康有为、梁启超的教育思想共18页文档
第十三章康有为 梁启超
第十三章 康有为、梁启超、严复的教育思想
一、康有为的教育思想 1、生平和教育活动 康有为（1858—1927），字广厦，号 长素，广东南海人，世称南海先生。出生 官僚世家，早年受严格的传统教育。 康有为是近代著名的资产阶级政治家和 教育家，他的教育思想主要体现在戊戌变 法前后的一些重要奏折以及他所撰写的 《大同书》中。
• 3、《大同书》中的理想教育体制 • （1）人本院 • 妇女怀孕后进人本院，接受胎教，以端人生之本。 • （2）育婴院 和慈幼院 • 婴儿断乳后，进育婴院，“务令养儿体，乐儿魂，开儿 知识为主。”要求育婴院“凡弄儿之物”，无不具备；保 教人员，选择“精细慈和而有耐性”之女子担任。 • （3）小学院、中学院、大学院 • 小学院 儿童6岁入小学院，至10岁。小学院的主要任务 是：“专以养体为主，而开智次之。”要求功课稍少，而 游嬉较多，以动荡其血气，发育其身体。小学院的教师也 以静细慈和的女子担任为宜。 • 中学院 儿童11—15岁入中学院。中学院阶段是人生的 关键时期，因而要在“养体开智以外，又以育德为重。” 中学院应规模庞大，设施齐全，中学院的教师，不限于女 性，凡有才德的男女都可担任。
• 三、严复的教育思想 • 1、生平和教育活动 • 严复（公元1854—1921年），初名宗 光，字又陵，又字几道，福建侯官（今闽侯 县）人。 幼时聪颖，7岁就学，14岁考入福 建船政学堂学习驾驶。1871年以最优等成 绩毕业，上军舰进行航海实习，曾到过沿海 各省和南洋、日本。1877年作为福建船政 学堂第一批留欧学生，被派往英国海军学校 学习驾驶，初入朴次第斯（Portsmouth）， 后转入格林威治（Greenwich）海军大学。
梁启超的教育思想
梁启超的教育改革思想梁启超（1873－1929），字卓如，号任公，广东新会人。
康有为的弟子，也是康有为从事变法维新活动的主要骨干和助手。
1897年与他人在长沙创办时务学堂，并任中文总教习，这所学堂以培养知识广博的变法人才为目的，课程分普通学和专门学，普通学传授经学、诸子学和公理学、中外史治格算之粗浅者，专门学从入学后第七个月开始学习，从公法学、格算学和掌故学三个门类中任选一门。
变法失败后流亡日本，也坚持保皇立场。
但民国成立后他在政治上不再追随康有为，晚年主要从事学术活动。
梁启超是近代学术最为渊博的学者之一，著述多达七百余万言，重要的有《饮冰室文集》、《清代学术概论》、《先秦政治思想史》等。
㈠论培养新式国民梁启超也像他的老师康有为一样，强调变法是使国家富强的关键，而改良教育又是变法的关键。
他认为随着时代的发展，国家之间的竞争已由“力”而趋于“智”，所以他指出：“言自强于今日，以开民智为第一义。
”针对封建时代只注重培养少数治国精英，对民众则只讲道德教化，乃至实行愚民政策。
梁启超提出“开民智”，即普遍提高民众素质，其意义不仅是促进国家富强，而且能促进社会进步。
他指出民权来源于民智“昔者欲抑民权，必以塞民智为第一义；今曰欲兴民权，必以广民智为第一义”。
开民智可以说是由专制走向民主的必备条件。
开民智的基本途径自然是兴办教育。
他说：“欲求新政，必兴学校，可谓知本矣。
”基于这一思路，梁启超指出：“教育之意义，在养成一种特色之国民。
使结团体，以自立竞存于列国之间，不徒为一人之才与智也。
”他认为传统教育最大缺点是培养的人缺乏国家观念、公共观念和自治观念，只求个人完善，或者就想升官发财，奴性、作伪、自私、怯懦、麻木是人们的通病。
他要求培养的新式国民，应具有独立的人格，权利义务并重的思想，有知识、道德和才干，既能自主、自立，又有团体协作精神。
这些主张已显然具有反封建的色彩。
㈡论变科举、兴学校梁启超对八股文取士的科举制度也进行了猛烈的批判，将八股文取士视为中国锢塞文明之一大根源，结果是“愚其士人，愚其民，愚其王公”。
康有为、梁启超、严复的教育思想
康有为、梁启超、严复的教育思想（四）康有为的教育思想1.维新运动中的教育改革主张①认为兴学育才是国家强盛的保障；②废八股考试，改试策论，兴学校，再废科举；③改革教育内容，传授科学技术，培养新型人才；④主张留学，翻译外文。
⑤提倡平等，重视女子教育。
2.《大同书》中的教育思想《大同书》是康有为的代表作之一，它攻击了社会不平等现象，指出它的根源是私有财产，从而主张废除私有制，废除等级制，提出去国、去家，实行男女平等的主张，在书中描绘了一个理想社会。
①人本院（出生前）。
已怀孕的妇女进入人本院，进行胎教。
②育婴院（0-3岁）和慈幼院（3-6岁）。
婴儿断奶后进入育婴院抚养，3岁后进入慈幼院。
这时的幼儿保育目标是“养儿体，乐儿魂，开儿知识”。
③小学院（6-11岁）。
遵循“德育为先，养体为主而开智次之”的原则。
小学教师专用“女傅”，兼有慈母的职责。
④中学院（11-15岁）。
中学阶段德智体兼重，尤以育德为重。
课程要根据以学生的禀赋和个性设置。
⑤大学院（16-20岁）。
专以开智为主，注重实验，教师不限男女，但应选择“专学精深奥妙实验有得者”担任。
在《大同书》中康有为提出了一个具有资产阶级性质的教育制度，提出了许多具有积极意义的教育主张或观点，如重视学龄前教育和胎教、主张男女平等、重视女子教育。
但在当时的社会条件下，这些带有明显的乌托邦色彩。
（五）梁启超的教育思想（最早提出普及教育的人）1.“开民智”、“伸民权”与教育作用①教育的作用就是为民众传授知识和智慧，启迪民智，使得人人都能够有意识，有能力去“伸民权”；②“开民智”是“伸民权”的基础和途径，“伸民权”是“开民智”的最终目的。
2.培养“新民”的教育目的①梁启超提出教育一定要有目的，否则将一事无成，而教育目的的正确与否，至关重要，洋务教育之所以收效甚微，主要在此。
②梁启超的教育目的是培养新民，新民必须具有新道德、新思想、新精神和新品质。
正确的教育目的应该是“养成一种特色之国民”3.论学制梁启超主张以新的学校体系代替科举制度，他借鉴西方心理学研究成果中的年龄与身心发展的关系理论，列出了一份《教育期区分表》，把教育分为4个阶段，并规定每个阶段所受的教育。
梁启超及其教育思想
倡女学，开女智
• 女子教育是近代教育体系中一个重要组成部分。但由于中 国几千年来男尊女卑的封建思想的影响。女子教育的问题 一直是中国传统教育的一大顽症。 • 梁启超作为近代维新派的代表、改良主义的先躯,主张男 女平等,提倡女子教育,也是梁启超教育思想的一大特色。 • 他认为“男女平权,美国所盛;女学布接,日本以强。”批 判了封建主义的所谓“女子无才便是德”的腐朽教育观点, 并斥责这种观点乃“实祸天下之道”。 • 梁启超把女子能否接受教育的问题提高到关系国家兴亡盛 衰的高度上,认为女学最盛者其国最强,指出“欲强国必由 女学”“妇学实天下存亡强弱之大原也”。中国兴女学, 已是迫在眉睫的大事。
பைடு நூலகம்
素质教育思想
• 在复杂多变的竞争中，起决定作用的是人的素质竞争。梁 启超深刻地认识到这一点，他从物竞天择，适者生存的社 会竞争理论去看问题，认定一个民族的优劣，一个国家的 强盛，起决定作用的是其人民程度的高低，国民性决定着 民族的前途和国家的面貌。中国在近代的落伍和受欺凌， 从根本上讲是国民素质低下所造成的。而国民素质的低下 则是“教之未善”之故，即教育事业没有办好。这主要表 现在教育没有普及。
梁启超及其教育思想
• 梁启超，字卓如，号任公， 又号饮冰室主人、饮冰子、 哀时客、中国之新民、自 由斋主人等。中国近代史 上著名的政治活动家、启 蒙思想家、资产阶级宣传 家、教育家、史学家和文 学家。戊戌变法领袖之 一 。
生平经历
• • • • • • • • • • • • • • • 两三岁，母亲教识字。 四五岁，祖父教《四子书》、《诗经》。 六岁，和父亲学习中略史和《五经》。 十二岁，秀才。 1887年，在广州学海堂学习。 1889，十七岁中举人。 1890年，在上海接触西学，秋季拜师康有为（长兴学舍-万木草堂）。 1895年5月参加公车上书，步入政坛。 1895到1898发起并领导维新运动,主要以办报为变法维新运动手段。 1898年戊戌政变，逃亡日本，继续办报。 1912年回国，后组织进步党，对抗国民党。 1915年撰文反对复辟帝制。 1917年结束政治生涯。 1918年游历欧洲，。 1920年回国任教。 1929年病逝。
梁启超的家庭教育思想
梁启超的家庭教育思想摘要：梁启超——一位成功的父亲，他以深深的舔犊之爱精心作育九位儿女，九个儿女皆成才，从而演绎出满门俊彦的家族传奇。
本文将再现作为父亲和文化名人的显赫人物——梁启超传统教育与现代教育相结合的家庭教育思想，从梁启超的所受的家庭教育以及人生经历来探索梁启超家教思想的形成背景，通过梁启超的教育实例与子女在现实中的互动生动揭示这一思想内涵，总结出梁氏家教思想的内容和特点。
关键字：梁启超家庭教育内容特点美国社会学家E. W.伯吉斯和H. J.洛克在《家庭》(1953年)一书中指出:“家庭是被婚姻、血缘或收养的纽带联合起来的人群。
各个人以其作为父母、夫妻或兄弟姐妹的社会身份相互作用和交往，创造一个共同的文化。
”1家庭作为一种社会制度，在社会的延续和发展中发挥着多种功能，即生育、经济、政治、文化、娱乐、情感、教育的功能。
到了现代家庭作为一种经济、政治和福利机构的重要性日益下降，而作为一种社会化和抚养子女以及为成年人提供心理支持设施的重要性在不断上升，并且家庭还给在竞争激烈、不稳定和没有个人情感的社会中的成年人提供了一个情感依托的根源。
2家庭教育已如此重要，但是如今在孩子的成长中家庭教育缺失以及不当的现象比比皆是。
梁启超十分重视家庭教育，他把中西方思想文化融合的理念运用于对子女的教导，用中国传统思想文化启蒙，打好学习基础，再指导子女学习西方先进知识技术，形成良好的家庭教育传统，使九个子女皆成才，报效国家。
梁启超的家庭教育思想中包含的中西结合的理念，对现在处于全球化环境下的中国家庭教育具有指导意义。
另外，梁启超针对当时中国出现的种种社会道德问题，提出了解决方法，他把这些思想内容都融入到对孩子们的家庭教育中，着重加强孩子们的道德素质，这对当今中国社会道德问题的解决有着一定的启示，对今天中国家庭教育的内容和方法也有着借鉴意义。
一、梁启超的家教思想背景梁启超的祖父，名维清，字延后，号静泉先生，是梁启超最为推崇的人物之一，可以说在梁启超生命中第一个留下鲜明印记的，就是他的祖父。
康有为和梁启超政治思想的异同及启示
, 对国人起到了思想启蒙作用。
2. 救国之路径不一致。变法之前 , 康梁都主 张通过变法改良来建立新的政治体制。政治变革 的近期目标是英、 日式的君主立宪制度 , 终极目标 是 大同 社会。戊戌变法后, 康有为始终抱着公 羊三世说不放 , 认为历史必须沿着据乱、 升平向太 平盛世演进, 相应的政体只能是君主专制、 君主立 宪和民主共和 , 不可 躐等 , 不能跃进。而梁启超 到日本后, 一度与孙中山接近 , 倾向革命, 此事被 康有为遏制后 , 梁启超专心发动自立军勤王起义。 起义失败后, 受好友唐才常被杀的刺激 , 梁启超又 倾向革命。同时他阅读了吉田松阴、 穆勒、 孟德斯 鸠、 卢梭等资产阶级思想家的大量 著作, 思想激 荡, 卢梭的!民约论∀ 对他影响尤大 , 认为是最适合 医疗中国之病的良药。他抛开了维新变法理论, 转而主张 破坏主义 , 革命排满等激进思想。 3. 政治理论风格不一致。康有为的政治理论 风格具有浪漫主义色彩 , 梁启超的政治理论风格 具有理性而务实的气息。在理论的创制方法上, 康有为是先立论后找证据。事实上, 康有为言重 于行 , 议政多于参政 , 他是一个思想家、 政治家, 而 不是一个实干家。而梁启超继承中国先秦学术的 主流 , 即理性主义精神, 同时又注重务实。他的理 性务实主要 倾向于尊重客观事实 , 不虚美, 不隐 恶, 持论公允。梁启超言行并重 , 既是政治家、 思 想家 , 又是实干家。他直接参政时间多于康有为, 又践行自己 的主张, 如策划唐才常 起义, 组建政 党, 讨袁复辟等。 4. 宪政模式不一致。康有为宪政思想的显著 特色是 托古改制 , 而梁启超的宪政思想则是更 多呈现出 善变 、易变 或曰 流变 的特征 , 曾一 度主张民主革命。康有为宪政思想的出发点是改 良、 渐进, 他始终坚信依靠君权变法是当时中国最
梁启超及其思想
生平经历
• • • • • • • • • • • • • • • • • 1873年2月23日出生 两三岁，母亲教识字。 四五岁，祖父教《四子书》、《诗经》。 六岁，和父亲学习中略史和《五经》。 十二岁，秀才。 1887年，在广州学海堂学习。 1889，十七岁中举人。 1890年，在上海接触西学，秋季拜师康有为（长兴学舍-万木草堂）。 1895年5月参加公车上书，步入政坛。 1895到1898发起并领导维新运动,主要以办报为变法维新运动手 1898年戊戌政变，逃亡日本，继续办报。 1912年回国，后组织进步党，对抗国民党。 1915年撰文反对复辟帝制。 1917年结束政治生涯。 1918年游历欧洲，。 1920年回国任教。 1929年病逝。
个人评价梁启超
我认为梁启超思想的转变是由于他个人经历，和当时中国的经济 状况关系不大。梁启超受西学影响主张君主立宪。戊戌变法失败后流 亡国外，考察了欧美尤其是美国的民主制度，转而拥护民主共和。当 他注意到西方社会的弊端后，认为民主共和弊端横生，还是君主制好， 于是同革命派展开论战，主张实行开明君主专制。 但是无论如何，梁启超不但是在政治、经济、哲学、史学、教育、 新闻等方面都颇有建树的学者，更是一位反帝反封建的爱国的思想家， 他的全部政治活动都是以救亡图存为目的而展开的。
梁启超主要主张
明确提出中国要变法图强,必须学习西方资本主义国家的政治制 度和文化教育制度.主张实行君主立宪制 反对封建专制、兴民权、设议院、提倡新学、变法图存的主张. 他主张赋税的征收必须以便民为原则,实行轻税、平税政策,而反 对与民争利的“固民所急而税”的传统观点. 梁启超不仅是中国近代历史上的改革家,同时也是新闻史上重要 人物,对中国早期报刊政论文有巨大贡献.从事报刊活动27年,一生创办 领导报刊17种,被誉为“言论界之骄子”,创时务文体.
历史趣谈后世对康有为的评价 康有为与梁启超
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢后世对康有为的评价康有为与梁启超导语：康有为，清末“戊戌变法”主要领导人，原名祖诒，字广厦，号长素。
咸丰八年，生于广东南海西樵山银塘乡一个官僚地主家庭，人称康南海，是晚康有为，清末“戊戌变法”主要领导人，原名祖诒，字广厦，号长素。
咸丰八年，生于广东南海西樵山银塘乡一个官僚地主家庭，人称康南海，是晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。
出生于封建官僚地主家庭的康有为，从小受儒家传统教育长大。
康有为五岁能诵唐诗数百首，六岁时跟从简凤仪读《大学》、《中庸》、《论语》和朱熹所注《孝经》。
在父亲去世后，跟随祖父生活。
康有为的祖父康赞修，官至连州训导，是传统的封建官僚。
因此很长一段时间，康有为接受的是严格的封建正统教育，攻读经史。
光绪五年，康阅读《海国图志》、《瀛环志略》等书，“购地球图，渐收西学之书，为讲西学之基矣”，康有为开始接触西方文化。
逐渐的接触西方文化，康有为开始意识到资本主义制度，比中国的封建制度先进。
而腐朽的中国，想要战胜西方，想要增强国力，唯有改革一途。
光绪十四年，借机第一次上书光绪帝请求变法，受阻未上达。
光绪二十一年，在《马关条约》签订之后，康有为愈发认识到改革的迫切性。
于是他联合1300多名举人上万言书，史称“公车上书”。
光绪二十四年，主导变法，一百零三天后，变法失败，逃亡日本。
民国六年，与张勋发动复辟，拥立溥仪登基。
后失败，民国十六年，病死于青岛。
对于康有为此人，后世皆褒贬不一。
赞扬他的人，称他为改革家。
他力图以变法，图谋国之强盛，是值得人们称赞之事。
说他“广厦长素究为谁？南海先生康有为。
治学公羊张三世，上书清帝凡七回。
论性生活常识分享。
国学大师梁启超的故事
国学大师梁启超的故事梁启超生于1873年，生于晚清民国时期，是我国近代著名的思想家、政治家及文学家，也是著名的改革家。
下面是店铺搜集整理的国学大师梁启超的故事，希望对你有帮助。
国学大师梁启超的故事梁启超年少时，非常的爱好学习，在清朝光绪年间就中了举人。
而梁启超的老师也是一位重量级人物，那就是康有为。
梁启超很多先进的思想都是康有为为之灌输的，并且梁启超与康有为一起发动了历史上极为著名的维新变法，为了清朝的重新崛起付出了巨大的努力，但是最终因为保守党派的破坏，最终失败。
不过维新变法却唤醒了很多国民的思想，被民众称为“梁康”。
在维新变法失败之后，梁启超与康有为均逃到海外。
在海外，康有为与梁启超仍旧宣扬维新变法的精神，在海外推行君主立宪制，认为君主立宪制才是救亡图存的道路。
在辛亥革命之后，清政府被推翻，两千多年的封建统治不复存在。
梁启超曾一度进入袁世凯政府，希望可以一展宏图大志。
可是袁世凯却施行复辟帝制，自己称帝。
梁启超对于袁世凯的行为口诛笔伐，大肆批判袁世凯。
在此之后，梁启超又倡导新文化运动，并且大力支持五四运动，推动了政治界与文学界的进步。
梁启超在文学上有很大的成就，曾经还倡导了文体改良的“小说界革命”以及“诗界革命”两大革命，为文学界做出了杰出贡献。
梁启超的死亡原因梁启超是我国历史上极其著名的学者，他是晚清时期最著名的举人，同时他也是我国近代维新派的代表人物。
他在青年时期和康有为一起倡导了戊戌变法，但在慈禧太后的阻碍下变法最后失败了，变法失败后梁启超逃往外国，在袁世凯建立国民政府后又回到中国倡导了新文化运动和五四运动。
梁启超在年轻时可以说是荣极一时，他是当时晚清时期最著名的学者，但梁启超却英年早逝，在56岁的时候就过世了。
历史学家一直探讨的一个问题是梁启超是怎么死的?很多文学爱好者和历史爱好者对梁启超的英年早逝表示非常的遗憾。
通过查阅史书资料，我们可以了解到梁启超之所以英年早逝是因为他过度疲劳患上了尿血症，但梁启超并不是因为疾病而过世的，而是因为医生在为梁启超治疗尿血症进行手术的过程中出现了一个失误导致了梁启超的死亡。
北师版历史选修2讲义：第6章 第3节 康有为和梁启超的民主思想
第三节康有为和梁启超的民主思想1.用西方资产阶级政治思想附会中国传统学说，重新解释历史发展。
2.思想主张(1)提出人类社会要经历“据乱世、升平世、太平世”三个阶段；“据乱世”即君主专制时代，“升平世”即君主立宪时代，“太平世”即民主共和时代。
(2)主张学习西方，利用资产阶级的进化论和自由平等思想作为变法的理论武器，抨击中国封建专制制度。
3.代表作《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》。
4.康有为的活动(1)多次上书光绪帝，反复强调变法的重要性。
(2)在北京、上海兴办报纸、创立学会、开办学堂，宣传西学，鼓吹变法。
(3)从1898年6月到9月进行“百日维新”活动。
5.思想转变(1)戊戌变法失败后，他认为清政府的“预备立宪”就是实现民主政治、君民同治。
(2)辛亥革命失败后，康有为反对民主共和体制，主张虚君共和。
(3)其思想始终在改良主义道路上徘徊。
1.(1)激烈批判封建君主专制制度，称历代的专制君主是“民贼”。
(2)极力倡导“民权论”，提出“申民权”，“设议院”，实行君主立宪制。
2.代表作《变法通议》在当时知识界引起极大的反响。
3.活动(1)戊戌变法失败后，在横滨创办《清议报》，鼓吹君主立宪，抨击清政府的顽固守旧势力。
(2)1902年，在日本创办《新民丛报》，发表了《新民说》等一系列文章，提出“道德革命”的主题。
(3)1906年，清政府宣布“预备立宪”，在日本成立政闻社，进行立宪的宣传鼓动工作。
4.思想飞跃(1)辛亥革命后，梁启超与时俱进，拥护民主共和。
(2)1915年袁世凯称帝，拉拢梁启超，但梁启超不为所动，并发表了《异哉所谓国体问题者》，明确反对帝制。
(3)梁启超策动和支持蔡锷起兵反对袁世凯，坚决拥护民主共和制。
(1)物质、阶级基础：甲午战争后，国内出现兴办资本主义企业的浪潮，资本主义有了初步发展，资产阶级力量有所增强。
(2)形势需要：甲午战争后民族危机日益加深，激发起新的民族觉醒，救亡图存成为时代的要求。
梁启超的小故事
梁启超的小故事康有为小时候走失过，过了一天被找回来。
他的妈妈没有抱头痛哭之类，而是坚定的说“我儿是男儿，男儿当自强”梁启超九岁那年，他的祖父梁维清带着他乘坐木船，由水路经江门前往广州参加考试，这个还是梁启超第一次离开家乡。
当时满船的人都是准备应试的赶考的书生，大家坐在一起都是在讨论学问和夸耀才学的。
一日在船上吃午饭，刚好吃的是白米饭和蒸咸鱼，有一个考生就提议以咸鱼为题进行吟诗或作对。
其实用咸鱼入诗入对，是一个非常难的题目，因为咸鱼虽然是广东人饭桌上的名菜，但毕竟是登不了大雅之堂，俗话说：“进鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，但说的仍然是臭，并且是与“入芝兰之室”相对着的，话题一出，当时满船的考生都一下子被难倒了，大家纷纷都在抓耳挠腮，苦苦思考。
梁启超稍停片刻，便当众吟诵：“太公垂钓后，胶鬲举盐初”。
在座的人听了，都不约如同地愣了一下，然后大家都拍手叫好，不约而同地称赞他的诗做得十分切题，风格典雅，诗意浓郁，而且适当地运用典故，不落俗套，是一个十分难得的好句。
到后来有人讨论到梁启超的时候，就有这样戏言：“广东咸鱼从此得翻身了，入风流儒雅的一类了”，这个可能都是从梁启超作咸鱼诗中得到的。
梁启超智取寿文的故事（石绮霞）梁启超在他十一岁那年，到省城参加考试，一举就得中秀才。
考完试之后，担任主考的三品大员、广东学政使叶大焯，得知广东出了这么一个神童，再细细阅读梁启超的试卷，大为赞赏，就专门召见梁启超和几个年龄稍小的秀才面试一番，和他们谈论经学、唐诗宋词及唐宋八大家等。
被接见的新科秀才一个个进去之后很快就退出，惟独梁启超竟小小年纪就无所不知，对答如流。
叶大焯不觉十分高兴，对梁启超大分赞赏。
机灵的梁启超见到这样，马上长跪于地请求说：老师啊，我的祖父今年已经是七十高龄，他的生辰为农历十一月二十一日，弟子很快就回家乡看望他老人家了，如果在我为祖父祝寿时，能得到先生所写的寿言，一定会使我祖父延年益寿，而且还可以告慰叔父和父亲孝顺之心，在我们的宗族交往中会感到更加光彩的。
[中学]中国古代教育家关于儿童教育的思想
![[中学]中国古代教育家关于儿童教育的思想](https://img.taocdn.com/s3/m/bf14f35068eae009581b6bd97f1922791688be61.png)
中国古代教育家关于儿童教育的思想一、王守仁关于儿童教育有哪些积极的见解？答：1他批评当时的儿童教育存在三大弊端：重机械记忆，不重启发思维；重消极防范，不重积极诱导；普遍采用体罚，摧残儿童的身心。
2他从快乐是人心之本的观点出发，主张教育儿童要从积极方面入手，顺应儿童性情，鼓舞儿童兴趣，培养其"乐学"的情绪。
3他主张儿童教育的内容是歌诗、习礼和读书，要导之以礼"．"讽之读书"。
"开其知觉"．使儿童德、智、体、美均衡发展。
4他强调科学安排教学计划，使儿童每天的活动有一定的次序，动静交错，学有余力。
二、康有为的儿童教育思想有哪些？答：《大同书》，儿童接受社会的公教，母亲入人本院接受胎教，出生后进入育婴远、小学院、中学院接受系统的教育。
环境良好，设置符合年龄的教育设施，严格挑选教师，精心安排课程内容。
三、梁启超的儿童教育思想答：重视儿童教育，主张国家实施强制的义务教育。
1、传统儿童教育的弊端（1）教师不懂教育规律，教学内容狭窄（2）体罚盛行（3）不懂张弛有度2、主张：（1）教师要引导儿童善悟而非强记（2）教学要循序渐进。
（3）论述7种教材：识字、文法、歌诀、问答、说部、门径、名物（字典）（4）规定8-12岁课程表，中西兼学（5）德体智相结合（6）反对男女早婚（7）兴妇学四、陶行知的幼稚教育思想答：（一）地位和作用：重要，6岁前人格陶冶重要时期。
“小学教育建国之根本，幼稚教育尤为根本之根本。
”（二）论创办工厂和幼稚园：1、如何创办乡村幼稚园：一方面确立创办的目标和方法，另一方面建议政府采取行政手段去推广乡村幼稚园。
2、现有弊端：外国病、花钱病、富贵病转变为“中国的，省钱的，平民的”总目标3、论创造的儿童教育：在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养、加强和发挥创造力，使儿童更有力量，以贡献于民族与人类。
功能：（1）解放创造力，六大解放：解放头脑、眼睛、双手、嘴、空间、时间。
康有为、梁启超的教育思想
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(4)《大同书》中的教育思想
《大同书》中，康有为设想的理想社会是一个没有私有制 和等级制，“人 人平等，天下为公”的大同社会。在这个 社会里，他设想了大同社会的教育是 有一个前后相衔接的 完整的学校体系。在这个学制体系中人人必须学习到20岁 。 它包括人本院(已怀孕的妇女进入本院，接受胎教)、育婴院 (婴儿在人本院到 6个月，断乳后，进育婴院，接受学前教 育，至5-6岁)、小学院(儿童在此接受 初等教育，至10岁)、 中学院(从10岁-15岁，接受中等教育)、大学院(从16岁- 20 岁，接受高等教育)。 康有为认为大同社会里“公养”、“公教”，每个社会 成员都有权在公费的 条件下接受教育。特别是女子应该和 男子一样享受各种教育，主张男女教育平等。康有为重视学 龄前教育，强调胎教的意义，指出对儿童应实行德、智、体、 美诸方面的教育等。康有为在《大同书》中对教育制度进行 的构想，反映了中国资产阶级 发展资本主义教育的愿望。
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㈠ 论培养新式国民 强调变法是使国家富强的关键，而改良教 育又是变法的关键。他认为随着时代的发展， 国家之间的竞争已由“力”而趋于“智”，所 以他指出：“言自强于今日，以开民智为第一 义。”针对封建时代只注重培养少数治国精英， 对民众则只讲道德教化，乃至实行愚民政策。 梁启超提出“开民智”，即普遍提高民众素质， 其意义不仅是促进国家富强，而且能促进社会 进步。他指出民权来源于民智“昔者欲抑民权， 必以塞民智为第一义；今曰欲兴民权，必以广 民智为第一义”。 开民智可以说是由专制走向 民主的必备条件。开民智的基本途径自然是兴 办教育。他说：“欲求新政，必兴学校，可谓 知本矣。”
• (3)兴办学校，建立资产阶级教育制度。 康有为在《请开学校折》中提出了关 于学校体系的构想，在乡设立小学， 在县 设立中学，在省、府设立专门高等学校或 大学，如设立海、陆、医、律、 师范各专 门学校。在京师设立京师大学堂。同时， 康有为建议“远法德国，近采日本，以定 学制。”力图在中国建立类似于西方的近 代学制。他把办学校比 喻为“宜急补养以 培养其中气”的治病良方。
康有为_梁启超的实业教育思想
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之道而使 # 国家不一收奇才异能之用者 $ 的原 因 % 奏请 & 自京师以及各省府州县皆设学堂 $% 学 中 课 堂应包括 & 格致 ’ 制造 ’ 农 ’ 商 ’ 兵 ’ 矿 ( 等学 ) 梁启 超认为 *要 使 国 家 富 强 起 来 %开 民 智 是 当 时 急 切 的任务 ) 为此 % 他又提出 & 一曰朝廷大变科举 % 一 曰州县遍设学堂 (% 主张以长沙时务学堂 为 楷 模 % 在湖南全省六十余州县遍设学堂 % 中西兼习 %& 授 以东西 史 志 各 书%使 知 维 新 之 有 功%授 以 内 外 公 法 各 书 %使 明 公 理 之 足 贵 %更 折 忠 于 古 经 古 事 之 精华 % 略览夫格致各学之流别 () 他所说的 & 格致 ( 即艺学 ) 值得一提的是 % 梁启超在 实 业 教 育 方 面 的 主 张并不局限于单纯地开办新式的实业学 堂 % 他 同 时十分 强 调 成 人 教 育 的 重 要 性%在 !中 国 国 会 制 度 私 议 "一 文 中 %他 主 张 为 成 年 人 设 置 法 政 简 易 科 + 师范简易科 ’ 农工商学等各种简易科 , 另 外 % 他认为 # 凡一国之人 % 必当使人人各有职业 % 各 能 自 养 % 则 国 大 治 (% # 夫 使 一 国 之 内 % 而 执 业 之 人 % 骤增一倍% 则其国所出土作物% 亦必骤增一倍 --$, 因此 % 他积极倡导女子教育 % 根 据 妇 女 的 特点 % 为女子学校设计了一些与女性职 业 有 关 的 课程 , 这种在当时有些急功近利的实业教育思潮 中表现出来的大职业教育观 % 在今天看 来 实 在 是 难能可贵 , 通过对历史的回顾和现实 的 反 思 % 康 有 为 清 醒地认识到% 西方资本主义国家之所以国富民 强 %& 不在治炮械军兵 % 而在务士农工商 $%& 农 工 商皆从士出 % 各业皆有专书千数百种以 发 明 之 % 国家皆有专门学校以教授之 % 举数十国 又 开 社 会 以讲求之 % 其有新书新器新法为厚奖高 科 以 诱 劝 之 % 大集赛会以比较之 , $ 而中国由于 & 重士轻艺 $ 的传统 %为 士 者 既 不 屑 为 农 工 商 %也 不 愿 教 农 工 商 % 从业者素质普遍较低 % 最终导致 & 三业 $. 指农 工商 / 俱败 % 民且狼顾 , 从这种认识出发 % 康 有 为 在 "$%$ 年 & 月 ! 上清帝第五 书 " 中 再 一 次 呼 吁 # 创农政商学 % 以为阜财富民之本 (, 之后 % 他又在 奏折中请求皇上 # 饬天下商务局 % 令其立商学 + 商 报 + 商会 % 并仿日本立劝工场及农务学堂 % 讲 求 工 艺农学 (%# 请饬下各省府州县 % 皆立农学堂 (, 梁 启 超 在 !论 学 会 "专 文 中 详 细 地 阐 述 了 关 于立学会的主张 , # 彼西人之为学也 % 有一学即有 一会 , 故有农学会 % 有商学会 -- 莫 不 有 会 (% 进 而 指 出 #今 欲 振 中 国 %在 广 人 才 0欲 广 人 才 %在 兴 学 会 (% 最 后 作 出 总 结 和 建 议 & 欲 兴 农 学 % 则 农 学 会 之 才 %不 可 胜 用 也 0欲 兴 矿 利 %则 矿 学 会 之 才 % 不可胜用也 0 欲兴工艺 % 则工学会之才 % 不可 胜 用 也0欲 兴 商 务%则 商 务 会 之 才 %不 可 胜 用 也 0欲 求 使才 %则法学会之才 %不 可 胜 用 也 0欲 整 顿 水 陆 军%则 兵 学 会 之 才 %不 可 胜 用 也 0欲 制 新 器 %广 新 法 % 则天 + 算 + 声 + 光 + 化 + 电等学会之才 % 不可胜用 也 , 以雪仇耻 % 何耻不雪 1 以修庶政 % 何政不成 1 ( 可见%此 时 康+梁 的 实 业 教 育 思 想 与 其 经 济 发 展 思想和富国强兵思想紧密相随 + 互为表里 , 百 日 维 新 失 败 后 %康 有 为 托 足 海 外 %周 游 世 界 % 所见所闻又使他很快觉察到 & 方今竞新之 世 % 有物质学者生 % 无物质学者死 (% 他所说 的 物 质 之 学就是西方现代科技 % 科学技术的发达 又 可 推 动 农业和商业的发展 %& 炮舰农商之本 % 皆由工 艺 精 奇 而 生 0而 工 艺 之 精 奇 %皆 由 实 用 科 学 及 专 门 业 学为之 , (, 因此 % 他说 *& 今已入工业之世界矣 % 已 为日新尚智之宇宙矣 % 而吾国尚以其农 国 守 旧 愚 民之治与之竞 % 不亦滇乎 2 -- 定为工国 % 而讲求 物 质 -- 成 大 工 厂 以 兴 实 业 % 开 专 门 学 以 育 人 才 ) $ 对此 % 他设想了七种措施 % 其中 & 实业学校 + 小学增机器 + 制木二科 % 分业职工学校 $ 属学 校 教 育 % 且每种措施都有相应的保障 ) 即使 是 到 了 老 年 % 康 有 为 仍 提 倡 & 物 质 之 学 $% 倡 导 实 业 教 育 ) & 今欲劝学 % 但令本道府州多开物质学校 % 各 县 乡 市镇皆行强迫教育 -- 然后百物可兴也 ) $ 戊戌变法失败后% 梁启超仍然倡导技术教 育 % 他在 ! 教育政策私议 " 中设计了一个国民 教 育 体系 %将 教 育 分 为 四 个 时 期 %少 年 期 受 中 等 教 育 或与中学相等程度的师范学校或各种实业专门 学校的教育 % 成年期则受大学教育 % 大学分为 文 + 法 + 师范 + 医 + 理 + 工 + 农 + 商诸科 ) 这个国民教育体 系第一次将职业教育纳入其中 % 从而构 成 了 中 国 历史上第一个较完备的教育制度 % 不能 不 说 是 中 国教育改革和发展中的一大进步 ) 梁启超在主持大同译书局 时 % 就 提 倡 学 习 西 方的自然科学% 后来在他广泛接触西书的过程 中 %更 进 一 步 认 识 到 *只 有 以 先 进 的 科 技 推 动 先 进的生产力 % 才能以此作为建立新国家 的 物 质 基 础 ) 他强调 % 要学习西方的工艺之书 % 做到能通其 法 %知 其 用 %人 人 各 习 一 业 %且 一 再 强 调 &吾 数 百 万 吏 士 % 识 字 之 人 皆 可 以 讲 求 之 . 指 自 然 科 学 /% 然后致之学校以教之 ) $ 在谈到中国如 何 振 兴 实 业时 %梁 启 超 列 出 的 四 条 途 径 之 一 是 &立 教 育 方 针 % 养 成 国 民 公 德 % 使 责 任 心 日 以 发 达 $% 其 实 学 会 & 早 在 *$(% 年 的 ! 公 车 上 书 " 中 % 康有为就提出了自己的实业教育主张 & 为
梁启超的教育思想
梁启超的教育思想（一）生平梁启超(1873～1929)中国近代思想家、戊戌维新运动领袖之一。
字卓如，号任公，别号饮冰室主人。
广东新会人。
梁启超自幼在家中接受传统教育，1884年（光绪十年）中秀才。
1885年入广州学海堂,治训诂之学,渐有弃八股之志。
1889年中举。
1890年赴京会试，不中。
回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。
同年结识康有为,钦佩无已,遂投其门下。
1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路。
1895年春再次赴京会试，时值清政府与日本签订丧权辱国的《马关条约》，群情激愤。
梁启超协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”，要求清廷拒和、迁都、实行变法。
维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政,又赴澳门筹办《知新报》,在鼓动舆论、宣传维新方面，发挥了巨大作用。
他的许多政论激昂慷慨，文笔流畅，笔锋常带感情，在社会上有很大影响。
1897年，应湖南巡抚陈宝箴之邀，就任长沙时务学堂总教习,在湖南宣传变法思想,培养维新人才。
1898年回京，积极参加“百日维新”。
7月3日（五月十五），受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。
9月,政变发生，梁启超逃离北京，东渡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。
随着形势的发展，其政治主张亦时有变化。
从“保皇”到“新民”，从“开明专制”到拥护立宪，但改良主义的基本立场则始终未变。
在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。
同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。
1905～1907年，改良派与革命派的论战达到高潮，此时资产阶级民主革命已逐渐取代改良主义的维新变法成为中国社会思潮的主流。
梁启超作为改良派的主将，遭到革命派的反对。
1906年，清政府宣布“预备仿行宪政”，梁启超立即表示支持，撰写文章，介绍西方宪政，宣传立宪政体。
论梁启超音乐教育思想
论梁启超音乐教育思想作者：安尊华来源：《中共贵州省委党校学报》2014年第04期摘要：梁启超积极从事思想启蒙运动，认为乐学是精神教育之一要件，倡议音乐教育立于幼学，军歌、学校歌是中国文学复兴之先河，音乐教育可培育国民品格、陶冶性情和振奋精神。
梁启超的音乐教育思想启蒙了沉睡的中国人，推动了中国音乐教育的近代化，在近代音乐教育思想史上占有一席之地。
关键词：梁启超；音乐教育思想；启蒙中图分类号：G633文献标识码：A文章编号：1009-5381（2014）04-0065-04梁启超积极从事思想启蒙运动，是中国近代化最初设计者，关注中国音乐的发展，在中国音乐近代转型中起了积极作用。
随着新式学堂的相继设立，音乐教育逐步进入课堂。
举办新学、咏唱乐歌成为一种时代风气。
受诗界、小说界、白话文等文化革命的影响，音乐教育孕育着改革因素。
梁启超不失时机地思考音乐教育，形成了比较独特的思想。
一、充分肯定乐学的地位：“精神教育之一要件”、“我国教育界前途一庆幸”二十世纪初，重视音乐教育成为时代共识。
中国仁人志士赴日本学习音乐，试图从精神上救国。
日本自1868年明治维新后，学习西方教育体制，设音乐课程，形成了系统的音乐教育，培育了忠爱祖国、独立自强和团结合群的国民，一路而成世界强国。
中国应当如何做？贫弱的中国，民气痿靡，要振奋精神，应当自小学就开始培养鼓导，因而设立音乐课程刻不容缓。
但中国学校设立数十年，仍未培育人格完全独立的国民。
[1]151-152留日青年具有了一定的音乐素养，便编创乐歌、出版音乐刊物等，促进了国内正处于萌芽状态的学堂乐歌的发展。
归国后他们积极投入音乐教育实践，促进了中国音乐的转型。
梁启超时刻关注这些留学生。
1902年，他在《新民丛报》译配、发表《日尔曼祖国歌》3首。
1903年曾志忞发表了五线谱与简谱对照的《练兵》、《游春》、《扬子江》等6首歌曲，二人同为晚清新式歌曲译配、编创的先驱。
“去年闻学生某君入东京音乐学校，专研究音乐，余喜无量。
【2019最新】高中历史第6章中国近代民主思想与反对专制的斗争第3节康有为和梁启超的民主思想学案北师大版选
【2019最新】高中历史第6章中国近代民主思想与反对专制的斗争第3节康有为和梁启超的民主思想学案北师大版选修2用西方资产阶级政治思想附会传统学说，重新解释历史发展。
2.思想主张(1)提出人类社会要经历“据乱世、升平世、太平世”三个阶段；“据乱世”即君主专制时代，“升平世”即君主立宪时代，“太平世”即民主共和时代。
(2)主张学习西方，利用资产阶级的进化论和自由平等思想作为变法的理论武器，抨击封建专制制度。
3.代表作《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》。
4.康有为的活动(1)多次上书光绪帝，反复强调变法的重要性。
(2)在、兴办报纸、创立学会、开办学堂，宣传西学，鼓吹变法。
(3)从1898年6月到9月进行“百日维新”活动。
5.思想转变(1)戊戌变法失败后，他认为清政府的“预备立宪”就是实现民主政治、君民同治。
(2)辛亥革命失败后，康有为反对民主共和体制，主张虚君共和。
(3)其思想始终在改良主义道路上徘徊。
1.(1)激烈批判封建君主专制制度，称历代的专制君主是“民贼”。
(2)极力倡导“民权论”，提出“申民权”，“设议院”，实行君主立宪制。
2.代表作《变法通议》在当时知识界引起极大的反响。
3.活动(1)戊戌变法失败后，在横滨创办《清议报》，鼓吹君主立宪，抨击清政府的顽固守旧势力。
(2)1902年，在日本创办《新民丛报》，发表了《新民说》等一系列文章，提出“道德革命”的主题。
(3)1906年，清政府宣布“预备立宪”，在日本成立政闻社，进行立宪的宣传鼓动工作。
4.思想飞跃(1)辛亥革命后，梁启超与时俱进，拥护民主共和。
(2)1915年袁世凯称帝，拉拢梁启超，但梁启超不为所动，并发表了《异哉所谓国体问题者》，明确反对帝制。
(3)梁启超策动和支持蔡锷起兵反对袁世凯，坚决拥护民主共和制。
(1)物质、阶级基础：甲午战争后，国内出现兴办资本主义企业的浪潮，资本主义有了初步发展，资产阶级力量有所增强。
(2)形势需要：甲午战争后民族危机日益加深，激发起新的民族觉醒，救亡图存成为时代的要求。
梁启超的教育思想
梁启超的教育思想（一）生平和教育活动梁启超（1873—1929），广东新会人，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。
出身于“且耕且读”之家，祖父为秀才，父亲以布衣教授于乡里。
梁启超自幼聪慧，熟读经史典籍，12岁中秀才，17岁中举人。
18岁（1890年）入京会试，落第回乡，途经上海，购《瀛环志略》，知有五大洲各国，始接触西学，这年秋天，经学海堂同学陈千秋介绍，拜康有为为师。
1891年至1894年在“万木草堂”学习，并一度担任学长，承担部分教学工作。
在此期间，协助康有为编撰《新学伪经考》、《孔子改制考》，深受康有为维新变法思想的影响。
1895年春入京参加会试，代表广东190名举人上书清廷，陈述对时局的意见，并随同康有为发起“公车上书”。
秋后，与康有为一起创办《万国公报》，旋改《中外纪闻》，组织强学会。
从此，“康梁”就成为一面夺目的维新旗帜。
1896年担任上海《时务报》主笔，发表《变法通议》、《论君政民政相嬗之理》等重要政论文章。
1897年秋，赴长沙担任湖南时务学堂中文总教习，制定《湖南时务学堂学约》，在课内课外讲维新变法，倡导民权学说。
1898年“百日维新”期间，力助康有为倡行新法新政，受到光绪皇帝的召见。
帮助康有为组织保国会，草拟《京师大学堂章程》，以六品衔主持京师大学堂译书局。
戊戌政变后，梁启超逃亡日本，继又远游美澳印度。
他先后在日本创办东京高等大同学校（1898年10月）、《清议报》（1898年）、《新民丛报》（1902年2月），撰写了一系列介绍西方资本主义国家社会、政治、经济、文化教育的文章，堪称一代资产阶级思想启蒙的大师，但同时也礼赞改良。
1905年后，资产阶级改良派以《新民丛报》为阵地，与资产阶级革命派进行激烈论争，梁启超成为资产阶级改良派的首席理论辩手。
辛亥革命后回国，20年代后，在北京大学、北京师范大学和南京东南大学讲学，并任清华研究院导师。
1929年病逝于北京。
梁启超一生著述宏富，有《饮冰室合集》传世。