古代先贤们的十条为人处世之道上课讲义
曾国藩一生信奉的十大处世哲学
《曾国藩》中哲言佳句数不胜数，其中有十句流传最广，且最有益于国人处世修身，摘录如下：1、“每逢大事有静气。
”曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气躁之时，便向理学名臣唐鉴先生请教，唐鉴送了他一个字——静，心静下来，就能处理各种纷乱的军国大事。
从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。
尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。
2、“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。
”3、“不为圣贤，则为禽兽。
只问耕耘，不问收获。
”释义：如果不能以圣贤的道德标准要求自己，便只能与禽兽一般为欲望所控制。
只关心付出多少，不关心结果怎样。
4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。
”释义：无论是处世还是用兵，平时深藏锋芒，关键时果断出手，出手便能解决问题。
5、“扬善于公庭，规过于私室。
”释义：赞扬别人要在公开场合，批评别人要在私底下。
6、“打脱牙和血吞。
”曾国藩对洋人的坚船利炮由衷地佩服。
三十年前惨败于洋人的教训，他记忆犹新。
十多年的戎马生涯，对外国与中国在军事上的悬殊他看得很清楚。
一个基本认识已在他心中深深地扎下了根：一旦开仗，只有失败，要靠“打脱牙和血吞”的精神，忍辱发愤，图自强。
7、“天下事，有所激有所逼而成者居其半。
”释义：世界上能做成的事情，多半是因为外界的压力被逼或者被激出来的。
8、“历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳！”释义：文坛和官场是有差别的，认识不到这两者的差别，多半会一败涂地。
9、“乱极时站得住，才是有用之学。
”释义：能够处理极为混乱复杂局面的能力，才是真正有用的学问。
10、“世界上的人，其实就是棋枰上的子。
”曾国藩对康福凝重地说，“包括我在内都是棋子，都是身不由己任别人摆布的黑白之子。
”“别人是谁呢？”康福睁大眼睛问。
“冥冥上苍！”曾国藩苦笑着回答。
做人做事的国学十二道道道经典
做人做事的国学十二道道道经典做人做事的国学十二道，道道经典2016-09-05文章导读: 国学经典的十二个做人之道，道道都凝聚着古人的智慧，关于为人处事的国学经典之道。
孔子——为人之道做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。
做人要诚实，诚信乃做人之本也。
做人要自重，严以律己宽于待人。
做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！老子——处事之道大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。
“道者，万物之奥。
”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。
”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第一法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书；庄子——养性之道身安，不如心安；屋宽，不如心宽。
以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。
有所敬畏，是做人基本的道义准则。
所谓快乐，不是财富多而是欲望少。
做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。
人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
孟子——君臣之道君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。
君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。
君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。
荀子——学习之道可概括为七个方面：一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。
二是虚：虚指的是学习态度。
虚者，虚心、谦虚也。
三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。
四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。
五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。
”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。
”七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。
古人的十大古训
古人的十大古训古人留下了许多宝贵的古训，这些古训承载着智慧和教诲，至今仍然具有指导意义。
下面介绍古人的十大古训，希望能给现代人以启发和思考。
第一条古训是“修身齐家治国平天下”。
这句话强调个人修养和为人处世的重要性，智慧和德行的培养对于家庭和整个社会的和谐发展具有至关重要的意义。
第二条古训是“知足常乐”。
这句话告诉我们要满足于现有的条件，珍惜所拥有的一切，实现内心的平静和快乐，追求物质并不能带来真正的满足感。
第三条古训是“言必稳，行必果”。
这句话告诉我们在言行上要慎重而有决心，说话要谨慎思考，行动要有坚定的决心和果断的执行力，这样才能取得真正的成果。
第四条古训是“勤俭持家”。
这句话强调节约和勤奋的重要性，我们应该充分利用时间和资源，节俭用度，努力工作，才能过上充实和富足的生活。
第五条古训是“以德报怨”。
这句话告诉我们要以德报怨，以善待人，以宽容和谅解来处理与他人的矛盾和纷争，这样才能获得和谐的社会环境。
第六条古训是“仁者爱人”。
这句话强调仁爱的重要性，我们应该以充满爱心和同情心对待他人，关心弱者，尊重他人的权益，这样才能建立和谐的人际关系和社会关系。
第七条古训是“发扬光大，扬长避短”。
这句话告诉我们要发扬自己的优点和才华，充分发挥自己的潜力，同时也要避免自己的缺点和不足，不断提升自己的素质和能力。
第八条古训是“读书百遍，其义自见”。
这句话强调学习的重要性，读书是一种重要的学习方式，通过不断地学习和实践，我们才能掌握知识和技能，从而提升自己的思维能力和创新能力。
第九条古训是“守正出奇”。
这句话告诉我们要坚守正道，遵循道德规范，同时也要具备创新和冒险精神，不断寻求新的出路和发展方式，这样才能充分发挥自己的潜力和创造力。
第十条古训是“明天的希望，是今天的付出”。
这句话告诉我们要有远见和计划，明确自己的目标和愿景，同时也要付出努力和坚持，只有通过今天的努力，才能获得明天的成功和希望。
古人的十大古训囊括了修身、家庭、社会、学习等方面的智慧和教诲，对于现代人的生活和发展仍然具有指导意义。
古人留下的十大做人法则
古人留下的十大做人法则01.流水不争先老子说：“上善若水，水善利万物而不争。
”水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。
就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。
到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？细水长流，以待迸发。
经验要靠经历才能获得丰厚的积累。
智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。
02.嗜欲深者天机浅一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。
玩物丧志，贪欲败身。
生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。
一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。
没有自制力的人不足以谈人生。
03.君子知命不算命万事万物有时、有运、有势。
“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。
这三者合在一起，就统称为“命”。
孔子说：“不知命，无以为君子。
”知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。
04.人有千算，天则一算也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。
千算万算，人算不如天算；算来算去，算自己！天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。
天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福。
人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。
人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！05.人情世态，不宜太真世情看冷暖，人面逐高低。
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。
古人为人处世智慧
聪明睿知，守之以愚。
功被天下，守之以让。
勇力振世，守之以怯。
道德隆重，守之以谦。
不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名。
不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。
富贵，怨之府也。
才能，身之灾也。
声名，谤之媒也。
欢乐，悲之渐也。
浓于声色，生虚怯病。
浓于货利，生贪饕病。
浓于功业，生造作病。
浓于名誉，生矫激病。
想自己身心，到后日置之何处。
顾本来面目，在古时像个甚人。
莫轻视此身，三才在此六尺。
莫轻视此生，千古在此一日。
醉酒饱肉，浪笑恣谈，却不错过了一日？！妄动胡言，昧理从欲，却不作孽了一日？！不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。
一能胜予，君子不可无此小心。
吾何畏彼，丈夫不可无此大志。
怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人。
惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。
经一番挫折，长一番识见。
容一番横逆，增一番器度。
省一分经营，多一分道义。
学一分退让，讨一分便宜。
增一分享用，减一分福泽。
加一分体贴，知一分物情。
不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
有真才者，必不矜才。
有实学者，必不夸学。
盖世功劳，当不得一个“矜”字。
弥天罪恶，当不得一个“悔”字。
诿罪掠功，此小人事。
掩罪夸功，此众人事。
让美归功，此君子事。
分怨共过，此盛德事。
毋毁众人之名，以成一己之善。
毋没天下之理，以护一己之过。
大着肚皮容物，立定脚跟做人。
实处着脚，稳处下手。
读书有四个字最要紧，曰：阙、疑、好、问。
做人有四个字最要紧，曰：务、实、耐、久。
事当快意时须转，言到快意时须住。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
留有余不尽之巧，以还造化。
留有余不尽之禄，以还国家。
留有余不尽之财，以还百姓。
留有余不尽之福，以贻子孙。
四海和平之福，只是随缘。
一生牵惹之劳，总因好事。
花繁柳密处拨得开，方见手段。
风狂雨骤时立得定，纔是脚跟。
步步占先者，必有人以挤之。
事事争胜者，必有人以挫之。
能改过，则天地不怒。
能安分，则鬼神无权。
中国古代圣贤的10大智慧、做人10大境界、人生10大醒悟、24大忌
中国古代圣贤的10大智慧、做人10大境界、人生10大醒悟、24大忌中国古代圣贤的10大智慧、做人10大境界、人生10大醒悟、24大忌一、古代圣贤做人的10大最高境界：老子的最高境界：道法自然，顺其自然。
孟子的最高境界：达则兼济天下，穷则独善其身。
庄子的最高境界：物我两忘。
孔子的最高境界：随心所欲而不逾距。
佛的最高境界：眼里有佛，心中无佛。
道家的最高境界：无为而无不为。
儒家的最高境界：修身齐家治国平天下。
范仲淹的最高境界：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
郑板桥的最高境界：难得糊涂。
诸葛亮的最高境界：淡泊以明志，宁静以致远。
二、做人的十大最高境界：婚姻的最高境界——和：婚姻的最高境界就是和，和谐，和睦，家和万事兴嘛！做人的十大最高境界——舍：做人，要懂得舍弃，有舍才有得，舍是为了得到。
择偶的最高境界——缘：择偶要讲究缘分，缘分到婚姻自然到，择偶的最高境界就是讲究一个缘分。
运动的最高境界——度：运动的最高境界就是要讲究一个度，不能过度，过度则伤身，起不到运动的效果。
修炼的最高境界——空：修炼到最高境界就是内心要空，空即是色，色即是空。
爱情的最高境界——容：爱情是美好的，爱情的最高境界就是要能够彼此宽容，要能够容纳对方。
养生的最高境界——寿：养生的最高境界就是高寿，养生是为了活得更加舒坦，养生就是为了延长寿命。
生活的最高境界——乐：做人的最高境界就是自己要快乐，内心要愉悦。
交友的最高境界——诚：要想交往到真诚的朋友，自己就要诚实，交友的最高境界就是一个诚字。
人生的最高境界——静：人生的最高境界就是要静心，静才能修身养性，心静才能颐养天年。
三、做人的十大原则：保留意见：应不急于表明自己的态度或发表意见，谨慎的沉默就是精明的回避。
认识自己：只要了解自己的优势，并把握住它，则所有的人都会在某事显赫。
决不夸张：过高地评价自己是在说谎，对你的人际关系产生不好影响。
适应环境：适者生存，每天展示一点的人会使人保持期望，不会埋没你的天资。
古人十大处世智慧
古人十大处世智慧在现今社会，处世之道成为了每个人必备的能力之一。
在古人的生活中，他们经历了战乱，维护国家和身家的两难抉择，所以拥有了更多关于处世的智慧，这些智慧蕴含在中华传统文化中，至今仍然具有指导意义。
下面，我将为大家介绍古人十大处世智慧。
1.宽以待人“待人宽以礼，自怕缘浅多。
”这句话表达了宽容待人是有礼貌的做法，如果你狭隘自私，与人相处时就会产生矛盾，伤害他人，也可能自行陷入孤立。
2.讲道义“言必信，行必果，修身齐家，治国平天下。
”这是多少人从小就听到的四句话。
它告诉我们，不要随便承诺，一旦承诺就要努力去做到，并且对其他人讲话时要言出必信。
3.知人善任“任人唯贤，自贤不减。
”这是因为每个人都有其独特的闪光点，只有正确运用所长才能发挥个人的价值，同时获得更多的成功。
4.谦虚谨慎“谦受益，满招损，谦虚是处世之道。
”这告诉我们，不要过于自大，与人相处时要把自己的一面敞开，而不是过多隐藏自己，这样可以让人更容易接近你，从而更好地交流。
5.尊敬他人“行事莫与仇雠宿，言语不可轻亲友。
”这句话告诉我们，在处世时要尊重与自己有过篮球的人，要懂得感恩，不能对待好友却敬而远之，同时也不能对仇人恨之入骨。
6.团结合作“众口铄金，积毁销骨。
”这句话告诫我们在工作和生活中要尊重合作伙伴的意见，听取建议，并及时予以合理的回应，保持合作的精神。
7.不露锋芒“欲加之罪，何患无辞。
”不要在与人交流时过度泼辣，无论是上司下属之间，还是竞争者之间，都应该尽量隐藏你的锋芒，将问题以委婉的方式提出，让他人理解你的想法。
8.有分寸感“和而不同，虽异也，并举不撄，秉义无撄。
”在与人交流时，应明确自己的立场，并尊重其他人的看法，不要强行说服对方，如果对方认同你的观点，那就可以略作调整，达成相对平衡的目标。
9.培养修养“修身齐家，治国平天下。
”在处世的同时，要学会调节自己的心态，提高自身的修养，培养健康的生活习惯，从而更容易面对来自外界的压力。
古人十条处世谋略智慧，句句经典，值得品读！
古人十条处世谋略智慧，句句经典，值得品读！一、方其中，圆其外。
出自唐·柳宗元《与杨诲之再说车敦勉用和书》。
【内里要方，外面要圆。
以物体外圆内方为喻，形象生动地说明了这样一个做人处世的道理：骨子里要坚守道德的底线，固守做人的基本原则，但外表上则要显得很随和，应对人事保持适当的灵活性，而不能不知变通。
放利而行，多怨。
二、救死具八珍，不如一箪犒。
出自唐·韩愈《荐士》。
具，准备。
八珍，指代极好的饭菜。
箪，古代盛饭的竹器。
犒，此指饭食。
救助饿得快死的人，为他准美味佳肴，不如及时给他一筐子饭吃。
帮助别人要落到实处，要及时实在。
三、动必三省，言必再思。
出自唐·白居易《策林一》。
三省，指多次思考、省思。
再，第二次。
【出言、行动都要谨慎，认真思考后才能说和做。
四、记人之长，忘人之短。
出自唐·张九龄《敕渤海王大武艺书》。
做人要秉持宽以待人的原则，多想着别人的长处，少记着别人的短处。
这样，才能与别人和睦相处，自己也身心愉快。
五、君子不恶人，亦不恶于人。
出自宋·苏轼《文与可字说》。
君子不厌恶别人，也不为人所厌恶。
此言君子有与人为善的美德，所以不会为人所厌恶。
六、得意浓时休进步，须防世事多番复。
出自明·冯梦龙《古今小说·闹阴司司马貌断狱》。
为人处世应当留有余地，不可知进而不知退。
这是基于“盛极而衰”、“满则必倾”的哲学思想的处世原则。
七、好恶以理，不偏于己之好恶。
出自宋·曾巩《洪范传》。
以，根据。
对别人的好恶，要根据道理，不能完全凭个人的感情用事。
用今天的话来说，就是：你看人不顺眼，你得有理由；不能“爱你没商量，恨你没商量”。
那样，就不是理智的态度，更不是为人处世应取的正确态度。
八、既知退而知进兮，亦能刚而能柔。
出自唐·杨炯《祭汾阴公文》。
知退也知进，能刚也能柔。
此言做人要善于根据情势的变化选择进退、采取刚柔不同的策略。
九、风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。
古人为人处世之道
古人为人处世之道：1、庄子——养性之道身安，不如心安;屋宽，不如心宽。
以自然之道，养自然之身;以喜悦之身，养喜悦之神。
有所敬畏，是做人基本的道义准则。
所谓快乐，不是财富多而是欲望少。
做人，人品为先，才能为次;做事，明理为先，勤奋为次。
人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
2、孟子——君臣之道君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。
君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。
君礼于臣，臣必忠;臣忠于君而君不礼，其忠必退。
3、孔子——为人之道做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。
做人要诚实，诚信乃做人之本也。
做人要自重，严以律己宽于待人。
做人要知足，知足者常乐也!此上就是为人之道，是人都要努力做到!4、老子——处事之道大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理。
“道者，万物之奥。
”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。
”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法;寡欲是养心第壹法;勿言无益身心之语;勿为无益身心之事;勿进无益身心之人;勿入无益身心之境;勿展无益身心之书;5、荀子——学习之道可概括为七个方面。
一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。
二是虚：虚指的是学习态度。
虚者，虚心、谦虚也。
三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。
四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。
五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。
”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。
”七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。
6、孙子——韬略之道意指文韬武略。
中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。
关于为人处事的文言文加解释
关于为人处事的文言文加解释
范蠡曰：“居上位者，下犹犯殆；虽无当罪，总不可慢也。
”此话指出居上位者要知足，且不宜偏爱，以免滋生罪恶；下者要提防防备，不可慢怠，时时自备以回应上级要求，这才能避免错失机会，减少犯错之忧。
子曰：“以贤待仁，以德结善。
”此句提醒人以尊重和宽恕礼待身边的仁人，以自己的善行相待，以求和谐，避免坏事发生。
孔子曰：“上仁下义，则民服；上义下仁，则民不服矣。
”此句指出，一个君主的政令要兼顾仁义之道，让百姓能明辨是非，才能获得百姓的服从；而上仁下义，在法治下则能得以平定。
屈原曰：“小谋郅望，大事勿为。
”此句提醒人们不要贪图小便宜，不可轻举妄动，一定要慎重行事，不可擅作主张冒险，谋求大事，以免后悔莫及。
管仲曰：“执义以掩言，宽以明德。
”此句警示人们，坚持正义，掩盖歪曲的言论；宽大以待人，明晰个人的道德品质，以正派的态度赢得市民的尊敬和信任。
韩非子曰：“不患无位，患所以；不患莫己知，求为可知也。
”此句指出，我们不必为了求取地位而奔波，更不要停留在自己所知之范畴，而是要求自己成为可知的，以增加自身优势和受人信赖。
程颐曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”此句提示人们应当以同理心看待他人，不可因年纪而轻视他人，也要懂得尊重年长者，宽恕年幼者，体恤跟自己差不多的他人。
总之，无论居上位者还是居下位者，都要善待仁人，宽待弱者，坚持正义，求自己可知，尊重百姓的意见，做一个正派的个人，以做到为人处事的有德有礼。
中国古代礼仪——处世居家可参考学习
中国古代礼仪——处世居家可参考学习我国素有“文明古国”“礼仪之邦”的美称。
中华民族不仅创造了辉煌灿烂的物质文明，也创造出极其绚烂的精神文明。
中国人也因此以勤劳智慧、好学进取的形象和彬彬有礼、和睦谦逊的风貌著称于世。
我国古代的礼仪正体现了这种文明风貌。
(一)居家一、为人子不晏(晚)起，衣被自己整理，晨昏必定省。
二、为人子坐不中席，行不中道。
三、为人子出必告，反必面。
四、长者与物，须两手奉接。
五、徐行后长，不疾行先长。
六、长者立不可坐，长者来必起立。
七、不在长者座前踱来踱去。
八、立不中门，过门不践门限。
九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
十、同桌吃饭不另备美食独啖。
十一、不挑剔食之美恶。
十二、食时不叹，不训斥子弟。
(二)处世一、无道人之短，无说己之长。
二、家庭之事，不可向外人言。
三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。
见失意人，不说得意语;见老年人，不说衰丧话。
四、交浅不可言深，绝交不出恶声。
五、不侮辱人，不向人开玩笑。
六、与残疾人会面，须格外恭敬。
七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
八、施恩求忘，受恩必报;开罪于人须求解，开罪于我应加恕。
九、善人自当亲近，须要久敬;恶人自当敬而远之。
十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。
十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
十三、己所不欲，勿施于人。
十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
(三)聚餐一、座有次序，上座必让长者。
二、入座后不横肱，不伸足。
三、主先举杯敬客，客致谢辞。
四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。
五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。
六、举箸匙，必请大家同举。
七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
九、公食之器，不用己箸翻搅。
十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。
十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。
十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。
十四、咳嗽必转身向后。
古代先贤们的十条为人处世之道
古代先贤们的十条为人处世之道不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。
这是我们这个时代的特征了。
但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
——爱因斯坦一、为人之道做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。
做人要诚实，诚信乃做人之本也。
做人要自重，严以律己宽于待人。
做人要知足，知足者常乐也！二、处事之道处事当以柔为贵。
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。
谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法。
寡欲是养心第一法，勿言无益身心之语，勿为无益身心之事。
勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。
三、养性之道身安，不如心安；屋宽，不如心宽。
要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
所谓快乐，不是财富多，而是欲望少。
有所敬畏，是做人基本的道义准则。
做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。
四、学习之道一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。
二是虚：虚指的是学习态度。
虚者，虚心、谦虚也。
三是一：「一」是专一、专心致志地学习，「学之道，贵以专」。
四是静：「静」，指的是心要静，而摒弃一切杂念。
五是积：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
六是师：「国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。
」有了好的老师，便可以好学，「得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。
」七是友：学者应「亲友」，以求得在治学上的「好善无厌，受谏而能诫」，即不断地得到批评和指正，而日有所成。
五、韬略之道统帅之道，以正和，以奇胜，奇正统一。
太极思想，形兵之极，至于无形。
慎战思想，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
全争思想，胜兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。
孔子为人处事的十大原则
孔子为人处事的十大原则孔子（公元前551年-公元前479年），名字叫孔丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，是儒家学派的创立者。
孔子对于人类社会的道德伦理以及人际关系有着深刻的思考和独特的见解，为人处事留下了一系列的智慧原则。
以下是孔子为人处事的十大原则：1.诚实守信孔子强调诚实守信的重要性。
他认为，人与人之间的信任是建立在言行一致和承诺履行的基础上的。
只有诚实守信的人才能够建立稳固的人际关系。
2.谦逊宽容孔子主张对他人持谦逊宽容的态度。
他认为，一个人应该有大度的胸怀，不以小节计较，善待他人，尊重他人的差异和特点。
3.学习自我改进孔子强调学习和自我改进的重要性。
他认为，一个人应该不断地修身齐家治国平天下，并追求完善自我的目标。
4.尊敬长辈孔子强调尊敬长辈的传统价值观。
他认为，尊敬和孝敬长辈是人伦关系中的基本道德要求，并且对于社会稳定和和谐有着重要的作用。
5.爱人如己孔子主张爱人如己。
他认为，一个人应该抱有同情心和善意，并以他人的利益为重，他们的苦乐和幸福与自己同等重要。
6.内外兼修孔子提倡内外兼修的原则。
他认为，一个人应该在道德品质的修炼和学问能力的提升上同等重视，通过内在修养和外在知识的提升，实现自我全面发展。
7.忍让和忍耐孔子主张忍让和忍耐的品质。
他认为，一个人应该保持克制和耐心，在面对不公和困难的时候，不轻易发怒，以实现和谐共处和解决问题。
8.尊重规则和制度孔子强调尊重规则和制度的重要性。
他认为，一个人应该遵守社会和组织的规章制度，以维护社会秩序和人类共同利益。
9.积极进取孔子鼓励积极进取的精神。
他认为，一个人应该勇于追求目标，不断进取，不满足于现状，并为实现个人价值和社会贡献做出努力。
10.和谐共处孔子主张和谐共处的理念。
他认为，一个人应该注重人际关系的和谐，通过沟通、理解和合作，促进彼此的发展和社会的进步。
综上所述，孔子为人处事的十大原则包括诚实守信、谦逊宽容、学习自我改进、尊敬长辈、爱人如己、内外兼修、忍让和忍耐、尊重规则和制度、积极进取以及和谐共处。
老祖宗留下的10条处世名句，经典透彻，指引人生的大智慧！
老祖宗留下的10条处世名句，经典透彻，指引人生的大智慧！老祖宗留下的10条处世名句，经典透彻，指引人生的大智慧。
1. 大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？。
出自范晔《后汉书·陈蕃传》。
在做事情的过程中，有时我们会无暇顾及一些细枝末节的事情，总觉得这些琐碎的事情无伤大雅，但细节决定成败，凡有大成就的人，多是比较注重细节的。
2. 己之所无，不以责下；我之所有，不以讥彼。
出自汉·王符《潜夫论·交际》。
自己不能做到的，不能要求属下做到；自己有某方面的能力，不能以此嘲笑别人没有。
此言为人处世应该“严于律己，宽以待人”的道理。
3. 舟循川则游速，人顺路则不迷出自唐·马冯《意林·唐子》。
乘船顺溜而下，便会航行的很快，人生顺正途，便不会迷失方向。
我们做事要遵循规律，否则会走许多弯路。
4. 吃亏是福。
为人处世，应当为别人着想，要将好事情，让给别人，这样才能收到人们的尊敬。
5. 信使可复，器欲难量。
出自《千字文》。
诚信是我们为人处世，应当坚守的原则之一。
在生活中，为人大度，诚实可信，便会成为在人际交往中获得好人缘的重要条件。
6. 天下之福，莫大于无欲；天下之祸，无大于不知足。
出自西晋傅玄《傅子·曲制篇》。
任何一个人的幸福、灾祸，莫不与个人的欲念息息相关。
一个人如果清心寡欲，与世无争，那么就不会卷入名利圈，也不会有任何的危险了。
这几句在于提醒人们，在为人处世的过程中，要知足，懂得抑制欲念。
7. 九牛拉不转出自清·文康《儿女英雄传》。
人生处世，要懂得变通。
随着环境的变化，而改变自己。
如果遇到悬崖，还不懂得回头，这样只会是自取灭亡。
8. 蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。
随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人。
出自白居易《白乐天对酒诗》。
人生在世，就像是那小小的蜗牛角上，狭小的空间，还有什么好争夺的呢？人生短暂的如同那石头撞击发出的一瞬间火花。
无论贫贱，都不应当去斤斤计较，要有广阔的胸怀，这样才是真正的处世之道。
传统国学文化中的十二道：为人、处事、修身、权谋,道道皆经典!
3.庄子——养性之道
养性贵在平易恬淡。《庄子》说：“平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”人一旦被私心掌控，就会失去正常人的心态，变得贪得无厌，就必然会伤身害命。
一个人如果能够保持平易恬淡的心态，减少私欲，那么邪气就不能侵入，就不会形劳精亏导致积累成疾。只有心地坦荡，气定神闲，以平常心态对待人生，知足常乐，才能益寿延年。
传统国学文化中的十二道：为人、处事、修身、权谋，道道皆经典！
“圣人之道，为而不争。”这是《道德经》最后一句。老子一向的主张是：退、守、弱、柔。保全了自己，于是立足不败之地。
“上善若水”，人皆取上，水独居下，而能奔流向前，终至成海。将自己放低，才能与世无争，于是广收厚积。
“不争”在《道德经》里出现频繁，偶尔也作“不诤”，或许代表老子对人们最表浅的要求，即语言上的不争执、不争辩。管好自己的嘴是基本修养，在说话尤其容易的当下，学会闭嘴是门学问。
第四重境界：正心。端正心思，摒除邪念。简言之就是不断自省，择善去恶。如果没有正心，能力越强危害越大，不仅害人也会毁己。
第五重境界：修身。提高自己的品德修养、心胸眼光。
第六重境界：齐家。管好一个家庭。从这步起开始做事，落实知行合一，入世修行。
第七重境界：治国。不一定非得是治理一个国家，而是“达则兼济天下”，做更大的事，处理更复杂的关系，利益更多的人。
放下万缘，追求自身真正的精神财富，体悟自性是佛的义谛，而不去追求外在的浮华，才是人生的解脱之道，众生的成就之行。
也许你会觉得这些道理有些太过深奥，您可以先收藏在慢慢体会这当中的人生哲理。
4.孟子——君臣之道
传统国学文化中的十二道：为人、处事、修身、权谋，道道皆经典！
孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”君怎样待臣，臣就回报君什么，一切上下级关系莫不如此，至今也仍然适用。
古人教我们的处世法则
古人教我们的处世法则古人给我们留下了许多关于处世之道的智慧和教诲，这些法则不仅在古代得到广泛应用，而且在今天的社会仍然具有重要的意义和价值。
以下是一些古人教给我们的处世法则：一、诚信为本诚信是古人最重要的处世法则之一、诚信指的是言行一致，言必行，行必果。
古人认为，一个人只有诚实守信，才能赢得别人的尊重和信任，才能够在社会中立足。
例如，孔子曾经说过：“君子欲讷于言而敏于行。
”这句话表明，一个君子应该说话慢而谨慎，但是行动却应该迅速而果断。
只有这样，他才能够赢得别人的信任和尊重。
二、谦虚谨慎古人还教导我们要谦虚谨慎。
谦虚是指不自夸，不炫耀，不傲慢。
一个人如果总是自大自傲，不顾他人感受，很容易引起别人的反感和抵触。
相反，如果一个人能够保持谦虚的态度，他就能够赢得别人的喜爱和支持。
例如，老子说过：“恒谦而自虚是谓拱德。
”这句话的意思是，一个人应该时刻保持谦虚的态度，这样他才能够修养自身的道德品质。
三、宽容包容古人教导我们要宽容包容。
包容是指以宽阔的心胸容纳他人的不同意见和行为。
古人认为，只有宽容包容，才能够化解矛盾，实现和谐。
例如，庄子曾经说过：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”这句话表明，天地之所以能够长久存在，是因为它不追求自己的利益，而是包容万物。
同样，一个人如果能够宽容包容，他就能够让自己获得更多的朋友和支持。
四、勤奋努力古人教导我们要勤奋努力。
勤奋是指努力工作，不懈努力。
古人认为，只有勤奋努力，才能够取得成功。
例如，孟子说过：“天下之事难事也，无难于立命。
”这句话表明，世上最困难的事情是立下一个崇高的目标。
只有克服困难，付诸行动，才能够实现自己的目标。
勤奋努力是成功的基础，只有努力，我们才能够在社会中取得成功。
五、思考深远古人还教导我们要思考深远。
思考深远是指对事物的发展趋势和规律做出准确的判断和预测。
古人认为，只有思考深远，才能够把握住事物的本质和发展方向。
例如，孔子说过：“温故而知新。
孔子为人处事的十大原则
孔子为人处事的十大原则第一篇：孔子为人处事的十大原则孔子为人处事的十大原则古代学者孔子，是善于创造、建立、维系人际关系的大师。
他为人处事的方法和技巧是：（1）“与朋友交，言而有信。
”——与朋友交往，要诚实，守信用。
（2）“躬自厚，而薄责于人。
”——对自己要求要严格，对他人来要求全责备。
（3）“己所不欲，勿施于人。
”——自己所不喜欢的东西，就不要强加给别人。
（4）“不患人之不知，患不知人也。
”——不要总是抱怨别人不理解自己，而要努力去理解别人。
（5）“以直抱怨，以德抱德。
”——要以公正的态度去对待别人的怨恨，要以恩惠去报答恩惠。
（6）“君子成人之美，不成人之恶。
”——正直的人应该努力去成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
（7）“乐道人善，乐多贤友。
”——应该乐于宣扬他人的优点和长处，乐于广交贤德的朋友。
（8）“君子矜而不争，群而不党。
”——正直的人持重而不与他人作无谓的争论，与人们友好相处不拉帮结派。
（9）“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”——看到品德高尚]才华出众的人，应该虚心向他学习；看到言行不轨、不学无术的人，要点对照自己，进行深刻的反省。
（10）“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”——池里的水太清净了，便没法养鱼；世上的人太严苛了，便没法交友。
孔子这些原则，固然有它的局限性，但他所提倡的诚实谦逊，乐于自省；光明磊落，不计前嫌；与人为善，成人之美；严于律己，宽于待人的为人处事态度，还是值得我们效仿的。
第二篇：为人处事十要、十不要为人处世“要”与“不要”俗话说：“做人难、难做人”，“人无完人、金无足赤”。
尽管我们都知道这世道不可能有十全十美的人，也不可能把所有事情都做得天衣无缝，但追求好的东西都是每个人心中所希望的，哪怕求于不到最好，可大多数的人会自我要求改进于更好。
一、要敢于吃苦，不要被困难打倒。
吃的苦中苦，方为人上人。
其实我个人来讲，不喜欢这句话的后半句，因为我们没必要一味的去追求什么人上人，还是自然点好，平平淡淡才最真。
为人处世 精辟十言
为人处世精辟十言1. 再三须慎意，第一莫欺心。
——《增广贤文》为人处世，应当再三谨慎，其中最重要的是不要失去良心。
2. 大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。
——谢枋得《与李养吾书》大丈夫做事情，应当看他是否正确，而不是看他是否对自己有利。
应当看其是否合乎形势，而不是去计较个人的得失。
应当看其对后世的影响，而不能只顾眼前的利益。
3. 度德而处之，量力而行之。
——《左传·隐公十一年》度量德行，然后在去做事情，衡量能力，然后再采取行动。
4. 既知退而知进兮，亦能刚而能柔。
——唐·杨炯《祭汾阴公文》。
为人处世，应当看清时事，懂得进退，既要讲求原则，也要能够灵活变通。
5. 处世让一步，待人宽一分。
为人处世懂得退让一部是高明的人，待人宽厚才是真正的福气。
6. 小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。
——《围炉夜话》小人做事情，机关算尽，费尽心机，最终人们都远离他，就像远离鬼怪一样，心中十分鄙视他。
7. 作人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。
——《菜根谭·概论》做人如果连一点真诚之心都没有的话，就会成为一个奸猾狡诈的人，做事情都是虚浮的。
但是处世如果一点都不讲求灵活，就会成为呆板的人，无论做任何事情，都会遇到阻碍。
8. 凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
——《荀子·儒效》做一件事情的时候，对于事理有益处的，就去建立它，对于事理无益的，便去废止。
9. 处世：待人接物，应付世情，与世人相处交往。
——明·洪应明《菜根谭》所谓的处世，就是指待人接物，应当赋予人情世故，这样与别人相处交往。
正如俗语所说“与人方便，自己方便”在于别人交往的时候，应当宽厚待人，为自己留有余地，一时的退让并不可怕，有时候退让一步可以使我们更好地前进。
10. 处事之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。
君子处世的10条准则，让人舒服，让人明白
君子处世的10条准则，让人舒服，让人明白君子处世的10条准则，让人舒服。
让人明白。
1. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语·述而》君子之所以能够成功，是因为他们拥有宽广的胸怀和高尚的修养。
2. 君子习天以敦仁，习地以精义，习于天地之间以对时，故可以事上，可以使下，可以知明，可以知幽。
——明·薛应旂《薛方山纪述君子学习天道用来增加仁义，效法大地用来增加道义，观察世间万物用来了解时势，所以这样的人就可以侍奉上司，可以治理下属，可以了解明显的事理，可以探察隐微的征兆。
3. 士君子立言，贵平正尤贵精详。
——清·王永斌《围炉夜话·卷一》君子著书立言，可贵之处在于能够追求公平正义。
更可贵的是能够做到详尽。
4. 君子履信无不居兮，虽之蛮貊何忧惧兮？——班彪《北征赋》。
君子能够履行忠信，没有不可以处居的地方。
虽然身处在蛮貊这种蛮荒之地，又有什么忧惧的呢。
5. 君子盛德而卑，虚己以受人。
——《韩诗外传》君子道德高尚却能保持谦卑，虚心地接受别人的意见。
6. 君子有三言，可贯而佩之：一曰无内疏而外亲，二曰身不善而怨他人，三曰患至而后呼天。
——《韩诗外传》君子有三句话，要铭记心里：一是不要疏远亲人而亲近外人，二是不要自己不好却抱怨他人，三是不要在灾祸来了之后才呼天喊地。
7. 君子洁其身而同者合焉，善其音而类者应焉。
——《荀子·不苟》君子洁身自好，同样洁身自好的人就会来和他投好；君子说话动听，同样说话动听的人就会来和他响应。
8. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
——《韩诗外传》君子能尊敬贤人，也能容纳普通人；能表彰有才能的人，也能体恤缺少才能的人。
9. 君子引而不发，跃如也。
中道而立，能者从之。
——《孟子·尽心上》君子将弓箭拉开，而没有射出去，而是在等待时机，视机而动。
10. 君子之于道也，犹农夫之耕，虽不获年之优，无以易也。
——《韩诗外传》君子对于大道，就像是农民耕种，就算有时不丰收，耕种的信念却不会因此而改变。
老祖宗留下来的十条“做人智慧”
老祖宗留下来的十条“做人智慧”在我国民间，一直流传有许多的俗语老话，他们虽然言语浅显，但却话糙理不糙，饱含人生智慧和生活哲理。
若是我们能搞明白它们的意思及其所蕴含的深刻道理，那无疑就有希望通过它们来帮自己达到避坑的目的。
就比如，俗话说“面由心生”，有什么样的心理，就有什么样的面相，阳光的人面部和蔼可亲，阴暗的人，面部自然也会阴暗。
这些老话听起来，也像是给语言增添了不少智慧，有时一句话中，少了这些老话的点缀便如同大地少了阳光，阴沉灰暗；像佳肴少放了盐，枯燥乏味。
下面摘录经典的十句老话，与大家共同学习，希望大家都能有所领悟，正确地运用到生活实践中，为生命增添光彩。
1、一日三笑，不用吃药。
俗话说“笑一笑，十年少”，开心是最好的营养品，人的很多慢性病，都是生气气出来的，人如果每天都能够心情愉悦，身体就一定会很健康。
2、三年不上门，当亲也不亲。
关系都是处起来的，你来我往，常常保持联系，感情才能越来越好。
再好的关系，即使是亲戚，如果常年不走到，也会变得疏远。
3、挣钱犹如针挑土，花钱犹如水推沙。
花钱容易挣钱难。
挣钱的时候，就像针挑土那样，需要一点点地去积累。
但花钱的时候，就好像大水推沙一样，不管你有多少钱，一下就给你花完了。
4、般般皆会，件件不精。
一个人的精力有限，要想在某一个行业获得成就，那就要持续地在这一行业里深耕下去，如果什么都要学，最终的结果，就是什么都学不好。
5、遍地是黄金，一分本事一分银。
这个世界上处处都是机遇，关键是看你有没有本事。
有一分的本事，就能吃一分的饭，上天是公平的。
倘若有三分本事，却吃十分的饭，那一定是取巧钻营换来的，这样的人哪怕富足，心里也必然不踏实。
遍地都是机会，没必要投机取巧。
只要自己有本事，不怕出不了头。
6、打是亲，骂是爱，恼了性子拿脚踹。
打是亲，是指关系很亲密的人才会跟你打闹，讲的是肢体上的玩笑。
骂是爱，就是我们常说的，关系好才会说出你的不对和缺点，是正面的骂，是关爱，不是反面的辱骂。
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古代先贤们的十条为人处世之道
古代先贤们的十条为人处世之道
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。
这是我们这个时代的特征了。
但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
——爱因斯坦
一、为人之道
做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。
做人要诚实，诚信乃做人之本也。
做人要自重，严以律己宽于待人。
做人要知足，知足者常乐也！
二、处事之道
处事当以柔为贵。
大其心，容天下之物；
虚其心，受天下之善；
平其心，论天下之事；
潜其心，观天下之理。
谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法。
寡欲是养心第一法，勿言无益身心之语，勿为无益身心之事。
勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。
三、养性之道
身安，不如心安；
屋宽，不如心宽。
要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
所谓快乐，不是财富多，而是欲望少。
有所敬畏，是做人基本的道义准则。
做人，人品为先，才能为次；
做事，明理为先，勤奋为次。
四、学习之道
一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。
二是虚：虚指的是学习态度。
虚者，虚心、谦虚也。
三是一：「一」是专一、专心致志地学习，「学之道，贵以专」。
四是静：「静」，指的是心要静，而摒弃一切杂念。
五是积：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
六是师：「国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。
」有了好的老师，便可以好学，「得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。
」
七是友：学者应「亲友」，以求得在治学上的「好善无厌，受谏而能诫」，即不断地得到批评和指正，而日有所成。
五、韬略之道
统帅之道，以正和，以奇胜，奇正统一。
太极思想，形兵之极，至于无形。
慎战思想，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
全争思想，胜兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。
先胜思想，昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
六、教练之道
教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视野的能力和习惯的培养。
教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。
教练的使命就是：因成就他人而成功！
七、权谋之道
变生事、事生谋、谋生计。
谋为施展谋略计策，针对不同的人与事去设立和使用计策。
凡是要做出决断，都是因为有所疑惑。
权谋的合理性取决于权谋的结果。
八、修身之道
修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。
格物：就是探究弄清事物的发展之道；
致知：就是获取知识；
诚意：就是赤诚、真诚、忠诚之心对待一切事物；
正心：就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人。
修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。
九、天地之道
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
所谓天地之道，也不过是自然法则。
十、死生之道
死生间观节，细微处品德。
死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。
故，生则生、死则死，故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。