《美学》朱立元版 期末考试复习资料

《美学》朱立元版期末考试复习资料

一、名词解释

1、游戏说：首先是由康德提出的，后由席勒、斯宾塞等人发展加以完善的。

游戏说认为，艺术本质上是一种游戏，是由游戏发展而来的。一方面，艺术和

游戏具有虚构的力量，富有拓展性和能动性；另一方面，它们所引起的快感是

消除了一切主观偏见和现实差异的，是忘我的。游戏是消除人性分裂的一种特

有的理想活动。

但是，艺术与游戏有相同之处，但两者又有本质区别，把艺术仅仅归结为游戏

是片面的。

2、表现说：兴起于西方18、19世纪浪漫主义思潮，康德最早提出“天才”论，强调艺术

是天才的创造和表现，代表人物有德拉克洛瓦、柏格森和克罗齐等；在中国，

言志说、心生说和缘情说大体上可以划入表现说，代表人物有陆机和刘勰等。

表现说批判模仿机械复制，强调艺术必须以表现主体情感为主。表现说把艺

术本质同艺术家主体情感的表现联系起来，突出了艺术的审美特性，在美学史

上是一大进步。

但是，表现说完全回避艺术与现实世界的联系，无视主体情感的客观根源，因

而仍然是片面的。

3、符号说：是由当代美国女哲学家苏珊·朗格首先提出。

艺术是人类情感的符号形式是一种非逻辑非抽象的符号，具有表现情感的功

能。艺术符号所表现的情感不应是个人瞬间的情绪，而应表现一种人类的普遍

情感或情感概念，它能展现人的经验的、情感的、内心生活的动态过程，即人

的“生命形式”，能表现出人类的情感和“生命形式”的内在本质。

符号说综合表现说和有意味形式说，把艺术的本质与人的符号本质联系起来，

理论上达到了更高的层次；但也因而把艺术本质非社会化、非历史化了，由于

将人的社会、历史本质降低为自然性、生物性的“生命运动”，所以仍不能正

确地解决艺术本质问题。

4、艺术想象力：较为明确地在人性论基本框架中谈“想象力”的是德国哲学家康德。

艺术想象力是指艺术家在艺术创造过程中生成艺术意象的能力，这种能力

可以产生想象、幻想、联想等活动。常常被认为是艺术家最重要的能力，

也是艺术创造过程中起着最大、最核心作用的能力。

艺术想象力是一种能生成意象的纯粹感性能力，是蕴涵时空从而超越时空

的，它有自己的想象逻辑。

5、艺术灵感：在西方，对于灵感有较多领会的是柏拉图和郞吉弩斯。

艺术灵感是艺术家在意象创造中，由于各种心理机制、功能处于高度协调的

自由状态而突然生成的精神昂奋、注意集中、情绪激动、想象力空前活跃的

一种思维活动的境界。

灵感客观存在,是艺术家在自身心理素质与后天深厚的生活体验和学养积累

基础上综合形成的一种心理体验状态和活动。它是艺术家创造力极为旺盛、

勃发时一种神思活跃、意象奔涌的心理状态。灵感是主体艺术状态对日常状

态的超越。它是一种非预期性、突发性的艺术思维境界。

6、气韵：首次出现在南朝画家谢赫的绘画六法之中。

它是中国古代的基本审美形态，在审美活动中，审美对象洋溢着一股不可抑制的

生命的活力，源源不断地流淌出来，而且这种生命的波动又具有一定的节奏和规

律性，形成美的形象和美的感受，而且在文字、线条、色彩和声音等表现形式外，

给人留下很多联想和回味的余地。

7、“天人合一”：它是中国古代传统思想哲学、美学的精髓。认为“天”有意志，人事是天

意的体现；天意能支配人事，人事能感动天意，由此两者合为一体。人与

宇宙之间，处处和谐一致，协调感应，同体合流，毫无间隔。

儒家：以社会伦理为本位，侧重于从个体与社会关系入手达到天人合一。

道家：侧重于从自然立论，认为真正的美就在人与道融为一体。

所以，“天人合一“即是在艺术创作中，把自然当做自己的精神家园，用整

个身心去感受自然、宇宙和生命，容纳万物精魂。

8、有意味的形式说：20世纪英国美学家贝尔提出，认为艺术的本质在于“有意味的形式”。

所谓“形式”，就视觉艺术而言，指由线条和色彩以某种特定方式排列

而组合起来的纯粹的关系，所谓“意味”，是这种纯形式背后表现或隐

藏着的艺术家的独特的审美情感。艺术就是艺术家创造的、能激发观

赏者审美情感的纯形式，是美的结构，也即“有意味的形式”。

虽然，这一说法突出了审美本质方面，比表现说更近一步，但是它把

“意味”和“审美纯形式”与一切现实完全切断，抽象地谈论审美情

感和有意味的形式，则陷入了形式主义与神秘主义。

二、简答题

1、悲——是将有价值的东西毁灭给人看的事件过程，由强烈的灾难性结局引起痛感体验，

最终提升人的心灵情感与理性的审美形态。

悲剧突出表现为毁灭性结局，并以一定事件性质体现出来。

悲剧主人公有不同程度的正面、积极品质。

冲突内涵：人与自然、人与环境、人与自我

悲剧首先是痛感，不舒适的悲情体验后，最终转化为审美快感。

艺术悲剧更集中、纯粹，体现主体性—生活悲剧显得芜杂、偶然、容易引发现

实功利的感触。

悲剧发生包含必然性法则：人的有限性、异己力量的存在

喜——既是一种艺术类型，也是一种审美形态，它经历了由艺术形态到审美形态的历史发展过程。

喜剧以“笑”为载体，笑及其原因的探讨成为喜剧理论的核心，它包含着一种快

乐机制，同时又是一种挑衅性发泄，其中也存在着滑稽因素，喜剧感的笑包含着

人类对人的价值的肯定，对真与善的肯定，是一种严肃的笑。

喜剧有两种形式，一是讽刺，一是幽默。

喜剧中包含着深刻的社会现实内容，这种对现实生活内容的反映是以与现实错乱

的形式表达出来的。喜剧具有不和谐、悖谬的形式特征。喜剧的情感形式表现以

笑为主的特征。

优美——作为一种审美形态，其审美对象一般具有小巧、轻缓、柔和等形式特征，具有和谐、平静、松弛、舒畅的心理特征，使人产生优美感，表现为个体与对象之

间的和谐，单纯地引发一种感性的快感。

是美的形式与内容，主体与客体处于相对统一，相对平衡状态的审美形态；从

美感上看，优美给人轻松愉快和心旷神怡的感受；从形式上看，优美表现为柔

媚、和谐、安静与秀雅的美。

崇高——作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而