
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。
离为火，艮为山。
山上有火，喻勤奋积累，不断努力，才能获得成功和财富。
第23卦火山旅（旅卦）行动有度中上卦象曰：卦中爻象象旅人，行路艰难心里慌，___丰盈在前头，谨慎行事不受殃。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。
离为火，艮为山。
火在山上，喻行动有度，不可过猛，也不可过缓，要谨慎行事，才能避免损失。
第24卦地雷复（复卦）重蹈旧路中中卦象曰：卦中爻象象两耳，重复旧事不开窍，翻身不如便睡觉，事事无功枉费力。
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。
震为雷，坤为地。
练学华风水讲座
四、风水流派简介
峦头派：主体主流是形势派。江西派（杨公在江西授徒），看大峦头（室外）、小峦头（室内），室内摆设也很重要。1、形势派：龙砂穴水向（龙：来龙）。2、形象派：把砂和水模拟为动物之形，如狮、虎、龟、蛇、鸡；人体之形，如山西睡美人；物品之形，如旗山、鼓山。3、形法派：以穴周围的砂、水、路与穴的关系论吉凶，如白虎欺压、割脚水、一箭穿心等。
南京风水：水法不行，水从西南到东北。山法不行，北边到下关不行。凹风，射穴水法，为短命高，凡有钱人进去都亏本出来，为风水不行之故。
二、什么是风水？
最早提出风水的为东晋郭璞，晋朝管仲、唐末杨公（水平很高）、宋朝赖布衣，清朝蒋大鸿。风水是科学或是非科学？科学是近代西方提出的实验能反复出现的东西。风水是研究气的，为非科学。自然界存在的东西：气态、固态、液态。看得见甚至看不到摸得到甚至摸不到的。
二、先天八卦与后天八卦（要背熟）。“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错”是什么意思? 天地确定上下位置，山泽气息相通，雷风相迫而动，水火不相厌恶，八卦相互错杂（成六十四卦）。以数推算过去顺，预知未来时逆，所以《周易》的逆数可推算未来事。
原文“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”乃是《说卦》中的第二章。如南面有煞物或柱，可判先天离卦为乾，老父出问题；后天为离卦为中女、二女儿或儿媳妇出问题。这很重要。王庆丰讲：建议用先天补后天的方法来化解。
选日子：四立前一日为四绝日；二分二至前一日为四离日。选日子要避开，是因为交节令前一天为阴阳浑沌不用。
十、浑天甲子图（跟《浑天宝镜》雷同）
大《易》智慧及风水意识
八卦歌诀
乾三连，坤六断。
震仰盂，艮覆碗。 离中虚，坎中满。
兑上缺，巽下断。
六十四卦卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否； 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲； 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽； 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继； 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至； 小过既济兼未济，是为下经三十四。
《周易》首次提出“人文”的观念 ，人文化成
“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身” “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 佛教：诸恶莫作，众善奉行。
人文化成的故事与案例
古代有二十四孝故事：孝感动天、卧冰求鲤、
复卦（五阴一阳）
巴金在他的《生》中描绘说：
从在一滴水的小世界中怡然自得的草履虫到
在地球上飞腾活跃的“芸芸众生”， 没有一 个生物是不乐生的，而且这中间有一个法则 支配着，这就是生的法则。社会的进化、民 族的兴盛，人类的繁荣，都是依据这个法则 而行的。
著名作家罗兰《生命之歌》关于清晨
清晨是一首明朗嘹亮的歌，伴奏着清越的双簧管。 被浓黑掩盖了一夜的这世界，又一次展现了树群的 婆娑浓绿，花朵上的红紫缤纷。草叶上闪亮的露珠， 是清晨带给世界的最佳献礼，鸟儿们欢唱着“黑夜 远去，白日降临。” 人们开始活跃。那些摸黑赶早市的豆浆贩和鱼贩、 菜贩们，也解除了一脸隔夜的慵倦，振作起来了。 像那一队队如同麻雀一般跳跃着奔往校门的小孩， 意气昂扬，齐步堂堂，告诉你，生命是何等的活跃 又欢畅……
一部《周易》就是中华文明的精神现象学。 莱布尼兹：《易经》是变易之书。 黑格尔：《易经》包含着中国人的智慧。 李约瑟：中国类似《易经》等古代科学技术 知识 曾极大地影响了世界文明的进程，为人 类做出了巨大贡献。
易经讲解第四讲
易经讲座 2020/2/24
经
经，原义是织布时用梭穿织的竖纱，编织物的纵线， 与“纬”相对。 “经”之引申义：“经者，常也。”经久不变之法 度之义。
易经讲座 2020/2/24
经书
主要有诗、书、礼、乐、易、春秋六部，称《六经》， 亦称六艺，乐经亡，称五经。汉代以后，经的数量递 有增加。最后到宋代发展为《十三经》。著名的《十 三经注疏》至宋代始完成。
易经讲座 2020/2/24
（4）阴阳未判说。周敦颐《太极图说》： “无极而太极，太极动而生阳，动极而静， 静而生阴，静极复动，一动一静，互为其 根，分阴分阳。两仪立焉。”
易经讲座 2020/2/24
2、太和
天地间冲和之气。《易·乾·彖辞》：“保合大和，乃利 贞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 《本义》：“太和， 阴阳会合冲和之气也。”指最和谐的状态。
第四讲 易学及其流变
一、易学与经学 二、易学的基本范畴 三、易学中的阴阳五行观 四、易学发展的几个基本阶段 五、易学的主要流派
易经讲座 2020/2/24
一、易学与经学
易学是以《易经》为专门研究对象的学问。借助于对 《易经》卦辞、爻辞、卦爻象的解释和阐发，来表达 儒家的世界观和人生观。
易经讲座 2》第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星
翠缕道: “这糊涂死了我!什么是个阴阳，没影没形的。 我只问姑娘，这阴阳是怎么个样儿?”
湘云道: “阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成 形。比如天是阳，地就是阴，水是阴，火就是阳，日是 阳，月就是阴。”
翠缕听了，笑道: “是了，是了，我今儿可明白了。怪道 人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘ 太阴星’，就是这个理了。”
易经中的风水与居住环境
易经中的风水与居住环境在中国传统文化中，易经是一本古老而深奥的经典著作，它不仅是哲学家们思考世界运行规律的权威之书，也给人们提供了一套判断吉凶祸福的方法。
风水作为易经的一个重要分支，主要研究环境与人的关系，以及如何通过布局和设计来调整室内外环境，以获得健康、幸福和成功。
1. 风水的基本原理风水是一门观察自然和人为环境带来的影响的学科。
它的基本原理是认为地理环境和空间布局会对人的福祉产生直接影响。
风水学家通过考察地势、水系、土壤、建筑朝向等因素，来判断一个地方的好坏，进而为人们提供不同的布局建议。
这些建议包括摆放家具、种植植物、选择房屋朝向等。
2. 风水与居住环境在易经中，有许多关于住居环境的古老智慧。
比如，根据八卦和五行理论，山水环境对人的运势具有重要影响。
合适的山水布局可以调整环境的能量流动，为人们带来好的运气。
此外，民居的朝向和布局也至关重要。
一般而言，南北朝向的房屋能够接收更多阳光，形成良好的能量流动。
同时，起居室、卧室等空间的布局也应考虑到人们的舒适感和能量流动。
3. 风水与家居布置除了对自然环境的关注，风水还将注意力转向室内的布置。
合理的家居布置可以影响室内环境的气场和能量流动。
根据风水的理念，以下几点是需要注意的：- 良好的通风：保持室内空气流通，有助于积聚新鲜的能量。
- 光线充足：选择明亮的灯光和大窗户，让阳光充满屋内，有助于活跃气场。
- 家具摆放：避免家具摆放杂乱，保持空间的整洁和流动性。
- 生命力植物：在室内摆放一些富有生机的植物，能够增加自然的能量流动。
- 良好的色彩搭配：不同颜色的搭配能够给人们带来不同的感受，需要根据自己的需求进行选择。
- 避免尖锐物：根据风水的理念，尖锐物体会带来负面的能量，因此应尽量避免。
4. 风水的影响力尽管现代科学无法证明风水效应的科学性，但风水在中国传统文化中一直扮演着重要的角色。
无论信不信，人们对风水的认知和追求源远流长。
风水给了人们调整环境和构建理想生活的方法。
风水 1-4
1.3大地有机说与风水中的有机自然观现代科学研究证明大地是有生命的，这与中国古代关于大地有生命的有机自然观极为合拍。
这一观点于《易经》中最先提出。
1.4从“女阴崇拜”到“大地为母”思想的转化1.5风水中的“地母崇拜”和女阴象征中国古代的大地有机说为风水的“地母崇拜”和女阴象征铺平了道路。
1.6从宇宙全息统一律看风水的形成及其象征宇宙全息统一说的核心是宇宙大统一律，即宇宙间的一些事物都有其共性的存在。
宇宙全息统一说讨论的主要是整体与部分的关系。
认为部分与整体是全息统一的。
宇宙全息统一律之一的宇宙经络律认为，宇宙、大地跟人体一样，也是有网络结构的。
大地、宇宙的网络律受启于人体经络律，即部分（人体）中包含有整体（大地、宇宙）的信息。
天、地、万物不仅有整体上的统一关系，即部分与整体的全息相同，而且有彼此间的协同关系，即部分与部分间的全息相同。
风水说把大地本身看作是一个母体，同时又把大地各部分山体所在也看作是若干次一级的母体，这是完全符合宇宙全息大统一律的，也是“大地为母”思想在文化中的全息反映。
第二章从“卜宅”到“相宅”：风水流变纵观风水发展的脉络，基本可分为以下几个形成阶段：（一）先秦——风水思想的萌芽时期;（二）秦汉魏晋——风水理论的初步形成时期；（三）唐宋——风水理论的发展与定型时期；（四）明清——风水理论的进一步阐释和总结时期；（五）民国以降——近现代科学文化对风水的冲击。
2.1先秦：风水思想的萌芽时期先秦风水以实际生活体验为主。
2.1.1.原始居住形式所体现的环境观念半坡遗址出现了居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴，阳宅的前兆。
总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。
2.1.2.六千年前的“青龙”、“白虎”图案2.1.3.卜辞中的“卜宅”记录卜筮者通过象、数的情况来判断吉凶祸福。
卜筮活动在殷代极为流行，事无巨细，皆要以卜筮定之。
总起来讲，当时卜问的内容主要集中于两点：何时为吉，何地为吉。
易经入门
[宗教文化]周易（八卦）基础入门第一章第一节数序一、天干天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个，由于天干在六爻预测中应用较少（高层次六爻断法除外），所以我们就不再作详细介绍了。
表1.1 天干五行数序表二、地支地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
众所周知的一般有这两点：它表十二种动物的属相（生肖），这里就不再详述了。
第二，它也分别对应于一天的十二个时辰具体位置。
地支也有数序关系，即子一、丑二至亥为十二。
在这里，提醒大家注意的是，即每过23:00点就应该算是第二日了。
例如，2001年9月21日23:15点起时间卦，本来是八月初五，但是由于过了23:00，所以应以2001年9月22日即辛巳年八月初六日子时。
而且还必须以八月初六的干支来应用。
这一点务必请大家牢记，要知道差之毫厘，失之千里！表1.2：地支数序与时辰对照表三、经卦八卦是由两个最简单的符号“爻”构成的，“─”为阳爻，“- -”为阴爻，每卦由三个爻经过不同的排列和组合便构成了八个不同的符号，这就是八卦的卦形，因此，经卦也称为“八卦”。
《易经．系辞上传》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
”为了便于八卦名称和卦象的记忆，宋人用比喻、取象的方法巧妙地说明各卦。
表1.3：八卦数序表附件:您所在的用户组无法下载或查看附件⒈太极：也就是地球诞生之前，作为宇宙生化本源的混然一体的元气一分为二“是生两仪”。
轻清之气上浮为天，重浊之气下凝为地，于是阴阳分，两极成。
⒉两仪：即天和地，也就是阴和阳，以阳爻“─”代表天，以阴爻“- -”代表地。
⒊两仪生四象：阴阳二气继续运动，再次一分为二，便产生了四象。
这就是在一阴爻或一阳爻上再迭上一阴爻或一阳爻，就形成了太阳、太阴、少阳、少阴四种符号，这就是四象，分别代表春、夏、秋、冬四时（四季）。
⒋四象生八卦：在四象上再重上一阴爻或一阳爻，就形成了八个符号，这八个符号就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦形。
周易风水-讲座课件
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风水流派
• 中国的风水学源远流长，自从河图洛书问世后，兴起于晋代，盛于唐宋。数 千年来风水流派、地理大师不断涌现。 • 在发展过程中，风水学逐渐形成了两大宗派，即形势派和理气派。形势派注 重峦头方位组合上的信息，理气派坚持时运生克方面的原理，两者互为表里。 一、形势派: 形势派又称江西派、峦头派等。包括宅外形法和宅内形法。它强调山形 水态、山情水意、阳宅形态等风水的形式结构对人类的影响。 二、理气派 理气派又称福建派，也称理法派、宗庙派。它以方位理气为主，兼有五行生 克、阴阳八卦、九星吉凶、二十四山向等原理，从时间和空间上考察人体与 地理气候关系。
八卦、六十四卦
1、八卦歌诀：乾三连；坤六断；震仰盂； 艮覆碗；离中虚；坎中满；兑上缺；巽下断。
乾三连
坤六断
震仰盂
艮覆碗
离中虚
坎中满
兑上缺
巽下断
风水
• 何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，但历史上行给风水最早 下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气 乘风则散，界水则止，古人聚之使不散， 行之使有止，故谓之风水，风水之 法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对 居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。 风水学又有阳宅和阴宅之分。 风水思想三层次： 1）生态风水 2）人文风水 3）景观风水
五行与五方
六和六冲与风水
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• • • • • • 办公室大门要注意的冲克 床的上方不可有冲 保险柜的位置 门与窗户的直冲 周围环境对建筑物的冲克，如何化解？ 动物标本及绘画作品所形成的冲克 财位的基本原则
八卦与风水
后天八卦
先天八卦
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易道管理, 王宪君老师讲义
八卦图 《周易》中“易”的理解 周易》 就是易变， 是：“易”就是易变， 不断变化的意思。 不断变化的意思。《周 中讲：无极生太极， 易》中讲：无极生太极， 太极生两仪， 太极生两仪，两仪生四 四象生八卦， 象，四象生八卦，是变 化之道。天干、 化之道。天干、地支中 的阴与阳， 的阴与阳，相互之间充 满了相生、 满了相生、相克的内在 关系。 关系。
“秀才不出门，便知天下事”这句话怎么的？ 当时的秀才就是现在的大学生、研究生。 当时的秀才就是现在的大学生、研究生。 读私塾，私塾教的就是“四书、五经” 读私塾，私塾教的就是“四书、五经”。而易 经是群经之首； 经是群经之首； 四书” “四书”： 大学》 中庸》 论语》 孟子》 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 五经” “五经”： 易经、尚书、诗经、礼记、 易经、尚书、诗经、礼记、春秋
相关的八卦图
我对易的理解
• 《周易》中有“不易之易”之说：也就是同时还 周易》中有“不易之易”之说： 告诫我们，变中有不变，要尊重事物的内在规律。 告诫我们，变中有不变，要尊重事物的内在规律。 • 易经的辩证性 • 易经讲：“一阴一阳之谓道”， 一阴一阳是对立 易经讲： 一阴一阳之谓道” 的统一，这是我们古老文明中国独有的“ 的统一，这是我们古老文明中国独有的“对立统 一规律” 一规律”。
吸取和总结周易和兵法的智慧精华和谋略思 想，尝试将其深奥玄妙的理论，用最通俗的事例 尝试将其深奥玄妙的理论， 加以诠释；尝试将其探幽索隐的思维模式， 加以诠释；尝试将其探幽索隐的思维模式，以最 简易直接的方式让人一目了然。 简易直接的方式让人一目了然。其目的就是将中 华智慧的瑰宝发扬光大，更有利于传播、推广， 华智慧的瑰宝发扬光大，更有利于传播、推广， 使之更广泛地应用于当今的社会实践。因为， 使之更广泛地应用于当今的社会实践。因为，它 们的作用早已超越自身的领域， 们的作用早已超越自身的领域，它们是现代社会 获取胜利的韬略，成功的阶梯。 获取胜利的韬略，成功的阶梯。
易经风水学风水起源与流
易经风水学风水起源与流很多人认为风水是迷信，然而很多富豪都非常相信风水。
有人说那些富豪是怕，所以才相信!但是多人对风水都不了解。
以下是整理的易经风水学：风水起源与流，希望对大家有所帮助。
风水学有三个重要的理论：一个的对于天体的知识，古人认为天体会影响人的生存状态：一个是对于地理的认识，古人认为只有能“藏风聚气”的环境才利于人居住：还有一个是对于事物的认识，认为万事万物都有各自的阴阳五行属性，他们之间的生克与关系是造成命运的前程，人事吉凶的重要原因。
根据这些理论，古代风水学分化出了从多的派别，并大力发展了各自专长的方面，扩大了风水学的应用方法。
为了方便勘查风水，风水师们在司南的基础上发明了风水罗盘。
罗盘上容纳着风水各派理论的重要知识，只要懂得解读和使用这个看起来很玄妙的风水工具，就能轻松地掌握风水信息。
由于本书的重点在于风水操作实践，关于风水的纯理论性的资料请参考教学光盘，这里我们只简单介绍一下风水定义乃门派。
什么是风水历史上最早给风水下定义的是近代的郭璞，但他把风水之界定在阴宅方面："葬者，乘生气也。
气乘风而散，界水则上。
“明清时代的学者认为：“风水师古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下才能得到生气。
”可见，前任对风水的定义是片面的，是不完整的。
当代易学界对风水认识也存在着分争。
有的人认为风水师“迷信”，应当剔除，有人认为风水有“迷信”的一面，也有科学的一面，不能全盘否定，也不能全盘肯定。
这是一种折衷思想。
为什么会产生这种“迷信”只说呢追根问底数一个认识上的问题，许多人看问题武断，缺乏超前意识，这跟时代科学发展的局限性有直接关系，因而导致观念模糊，把风水这门科学误认为是“迷信”。
笔者认为：在风水学上，不存在什么“迷信：之说，有些用目前科学水平介绍不了的现象，迟早总有一天会被人们所认识，只不过是早早晚晚而已。
比如：地区人发现了“空中飞蝶”，气功师能把远方的人物成像，以及道家的法术，仙家的威力等等，这些目前都无法解释。
易经与风水学的历史背景
易经与风水学的历史背景易经与风水学是中国古代传统文化中非常重要的两个方面，它们的背后有着悠久而丰富的历史背景。
这两个学派虽然不是完全相同的学科，但它们都源于远古时期的观察和研究，并在后来的历史发展中逐渐形成体系。
易经，也称作《周易》，是中国古代最早的一部系统性哲学著作。
它据说是由周朝的周文王和周公所编纂而成，载有六十四卦和三百八十四爻的宜忌占卜文辞。
易经以八卦理论为基础，通过阐述“天人合一”的宇宙观念，从而推导出万物的生成和变化规律。
易经强调人与自然、人与社会、人与心灵之间的相互联系，因此被视为道家思想的重要组成部分。
易经的基本概念是阴阳和五行。
阴阳理论认为宇宙万物都由相互对立而又相互依存的两个对立面构成。
阴阳之间的变化和平衡被看作是所有事物演化的基本规律。
五行理论则将自然界的物质分为五个基本元素（木、火、土、金、水），并认为它们之间存在着相互的生克制约关系。
易经中的八卦则是通过将阴阳和五行进行组合，形成了一种符号系统，代表了不同形态和变化状态。
易经不仅仅是一种哲学或占卜的文化遗产，它还具有实际应用价值。
在中国古代，人们常常利用易经的理论来指导国家的政治决策、社会管理和农业生产。
例如，根据易经的占卜结果，历代帝王会选择合适的时间和地点进行战争，以此预测和规划胜利的可能性。
易经还被运用在医学、建筑、音乐等各个领域，以提供指导和帮助。
风水学，又称为堪舆学，是一门通过地理环境来研究人类居住环境对人的影响的学问。
它起源于远古时代，最早可以追溯到上古时期的文字记载。
风水学的基本理论是地理环境对人的运势和福禄产生重要作用，通过选择和布置合适的地理环境，人们可以改变自己的命运。
风水学关注于地形地貌、地势地理、风水气场等因素的相互关系。
根据风水学理论，山水和地势的特点会对人的福祉、命运产生影响。
比如，通过选择山水青翠、水流平缓的居住地，可以吸收自然界的正能量，从而保持健康和财富；而居住在山水倒故、环境肮脏的地区，则可能遭遇到厄运和不幸。
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2014-8-27 人文地理与风水学 13
• 《周易· 文言》有：“夫大人者，与天地合其德， 与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉 凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。
• 所谓“与天合其德”，用今天的话语来表达， 简单地说，就是指人与自然要相互适应，相互 观照，相互协调。所谓“先天而天弗违”，意 思是指要为天之先导，在自然变化未发生之前 就加以防范、戒备，辅以引导，这样自然变化 就不会与人的意愿相悖；所谓“ 后天而奉天 时”，说的是要遵循自然的变化规律，从天而 动，要把握时机，不可逆天而行。
• 人体是一个小宇宙，城市是一个小宇宙，乃至 “一沙一世界、一滴一海洋、一草一天堂”。
• 易学：整体思维、系统思维、天人合一
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• 中国哲学和中国文化比较注重天与 人的和谐统一，而西方文化则强调 人是主体，自然是客体，强调人对 自然的分离、对立、征服和改造。
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• 研究中国城市史、建筑史、生活史，人 居环境学（风水），《周易》是绕不过 去的重要内容。
2014-8-27 人文地理与风水学 3
一、易的原理
• 中国古人用象形、会意、指事、形声的方法创造 了汉字。
• 语言是思维的工具，所以中国人发展出了较强的 形象思维能力。 • 所有事物的原始状态就是太极，太极生两仪，两 仪就是阴阳，两仪再分阴阳就生四象，四象就是 阴分老阴少阳，阳分老阳少阴，四象再分阴阳就 生八卦，乾坤、坎离、震巽、艮兑。
人文地理与风水学
第三章 易经与风水
曹奇刚
第三章
• 第一节
易经与风水
古代中国择居理论
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人文地理与风水学
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易经与风水：古代中国择居理论
• 对生存空间的选择与改造，这些社会活 动与古代中国特有的阴阳、五行、八卦、 周易理论结合，形成了独特的“风水” 理论。 • 周易是儒家五经之一，是汉以后治国根 本的经典。易道广大，无所不包。
• 司空：主管礼仪、祭祀之职。
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天人合一：八卦
1 2 3 4 5
后天八卦
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人文地理与风水学 乾坤、坎离、震巽、艮兑
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天人合一：周易宇宙模型
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• “天人合一”的理论实质与精神特质是要
努力寻求广义的自然与人的和谐统一。
• 其理论大体有宗教之天、自然之天、义
理之天三个层面的不同内涵。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 与“主客二分”，“二元对立”的西方
哲学思想模式与思想理念对人类文明的
巨大破坏性与负面作用不同， “天人合
一”理论在中国两个文明建设与人类未 来文明的发展路径选择上具有启发性意
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人文地理与风水学
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迷信不可取
• 风水师死于风水地 • 香港小甜甜被骗风水师 • 跟随李春城的成都哈尔滨帮的覆灭
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人文地理与风水学
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香港著名风水师郑国强的环境选择，竟 然没能发现自然环境中的地质灾害隐患。死 于广东肇庆的泥石流灾害。
据香港《星岛日报》报道，深受香港艺人欢迎的香港著名风水师郑 国强，2014年3月30 华吧第一评论员 :日冒雨与港人喃呒师傅到广东肇庆一墓园替客人看 不愧是风水专家把客户也一起埋了！ 风水，岂料遇上山泥倾泻，两人与同行5名内地人同遭山泥活埋，200名 救援人员将: 7人救出，酿 6死1伤，风水师及港人喃呒师傅同罹难，两人 z大秦帝国 学艺不精 连自己的劫难都算不出躲不过。 家属已赶往当地善后。
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易经八卦及各种代表意义
后天八卦
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借你一双慧眼，看看这两个先天八卦图有何不同。
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人文地理与风水学
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聚仙桥回文诗上的八卦图是从 外围向中心看的，没有错；右边的 先天八卦图是从中心向外围看的， 也没有错。 所以，要记牢“乾三连，坤六 断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎 中满；兑上缺，巽下断”。
雷德顿医生当着凡德的面对其家人说，他通过逼问巫师，已经找到了凡德的 病因：原来，一些蜥蜴卵被巫师施法进入了凡德的体内，现在这些蜥蜴卵已 经在他的胃里孵化并开始噬咬他的身体，这就是他感到万分痛苦的原因。 接着，雷德顿叫来护士给凡德注射强力催吐剂。几分钟后，凡德开始呕吐。 雷德顿趁凡德不备，将事先准备好的蜥蜴放进呕吐物里，然后让他看那些 “吐出来的蜥蜴”。凡德顿时如释重负，相信自己受到的诅咒已经解除，他 放心地入睡了。第三天，他恢复了食欲。一周后，他奇迹般地康复了。
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• 《易传》认为象征“天”之“乾”卦 的卦义为：“天行健”，所以“ 君子 以自强不息 ”；象征“地”之“坤” 卦的卦义为“地势坤”，所以“ 君子 以厚德载物”。
• “天地之大德生”，“生生之谓 易 ” —— 天地的弘大美德是创造生命、 培育生命；所以人就应效天法地，自 强不息、刚健有为，这样就是德配天 地，参赞化育。（是指修行人彻悟人生真谛，与
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四、风水中的迷信与糟粕
• 风水的糟粕：受众盲目迷信。
• 传统风水学的内容，被披上了神秘外衣。
• 原因：第一出于自我神化的需要；
第二出于保密的需要。
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风水师的负面影响甚至很像一种诅咒的“巫术”。 巫师的诅咒
•
1934年美国亚拉巴马州一个名叫凡德的人与当地的一个巫师发生了一场口角， 之后，巫师拿出一瓶难闻的液体在凡德眼前晃了晃，告诉他：“你就要死了， 没有人能够救你！”凡德一回到家中便开始感觉身体不舒服了。他被及时地 送往医院，但医生们对他的病情束手无策。在接下来的几个星期里，凡德的 病情每况愈下．眼看着一天天地走向死亡。有一天，他的妻子将丈夫受到巫 师诅咒的事情告诉了一位名叫雷德顿的医生。霍德顿冥思苦想了很久，终于 想出一条为凡德治病的妙计。
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• 《大学》提出“三纲”（中国古代 教育的三大目标：明德一纲，亲民方法， 止于至善 目标 ）；“八目”（格物、 致知、诚意、正心、 修身 、齐家、 治国、平天下）。体现了圣人先哲 对“ 修己治人 ”的大学之道的深刻 认识。
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• 战国时期孟子的天人观具有浓厚的主 观伦理色彩，即“尽心、知性、知
天 ”，认为人的心性是沟通天人关系
的桥梁，要求人 以道德规范约束自己 ，
扩充善端，来实现知天达命、天性与
人性、天心与人心的统一。
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• 荀子对于天作出了唯物主义的解释， 提出“明于天人之分”的观点，认 为自然规律不以人的意志为转移， 也不会因为人的好恶而改变，“ 天 行有常，不为尧存，不为桀亡 ”。 人在自然界处于优先地位，可以驾 驭自然，但他同样没有否定人与自 然的和谐共存关系， 故而提出“制 天命而用之”的思想，主张尊重自 然，顺应自然规律，天、人各司其 2014-8-27 人文地理与风水学 职。
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风水师郑国强（右）曾 到肇庆高要市南岸长乐墓园， 并与客户在墓园山头合摄。
后天八卦
• 乾天西北金、坤地西南土、离火南方火、 坎水北方水、震雷东方木、艮土东北山、 兑金西方泽、巽木东南风
• 八卦八方 八门五行口诀 • 乾天西北金开门、坤地西南土死门、 离火南方火景门、坎水北方水休门、 震雷东方木伤门、艮土东北山生门、 兑金西方泽惊门、巽木东南风杜门。
后天八卦
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后天八卦图
10天干12地支8卦 天干戊己位居中 坎离震兑去掉了 乾坤巽艮在
西北金开门 西南土死门 南方火景门 北方水休门 东方木伤门 东北山生门 西方泽惊门 东南风杜门
乾 坤 离 坎 震 艮 兑 巽
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安阳市政府与图书馆 人文地理与风水学
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先天八卦
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乾三连,坤六断, 震仰盂,艮覆碗, 朱子口诀 离中缺,坎中满, 人文地理与风水学 兑上缺,巽下断
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后天八卦图
后天八卦： “戴九履 一、左三 右七、二 四为肩、 六八为足、 五居中 央”。
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• 后天八卦：“戴九履一、左三右七、二四为肩、
2014-8-27 人文地理与风水学 45
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• 择居是人生重大决策，“风水术会放大你对决策失误的恐惧， 想要为自己的行为找到一些依据，获得心理上的安慰。只要 能说服别人，让他相信风水术，那他肯定会成为风水理论的 追随者。” • 如此看来，巫术并不神秘。我们之所以会对诅咒，以及某些 不良的象征性语言和行为感到紧张不安，就是因为它们挑战 了我们对生物分子结构世界的认识。至今，仍有很多自然现 象尚未得到合理的科学解释。但是，时代与科学总是在进步 的。或许等到它们得到彻底解释的那一天，我们就能更容易 地接受人的心理状况确实会影响生理状况这个事实，当然也 就能更加坦然地去面对巫术了。
• 因为阴阳是宇宙中万事万物的普遍规律，所以伏 羲就用八卦来象征自然界与人类社会的各种现象。