老子的辩证思想

摘要老子是我国古代一位伟大的思想家、政治家、哲学家，在他的《道德经》中涉

及到大量的辩证法思想。对立统一（即矛盾）规律是认识事物的本质、揭示事物自我运

动的钥匙，是关于事物矛盾运动的规律。作为一个伟大的思想家，老子也发现了事物所具

有的矛盾现象。矛盾存在的客观性、矛盾双方的相互转化、变化发展的辩证思想、矛盾

分析法等等都在老子的著作中能找到考察的依据。

老子的思想，主要见于他的著作《道德经》。《道德经》中包含着朴素的辩证法思想，

尽管尚未形成一个完整的体系，但我们仍可以在那五千言文字材料中找到考察的依据。辩

证唯物主义原理告诉我们，对立统一（即矛盾）规律是认识事物的本质、揭示事物自我运

动的钥匙，是关于事物矛盾运动的规律。作为一个伟大的思想家，老子也发现了事物所具

有的矛盾现象，并就此提出了自己的一些看法。

1承认矛盾存在的客观性矛盾（即对立统一）是事物发展的真实内容及根本动力。老

子发现了事物本身具有对立双方的矛盾，提出了具有一定辩证法意义的“反”思想。“反”这一范畴是老子辩证法思想的核心。它实际指矛盾着的事物的对立双方。老子在《道德经》中

说：“正言若反”（七十八章）。老子所说的“反”是指一切事物的运动变化均由于它们本身包含着矛盾，所以说“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”（四十章）。“反者”

“道”自身包含着矛盾。它是“无”又是“有”而“无”自身又包含着“阴”与“阳”的矛盾;上升”与

“下降”的矛盾至于万物自身也包含着矛盾，一切的生成已包含有毁的因素。所以说“相反”

是一切事物运动变化的原因。故老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴

而抱阳，冲气以为和..或损之而益，或益之而损”（四十二章）。这里的“一”是太虚运动着的一

气。气之所以能动是由于“阴阳”，这就是说，由于统一体分为两个相互排斥的对立面阳是刚，阴是柔阳是轻清，阴是重浊阳是上升的运动，阴是下降的运动。可见一气本身分为阴阳，存在柔与刚、上升与下降、分散与凝聚的矛盾。这对矛盾相互冲突、斗争，一气不

断运动、变 化、发展。故曰“一生二”这种“阴阳”之气，相互冲突、斗争， 然后凝结、调和 达到矛盾的统一，故曰“二生三”。一物如此， 推而广之，故曰“三生万物”。可见，矛盾存在于

万事万物之中， 它是客观实在的。 老子提出了这种一气分为二，相反、相争、相和谐的辩

证 观，又引出了他的适度原则，即“贵和有度”。这一思想在孔子 这里，我们可以把“反”理解为“和”适中的意思。从这个意义上说, 的性质，是客观实在的反映。

属于自然现象的有：大小、多少、高下、远近、重轻、静躁、白黑、寒热、 壮老、雌雄、 母子、实华、正反、同异，等等。这些对立范畴，不 少都涉及到数学、物理学、天文学、

地理学、生物学等自然科学领域的问题。这说明老子的朴素辩证法思想，

虽有其直观片面 性，但已经从当时的自然科学中，吸取了营养

属于社会现 象的如：美丑、善恶、强弱、利 害、生死、荣辱、愚智、吉凶、兴废、 进退、主客、是非、巧拙、公私、难易、真伪、怨

德、贵贱、贫富，等 等。这些对立范畴，广泛涉及到经济、政治、军事、国交、道德、

修 身、审美、语言等方面。这说明，老子的辩证法思想，虽有其

先行思想的引路，但更为重 要的是，它还是当时社会现实的产 物。老子把自然现象和社会现象这种相反相成、相互依

存的 道理，看作是一切事物普遍的规律。 由此，他还提出了 “万物 负阴而抱阳”（四十二章）， 认为宇宙间一切事物的内部，都存在着阴阳两种对立的势力，它们既相互排斥又相互依存。

老 子把“阴阳”相互作用的对立面斗争，看作是事物运动发展变

化的根本原因。 这样，老 子在春秋战国之际，已经把对立统一观念，从理 论上系统而明确地提出来了。同时，他还

从追溯事物发展变化根源上，回答了世界的本原是什么这个哲学的根本问题。

3矛盾双方相互转化 唯物辩证法告诉我们，矛盾双方不仅是对立统一的，而且 在一

那里发展为中庸之道。在

“反”思想就包含着对立统

2关于矛盾对立统一的思想 矛盾双方在统一体中的相互结合, 以及双方处于某种平 衡

状态，是客观世界中常有的现象。

正是这种平衡，为事物的 变化发展准备了必不可少的条 件。 这一点已为老子所注意到。 他在《道德经》中曾多处提及

事物的对立。他对自然现 象和人类社会的许多现象的认识, 几乎无一不是从对立统一的范畴方面来说明的。例如,

定条件下还有相互转化的趋势。他在《道德经》中曾说：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，

各复归其根”（十六章）。意思是说，宇宙间的事物尽在往复变化之中。由此推出一条法贝

物极必反，剥极必复。他认为“物极必反”这条法则普遍存在于自然和人事之中：在生物，“物壮则老”（三十章）在人事，“强梁者不得其死”（四十二章）在个人修养，则“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”（二十四章）：在道德，“善复为妖”（五十八章）。他从“物极必反”这条法则又推出另一条法则，“对立转化” 一切事物自身包含矛盾，既有其真正的一面，又有负的一面既有积极的一面，又有消极的一面，在一定条件下，就可以相

互转化。故老子曰：“祸兮福之所倚，福之祸之所伏，孰知其极？其无正，正复为奇，善复

为妖”（五十八章）。正是因为老子深谙“物极必反”、“对立转化”的运动规律，为了防止事物向着不利的方向发展，老子强调要“去甚，去奢，去泰”（二十九章），即去除极端、奢侈和

过分的行为，以保持事物内部的动态平衡，才能防患于未然。他将这一原理运用于实际

生活中，注重从反面思考问题，制定策略。女口，他强调“道常无为而无不为”（三十七章）。“不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长"（二十二章）。自觉地从反面入手，促使事物向着有利的方向转化。推而广之，任何包含着对立面的统一体，在一定条件下，均

可以转化。正变为负，负变为正，积极面变为消极面，消极面变为积极面，所以天下事物，

推陈出新，发展无穷，这是自然规律。

4变化发展的辩证思想辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学。在老子的《道

德经》中，他的贵柔思想就包含着变化发展的思想。老子谈到“柔”和“弱”的地方很多，例如：“专气致柔，能婴儿”（十章）“物壮则老，是谓不道，不道早已”（三十章）“柔弱胜刚强”

（三十六章）“含德之厚，比于赤子，骨弱筋柔而握固”（五十五章）“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫

不知，莫能行”（七十八章），等等。由此可以看出，老子所说的柔弱并没有“懦弱”、“阴