《诗经·小雅·南山有台》原文赏析
南山有台(先秦 诗经)全文注释翻译及原著赏析
南山有臺（先秦 诗经）全文注释翻译及原著赏析
南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。
解释：
【1】台：通“薹（tái）”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。
【2】莱：藜（lí）草，嫩叶可食。
【3】只：语助词。
【4】邦家：国家。
【5】基：根本。
【6】光：荣耀。
【7】杞（qǐ）：枸杞。
【8】父母：意指其爱民如子，则民众尊之如父母。
【9】德音：好名誉。
【10】栲（kǎo）：树名，山樗（chū），俗称鸭椿（chūn）。
【11】杻（niǔ）：树名，檍（yì）树，俗称菩提树。
【12】遐：何。【1ຫໍສະໝຸດ 】眉寿：高寿。眉有秀毛，是长寿之相。
【14】茂：美盛。
【15】枸（jǔ）：树名，即枳椇（zhǐjǔ）。
【16】楰（yú）：树名，即鼠梓（zǐ），也叫苦楸（qiū）。
【17】黄耇（gǒu）：毛传：“黄，黄发；耇，老。”
【18】保艾：保养。
作品赏析：
全诗五章，每章六句，每章开头均以南山、北山的草木起兴，民歌味十足。南山有台、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有莱、有杨、有李、有杻、有楰，正如国家之拥有具备各种美德的君子贤人。兴中有比，富有象征意义。但是兴语的作用还有为章节起势和变化韵脚以求叶韵的作用。在此诗中，这两点表现得尤为明显。假如直说“乐只君子，邦家之基；乐只君子，万寿无期”等，则显得突兀和浅直，加上“南山有台，北山有莱”等后，诗顿时生色不少，含蓄而委婉，诗的韵律也由此而和谐自然。兴语之后，是表功祝寿。每章两次直呼“乐只君子”，可以见出祝者和被祝者之间的亲热关系。前三章“邦家之基”“邦家之光”“民之父母”三句，言简意赅，以极节省的笔墨为被颂者画像，从大处落笔，字字千金，为祝寿张本。表功不仅是颂德祝寿之所本，而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得体，直接关系到诗的主旨。正因为前面的功表得得体而胜利，后面的祝寿才显得有理而有力。四、五两章用“遐不眉寿”“遐不黄耇”两个反诘句表达祝福：这样的君子怎能不长眉秀出大有寿相呢！这样的'君子怎能不头无白发延年益寿呢！这又是以前三章的表功祝寿为基础的。末了，颂者仍不忘加“保艾尔后”一句。重子嗣，是中国人的传统，由祝愿先辈而连及其后裔，是诗歌的高潮之处。
诗经南山的诗意及解析
诗经南山的诗意及解析《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容。
下面小编给大家带来关于南山的诗意，方便大家学习。
本诗背景：《左传》记载，公元前694年，鲁桓公要去齐国，夫人文姜要求同行，鲁桓公只得答应，文姜和齐襄公趁机相会。
后来鲁桓公发觉，襄公便设宴款待桓公，趁机将桓公灌醉，然后让公子彭生在驾车送桓公回国的路上扼死了桓公。
这件事暴露后，齐国百姓皆以为耻，这首诗便是在此情境下产生的。
原文：《南山》先秦：佚名南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止?葛屦五两，冠緌双止。
鲁道有荡，齐子庸止。
既曰庸止，曷又从止?蓺麻如之何?衡从其亩。
取妻如之何?必告父母。
既曰告止，曷又鞠止?析薪如之何?匪斧不克。
取妻如之何?匪媒不得。
既曰得止，曷又极止?注释：南山：齐国山名，又名牛山。
崔崔：山势高峻状。
绥绥(suí)：缓缓行走的样子，或曰求匹之貌。
有荡：即荡荡，平坦状。
齐子：齐国的女儿(古代不论对男女美称均可称子)，此处指齐襄公的同父异母妹文姜。
由归：从这儿去出嫁。
止：语气词，无义。
曷(hé)：怎么，为什么;怀：怀念。
一说来。
屦(jù)：麻、葛等制成的单底鞋。
五两：五，通“伍”，并列;两，“緉”的借省，鞋一双。
緌(ruí)：帽带下垂的部分。
帽带为丝绳所制，左右各一从耳边垂下，必要时可系在下巴上。
庸：用，指文姜嫁与鲁桓公。
从：相从。
蓺(yì)：即“艺”，种植。
衡从：横纵之异体，东西曰横，南北曰纵。
亩，田垅。
取：通“娶”。
告：一说告于祖庙。
鞫(jú)：穷，放任无束。
析薪：砍柴。
匪：通“非”。
克：能、成功。
极：至，来到。
一说恣极，放纵无束。
诗意：南山巍峨高峻，雄狐缓步独行。
鲁国大道宽阔，文姜由此嫁人。
既然嫁给鲁君，为何思念难禁?葛布麻鞋成对，冠帽结带成双。
十方：小雅南山有台注译
十方：小雅南山有台注译远山之巅，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
十方：小雅南山有台注译小雅南山有台注译南山有台，北山有莱。
乐只君子，邦家之基。
乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。
乐只君子，邦家之光。
乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。
乐只君子，民之父母。
乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。
乐只君子，遐不眉寿。
乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。
乐只君子，遐不黄耇。
乐只君子，保艾尔后。
注释：台：通薹，莎草，可制蓑衣。
莱：藜草，叶可食。
光：光耀。
德音：即德。
栲：山樗。
杻：檍树，菩提树。
遐不：怎么会不。
眉寿：金文本义为沐祷，释为使用。
眉寿万年无疆即青铜器可使用万年。
后本义失，眉寿即引申为终寿。
枸：枳椇树。
楰：苦楸树。
茂：盛，引申为深厚。
黄耇：黄即黄发，耇即老年斑，引申为老，黄耇即高寿。
保艾：保护庇佑。
今译：南山有莎草，北山有藜草。
这个快乐的君子，是邦和家的根本。
这个快乐的君子，寿数很久没有尽头。
南山有桑树，北山有杨树。
这个快乐的君子，是邦和家的光耀。
这个快乐的君子，寿数很久没有边界。
南山有杞树，北山有李树。
这个快乐的君子，如同黎民的父母。
这个快乐的君子，德行不会终结。
南山有樗树，北山有檍树。
这个快乐的君子，怎么会不终寿。
这个快乐的君子，德行十分深厚。
南山有枳椇，北山有苦楸。
这个快乐的君子，怎么会不长寿。
这个快乐的君子，上天保佑庇护你的后人。
赏析：本诗与《南有嘉鱼》一样，都是宣王时期的燕饮诗，而“保艾尔后”也可以看出宣王已经有了子女，是宣王青年或者壮年时期。
诗中各章，都以树木起兴，来比喻宣王会长寿，然而诗中所举的树木，并非都是很长久的树木，因而这个起兴仅仅在叶韵上有用，而在起兴上是完全失败的，而本诗的内容也很肤浅，此外也殊少文采，也说明了作者文化底蕴的不足。
诗中“眉寿”，青铜器铭文多为某器“眉寿万年无疆，子子孙孙永宝用享”，即希望该器万年而不损坏，能让子子孙孙永远使用。
铭文眉即沫，当为盥洗。
《小雅信南山》诗词欣赏
《小雅信南山》诗词欣赏信南山信彼南山，维禹甸之。
ss原隰，曾孙田之。
我疆我理，南东其亩。
上天同云。
雨雪，益之以@。
既优既渥，既沾既足。
生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷。
曾孙之穑，以为酒食。
畀我尸宾，寿考万年。
中田有庐，疆埸有瓜。
是剥是菹，献之皇祖。
曾孙寿考，受天之祜。
祭以清酒，从以U牡，享于祖考。
执其鸾刀，以启其毛，取其血k。
是A是享，芬芬。
祀事孔明，先祖是皇。
报以介福。
万寿无疆。
译文终南山山势绵延不断，这里是大禹所辟地盘。
成片的原野平展整齐，后代子孙们在此垦田。
划分地界又开掘沟渠，田陇纵横向四方伸展。
冬日的阴云密布天上，那雪花坠落纷纷扬扬。
再加上细雨溟溟鳎那水分如此丰沛足量，滋润大地并沾溉四方，让我们庄稼蓬勃生长。
田地的疆界齐齐整整，小米高粱多茁壮茂盛。
子孙们如今获得丰收，酒食用谷物制作而成。
可奉献神尸款待宾朋，愿神灵保佑赐我长生。
大田中间有居住房屋，田埂边长着瓜果菜蔬。
削皮切块腌渍成咸菜，去奉献给伟大的先祖。
他们的后代福寿无疆，都是依赖上天的佑护。
祭坛上满杯清酒倾倒，再供奉公牛色红如枣，先祖灵前将祭品献好。
操起缀有金铃的`鸾刀，剥开牺牲公牛的皮毛，取出它的鲜血和脂膏。
于是进行冬祭献祭品，它们散发出阵阵芳馨。
仪式庄重而有条不紊，列祖列宗们欣然驾临。
愿赐以宏福万寿无疆，以此回报子孙的孝心。
注释(1)信(shēn)：即“伸”，延伸。
南山：即终南山，在陕西西安南。
(2)维：是。
禹：大禹。
甸：治理。
(3)s(yún)：平整田地。
ss，土地经垦辟后的平展整齐貌。
原隰：泛指全部田地。
原，广平或高平之地;隰(xí)，低湿之地。
(4)曾孙：后代子孙。
朱熹《诗集传》：“曾，重也。
自曾祖以至无穷，皆得称之也。
”相当于《楚茨》中所称“孝孙”，故又作为主祭者之代称。
田：垦治田地。
(5)疆：田界，此处用作动词，划田界。
理：田中的沟陇，此处亦用作动词。
疆指划定大的田界，理则细分其地亩。
(6)南东：用作动词，指将田陇开辟成南北向或东西向。
诗经含有北山的诗句
诗经含有北山的诗句
诗经中含有北山的诗句主要出现在《小雅·南山有台》中，具体诗句如下：
“南山有台，北山有莱。
乐只君子，邦家之基。
乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。
乐只君子，邦家之光。
乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。
乐只君子，民之父母。
乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。
乐只君子，遐不眉寿。
乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。
乐只君子，遐不黄耇。
乐只君子，保艾尔后。
”
在这首诗中，作者以南山和北山的自然景象为背景，通过对比和象征的手法，赞美了君子的品德和功绩。
南山和北山分别象征着吉祥和富贵，而君子则是国家的基石和光辉，是人民的父母和道德的楷模。
通过这首诗，我们可以感受到古人对君子的崇敬和对道德的追求。
诗经《南山》原文及赏析
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《诗经》中《小雅·信南山》译文和注释
《诗经》中《小雅·信南山》译文和注释《小雅·信南山》信彼南山，维禹甸之。
畇畇原隰，曾孙田之。
我疆我理，南东其亩。
上天同云，雨雪雰雰，益之以霡霂。
既优既渥，既沾既足，生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。
曾孙之穑，以为酒食。
畀我尸宾，寿考万年。
中田有庐，疆埸有瓜。
是剥是菹，献之皇祖。
曾孙寿考，受天之祜。
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。
执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬。
祀事孔明，先祖是皇。
报以介福。
万寿无疆。
译文终南山山势绵延不断，这里是大禹所辟地盘。
成片的原野平展整齐，后代子孙们在此垦田。
划分地界又开掘沟渠，田陇纵横向四方伸展。
冬日的阴云密布天上，那雪花坠落纷纷扬扬。
再加上细雨溟溟濛濛，那水分如此丰沛足量，滋润大地并沾溉四方，让我们庄稼蓬勃生长。
田地的疆界齐齐整整，小米高粱多茁壮茂盛。
子孙们如今获得丰收，酒食用谷物制作而成。
可奉献神尸款待宾朋，愿神灵保佑赐我长生。
大田中间有居住房屋，田埂边长着瓜果菜蔬。
削皮切块腌渍成咸菜，去奉献给伟大的先祖。
他们的后代福寿无疆，都是依赖上天的赐福。
祭坛上满杯清酒倾倒，再供奉公牛色红如枣，先祖灵前将祭品献好。
操起缀有金铃的鸾刀，剥开牺牲公牛的皮毛，取出它的鲜血和脂膏。
于是进行冬祭献祭品，它们散发出阵阵芳香。
仪式庄重而有条不紊，列祖列宗们驾临徜徉。
愿神灵赐以宏福无量，子孙们享福万寿无疆。
注释信（shēn）：即“伸”，延伸。
南山：即终南山，在陕西西安南。
维：是。
禹：大禹。
甸：治理。
畇（yún）：平整田地。
畇畇，土地经垦辟后的平展整齐貌。
原隰（xí）：泛指全部田地。
原，广平或高平之地；隰，低湿之地。
曾孙：后代子孙。
朱熹《诗集传》：“曾，重也。
自曾祖以至无穷，皆得称之也。
”相当于《小雅·楚茨》中所称“孝孙”，故又作为主祭者之代称。
田：垦治田地。
疆：田界，此处用作动词，划田界。
理：田中的沟陇，此处亦用作动词。
疆指划定大的田界，理则细分其地亩。
诗经—南山有台
注释：
枸(jǔ)：树名,即枳椇。 楰(yú):树名,即鼠梓,也叫苦楸。 黄耇(ɡǒu)：毛传:"黄,黄发；耇,老。 保艾:保养。
译文：南山生枳椇，北山长苦楸。 君子真快乐，那能不长寿。 君子真快乐，子孙天保佑。
《小雅·南山有台》是一首颂德祝 寿的宴饮诗。前人或以为“乐得贤 ”（《毛诗序》），或以为“颂天 子”（姚际恒《诗经通论》），或 以为“祝宾客”（方玉润《诗经原 始》），这些说法未免各有所偏。 就此诗与《小雅·鱼丽》、《小雅 ·南有嘉鱼》为燕享通用的乐歌来 看，它应是贵族宴饮聚会时颂德祝 寿的乐歌。
第 一 节
南山有台， 北山有莱。 乐只君子， 邦家之基。 乐只君子， 万寿无期。
注释： 台:通“薹”,莎草,又名蓑衣草,可制蓑衣。 莱:藜草,嫩叶可食。 只:语助词。
古诗南山有台翻译赏析
古诗南山有台翻译赏析《南山有台》收录于诗经风、雅、颂中，其古诗词如下：南山有台，北山有莱。
乐只君子，邦家之基。
乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。
乐只君子，邦家之光。
乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。
乐只君子，民之父母。
乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。
乐只君子，遐不眉寿。
乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。
乐只君子，遐不黄耇。
乐只君子，保艾尔后。
【前言】《南山有台》是《诗经·小雅·南有嘉鱼之什》的一篇。
为先秦时代华夏族诗歌。
全诗五章，每章六句。
是一首颂德祝寿的宴饮诗。
前人或以为“乐得贤”（《毛诗序》），或以为“颂天子”（姚际恒《诗经通论》），或以为“祝宾客”（方玉润《诗经原始》），这些说法未免各有所偏。
就此诗与《小雅·鱼丽》、《小雅·南有嘉鱼》为燕享通用的乐歌来看，它应是贵族宴饮聚会时颂德祝寿的乐歌。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
“雅”是“正乐”，即周王城乐，或王城附近的乐，“雅”是相对于“风’’(地方乐)而言的，周都为丰镐(今西安)。
【注释】⑴台：通“薹”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。
⑵莱：藜草，嫩叶可食。
⑶只：语助词。
⑷杞：枸杞。
⑸德音：好名誉。
⑹栲：树名，山樗，俗称鸭椿。
⑺杻：树名，檍树，俗称菩提树。
⑻遐：何。
眉寿：高寿。
眉有秀毛，是长寿之相。
⑼茂：美盛。
⑽枸：树名，即枳椇。
⑾楰：树名，即鼠梓，也叫苦楸。
⑿黄耇：毛传：“黄，黄发；耇，老。
”⒀保艾：保养。
【翻译】南山生柔莎，北山长嫩藜。
君子很快乐，为国立根基。
君子真快乐，万年寿无期。
南山生绿桑，北山长白杨。
君子很快乐，为国争荣光。
君子真快乐，万年寿无疆。
南山生枸杞，北山长李树。
君子很快乐，人民好父母。
君子真快乐，美名必永驻。
南山生鸭椿，北山长菩提。
君子真快乐，高年寿眉齐。
君子真快乐，美德充天地。
南山生枳椇，北山长苦楸。
《诗经》中《小雅·信南山》译文和注释
【导语】《⼩雅·信南⼭》是中国古代第⼀部诗歌总集《诗经》中的⼀⾸诗。
这是⼀⾸描写周王祭祖祈福的乐歌，侧重于对农业⽣产的描绘，表现出周朝作为⼀个农耕社会的⽂化特⾊。
下⾯⽆忧考就给⼤家介绍下《⼩雅·信南⼭》译⽂和鉴赏，欢迎阅读！ 《⼩雅·信南⼭》 信彼南⼭，维禹甸之。
畇畇原隰，曾孙⽥之。
我疆我理，南东其亩。
上天同云，⾬雪雰雰，益之以霡霂。
既优既渥，既沾既⾜，⽣我百⾕。
疆埸翼翼，⿉稷彧彧。
曾孙之穑，以为酒⾷。
畀我⼫宾，寿考万年。
中⽥有庐，疆埸有⽠。
是剥是菹，献之皇祖。
曾孙寿考，受天之祜。
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。
执其鸾⼑，以启其⽑，取其⾎膋。
是烝是享，苾苾芬芬。
祀事孔明，先祖是皇。
报以介福。
万寿⽆疆。
译⽂ 终南⼭⼭势绵延不断，这⾥是⼤禹所辟地盘。
成⽚的原野平展整齐，后代⼦孙们在此垦⽥。
划分地界⼜开掘沟渠，⽥陇纵横向四⽅伸展。
冬⽇的阴云密布天上，那雪花坠落纷纷扬扬。
再加上细⾬溟溟濛濛，那⽔分如此丰沛⾜量，滋润⼤地并沾溉四⽅，让我们庄稼蓬勃⽣长。
⽥地的疆界齐齐整整，⼩⽶⾼粱多茁壮茂盛。
⼦孙们如今获得丰收，酒⾷⽤⾕物制作⽽成。
可奉献神⼫款待宾朋，愿神灵保佑赐我长⽣。
⼤⽥中间有居住房屋，⽥埂边长着⽠果菜蔬。
削⽪切块腌渍成咸菜，去奉献给伟⼤的先祖。
他们的后代福寿⽆疆，都是依赖上天的赐福。
祭坛上满杯清酒倾倒，再供奉公⽜⾊红如枣，先祖灵前将祭品献好。
操起缀有⾦铃的鸾⼑，剥开牺牲公⽜的⽪⽑，取出它的鲜⾎和脂膏。
于是进⾏冬祭献祭品，它们散发出阵阵芳⾹。
仪式庄重⽽有条不紊，列祖列宗们驾临徜徉。
愿神灵赐以宏福⽆量，⼦孙们享福万寿⽆疆。
注释 信（shēn）：即“伸”，延伸。
南⼭：即终南⼭，在陕西西安南。
维：是。
禹：⼤禹。
甸：治理。
畇（yún）：平整⽥地。
畇畇，⼟地经垦辟后的平展整齐貌。
原隰（xí）：泛指全部⽥地。
原，⼴平或⾼平之地；隰，低湿之地。
南山有台小雅南有嘉鱼之什诗经注释译文赏析
说明 • 这也是在家族内部小型宴会上唱的一种雅歌，是 宾客们对主人的祝颂之歌辞。全歌以南山、北山 上的树木起兴，以比喻君子的寿命可长于树木， 而树木又是人们赖以生存的物质之一。不论是树 木的果实可供人们食用，还是用树木作为房屋的 栋梁，作为日常生活用的家具，还是用树木燃起 火堆，树木的一切对人们都有着重要的作用。而 君子，与树木一样，对人类社会也有着重要作用 。 •
《南山有台》
——诗经 小雅 南有嘉鱼之什
原文 • 南山有台1，北山有莱2。乐只3君子，邦家之基。 乐只君子，万寿无期。 • 。 • 南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐 只君子，德音不已。 • 南山有栲4，北山有杻5。乐只君子，遐6不眉寿。 乐只君子，德音是茂。 • 南山有枸7，北山有楰8。乐只君子，遐不黄耇9。 乐只君子，保艾10尔后。
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译文
• 南山生长有莎草，北山莱藜长得好。快乐的这个君子，是 咱们邦家的基石。快乐的这个君子，愿您万寿无限期。 • 南山生长有桑树，北山杨树郁葱葱。快乐的这个君子，是 咱们邦家的荣光。快乐的这个君子，愿您万寿无疆。 • 南山生长有杞树，北山李树郁苍苍。快乐的这个君子，是 人民的父母样。快乐的这个君子，规律的声望不会停。 • 南山生长有山樗，北山檍树长得茂。快乐的这个君子，怎 么能会不长寿？快乐的这个君子，规律的声望真茂盛。 • 南山生长有蒌叶，北山楸木叶儿大。快乐的这个君子，怎 么能会不长寿？快乐的这个君子，保佑年老会有后。 •
注释
• • • • • • 1．台：植物名。《诗•小雅•都人士》：“彼都人士，台笠缁撮。”这里指莎草。 2．莱：（lá i来）草名，又名藜。一种一年生草本植物。嫩苗可食，生田间、路边、荒地、宅旁等地，为古代贫者 常食的野菜。《说文》：“莱，蔓华也。” 3．只：助词，用在句中。《诗· 周南· 樛木》：“乐只君子，福履绥之。”《诗· 王风· 君子阳阳》：“右招我由房， 其乐只且！” 4．栲：（kǎo考）木名。即山樗。常绿乔木，叶子长圆状，披针形，果实球形，表面有短刺，木材坚硬细密，可做 轮轴等，树皮含鞣酸，可制染料与栲胶。《诗· 唐风· 山有枢》：“山有栲，隰有杻。” 5.杻：（niu纽）《诗· 唐风· 山有枢》朱熹集传：“叶似杏而尖，白色，皮正赤，其理多曲少直，材可为弓弩干者 也。”《尔雅》：“杻，檍。”这里指檍树。 6．遐：通“胡”。《诗· 小雅· 隰桑》：“心乎爱矣，遐不谓矣。”马瑞辰通释：“《表记》引《诗》作‘瑕不谓 矣’。郑玄注：‘瑕之言胡也。’凡《诗》言‘遐不’者，犹言胡不。”《诗· 大雅· 旱麓》：“岂弟君子，遐不作 人。”《诗· 大雅· 棫朴》：“周王寿考，遐不作人。”《诗· 大雅· 下武》：“受天之祜，四方来贺。于斯万年，不遐 有佐。”马瑞辰通释：“‘不遐’即‘遐不’之倒文。凡《诗》言‘遐不’者，遐、胡一声之转，犹言胡不也。” 《六书故· 人九》：“遐，又借为胡、何之遐。”清王引之《经传释词》卷四：“遐，何也。”这里用为“何不”之 意。 7．枸：（jǔ举）植物名。即蒌叶。胡椒科，藤本，近木质。叶互生，大而厚，卵状长圆形。浆果肉质，绿黄色，叶 可入药。 8．楰：（yu于）一种楸树，叶大如桐。俗称苦楸，亦名鼠梓、虎梓。 9．耇：（gou苟）《书· 微子》：“咈其耇长。”《书· 君奭》：“耇造德不降。”《诗· 大雅· 行苇》：“黄耇鲐背。” 《尔雅》：“耇,老寿也。”《周书· 皇门》：“克有耇老。”《说文》：“耇,老人面冻黎若垢也。”这里用为长寿、 年老之意。 10．艾：《诗· 小雅· 鸳鸯》：“君子万年，福禄艾之。”《左传· 定公十四年》：“既定尔娄猪,盍归吾艾豭?”《礼 记》：“五十曰艾,服官政。”郑玄注：“艾,老也。”这里用为年老之意。
诗经节南山注释翻译欣赏题解原文
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• • 31.式：《诗· 小雅· 鹿鸣》：“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”《诗· 小雅· 斯干》：“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”《诗· 小 雅· 雨无正》：“庶曰式臧，复出为恶。”《诗· 大雅· 思齐》：“不闻亦式，不谏亦入。”《诗· 大雅· 皇矣》：“上帝耆之，憎其式 廓。”《诗· 周颂· 我将》：“仪式刑文王之典。”《孟子· 公孙丑下》：“使诸大夫国人皆有所矜式。”《后汉书· 崔寔传》：“使 人主师五帝而式三王。”这里用为效法之意。 32.夷：《易· 明夷· 辞》：“明夷，利，艰贞。”《诗· 大雅· 瞻卬》：“蟊贼蟊疾，靡有夷届。”毛传：“夷，常也。”郑玄笺： “天下骚扰……於民如蟊贼之害禾稼然，为之无常，亦无止息。”《老子· 十四章》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之 不得名曰微。”王弼注：“无状无象无声，故能无所不通，无所不往，不得而知。”《逸周书· 武穆》：“昭天之道，熙帝之载， 揆民之任，夷德之用。”孔晁注：“夷，常。”《马王堆汉墓帛书· 老子甲本· 德经》作：“捪之而弗得，名之曰夷。”《史记· 宋微 子世家》：“王极之传言，是夷是训，于帝其顺。”这里用为形容无状无象无声之“道”之平常、常法、常道之意。 33.已：（yi挤）《易· 损· 初九》：“已事，遄往，无咎；酌损之。”《诗· 郑风· 风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”郑玄笺：“已， 止。”《诗· 唐风· 蟋蟀》：“无已大康，职思其居。”《诗· 陈风· 墓门》：“知而不已，谁昔然矣。”《诗· 小雅· 南山有台》：“德 音不已。”《诗· 小雅· 巧言》：“昊天已威，予慎无罪。”《老子· 二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”《论语· 公冶长》： “子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。’”《礼记· 中庸》：“君子遵道而行，半途而废：吾弗能己 矣。”《孟子· 梁惠王下》：“人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？”《列子· 汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。” 《广韵· 止韵》：“已，止也。”这里用为停止之意。 34.殆：（dai带）《书· 泰誓》：“亦曰殆哉。”《诗· 小雅· 正月》：“民今方殆，视民梦梦。”《老子· 十六章》：“天乃道，道 乃久，没身不殆。”《老子· 二十五章》：“独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”《论语· 为政》：“学而不思则罔，思而 不学则殆。”《孟子· 万章上》：“於斯时也，天下殆哉，岌岌乎！”《说文》：“殆，危也。”这里用为危险之意。 35.琐：《尔雅· 释训》：“琐琐，小也。”郭璞注：“才器细陋。”《荀子· 正论》：“朱象者，天下之嵬，一时之琐也。”这里用 为形容人品卑劣，猥琐之意。 36.姻：《诗· 小雅· 我行其野》：“不思旧姻。”《左传· 昭公二十五年》：“昏媾姻娅。”《仪礼· 士昏礼记》：“某以得外昏姻。” 《礼记》：“昏姻之礼。”郑玄注：“婿曰昏，妻曰姻。”《文选· 沈约· 奏弹王源》：“源频叨诸府戎禁，预班通彻而托姻结，唯 利是求。”这里用为婚姻之裙带关系之意。 37.亚：《书· 牧誓》：“亚旅。”《诗· 周颂· 载芟》：“侯亚侯旅。”《左传· 文公六年》：“为亚卿焉。”《论语· 微子》：“亚饭 干适楚。”《仪礼· 士虞礼》：“龟亚之。”《史记· 项羽本纪》：“亚父南向坐次。”这里用为次于之意。 38.膴：（wu舞）《诗· 小雅· 小旻》：“民虽靡膴，或哲或谋。”《诗· 大雅· 緜》：“周原膴膴，堇荼如饴。”《玉篇· 肉部》： “膴，土地肥美。”这里用为肥美之意。 39.佣：同“庸”。《荀子· 正名》：“心平愉则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳。”《后汉书· 刘盆子传》：“卿所谓 铁中铮铮，佣中佼佼者也。”这里用为平凡、平庸之意。 40.鞠：（jū居）《诗· 小雅· 采芑》：“陈师鞠旅。”唐慧琳《一切经音义》卷十九：“鞠，告也。”这里用为告诫之意。
诗经《小雅·节南山》原文翻译鉴赏
诗经《小雅·节南山》原文翻译鉴赏诗经《小雅·节南山》原文翻译鉴赏《节南山》，《诗经·小雅·节南山之什》的首篇。
为先秦时代华夏族诗歌。
全诗十章，前六章为八句，后四章为四句。
关于其时代背景和作年，历来有宣王时(三家诗)、幽王时(《毛诗序》)、平王时(韦昭)和桓王时(欧阳修)诸说，但诗既以(终)南山起兴，则不应写的是周室东迁后事。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响。
节南山节彼南山，维石岩岩。
赫赫师尹，民具尔。
忧心如，不敢戏谈。
国既卒斩，何用不监!节彼南山，有实其。
赫赫师尹，不平谓何。
天方荐，丧乱弘多。
民言无嘉，惨莫惩嗟。
尹氏大师，维周之;秉国之钧，四方是维。
天子是，民不迷。
不吊昊天，不宜空我师。
弗躬弗亲，庶民弗信。
弗问弗仕，勿罔君子。
式夷式已，无小人殆。
琐琐姻亚，则无仕。
昊天不佣，降此鞠。
昊天不惠，降此大戾。
君子如届，民心阕。
君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱有定。
式月斯生，民不宁。
忧心如，谁秉国成?不自为政，卒劳百姓。
驾彼四牡，四牡项领。
我四方，蹙蹙所骋。
方茂尔恶，相尔矛矣。
既夷既，如相酬矣。
昊天不平，我王不宁。
不惩其心，覆怨其正。
家父作诵，以究王。
式讹尔心，以畜万邦。
译文那嵯峨终南山上，巨石高峻而耸巅。
权势显赫的太师史尹，民众都唯你俩是看。
忧国之心如火炎炎，谁也不敢随口乱谈。
国脉眼看已全然斩断，为何平时竟不予察监!那嵯峨终南山上，丘陵地多么广阔。
权势显赫的太师史尹，执政不平究竟为何?苍天正又一次降下饥疫，死丧和祸乱实在太多。
民众言论中不再有好话，你们竟还不惩戒自我!你们史尹和太师二人，原该是咱周室的柱石。
掌握了国枢的钧轮，四方诸侯靠你们维系，大周天子靠你们辅，也使人民踏实心不迷。
老天爷实在太不良善，不该断绝人民的生机。
处事不诚心不亲自办理，百姓对你们就不相信。
不咨询旧不晋用少俊，岂不是欺罔了君子正人?施政应当平等应当躬亲，不应该与那些小人接近;瓜葛不断的裙带姻亲，不应该偏袒而委以重任!老天爷真是不光明，降下如此的大祸乱。
诗经小雅信南山原文及注释
《诗经·小雅·信南山》原文及注释原文：信彼南山，维禹甸之。
畇畇原隰，曾孙田之。
我疆我理，南东其亩。
上天同云。
雨雪雰雰，益之以霡霂。
既优既渥，既沾既足。
生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。
曾孙之穑，以为酒食。
畀我尸宾，寿考万年。
中田有庐，疆埸有瓜。
是剥是菹，献之皇祖。
曾孙寿考，受天之祜。
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。
执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬。
祀事孔明，先祖是皇。
报以介福。
万寿无疆。
注释：信南山：即终南山，在陕西西安南。
维禹甸之：甸，治理。
传说大禹治水曾开辟此地。
畇（yún）畇：原野平展貌。
原隰（xí）：泛指全部田地。
原，平展的高地；隰，低洼的湿地。
曾孙：后代子孙。
朱熹《诗集传》：“曾，重也。
”相当于“乃孙”或“来孙”。
田：垦治田地。
疆：划界，经界。
理：土地上的沟陇，即“沟洫（xù）”诸理。
疆指划定大的田界，理是细分其地亩。
南东其亩：指将田陇开辟成南北向或东西向。
南指以南北方向纵列田陇；东指以东西方向横列田陇。
亩，田陇的代称。
句意谓顺着地势、水势而治田，将丘陵旱地开垦成南北向或东西向的层层梯田。
上天同云：天空布满浓密的乌云，是为将雨之兆。
雨雪：下雪。
雨（yù），动词，降下；雪，名词活用作动词，下雪。
雰雰（fēn）：纷纷。
益之以霡霂（mài mù）：天上不断降下细小的雨点。
益，增加；霡霂，小雨。
既优既渥（wò）：水分如此丰沛足量，滋润大地并沾溉四方。
优渥，雨水充足的样子。
既沾既足：雨水沾溉四方并已降下得丰足适量。
沾足：沾润雨水的充足量。
生我百谷：让庄稼蓬勃生长。
谷：谷类庄稼的总称。
诗经《南山》原文、翻译及鉴赏
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诗经《南山有台》原文及赏析
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诗经《南山》原文、翻译及赏析
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诗经《南山》原文、翻译和注释
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诗经南山有台全文注音版
诗经南山有台全文注音版《南山有台》注音：Nán Shān yǒu Tái故作高歌，引颈顾影。
zhù zuò gāo gē，yǐn jǐng gù yǐng。
毛手毛足，乃是秋声。
máo shǒu máo zú，nǎi shì qiū shēng。
渐入山威，添如霜雪。
jiàn rù shān wēi，tiān rú shuāng xuě。
地自青嶂，天至苍茫，dì zì qīng zhàng，tiān zhì cāng máng，连登三台，且攀九崖。
lián dēng sān tái，qiě pān jiǔ yá。
其高复低，但揽溪流，qí gāo fù dī，dàn lǎn xī liú，仰见赤日，俯察碧天。
yǎng jiàn chì rì，fǔ chá bì tiān。
惊暗出林，生暗入林，jīng àn chū lín，shēng àn rù lín，忽觉大道，宽如海河。
hū jué dà dào，kuān rú hǎi hé。
曾有龙蛇，穴隐洞中。
céng yǒu lóng shé，xuè yǐn dòng zhōng。
山深藏秀，时有传言。
shān shēn cáng xiù，shí yǒu chuán yán。
山气归体，万物应声。
shān qì guī tǐ，wàn wù yìng shēng。
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《诗经·小雅·南山有台》原文赏析
《南山有台》，《·小雅·南有嘉鱼之什》的一篇。
为先秦时代华夏族。
全诗五章，每章六句。
是一首颂德祝寿的宴饮诗。
前人或以为“乐得贤”(《毛诗序》)，或以为“颂天子”(姚际恒《诗经通论》)，或以为“祝宾客”(方玉润《诗经原始》)，这些说法未免各有所偏。
就此诗与《小雅·鱼丽》、《小雅·南有嘉鱼》为燕享通用的乐歌来看，它应是贵族宴饮聚会时颂德祝寿的乐歌。
南山有台
南山有台，北山有莱。
乐只君子，邦家之基。
乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。
乐只君子，邦家之光。
乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。
乐只君子，民之父母。
乐只君子，德音不已。
南山有，北山有。
乐只君子，遐不眉寿。
乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有。
乐只君子，遐不黄。
乐只君子，保艾尔后。
译文
南山生柔莎，北山长嫩。
君子很快乐，为国立根基。
君子真快乐，万年寿无期。
南山生绿桑，北山长白杨。
君子很快乐，为国争荣光。
君子真快乐，万年寿无疆。
南山生枸杞，北山长李树。
君子很快乐，人民好父母。
君子真快乐，美名必永驻。
南山生鸭椿，北山长菩提。
君子真快乐，高年寿眉齐。
君子真快乐，美德充天地。
南山生，北山长苦。
君子很快乐，那能不长寿。
君子真快乐，子孙天保佑。
注释
⑴台：通“”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。
⑵莱：草，嫩叶可食。
⑶只：语助词。
⑷杞(qǐ)：枸杞。
⑸德音：好名誉。
⑹：树名，山，俗称鸭椿。
⑺(nǐu)：树名，树，俗称菩提树。
⑻遐：何。
眉寿：高寿。
眉有秀毛，是长寿之相。
⑼茂：美盛。
⑽枸(jǔ)：树名，即。
⑾(yú)：树名，即鼠梓，也叫苦。
⑿黄(ɡǒu)：毛传：“黄，黄发;，老。
”
⒀保艾：保养。
鉴赏
全诗五章，章六句，每章开头均以南山、北山的草木起兴，民歌味十足。
南山有台、有桑、有杞、有、有枸，北山有莱、有杨、有李、有、有，正如国家之拥有具备各种美德的君子贤人。
兴中有比，富有象征意义。
但是兴语的作用还有为章节起势和变化韵脚以求叶韵的作用。
在此诗中，这两点表现得尤为明显。
如果直说“乐只君子，邦家之基;乐只君子，万寿无期”等，则显得突兀和浅直，加上“南山有台，北山有莱”等后，诗顿时生色不少，含蓄而委婉，诗的韵律也由此而和谐自然。
兴语之后，是表功祝寿。
每章两次直呼“乐只君子”，可以见出祝者和被祝者之间的亲密关系。
前三章“邦家之基”、“邦家之光”、“民之父母”三句，言简意赅，以极节省的笔墨为被颂者画像，从大处落笔，字字千金，为祝寿张本。
表功不仅是颂德祝寿之所本，而且本身也是其中的'必要部分。
功表得是否得体，直接关系到诗的主旨。
正因为前面的功表得得体而成功，后面的祝寿才显得有理而有力。
四、五两章用“遐不眉寿”、“遐不黄”两个反诘句表达祝愿：这样的君子怎能不长眉秀出大有寿相呢!这样的君子怎能不头无白发延年益寿呢!这又是以前三章的表功祝寿为基础的。
末了，颂者仍不忘加“保艾尔后”一句。
重子嗣，是国人的传统，由祝福先辈而连及其后裔，是诗歌的高潮之处。
这首诗的内容虽单纯，但结构安排相当精巧，五章首尾呼应，回环往复，语意间隔粘连，逐层递进，具有很强的层次感与节奏感。
选词用字，要言不烦，举重若轻，颇耐咀嚼，表现出歌词作者的匠心独运。
作为宴享通用之乐歌，其娱乐、祝愿、歌颂、庆贺的综合功能是显而易见的。