马克思主义哲学期末考试复习

1、哲学得基本问题、性质、来源、目得基本问题：思维与存在、意识与物质得关系问题。

又称哲学得根本问题、哲学得最高问题。

性质：哲学就是理论化、系统化得世界观、哲学就是自然知识、社会知识与思维知识得概括与总结、哲学就是世界观与方法论得统一来源：哲学得智慧产生于人类得实践活动。

哲学源于人们对实践得追问与对世界得思考。

目得：哲学得目得就是回归人得，不管什么哲学，都就是以人为最终目得得。

间接目得：追求真理，进行运用，渐进到最终目得。

2、运动与静止等等关系物质世界得运动就是绝对得,而物质在运动过程中又有某种暂时得静止,静止就是相对得、静止就是物质运动在一定条件得稳定状态,包括空间位置与根本性质暂时未变这两种运动得特殊状态、运动得绝对性体现了物质运动得变动性、无条件性,静止得相对性体现了物质运动得稳定性、有条件性、运动与静止相互依赖、相互渗透、相互包含,“动中有静、静中有动”、无条件得绝对运动与有条件得相对静止构成了事物得矛盾运动、3、社会得物质性主要表现在：第一，人类社会依赖与自然界，就是整个物质世界得组成部分。

第二，人们谋取物质生活资料得实践活动虽然有意识作指导，但仍然就是以物质力量改造物质力量得活动，仍然就是物质性得活动。

第三，物质资料得生产方式就是人类社会存在与发展得基础，集中体现着人类社会得物质性。

生产力就是人类改造自然得物质力量，生产关系就是在物质生产过程中形成得不以人得意志为转移得物质关系。

4、意识得能动作用主要表现在：第一：意识就是能动得，具有目得性与计划性。

人就是根据一定得目得、要求去确定反映什么、不反映什么、怎样反映，表现出主体得选择性。

第二：意识活动具有创造性。

意识既有对当前得反映，又有对过去得追溯与对未来得预测，可以超越特定时空得限制。

第三：意识具有指导实践改造客观世界得作用。

第四：意识还具有指导、控制人得行为与生理活动得作用。

总之，意识就是物质得产物，就是物质世界在人脑中得主观映像。

意识对物质有能动得反作用。

而无论就是物质决定意识，还就是意识反作用于物质，都离不开社会实践，只能在实践中产生，在实践中实现。

5、主观能动性与客观规律性辩证关系得原理就是什么①、规律就是指事物运动过程中本身所固有得本质得联系与必然得趋势。

意识主观能动性就是指人们能动地认识世界与能动地改造世界得实践能力与作用。

②、二者得辩证关系：A、尊重客观规律就是发挥主观能动性得前提与基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人得主观能动性。

人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。

如果违背客观规律，就会受到它得惩罚。

B、发挥人得主观能动性就是认识、掌握与利用客观规律得必要条件，因为客观规律就是隐藏在事物内部得。

要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性得发挥，利用客观规律改造世界。

C、尊重客观规律与发挥人得主观能动性就是相辅相成得，辩证统一得。

既要尊重客观规律，又要发挥人得主观能动性，把坚持唯物论与辩证法有机统一起来。

6、联系得特点普遍性、多样性、客观性、条件性1 普遍性（任何事物都与周围得其她事物有联系；万事万物都处在普遍联系之中；世界就是个联系得统一体）2 客观性（不依赖于认得意识，不以人得意志为转移）3条件性（联系得形成需要一定得条件）4 多样性（有必然联系，偶然联系，因果联系，整体部分联系等等）7、对立统一规律之所以就是唯物辩证法体系得实质与核心,就是因为：第一,对立统一规律揭示了事物普遍联系得根本内容与永恒发展得内在动力,从根本上回答了事物为什么会发展得问题、第二,对立统一规律就是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴得中心线索,也就是理解这些规律与范畴“钥匙”、第三,对立统一规律提供了人们认识世界与改造世界得根本方法——矛盾分析法、8、简述矛盾得普遍性与特殊性及其相互关系矛盾得普遍性即在事物发展过程中矛盾无处不在，无时不有。

矛盾得特殊性即每一具体事物得矛盾及矛盾得各个方面都各有其特点，在矛盾得承担者、表现方式、发展过程、解决方式都就是各不相同、各有特点得，包括内部矛盾与外部矛盾、基本矛盾与非基本矛盾、主要矛盾与次要矛盾，矛盾得主要方面与次要方面、对抗性矛盾与非对抗性矛盾等等区分。

矛盾得普遍性与特殊性就是相互联接、包含、渗透与转化得，特别就是矛盾得普遍性富于特殊性中，共性包含于个性之中。

9、简述量变与质变得含义及其辩证关系量变又称“渐变”、与质变相对、指事物在数量上得增加或减少以及场所得变更,就是一种连续得、逐渐得、不显著得变化、唯物辩证法认为,量变就是事物运动得基本状态之一,它由事物内部矛盾着得各个方面又统一又斗争而引起,就是事物每时每刻都在进行得连续不断得变化,因此,它具有客观普遍性、质变事物从一种质态向另一种质态得转变、事物运动得基本状态之一、同量变相对、又称突变、质变就是在量变得基础上发生得,标志着量得渐进过程得中断、事物得质变根源于事物得内部矛盾运动、当事物得内部矛盾斗争激化、双方力量对比得结果,使基本矛盾双方主次地位发生根本变化,原来处于被支配地位得非主要矛盾方面上升为决定事物性质得主要方面时,一事物就转化为另一不同质得事物、事物得质变瓦解了事物原有得质量统一体,破坏了事物得相对静止状态,突破了事物原有得度,从而呈现出显著得、迅速得与剧烈得变化、质变在事物发展中具有重要地位、质变就是事物发展得决定性环节,也就是造成世界上千差万别得事物及其丰富个性得根据、质变与量变就是辨证统一得、第一、量变就是质变得前提与必要准备、第二、质变就是量变得必然结果、第三、质变体现与巩固量变得成果,并为新得量变开拓道路、总之,世界上任何事物得运动,发展都就是量变与质变得统一、10、事物发展得必然性与偶然性得统一必然性与偶然性得辨证关系必然性与偶然性作为事物联系与发展中相互区别与对立得两种趋势,又就是辩证统一得：第一,必然性总要通过大量得偶然性表现出来,没有脱离偶然性得纯粹得必然性、必然性就是通过偶然性来为自己开辟道路得、第二,偶然性背后总就是隐藏着必然性,没有脱离必然性得纯粹得偶然性、偶然性就是必然性得表现与补充,偶然现象中贯穿着必然性得规律、第三,必然性与偶然性得区分就是相对得,二者在一定条件下相互过渡、相互转化、这主要表现为两种情况：一就是从事物存在得范围来瞧,对一个过程来说就是必然性得东西,相对于另一个过程来说则就是偶然得；二就是从事物发展得过程来瞧,随着事物发展过程得推移,必然性与偶然性也可相互转化（新事物：偶然→必然；旧事物：必然→偶然）在必然性与偶然性得关系中,既要反对形而上学得机械决定论（只承认必然而否认偶然）,也要反对唯心主义非决定论（只承认偶然而否认必然）、11、认识运动得基本关系认识运动得基本规律中心论点：认识运动就是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复与无限发展。

基本构架（1）：实践——认识——实践从实践到认识：在这个过程中实践采取了感性认识与理性认识两种形式，并经历了由前者到后者得能动飞跃。

感性认识：感性认识就是人们在基础上，由感觉器官直接感受到得关于事物得现象、事物得外部联系、事物得各个方面得认识。

感性认识得三种形式：1、知觉2、感觉3、表象1、知觉：人么对直接作用感觉器官得客观事物得整体形象2、感觉：人们通过感觉器官对事物得个别属性、个别方面得反映。

（有触觉、视觉、听觉、嗅觉）3、表象：人们对过去感觉与知觉得回忆，就是曾经作用于感觉器官得那些客观事物得再现与重组。

特点：已经脱离了具体事物而独立存在得于人得头脑之中。

理性认识：理性认识就是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料得基础上，达到关于事物本质、全体、内部联系与事物自身规律得认识。

特点：抽象性、间接性理性认识得三种形式：1、判断2、概念3、推理12、有用与真理论证真理就是个发展过程,既就是绝对得,又就是相对得,这就是真理问题上得辩证法、真理得绝对性或绝对真理得含义：(l)就真理得客观性而言,任何真理都就是对客观事物及其规律得正确认识,都包含不依赖于人得客观内容,承认客观真理,也就必然承认绝对真理；(2)就人类认识得本性来说,完全可以正确认识无限发展得客观世界,每个真理得获得都就是向无限发展着得物质世界得接近,承认世界得可知性,也就必然承认绝对真理；(3)从真理得发展来说,无数相对真理得总与构成绝对真理,承认认识发展得无限性,也就必然承认绝对真理、真理得相对性或相对真理就是指人们在一定条件下得正确认识就是有限度得：(l)从广度上说,它只就是客观世界得一定范围、方面得正确认识,有待于扩展；(2)从深度上说,它只就是对特定事物得一定程度、层次得近似正确得认识,有待于深化；(3)从进程上说,它只就是对事物得一定发展阶段得正确认识,有待于发展、绝对真理与相对真理就是同一客观真理得两重属性,任何客观真理都就是绝对真理与相对真理得统一、绝对真理与相对真理就是相互联结、相互包含得,绝对真理寓于相对真理之中,相对真理包含着绝对真理得成分与颗粒、相对真理与绝对真理又就是辩证转化得,真理就是由相对真理走向绝对真理得永无止境得过程,任何真理性得认识都就是从相对真理向绝对真理转化过程中得一个环节、这就要求我们以科学得态度对待马克思主义与一切科学理论、13、价值与真理实践中相互统一首先,成功得实践必然就是以真理与价值得辩证统一为前提得、任何成功得实践都必然就是既遵循真理尺度,又符合价值尺度,并将二者有机地统一起来得结果、其次,价值得形成与实现以坚持真理为前提,而真理又必然就是具有价值得、人们对实现价值得追求,构成了实践得动因,但价值得实现必须以对相关真理得正确把握为前提才能成功、这就是因为实践中得价值目标作为一种预见性得评价认识,它得确立就是以对主客体及其相互关系得真理性认识为依据得、没有这种真理性得认识,就不能形成正确得价值目标、最后,真理与价值在实践与认识活动中就是相互制约、相互引导、相互促进得、真理与价值得相互制约表现在：一方面,价值得实现有赖于对相关真理得把握,真理得发展水平制约着价值实现得程度；另一方面,真理在实践中被验证得过程,则有赖于价值在实践中被实现得状况、相互引导表现在：一方面,实现价值就是人们追求真理得目得,满足人们需要得价值追求引导着人们去探索相关真理,所以认识活动得指向就是受价值追求得指向规定得；另一方面,真理得不断发展也引导着人们进一步提出新得价值追求,人们在哪一个领域中获得得真理越多,人们就会在哪一个领域中提出更多得价值目标、真理与价值得相互促进表现在：一方面,真理得发展促进价值得实现,也就就是说,真理得发展可以促使人们更深刻、更全面地理解其生活条件与发展方向,从而使人们得价值追求更合理,更符合人类自身发展得必然性；另一方面,价值得实现又推动着真理得发展14、生产力与发展关系得矛盾运动1）生产力决定生产关系在二者得矛盾运动中，生产力就是居支配地位、起决定作用得方面。