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乡土吹打班的悲喜之曲——晋中唢呐艺术传承人范青山口述史
乡土吹打班的悲喜之曲——晋中唢呐艺术传承人范青山口述史郭平【摘要】以范青山为代表的唢呐艺人,是中国传统乡村礼俗变迁的见证者.唢呐吹奏是中国多个地区婚丧嫁娶习俗不可或缺的艺术样式,晋中地区尤为流行.随着民众审美观的变化和现代乐器的介入,传统唢呐曲调大部分失传,吹奏技艺日渐式微.作为民众人生仪礼之乐的古老艺术,唢呐很大程度上丧失了往昔的魅力与意韵,以及教化和劝诫的功能.范青山以吹奏唢呐为生,游走于城乡之间,演奏家之梦的破灭让他更加珍爱手里的唢呐.如何呵护传承人坚守艺术的精神,更加深入理解他们的内在需求,是非物质文化遗产保护工作值得关注的课题.【期刊名称】《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2018(037)003【总页数】8页(P19-26)【关键词】唢呐吹奏;民间艺术;口述史;传承人【作者】郭平【作者单位】天津大学冯骥才文学艺术研究院【正文语种】中文访谈时间：2016年6月23日、9月26日。
访谈地点：山西省祁县李家堡村、来远镇。
访谈人：郭平，天津大学冯骥才文学艺术研究院副教授，民族学博士。
以下简称“郭”。
受访人：范青山，1965年生，汉族，山西省祁县祁城村人。
自祖父一代起，世代从事唢呐技艺表演。
范青山七八岁拜师学艺，禀赋过人，十二三岁即跟着爷爷和父亲去演出。
吹唢呐当时被社会视为下九流的营生。
范青山12岁时幸运地被选拔进艺校，毕业后进入县晋剧团工作。
但八年转正无望，剧团解散，24岁的范青山重返农村。
苦闷中组建吹打班子，在红白喜事、开业庆典和庙会等仪式上吹奏唢呐，颇有名气，被誉为“唢呐大王”。
随着文化与社会的剧烈变迁，唢呐技艺也开始发生变异，传统曲目和技艺失传，商业化倾向越来越严重。
范青山自觉传承技艺，采取口传身授与曲谱教学相结合的方法，培养儿孙和徒弟。
以下简称“范”。
一、拜师学艺入行郭：范老师，您多大开始学吹唢呐?范：六七岁就开始了。
我家里就是干这个的，我爷爷、父亲、我和我儿子都吹唢呐。
唢呐声声
唢呐声声大门外的空地上，烧一块榆木疙瘩或者枣树根结，燃起一堆大火，蹿着红亮的火苗，冒着青蓝的浓烟，紧贴火堆放两个马扎儿，马扎儿上蹲两个吹手，吹手的左边或者右边蹲一个打鼓的，便构成陇东农村喜事丧事的音乐班子，叫吹鼓手班子。
陇东地区，大凡小孩满月，老人庆寿，男婚女嫁，丧葬祭奠，都离不开这个音乐班子。
这个班子很简单。
两个吹手是专业的。
一个鼓手是凑合的，在过事人家的帮忙或者帮闲人中随便拉来一个，只要能听来音乐的节奏、能打响鼓，就行。
乐器很简单，两杆喇叭，一面鼓。
那喇叭也简单，前面一个喇叭头，铜的，碗口般大。
上来是喇叭杆儿，其实就是一支木制竖笛，九只眼儿，上面八只，下面一只。
竖笛的顶端是一只芦苇口哨。
吹响口哨，按了眼儿，乐音便出来了，通过喇叭放大了，那是带有铜质的浑厚尖亮的乐音，好听。
后来发达了，用上了扩音器，用上了麦克风，用上了高音喇叭，这音乐便被无限放大，一旦响起，四村八乡便都听得见。
喜事有喜事的音乐，丧事有丧事的音乐。
唢呐一吹，嘟哩哇啦一声响，四村八乡听见了，周围沟岔里的崖娃娃（陇东人把山谷的回音拟人化，称作崖娃娃）也都跟着响起来，四村八乡山山沟沟的乡亲们便能分得清谁家有了喜事，谁家有了丧事，便呼朋唤友提了礼物赶去行大礼。
陇东人把喜事叫红事，比如子女满月，比如老人贺寿，比如男婚女嫁。
陇东人把丧事称白事，比如老人安葬，比如迁坟徙穸，比如三年祭奠。
红事有红事的音乐，白事有白事的音乐。
红事的乐曲有《状元游街》《粉红莲》《地里兔》《十二道春》《相亲》《张良卖布》《得胜回营》《太平年》《四页瓦》等，音调豪迈奔放，细腻柔曼，欢快热闹，充满喜气，把喜事渲染得喜上加喜，听得人心花怒放，荡气回肠，没喜事心里也暖洋洋乐滋滋的。
白事的乐曲有《雁落沙滩》《祭灵》《抱灵牌》《奠酒词》《吊孝》《哭皇天》《悲调》等，音调雄宏苍凉，痛苦悲怆，凄清曼婉，如泣如诉，把悲事渲染得悲上加悲，听得人肝肠寸断，催人泪下，不是亲属也想哭，没有眼泪也想哭。
农村丧事唢呐活动方案
农村丧事唢呐活动方案一、背景介绍在农村，丧事活动是一项重要的民俗传统。
作为表达对逝者的哀思和敬意的一种方式，唢呐活动在农村丧事中扮演着重要的角色。
然而，由于现代生活方式的影响和城乡差异，传统丧事唢呐活动面临着许多挑战。
本文将提出一种农村丧事唢呐活动的新方案，以适应社会发展和人们需求的变化。
二、活动目标1.传承乡村丧事唢呐传统文化，促进乡村文化繁荣；2.提供高质量的唢呐表演，让家属感受到丧事仪式的庄严和安慰；3.提升唢呐乐器的演奏水平，使乐器发挥出更加美妙的音乐效果；4.促进唢呐乐团的发展，为乡村艺术团队提供机会，增加文化自信。
三、活动方案1. 唢呐培训班为了提升唢呐乐器的演奏水平，可组织唢呐培训班，邀请专业的唢呐演奏家或乐团教授乐器演奏技巧。
培训班可以结合理论与实践，让学员熟悉乐器的演奏方法、技巧和表达技巧。
培训班的周期可以根据实际情况灵活安排，以确保学员能够掌握基本的唢呐演奏技能。
2. 唢呐演出队伍成立成立唢呐演出队伍，由具备一定演奏水平和经验的人员组成。
队伍中的成员可以通过选拔或自荐参加，具备较高水平的乐器演奏技巧，以确保演出质量。
队伍的人数可以根据需求和资源的情况进行适当安排，以确保能够满足各个丧事活动的需要。
3. 活动策划与组织为了保证丧事唢呐活动的顺利进行，需要安排专人负责活动的策划和组织工作。
策划和组织工作包括确定活动时间、地点和具体流程，联系相关部门和人员，协调活动中的各项事务。
同时，要确保活动的标准化和规范化，以提高活动质量和参与者的满意度。
4. 乡村合唱团配合除了唢呐表演，可以邀请乡村合唱团参与丧事仪式。
合唱团可以演唱悼词、挽联等，使整个仪式更加庄重和感人。
合唱团成员可以由社区居民和善于歌唱的人员组成，通过排练和指导，提高合唱团的演唱水平和表演能力。
5. 唢呐演奏比赛和文化交流活动为了进一步促进唢呐文化的传承和发展，在活动中可以组织唢呐演奏比赛或举办文化交流活动。
比赛可以吸引更多的唢呐乐手参与，提高整体演奏水平。
丧葬礼俗中的临清鼓吹乐研究——以民间音乐与礼俗共生为视角
31SONG OF YELLOW RIVER 2023/ 23的“黄门鼓吹”、在郊庙祭祀场合中演奏的“短箫饶歌”等。
（“短箫绕歌”用于军乐）。
这种分类型式源于东汉时期，当时汉乐被分为四品。
鼓吹乐在齐鲁大地上流行，省内还有许多石刻壁画可以印证。
“如长清孝堂山石祠石刻中的4人骑吹和6人乐车，是典型的‘黄门鼓吹’。
”王运熙先生在《说黄门鼓吹》中已经论证西汉黄门鼓吹是属于宫廷俗乐的。
“黄门鼓吹”在西晋统一的形势下，由作乐于军队征战逐渐转变为作乐于仪仗、宴飨。
如《宋书•礼治五》中记载：“黄门鼓吹，及钉官仆射，黄门鼓吹史主事、诸官鼓吹。
……凡此前众职，江左多不备，又多阙朝服”[2]在这之后，“黄门鼓吹”的称谓就逐渐被“鼓吹”所取代了。
（二）临清丧葬礼俗中的鼓吹考证临清的丧葬礼俗与临清当地的民俗、周边省市的民俗存在着共生、共融关系。
在地方志中，将明清时期临清当地乡村礼俗场景展现得淋漓尽致，再现了临清丧葬礼俗的历史随时代所发生的变迁。
《临清县志》中记载：“其筹备丧礼亦殊隆重。
事先委托亲友临时各任职务，主持全体者曰‘总理’，点朱木主者曰‘鸿题’，指导祭仪者日‘礼相’。
酒食招待各职，则里姻之娴社交、富人缘者分司之。
至日，雇乐工两部，分置于门内外，内司祭祀，外司迎送。
男宾至则挝鼓，女宾至则吹笙，所以传消息而便陪奠也。
”[3]23县志中对于丧葬礼俗的用乐与礼节仪式均有记载。
明清时期临清地区丧葬仪式中有“吹笙、挝鼓”形式，如今鼓吹乐班中所使用的常规乐器有唢呐、笙、小镲、锣、鼓、梆子、板胡等，由此可见，笙与鼓的演奏形式均保留在临清丧葬活动中的民间乐班里。
由于丧葬礼俗比较特殊，其在“五礼”中属于“凶礼”，它包括有“丧、葬、祭”三个部分的内容，其中“丧”是一种行为规范，是逝者家属在“行丧”期间必须遵守不得违背的，如先秦时期对于丧期用乐有着严格的规定，服丧期间使用任何音乐都是被明令禁止的；“葬”不仅如今日而言是指处理逝者遗体的方式，它还意味着所规定的逝者应受待遇；而“祭”顾名思义，指亲人家属对逝者所行的一种追悼仪式。
丧事唢呐名曲大全
丧事唢呐名曲大全丧事唢呐，是中国传统文化中的一种特殊表达形式，它既是对逝者的悼念，也是对生者的祈福。
在中国的很多地方，丧事唢呐都是不可或缺的一部分，它承载着人们对逝者的哀思和对生者的祝福。
而在丧事唢呐中，唢呐曲目更是起到了至关重要的作用，它们通过悲壮的旋律和深情的表达，让人们在悼念逝者的同时，也感受到了生命的脆弱和珍贵。
在中国的不同地域，丧事唢呐的曲目也各具特色，反映了当地的文化传统和民俗风情。
下面，我们就来盘点一下丧事唢呐中的一些著名曲目，让我们一起来感受这些悲壮而又动人的旋律。
1.《哭丧曲》。
《哭丧曲》是一首流传甚广的丧事唢呐曲目，它悲凉的旋律让人不禁感叹生命的脆弱和无常。
这首曲子以其深沉的音色和悲切的情感，成为了丧事中必不可少的一部分。
2.《送葬曲》。
《送葬曲》是在丧事中常常奏响的一首唢呐曲目，它的悲壮旋律让人们在送别逝者的同时，也感受到了生命的无常和珍贵。
这首曲子通过其深情的表达，让人们在悼念逝者的同时，也明白了生命的可贵。
3.《挽歌》。
《挽歌》是丧事唢呐中的一首悲凉曲目，它以其悲切的旋律和深情的表达，成为了丧事中不可或缺的一部分。
这首曲子让人们在悼念逝者的同时，也感受到了生命的脆弱和无常。
4.《哀乐》。
《哀乐》是丧事唢呐中的一首著名曲目，它以其悲壮的旋律和深情的表达，成为了丧事中不可或缺的一部分。
这首曲子让人们在悼念逝者的同时，也感受到了生命的无常和珍贵。
5.《悼念曲》。
《悼念曲》是丧事唢呐中的一首悲凉曲目，它以其深情的表达和悲切的旋律，成为了丧事中不可或缺的一部分。
这首曲子让人们在悼念逝者的同时，也感受到了生命的脆弱和无常。
以上就是一些丧事唢呐中的著名曲目，它们以其悲壮的旋律和深情的表达，成为了丧事中不可或缺的一部分。
让我们在悼念逝者的同时，也感受到了生命的脆弱和珍贵。
丧事唢呐曲目，承载着人们对逝者的哀思和对生者的祝福，它们是中国传统文化中的珍贵财富，也是人们生命中不可或缺的一部分。
丧事唢呐农村白事唢呐专用曲详细介绍
丧事唢呐农村白事唢呐专用曲详细介绍丧事唢呐农村白事唢呐专用曲包含以下内容：1 河南豫东乐队唢呐演奏2 陕北大唢呐3 陕北大唢呐慢板樊派4 唢呐父亲5 东北大唢呐悲曲大出殡6 唢呐母亲7 唢呐忧伤唢呐悲伤唢呐8 唢呐独奏豫剧《秦雪梅吊孝》9 中国传统乐器名家名曲.唢呐独奏14首专辑10 唢呐独奏河北梆子儿的娘11 唢呐独奏河北梆子大登殿12 唢呐哭坟13 苗庄的唢呐14 唢呐独奏《民歌联奏》15 山西大同浑源县志强大型演艺16 唢呐独奏朝阳沟17 唢呐独奏《一江风》18 唢呐曲《黄河情》19 唢呐悲曲20 宁河唢呐大喇叭凄惨大悲调大宝21 美女吹唢呐22 蚌埠市怀远县包集唢呐艺术团23 砀山五兄弟唢呐集团现场直播24 山东鲁西南巨野唢呐25 豫东地区唢呐演奏26 中原丧葬文化唢呐全过程27 唢呐演奏李天宝吊孝28 唢呐演奏任洪恩哭坟豫东唢呐侠朱闹29 尉氏王力唢呐30 东北二人转民间唢呐绝活31 唢呐声声放悲音632 唢呐声声放悲音533 唢呐声声放悲音434 唢呐声声放悲音335 唢呐声声放悲音136 唢呐声声放悲音237 丧事片头白事片头模板葬礼片头白事片头38 丧礼片头水印39 丧礼片头片尾40 办丧事41 丧事片头42 震撼电影效果白事片头43 凤翔，悼念用新片头44 悼念片头145 悼念卷轴246 悼念片头047 葬礼片头148 葬礼片头249 葬礼片头350 葬礼片头451 葬礼片头552 葬礼片头653 葬礼片头754 河南坠子唢呐演奏《小寡妇哭坟》55 高四川唢呐哀乐56 哀乐57 哀乐哀乐进行曲、殡仪馆音乐58 哀乐葬礼进行59 农村丧事唢呐专用曲悲调大喇叭一池水60 唢呐悲调曲61 安徽民间丧事烧香音乐62 唢呐十二月哭灵堂63 唢呐哭皇天64 民间唢呐高手付余65 旱吹66 唢呐演奏辽宁省桓仁县大唢呐演奏王平67 丧事大唢呐68 九包哭母冬妹69 丰南唢呐唐山唢呐91岁70 白事唢呐71 陕北米脂传统唢呐演奏者高九老四72 唢呐白事齐超73 大喇叭十跪母重恩。
中国唢呐十大名曲介绍
中国唢呐十大名曲介绍一、百鸟朝凤百鸟朝凤，唢呐独奏曲，在北方各地都有不同版本。
1953年春，由山东省荷泽专区代表队作为唢呐独奏参加第一届全国音乐舞蹈会演演出时，受到热烈欢迎。
后来唢呐名家任同祥在专业音乐工作者协助下，压缩鸟叫声，删去鸡叫声，并设计了一个华彩乐句，运用特殊循环换气法的长音演奏技巧，扩充了快板尾段，使全曲在热烈欢腾的气氛中结束。
乐曲以热情欢快的旋律与百鸟和鸣之声，表现了生机勃勃的大自然景象。
二、全家福唢呐曲独奏曲，用豫北安阳地区的民间戏曲唱腔、板式、曲牌组合起来的吹奏乐曲。
该曲的旋律走向、调式色彩及吹奏特点，都给人一种古朴、洒脱、强进之意，使你挥之不去、难以忘怀。
该曲由散板、中板、快板、飞板组成，可以说是典型的传统板式结构，符合中国人的传统审美趋向。
由散板到正扳、由慢板至快板、由叙述到激越，又给人以思虑、解脱、圆满之感。
地域风格之殊特和吹奏技艺之容纳，让许多演奏家有了展示才能的平台和机遇。
如散板之吐、颤、上板之滑奏；中板之深涵、细柔、苍劲和吐、滑、强、弱变化，及快板呼应、吞、吐、碎奏，都使吹奏者有彰显才华的空间。
特别是飞板部分“节疏”，而高潮叠起扣人心弦。
三、。
抬花轿抬花轿音乐是我国民间的曲剧音乐，根据抬花轿的动作、行走、运动状态而编配的音乐，广泛流行于我国民间，是我国民间传统的古典音乐之一，表现形式以唢呐演奏为主。
由于历史悠久，音乐的作者已经无法考证。
四、六字开门唢呐独奏曲，原是一支民间器乐曲牌。
曲调流畅，情绪轻快。
戏曲中常用以伴奏剧中人更衣、打扫、行路的拜贺等场面，是《小开门》的变体。
前半段运用模拟人笑声的“气拱音”，以及“气顶音”技巧，使旋律优美如歌；后半段运用单、双吐技巧奏出类似三弦声音的“三弦音”技巧，短促而富有弹性的乐音和轻快的节奏相结合。
乐曲情绪活泼欢快，使音乐具有对比，表现更加生动，获得了较好的艺术效果。
五、社庆唢呐独奏曲《社庆》作者葛礼道，1965年在“为农村服务的音乐作品征稿”活动中获选由音乐出版社出版并收入《建国三十年器乐作品选》，录制唱片并被艺术团体带到日本、韩国、美国、尼泊尔等国演出。
谈唢呐名曲《百鸟朝凤》传统版和电影版的区别
谈唢呐名曲《百鸟朝凤》传统版和电影版的区别发布时间：2021-11-25T07:30:03.302Z 来源：《时代教育》2021年第18期作者：郭兴华[导读] 《百鸟朝凤》原是唢呐独奏名曲，但电影版的《百鸟朝凤》上映后，社会引发了两者区别的争议。
郭兴华浙江横店影视职业学院摘要：《百鸟朝凤》原是唢呐独奏名曲，但电影版的《百鸟朝凤》上映后，社会引发了两者区别的争议。
本文就不同点进行分析，并阐明了应理性看待这个问题的观点。
关键字：百鸟朝凤唢呐区别随着剧情片电影《百鸟朝凤》的热映，网络掀起了一股关于评议唢呐与曲目《百鸟朝凤》的热潮。
有些观众觉得电影讲述的故事感人，唢呐传承的责任和意义重大；也有些观众觉得电影版和传统版有很大差异，在风格、演奏技法上都有区别。
出于专业唢呐演奏者身份，我谈一下个人观点：一、《百鸟朝凤》介绍《百鸟朝凤》是一首流传于山东、河南、河北等地著名的唢呐民间乐曲，乐曲描述了莺歌燕舞、鸟语花香，一派生机勃勃的大自然景象，带有欢快热烈的旋律性色彩。
《百鸟朝凤》原名是山东民间乐曲“十样景”，通过变化多端的重复乐段，表达了人们对大自然的热爱和对自由美好生活的向往。
1953年全国第一届民间音乐舞蹈会演举办，我国著名唢呐演奏家任同祥吹奏《百鸟朝凤》在北京引起轰动。
后来，此曲走向中国和世界音乐的舞台。
而电影作品《百鸟朝凤》讲述了德高望重的唢呐老艺人焦三爷带领徒弟们用执着的热情与坚定的信仰追求和传承唢呐精神的故事。
电影以"唢呐"为桥梁，通过两代艺人对唢呐文化的坚守的过程中所遇到的事情，来表达出中国传统文化经历的坎坷与风雨。
电影主题音乐风格带有“悲”的色彩。
二、传统版、电影版区别《百鸟朝凤》作为中国经典民族乐曲，其传统版和电影版在地域风格、演奏技法、情感表达方面有很大不同，具体表现在：1、地域音乐风格。
传统版的《百鸟朝凤》是来源于山东等地的民间乐曲，经演奏家改编而成，主要流行于山东、河南等地。
农村丧事礼仪礼节
农村丧事礼仪礼节丧事礼义礼节凤凰单展翅，凤凰双展翅两种礼，怎么行?还有过海，郭子仪带子上朝。
每一个地方都有一种地方风俗，今天因参加一亲戚的葬礼，发现很多同龄人都不知道跪拜礼仪。
有感而发，向大家分享我知道的，探讨我所不知道的。
白事也就是农村所说的死人所办的丧事。
具体规矩太过繁杂，这里就不说了，现在主要说一下我所知道的所有关于白事所行礼的礼节及注意。
注意1：在行礼时都需要上奠，就是在供桌前行礼，先行一揖礼，跪下，转接上奠所转物品。
第一个为香：意为香火传递，禁断香。
第二个为箸，意为衣食传承。
第三个为三杯酒，意为长久，第三杯酒一定要洒与供桌前，祭天。
之后对着灵牌叩一头，起身再行一揖礼。
注意2：行跪礼的最后一个头叩过之后并不能起身，要伏地大哭，自有旁边人拉起，串灵，破孝，礼毕，谢礼。
串灵，就是由灵棚左边进屋绕棺逆时针一圈，由右边出，出后着孝衣后再一揖，礼毕，主家谢礼。
注意3：农村遵循死者为大的思想，是以平辈大多也行跪礼。
注意4：行跪礼一般都先行揖礼后方跪，起身都要再一揖礼，行礼用的芦席称为奠席，除上奠外，其他行礼都在其上农村白事礼节如下：(缺少可以提出，以后补充)三鞠躬：发生在关系不太好或者平辈份的人之间。
一礼四叩：属于实在不会行礼者可选择，跪拜乃对死者的尊重表现。
具体：行一礼，叩四个头，哭，串灵，破孝(孝带、孝帽)之后起身再行一礼。
三跪九叩：也属于最简单的礼节之一，关系一般或不会行礼者可选。
具体：行一礼，叩四个头，起身，再行一礼，上奠。
转完物品完成上奠，回归下面原位，再行一礼，再叩四个头，伏地哭，旁人拉起，串灵，破孝，礼毕，谢礼。
三奠九叩：礼意同三跪九叩，一般亲朋。
具体：要上三次奠，叩首九次(原地一礼，直接上奠，回后叩一，再上奠，回后叩二，再上奠，回后叩三，哭，起，串灵，破孝，谢礼) 勤九拜：礼义一般，一般多用于姑父，姨夫，亲朋具体：一礼，上奠，下，一礼，两叩，一礼三上奠，回后一礼叩俩头，哭，起，串灵，破孝，谢礼懒九拜：礼义同勤九百，姑父姨夫多选具体：一礼，三叩，一礼，上奠，叩首三次(上奠叩仨头)，下，一礼，三叩，哭，起，串灵，破孝，谢礼十三太保：一般礼节，亲人，非至亲选择此礼较多。
唢呐名曲欣赏100首
唢呐名曲欣赏100首1.百鸟朝凤2.夺丰收3.鳯阳砍绞八板4.卖杂货5.诺恩吉雅6.伊犁赛乃姆7.喜开镰8.淘金令9.送新娘10.社庆11.全家福12.青天歌13.评戏14.卖货郎15.家乡情16.凤阳歌绞八板17.川江情18.追思19.正月十五闹雪灯20.越调英21.一枝花22.小庆扬23.乡音美24.凡字调接叫句子25.苏武唢呐协奏曲26.黄土高坡27.篱笆墙的影子28.山村来了售货员29.汉江春早30.九芯十八瓣31.祭奠32.四上香33.百鸟朝凤34.三十里铺35.岁月36.到春来37.花木兰从军38.正月十五闹雪灯39.啦瓜唢呐二重奏40.追思41.兰花花42.少年壮志不言愁43.百鸟朝凤44.越调英45.正月十五闹雪灯46.二人转牌子曲47.全家福48.霍拉舞曲49.汉江情50.抱龙牌51.喜迎春52.六字开门53.不能这样活54.谁不说俺家乡好55.出嫁唢呐与大鼓56.百鸟朝凤57.山东大鼓58.正月十五闹雪灯59.春秋配豫剧60.二人转牌子曲61.江河水62.打枣63.九月九的酒64.心中的太阳65.十八板66.哈哈腔67.唢呐与敲击乐68.家乡情东北大唢呐69.百鸟朝凤70.乡音71.喜开镰72.六字开门73.苦乐年华74.山村来了售货员75.原板抱妆台76.一江风77.拷红78.凤阳歌绞八板79.川江情80.二人转牌子曲81.众手浇开幸福花82.平调“娃娃”83.春传喜讯84.河北梆子腔85.抬花轿86.百鸟朝凤87.抬花轿88.百鸟朝凤89.笑傲江湖90.唱起豫调庆丰收91.评戏92.敢问路在何方93.好汉歌94.好日子95.李二嫂改嫁96.怀乡曲97.喜迎春98.豫剧二八版99.黄土情100.打枣。
红白喜事礼仪大全之20：旧社会办白事(丧事)的传统习俗
旧社会办白事(丧事)的传统习俗旧社会办白事(丧事)的传统习俗，尤其是那些军阀、官僚、下野政客、富商巨贾以及士绅望族的家庭，为了显示声望、地位、势力，在办白事的过程中极尽排场、铺张浪费之能事，从人死到安葬要经过许多复杂繁琐的形式。
如今有些老年人还能记忆起将近一个世纪以来在天津屈指可数的几次大出殡的情况。
如民国总统黎元洪以及几个军阀、官僚乃至褚玉璞时代天津李孝女殉亲的大出丧等，都是轰动津门的事情。
其殡中的全副仪仗队伍(俗称“执事”)长达二三里地，而其中一档一档的内容有如最热闹的“过会”。
例如，大殡要“兴师动众”，在沿着出殡路线的马路两侧搭上看棚，有的动用警力沿途临时把守，还有更排场的在出殡前首先用“黄土铺道，净水泼街”。
至于仪仗行列更是五花八门，以显其盛又示其威。
棺罩未出前庭，而前面的“三营白马”(出动马军一队百数十人，一律骑白马倒跨马枪，代表三营人马)已经在路上徐徐行进，以示“X压”。
街上万头攒动，此刻却鸦雀无声。
其后才是连续不断的各种行列，形成一条走不完的长龙。
这些情况虽然也有零星的文字记载，但全部的详细内容却鲜为人知。
现将“办白事”的有关情况以及见闻分述在下面。
旧社会所谓“五行八作”是当时人民在社会上谋生的各种行业。
它在群众生活上起着种种不同的服务作用，如果详细统计起来略可分为三百多行。
而在办白事这一方面就涉及了不少行业。
如“杠房”，那时杠房在社会上就不是一个简单的行业。
晚清干这一行的必须有“龙票”(就是一种特殊的执照，那时有几个行业如钱庄、盐滩必须领到龙票才能营业)，民国以后也必须具有官府发给的“帖”，因此与一般小铺户不同。
此外如棚铺、白货铺、扎彩作、油漆作、寿衣店、棺材铺、成衣行、马车行等等不一面足。
有密切关连的还有庵、观、寺、院等诵经的班子和乐队、吹鼓手，还有在社会上的闲散人员被临时凑起来的殡葬“执事”、“打小空的”，乃至附属于杠房、白货铺的一些人，更有赁货铺、茶房等辅助性质的人员，这些都是“白事”不可缺少的相关行业。
四姥爷
不知是从哪一天开始，农村里的老人过世时家主都会请上一班唢呐。
那一声声哀鸣，带去孝子孝孙们悲泣的祝愿。
一曲曲哀怨，追忆着逝者生前的辛劳与善良。
于是，这些悲痛子女的心情才能稍稍觉得安稳，那些邻里亲朋才能感到思绪渐渐平静。
像在自已的心头为逝者立了一封石碑写了一篇祭文。
一切都在濛濛的想像中去祈愿，去告慰先人的灵魂永安。
但是历来农村的唢呐艺人，老天只对他们开通一个狭小窄门，让他们以卑怯低微的身份躬身而入，去制造一些伤感音乐，渲染一点悲戗气氛。
为那些孝子贤孙们在追思逝者时奏出一些委婉悲鸣，也为逝者在跨鹤西游时能沐浴到天国辉煌。
虽然在旧社会吹奏手是小三行，但仅凭一支唢呐管里飘逸而出的柔弱音符，却也能传于千年，牵动人心，夺人心魄，着实不可小窥。
老家的冬夜异常的冷，劲厉的寒风在村庄的残垣断壁间呜咽，田野村头大大咧咧铺出垠垠白雪，早已看不到路，只有散乱的脚印宽宽长长地通向远方，通向黑森森的村庄深处。
朦朦中见远处村头突然被一排排火把照亮，那火把组成长长的巨龙，沿着雪地的辙迹缓缓移来。
最前方见一老者手提马灯故意悠悠放慢脚步，领着逶迤长队，拖着这条火龙，庄重虔诚地向前方走去。
马灯高高扬起时火龙长队的后方立时响起唢呐苍凉悲戗的呜号。
于是经幡高举，野烧烁烁。
古老的送程祭仪宣告开始.....农村的老人去世时一般都由女儿女婿出钱请来唢呐戏班，大凡丧事开始到结束唢呐吹奏要经历送汤，送程，踩街，谢客，出殡五个阶段，其中尤以送程的场面最为壮观，唢呐吹奏手也是最为费力。
那些孝子贤孙们为了多送逝去的亲人一程，往往祭仪的路途长达十余里，这实在苦了唢呐吹奏艺人，因为乡村有一个传统习俗，从送程仪式开始到结速唢呐声是不可以中断的，所以能多次经历送程仪式的吹奏手更需笃深的功力。
我姥爷就是十里八乡最有名气的吹奏手，几乎没有他不敢揽的活。
姥爷最厉害的一次竟然从我们村庄一直吹到县城，其间距离足足二十余里之多。
那一夜，牵动着路边乡村的无数少男少女，他们徒步跟随着这个婉转悲凉的曲调，不由自主地往前走，一直走到县城。
旧社会办白事(丧事)重要细节
旧社会办白事(丧事)的传统习俗，尤其是那些军阀、官僚、下野政客、富商巨贾以及士绅望族的家庭，为了显示声望、地位、势力，在办白事的过程中极尽排场、铺张浪费之能事，从人死到安葬要经过许多复杂繁琐的形式。
如今有些老年人还能记忆起将近一个世纪以来在天津屈指可数的几次大出殡的情况。
如民国总统黎元洪以及几个军阀、官僚乃至褚玉璞时代天津李孝女殉亲的大出丧等，都是轰动津门的事情。
其殡中的全副仪仗队伍(俗称“执事”)长达二三里地，而其中一档一档的内容有如最热闹的“过会”。
例如，大殡要“兴师动众”，在沿着出殡路线的马路两侧搭上看棚，有的动用警力沿途临时把守，还有更排场的在出殡前首先用“黄土铺道，净水泼街”。
至于仪仗行列更是五花八门，以显其盛又示其威。
棺罩未出前庭，而前面的“三营白马”(出动马军一队百数十人，一律骑白马倒跨马枪，代表三营人马)已经在路上徐徐行进，以示“X压”。
街上万头攒动，此刻却鸦雀无声。
其后才是连续不断的各种行列，形成一条走不完的长龙。
这些情况虽然也有零星的文字记载，但全部的详细内容却鲜为人知。
现将“办白事”的有关情况以及见闻分述在下面。
旧社会所谓“五行八作”是当时人民在社会上谋生的各种行业。
它在群众生活上起着种种不同的服务作用，如果详细统计起来略可分为三百多行。
而在办白事这一方面就涉及了不少行业。
如“杠房”，那时杠房在社会上就不是一个简单的行业。
晚清干这一行的必须有“龙票”(就是一种特殊的执照，那时有几个行业如钱庄、盐滩必须领到龙票才能营业)，民国以后也必须具有官府发给的“帖”，因此与一般小铺户不同。
此外如棚铺、白货铺、扎彩作、油漆作、寿衣店、棺材铺、成衣行、马车行等等不一面足。
有密切关连的还有庵、观、寺、院等诵经的班子和乐队、吹鼓手，还有在社会上的闲散人员被临时凑起来的殡葬“执事”、“打小空的”，乃至附属于杠房、白货铺的一些人，更有赁货铺、茶房等辅助性质的人员，这些都是“白事”不可缺少的相关行业。
岳阳农村白事流程
岳阳农村白事流程⒈请总管总管是为了筹备操持好这项丧事的人，他必须有办此种事的经验，并能与社会有关行业联系。
还要配备几位副手听总管（有的叫总理）的调遣，以有条不紊地挑起担子。
丧家的白事能否办得顺当，与总管关系非常大。
⒉设账房丧家一般是找亲友担当账房。
他专管白事当中的各种开支，并设立账目，包括登记亲友送来的奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及送的“唪经”等等，其后还要算清开销，付给劳务费。
⒊找杠房第一是要吉祥板（停尸板），叫忤作。
此板是大漆描金活、金寿字，架凳两个上面也有金花图案。
⒋刻棺木这有两种情况。
其一是本宅早为老人存好“材”；其二是人死后现由丧家到材铺看成棺或材料，选好原料运至家门口现由材铺工人制作。
寿材式样也有南北之分。
旧社会的土葬仅在棺材这一项上就要花去很大一部分钱。
最讲究而贵重的（也是少见的）为阴沉木，其次是金丝楠木、柏木，一般能说的出的是用杉木十三圆，就是用十三棵杉木刻成一棺。
除早已漆好的外，都是白茬入殓，然后再上漆（大漆上一道用炭火烤一次），以后还要在棺头写字（白色扁字），棺后画莲花。
⒌找棚铺白事搭棚分几种。
有的只搭平棚，讲究一些的要搭“起脊棚”，带花活。
有的搭暖棚，两面包细席，设天井子，吊蓝团鹤天花板。
大门口的棚要搭过街楼，起楼子及过脊，挂五彩网。
院内棚安装五彩玻璃窗，有的扎月亮门带栏杆，月台（灵台）锦地锦带栏杆，棚内宽敞亮堂，可挂祭幛、挽联及念经时的“水陆”。
此外为招待吊唁亲友，在胡同开阔地方搭客座大棚及小灶棚，棚价颇贵。
⒍租赁桌椅白事所用桌椅凳，并在灵桌上摆的五供盘、茶壶、茶碗等用具，要从白货铺租赁。
⒎找茶房大办白事找茶房也很重要，他们表面上是来侍奉客人，但实际是在丧家停灵的若干日子内，一遇唪经等举动就要起非常重要的作用。
因而茶房必须通晓丧事的程序及各种礼节，又要了解带孝的男性与死者的关系，在唪经、入殓、接三、送路、成服、祭门、发引等等方面要有一定的“工作”路数。
茶房头在这些活动中最应谨慎行事，每一个节骨眼儿上全要做到合乎礼节要求，不能稍有疏忽。
豫北丧葬礼乐探析
豫北丧葬礼乐探析作者：姬玉芳来源：《艺术科技》2012年第05期摘要：本文运用民族音乐学的方法对现代豫北丧葬礼乐进行归纳，主要从现代豫北地区的殡礼、豫北的丧葬音乐及其乐器、豫北教化后人的丧葬音乐功能进行探讨与分析，旨在说明音乐在丧葬礼仪中的效用、孝道观念的发扬及其背后所蕴含的深层文化内涵。
关键词：殡礼；丧葬乐；豫北在豫北丧葬仪式中，礼和乐相铺相成，丧葬礼需要音乐为其营造气氛，以起到抚慰心灵、教化规劝等作用，音乐则需要丧葬礼作为其表达的载体。
豫北主要是指河南北部新乡、安阳等地区，本文主要以豫北为例来谈一下现代豫北丧葬仪式中的礼和乐及其功能。
1 豫北地区的殡礼从西周周公制定的礼乐制度开始起，礼和乐就开始同时出现了，乐伴随着礼，为礼服务，礼就开始一直发展延续到现在。
不同时期同一个地方的礼也会有所不同，当然，豫北现代的丧葬仪礼也是这样的。
丧葬礼简称丧礼或葬礼，古称“凶礼”，是人生礼仪中最后的一件大事，是人结束一生后，由亲属、邻里、朋友等进行哀悼、纪念、评价的仪式，同时也是殓殡祭奠的仪式，在豫北也称“白事”。
在人生仪礼中，葬礼的程序最为复杂多样，一方面有对死者一生的事业、影响社会的总评；一方面又会对死者进入信仰中另一个世界表示各种祝福。
豫北采用土葬的丧葬仪式，豫北的丧葬礼大致由以下步骤：一是纸幡，门两侧所贴的白纸上面写有对联，告诉别人家里有丧事。
二是盖棺入殓，将寿衣、寿帽、寿靴给死者换上，用纸蒙脸，钉上棺材，盖棺缝用纸封贴，棺头上置饭罐，子女等亲属要在棺材旁昼夜守候也就是我们说的守丧。
三是扎纸罩，有种迷信的说法，认为人死后在阴间跟在世一样。
所以子女为了尽孝道就为死者扎纸罩，纸罩一般是纸马、纸牛、纸人、纸屋、纸花圈等。
纸罩为送行和送殡时要烧掉。
四是吊丧，俗称出殡，也就是集体悼唁祭拜。
五是发引、送殡，发引前，众孝子披麻戴孝，手持哀杖，将牢盆摔破，一人高声报路，孝子、亲朋痛哭慢行，纸人、纸马等伴随前进。
亲属将棺材至坟地。
小小土庙四方方 白事用词
小小土庙四方方白事用词
用词一：
某某大人驾鹤西，仙游还得饱腹去。
献上供菜请您尝，吃饱喝足味怎样？献上一盘栗子鸡，天堂日子也吉利。
再献一碗红烧肉，日子红火好享受。
供上一盘樟茶鸭，张张钱币随您花。
再供一盆烧带鱼，带着日子也富余。
水果干果都摆齐，香蕉苹果大鸭梨；核桃花生大红枣，让您一次吃个饱。
保佑我们日子好，家里来钱更多了。
事业成功家和谐，再供菜品逢年节。
用词二：
唢呐进场，白布上扬，全场哭的泪成行，供品呈上，香火点亮，最后一面要见上，面对逝人，心痛难忍，只有拿哭来泄狠，说走就走，丢下我们，你怎么会那么恨，生不留名，死未留声，默默养育几代人，确实辛苦，真的痛苦，愿你踏入天堂门，做仙也别做人。
唢呐一响震全场的意思
唢呐一响震全场的意思嘿，朋友们！咱今儿就来唠唠“唢呐一响震全场”这事儿。
你说这唢呐啊，那可真是个神奇的玩意儿！它的声音嘹亮高亢，仿佛能冲破云霄，直达九天之外。
只要那唢呐声一响起来，嘿，好家伙，那场面，那气势，就跟孙悟空从石头里蹦出来似的，一下子就把所有人的注意力都给吸引过去了。
想象一下啊，在一个热热闹闹的场合，本来大家都各忙各的，聊天的聊天，打闹的打闹。
可这时候，唢呐声“嘟”地一响，就像一道闪电划过夜空，所有人的眼睛都“唰”地一下看了过去。
那感觉，就像是平静的湖面突然扔进了一块大石头，激起千层浪啊！唢呐的厉害之处还在于它能带动气氛。
不管是喜庆的婚礼，还是悲伤的葬礼，唢呐都能恰到好处地融入其中，把气氛烘托得淋漓尽致。
婚礼上，欢快的唢呐曲能让大家跟着节奏一起摇摆，一起欢笑，那喜庆劲儿啊，能从村头传到村尾。
葬礼上呢，低沉的唢呐声又能让人感受到那份深深的悲痛和缅怀，让人不禁落泪。
咱再说说这唢呐的演奏技巧，那可真是一门大学问。
吹奏的人得有足够的肺活量，才能把那声音吹得响亮。
而且手指还得灵活，该按的孔一个都不能错，不然那音可就跑调啦！这就好比是武林高手练武功，得内外兼修，才能达到至高境界。
我记得小时候，村里有个老师傅，那唢呐吹得可真是绝了！每次他一吹唢呐，周围的人都围得里三层外三层的，听得如痴如醉。
那时候我就想，这唢呐咋这么厉害呢？后来我才慢慢明白，这唢呐里蕴含着咱老百姓的喜怒哀乐，它是咱生活的一部分啊！你看现在，虽然各种乐器层出不穷，但唢呐依然有着它不可替代的地位。
它就像是一位历经沧桑的老人，虽然岁月在它身上留下了痕迹，但它的魅力却丝毫不减。
说到这，我就忍不住想问一句，你们难道不觉得唢呐是个特别神奇的乐器吗？它的声音能传得那么远，能让人的心情瞬间跟着它的节奏走。
而且，它还承载着咱老百姓的文化和情感，这是多么宝贵的财富啊！总之，唢呐一响震全场，这可不是吹的！它是咱生活中的一抹亮色，是咱情感的寄托。
希望咱都能珍惜这古老而又神奇的乐器，让它的声音永远在我们的生活中回荡！原创不易，请尊重原创，谢谢!。
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丧事唢呐农村白事唢呐专用曲
河南豫东乐队唢呐演奏陕北大唢呐陕北大唢呐慢板樊派唢呐父亲东北大唢呐悲曲大出殡唢呐母亲唢呐忧伤唢呐悲伤唢呐唢呐独奏豫剧《秦雪梅吊孝》中国传统乐器名家名曲唢呐独奏14首专辑唢呐独奏河北梆子儿的娘唢呐独奏河北梆子大登殿唢呐哭坟苗庄的唢呐唢呐独奏《民歌联奏》山西大同浑源县志强大型演艺唢呐独奏朝阳沟唢呐独奏《一江风》唢呐曲《黄河情》唢呐悲曲宁河唢呐大喇叭凄惨大悲调大宝美女吹唢呐蚌埠市怀远县包集唢呐艺术团砀山五兄弟唢呐集团现场直播山东鲁西南巨野唢呐豫东地区唢呐演奏中原丧葬文化唢呐全过程唢呐演奏李天宝吊孝唢呐演奏任洪恩哭坟豫东唢呐侠朱闹尉氏王力唢呐东北二人转民间唢呐绝活唢呐声声放悲音6唢呐声声放悲音5唢呐声声放悲音4唢呐声声放悲音3唢呐声声放悲音1唢呐声声放悲音2丧事片头白事片头模板葬礼片头白事片头丧礼片头水印丧礼片头片尾办丧事丧事片头震撼电影效果白事片头凤翔悼念用新片头悼念片头1悼念卷轴2悼念片头0葬礼片头1葬礼片头2葬礼片头3葬礼片头4葬礼片头5葬礼片头6葬礼片头7河南坠子唢呐演奏《小寡妇哭坟》高四川唢呐哀乐哀乐哀乐哀乐进行曲殡仪馆音乐哀乐葬礼进行农村丧事唢呐专用曲悲调大喇叭一池水唢呐悲调曲安
徽民间丧事烧香音乐唢呐十二月哭灵堂唢呐哭皇天民间唢呐高手付余旱吹唢呐演奏辽宁省桓仁县大唢呐演奏王平丧事大唢呐九包哭母冬妹丰南唢呐唐山唢呐91岁白事唢呐陕北米脂传统唢呐演奏者高九老四唢呐白事齐超大喇叭十跪母重恩。