为什么需要道德
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3、保证和监督契约的执行
唯一的方法是建立一个共同的权力：共和国。所 谓共和国就是将群众的权力集中在一个人或者一群 人身上，君主是承受这个权力的人。
4、道德就是遵守契约和听命君主
（三）霍布斯的结论
1、道德在建立共和国之后才有意义，道德和不道德 都是针对这个契约而言的。道德是利己者逃离自然 状态、获得安全和生存的手段。
1、人性利己，人性是利己的，而且是狭义利己， 所谓狭义利己就是追求直接、立即的利己，避免 痛苦，为了避免伤害带来的痛苦，人们决定订立 法则或者契约，禁止彼此伤害的行为，有了这些 法则后，道德才能产生。这种说服隐含遵守道德 是为了避免受到惩罚，是为了达成个人安全和幸 福的手段。
2、盖吉斯的戒指。牧羊人盖吉斯捡到一 枚戒指，往内转可以隐身，往外转可以显 身。盖吉斯后来杀害国王，娶了往后格老 孔的看法是人们一旦有了这戒指，就会做 他想做的事情，不会做他应该做的事情。
根据人对自己兽性的摆脱程度和兽 性所占比例，把人格境界划分为：
禽兽
小人
Βιβλιοθήκη Baidu
俗夫
君子
圣人
（二）人格五个层次的具体解释
1、禽兽 禽兽占据了人性空间，顺从自我的动物本能。
2、小人
一是在人性的两个部分中，兽性占了主导地位， 二是在自我与社会利益冲突时，放弃社会对行为的 要求，顺从动物性和本能的欲望。
3、俗夫
1、竞争
人在自然状态，其自然能力相当，其天生的不平 等不会有太大意义。能力相当、期待相当、希望相 当，就会竞争，造成冲突，彼此为敌。
2、互不信任
在自然状态的人互不信任，为保护自己的生存， 互相争斗。有的人甚至以征服他人为快乐。
3、荣誉
荣誉是权力和财富的象征，财富和权力越多，越 会受到他人和社会的尊重。
（二）人性的社会属性
人作为社会存在的内在本质。人除了自然属性 体现的动物性外，还有社会属性体现出来的人的 “本质”。所谓人伦之道、为人之道。
二、人性的两重性规定着人格的境界
人性的弱点就是兽性的存在，这是人性不完善 的地方。我们必须对人性进行改造和提高。人性的 两重性决定了人格的两重性。
（一）人格的5个层次
二、霍布斯的理论
霍布斯（1588-1679）。主要理论是自然 法理论。人类为了和平不得不订立契约。这些 契约是自然而然产生的，所以叫自然法。这些 法给人以权力和义务。霍布斯的理论可以简要 概括如下：
（一）无序社会
无序社会根源于人类对权利和荣誉的野心 和欲望，因为，没有正义，没有规则，人与人 所以形成战争状态，有三个原因：
3、正义的颠倒。格老孔认为有两种人：完 全正义的人和完全不正义的人。完全正义 的恩所作所为是完全正义的，但是，别人 认为他是不正义的。完全不正义的人是有 正义的名声，其实他非常邪恶。
（二）格老孔的结论
1 道德是手段
如果道德不能给人带来好的 结果，就没有人遵守道德。
2、道德是强加的规范
一般人只是习惯遵守道德，以为违反 规范不好。事实上，所谓正义只是强势集 团的代名词，因为正义者的处境比不正义 者差。
一、柏拉图的理论
柏拉图（前427-347）古希腊最著名的哲 学家。前期师从苏格拉底，后期创办雅典学院， 从事著书立说活动。柏拉图在《理想国》里要证 明的是：道德与人的利益没有冲突，有道德的人 最后会比较幸福。他们可以控制情欲，更为理智， 遵守社会规则。
（一）格老孔的理论
柏拉图假设一个叫做格老孔的人却认为道德不 是目的，本身没有追求的价值，只是追求个人利益 的工具。理由是：
本章从道德的需要、道德与人性的关系、道德的社 会功能三个方面分析和解释了为什么需要道德这个 主题。经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本 观点；劳动实践是道德产生的动因；伦理关系是道 德发生的前提；人的生存与发展需要是道德发生的 诱因；意识水平是道德发生的主观条件。只有这样 才能全面认识道德发生的原因。在此基础上，才能 正确认识与人性、道德与社会的关系。
第一节 道德产生的理论 第二节 道德究竟是压制人性还是提高人性 第三节 为什么需要道德
第一节 道德产生的理论
通过本节学习，应该掌握以下要点： 1、柏拉图的理论 2、霍布斯的理论
3、唯物史观关于道德的起源理论
思考讨论题：
1、怎样认识柏拉图理论？
2、怎样认识霍布斯的理论？
3、唯物史观关于道德产生的理 论
2、因为对自己有利才需要道德。
三、正确认识道德的来源
意识水平是道德发生的主观条件 5
人的生存与发展需要是 道德发生的诱因
4
伦理关系是道德发生的前提
3
劳动实践是道德产生的动因
2
经济关系决定道德的产生
是唯物史观的基本观点
1
四、本节小结
格老孔认为道德本身不是善，遵守道德要求不是 人心甘情愿，而是迫不得已。人不能达到最希望的 状况，只好彼此约束，以保证个人安全。霍布斯认 识人是利己的。人先于社会产生。社会的好坏都是 建立在人性基础上的。对此，一定要科学分析道德 禅僧的根源，特别不要离开社会发展与人的关系来 认识道德的来源。
自然兽性和社会属性处于均衡状态。一是做人 老实、本分，不会通过不正当的方式谋求个人私利， 二是不可能大公无私、无私奉献。其人格虽不高尚， 但是守住了做人的底线。
4、君子
在个体人性构成中，社会本质占了人性的绝大部 分空间。君子的特点是见利思义。
5、圣人
社会性存在的本质占据了人性的全部空 间，无论做事做人都达到了一个高度，所谓 纯粹的人。
第二节 道德究竟是压制人性还是提高人性
通过本节的学习，应该掌握下列要点
要点
人性的两面性
道德与人性的关系
思考讨论题
什么是人性的 两面性
怎样认识五种 人格境界
道德为什么没 有压抑人性
一、人性的两种属性
（一）人性的自然属性
人作为动物而存在的自然本性。人存 在的生物基础。人作为动物存在某些 “兽性”。这是人性不完善的方面。人 对兽性的摆脱程度决定了人的人格境界。
（一）有序社会
1、让渡权利 有序社会根源于人对安全的渴求和对死亡的害怕。
为了这个目的，人类要经过理性寻找自然法则，这 就是放弃自己的自然权力：自由。放弃这个权力， 是为了寻求安全和自保，同时，这样做，也不妨碍 别人实现这个权力。
2、订立契约
让渡权力就是订立契约。每个人通过契约的方式， 把自己的权力让渡出来。
唯一的方法是建立一个共同的权力：共和国。所 谓共和国就是将群众的权力集中在一个人或者一群 人身上，君主是承受这个权力的人。
4、道德就是遵守契约和听命君主
（三）霍布斯的结论
1、道德在建立共和国之后才有意义，道德和不道德 都是针对这个契约而言的。道德是利己者逃离自然 状态、获得安全和生存的手段。
1、人性利己，人性是利己的，而且是狭义利己， 所谓狭义利己就是追求直接、立即的利己，避免 痛苦，为了避免伤害带来的痛苦，人们决定订立 法则或者契约，禁止彼此伤害的行为，有了这些 法则后，道德才能产生。这种说服隐含遵守道德 是为了避免受到惩罚，是为了达成个人安全和幸 福的手段。
2、盖吉斯的戒指。牧羊人盖吉斯捡到一 枚戒指，往内转可以隐身，往外转可以显 身。盖吉斯后来杀害国王，娶了往后格老 孔的看法是人们一旦有了这戒指，就会做 他想做的事情，不会做他应该做的事情。
根据人对自己兽性的摆脱程度和兽 性所占比例，把人格境界划分为：
禽兽
小人
Βιβλιοθήκη Baidu
俗夫
君子
圣人
（二）人格五个层次的具体解释
1、禽兽 禽兽占据了人性空间，顺从自我的动物本能。
2、小人
一是在人性的两个部分中，兽性占了主导地位， 二是在自我与社会利益冲突时，放弃社会对行为的 要求，顺从动物性和本能的欲望。
3、俗夫
1、竞争
人在自然状态，其自然能力相当，其天生的不平 等不会有太大意义。能力相当、期待相当、希望相 当，就会竞争，造成冲突，彼此为敌。
2、互不信任
在自然状态的人互不信任，为保护自己的生存， 互相争斗。有的人甚至以征服他人为快乐。
3、荣誉
荣誉是权力和财富的象征，财富和权力越多，越 会受到他人和社会的尊重。
（二）人性的社会属性
人作为社会存在的内在本质。人除了自然属性 体现的动物性外，还有社会属性体现出来的人的 “本质”。所谓人伦之道、为人之道。
二、人性的两重性规定着人格的境界
人性的弱点就是兽性的存在，这是人性不完善 的地方。我们必须对人性进行改造和提高。人性的 两重性决定了人格的两重性。
（一）人格的5个层次
二、霍布斯的理论
霍布斯（1588-1679）。主要理论是自然 法理论。人类为了和平不得不订立契约。这些 契约是自然而然产生的，所以叫自然法。这些 法给人以权力和义务。霍布斯的理论可以简要 概括如下：
（一）无序社会
无序社会根源于人类对权利和荣誉的野心 和欲望，因为，没有正义，没有规则，人与人 所以形成战争状态，有三个原因：
3、正义的颠倒。格老孔认为有两种人：完 全正义的人和完全不正义的人。完全正义 的恩所作所为是完全正义的，但是，别人 认为他是不正义的。完全不正义的人是有 正义的名声，其实他非常邪恶。
（二）格老孔的结论
1 道德是手段
如果道德不能给人带来好的 结果，就没有人遵守道德。
2、道德是强加的规范
一般人只是习惯遵守道德，以为违反 规范不好。事实上，所谓正义只是强势集 团的代名词，因为正义者的处境比不正义 者差。
一、柏拉图的理论
柏拉图（前427-347）古希腊最著名的哲 学家。前期师从苏格拉底，后期创办雅典学院， 从事著书立说活动。柏拉图在《理想国》里要证 明的是：道德与人的利益没有冲突，有道德的人 最后会比较幸福。他们可以控制情欲，更为理智， 遵守社会规则。
（一）格老孔的理论
柏拉图假设一个叫做格老孔的人却认为道德不 是目的，本身没有追求的价值，只是追求个人利益 的工具。理由是：
本章从道德的需要、道德与人性的关系、道德的社 会功能三个方面分析和解释了为什么需要道德这个 主题。经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本 观点；劳动实践是道德产生的动因；伦理关系是道 德发生的前提；人的生存与发展需要是道德发生的 诱因；意识水平是道德发生的主观条件。只有这样 才能全面认识道德发生的原因。在此基础上，才能 正确认识与人性、道德与社会的关系。
第一节 道德产生的理论 第二节 道德究竟是压制人性还是提高人性 第三节 为什么需要道德
第一节 道德产生的理论
通过本节学习，应该掌握以下要点： 1、柏拉图的理论 2、霍布斯的理论
3、唯物史观关于道德的起源理论
思考讨论题：
1、怎样认识柏拉图理论？
2、怎样认识霍布斯的理论？
3、唯物史观关于道德产生的理 论
2、因为对自己有利才需要道德。
三、正确认识道德的来源
意识水平是道德发生的主观条件 5
人的生存与发展需要是 道德发生的诱因
4
伦理关系是道德发生的前提
3
劳动实践是道德产生的动因
2
经济关系决定道德的产生
是唯物史观的基本观点
1
四、本节小结
格老孔认为道德本身不是善，遵守道德要求不是 人心甘情愿，而是迫不得已。人不能达到最希望的 状况，只好彼此约束，以保证个人安全。霍布斯认 识人是利己的。人先于社会产生。社会的好坏都是 建立在人性基础上的。对此，一定要科学分析道德 禅僧的根源，特别不要离开社会发展与人的关系来 认识道德的来源。
自然兽性和社会属性处于均衡状态。一是做人 老实、本分，不会通过不正当的方式谋求个人私利， 二是不可能大公无私、无私奉献。其人格虽不高尚， 但是守住了做人的底线。
4、君子
在个体人性构成中，社会本质占了人性的绝大部 分空间。君子的特点是见利思义。
5、圣人
社会性存在的本质占据了人性的全部空 间，无论做事做人都达到了一个高度，所谓 纯粹的人。
第二节 道德究竟是压制人性还是提高人性
通过本节的学习，应该掌握下列要点
要点
人性的两面性
道德与人性的关系
思考讨论题
什么是人性的 两面性
怎样认识五种 人格境界
道德为什么没 有压抑人性
一、人性的两种属性
（一）人性的自然属性
人作为动物而存在的自然本性。人存 在的生物基础。人作为动物存在某些 “兽性”。这是人性不完善的方面。人 对兽性的摆脱程度决定了人的人格境界。
（一）有序社会
1、让渡权利 有序社会根源于人对安全的渴求和对死亡的害怕。
为了这个目的，人类要经过理性寻找自然法则，这 就是放弃自己的自然权力：自由。放弃这个权力， 是为了寻求安全和自保，同时，这样做，也不妨碍 别人实现这个权力。
2、订立契约
让渡权力就是订立契约。每个人通过契约的方式， 把自己的权力让渡出来。