《吕氏春秋》简介(部编人教版七年级语文上册第22课)
部编版七年级上册语文第22课寓言四则课文原文及教案(优秀5篇)
部编版七年级上册语文第22课寓言四则课文原文及教案(优秀5篇)部编版七年级上册语文第22课《寓言四则》课文原文及教案篇一课文《赫耳墨斯和雕像者》赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。
他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。
”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少？”雕像者说：“还要贵一点。
”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们会对他更尊重些，于是问道：“这个多少钱？”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算饶头，白送。
”这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。
《蚊子和狮子》蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强。
要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。
我比你强得多。
你要是愿意，我们来较量较量吧！”蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。
狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。
蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。
蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。
这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。
《穿井得一人》宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。
”  有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。
”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏。
丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。
” 求闻之若此，不若无闻也。
《杞人忧天》杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
人教版七年级语文上册(部编版)第22课《寓言四则-穿井得一人-杞人忧天》(共58张PPT)
发展 第二层 （3、4句）
结局 第三层 （5、6句）
写别人并未懂这话， 写丁氏告诉国君 就把丁氏的话传开 使者自己的话的 了，一直传到国君 真正意思。 那里。
字词释义
穿井得一人
凿，打。 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿
打水浇田。溉，浇灌、灌 待，等到。 溉。汲，从井里取水。 井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战 国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。 一说与郑顷公同时。《庄子》中有许多关 于他的传说。 《列子》是道教经典之一，其学说本于 黄帝、老子，主张清净无为。里面保存了不 少先秦时代的寓言故事和神话传说。其中很 多故事都写得很生动，有较高的文学和思想 价值。
背景链接
一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 像。
听到，得到。
不如。
◆古今异义
及其家穿井（ ）
古义：待，等到
今义：连词，和 ）
丁氏对曰（ 古义：应答，回答 今义：正确
◆一词多义
闻 有闻而传之者（ 听到 ） 闻之于君（ 使……听到 ） 得一人之使（ 助词，的 ） 闻之于宋君（ 代词，指“穿井得一人”） 求闻之若此（ ） 定语后置标志 闻之于宋君（ 介词，被 ） 非得一人于井中（ 介词，在 ）
不以讹传讹
艺术特色
语言幽默风趣，寓理于事。 故事中因对话中有一个多义词(“人”，可指人，也可指劳 动力)或把“得”(需要或得到)两音义混用，而被人误解，结果 越传越远，居然传到国君耳朵里去了。最后道出真相，事实与
传言相差太大，不禁令人发笑。文章就是在笑中教育了人们不
可轻信、传播传言。
杞人忧天
《列子》
从“有闻而传之者”的角度来看：不要听到什么传闻 之后就外传，要动脑筋想一想是否合乎情理，不要人云亦 云，听到风就是雨，以致于以讹传讹。
第22课《穿井得一人》 部编版语文七年级上册
告诫
1、以后说后避免歧义。 2、不要轻信流言蜚语，不要传播未经自己考证过的事情。 3、对待传闻要谨慎，调查研究，去伪存真。
板书设计
穿井得一人
起因—— 宋之丁氏，穿井得人 发展、高潮—— 国人道之，闻之于宋君 结局—— 得一人之使，非得一人于井中也 结论—— 求闻之若此，不若无闻也
重点语句
• 有闻而传之者：有人听了就去传播 • 得一人之使：得到一个人使唤，指得
到一个人的劳力。
故事的开端、发展、高 潮和结局分别是什么？
开端：宋之丁氏，穿井得人。 发展、高潮：国人道之，闻之 于宋君。 结局：得一人之使，非得一人 于井中也。
丁氏所说的“穿井得一人”是什么意思？
家中穿井后多了一个劳动力
为什么会产生这样的结局呢？
①丁氏对挖井后节省了一个人的劳力表述不清。 ②闻而传之者未经调查分析就传播开去。 ③国人以讹传讹，谣言越传越广。 ④宋君不人云亦云，调查事件源头，获得真相。
流言开始
小结 流言传播
流言停止
丁氏表述不清楚
传播之人不查清事 实，国人以讹传讹
明察秋毫、调查真 相
启示
凡事都要调查研究，仔细辨别，才能弄清 真相。耳听为虚，眼见为实。谣言往往失实， 只有细心观察，研究，以理去衡量，才能获得 真正的答案。不可轻信流言，盲目随从，人云 亦云，否则就会闹出以讹传讹，三人成虎的笑 话，使事情的真相被传得面目全非。
2、发生这件事的原因是什么？用自己的 话说明。
丁氏对此表示不清楚，一部分人没经过调查就开始广泛传 播，国人也是愿意接受这种离奇的新闻，越传越广。
“有闻者”传的也是 “丁氏穿井得一人” 为何却产生了歧义？
“得一人”出现了歧义 得到了一个劳动力； 得到了一个人。
人教版七年级语文上册课件·22穿井得一人 《吕氏春秋》 (共28张PPT)
【反馈拓展】
阅读短文，回答问题：
曾参杀人
昔者曾子处费，费人有与曾子 同名族者而杀人。人告曾子母曰： “曾参杀人。”曾子之母曰：“吾 子不杀人。”织自若。有顷焉，人 又曰:“曾参杀人。”其母尚织自若 也。顷之，一人又告之曰：“曾参 杀人。”其母惧，投杼逾墙而走。
【反馈拓展】
1.本文讲述了一个什么故事？给了你什么启示？ 你还知道哪些关于轻信传闻的故事？ 2.现实生活中有没有类似的情况？为获得真知 真见，避免道听途说，我们应该怎么做？
六人小组合作分工：1人主讲，4人补充，1人记录并展示。
【反馈拓展】
曾参杀人
昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。 人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰:“吾子不 杀人。”织自若。有顷焉，人又曰:“曾参杀人。”其 母尚织自若也。顷之，一人又告之曰:“曾参杀人。” 其母惧，投杼逾墙而走。
1.本文讲述了一个什么故事？给了你什么启示？ 你还知道哪些关于轻信传闻的故事？
【解难答疑】
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某 个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。 其特点是： 1.篇幅较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力； 2.具有鲜明的讽刺性和教育性； 3.故事具有虚构性； 4.常用象征、比喻、拟人、夸张等手法。
【解难答疑】
对待传闻，要以审慎的态度进行分析、 甄别，不要轻易相信传闻，也不要轻易传播 未经证实的传闻。
《吕氏春秋》
分享故事：
驴是怎么死的？
驴耕田回来，躺在栏里，疲惫不堪地喘着粗气，狗 跑过来看它。“唉，老朋友，我实在太累了。”驴诉着苦， “明儿个我真想歇一天。”
狗告别后，在墙角遇到了猫。狗说：“伙计，我刚才 去看了驴，这位大哥实在太累了，它说它想歇一天。也难 怪，主人给它的活儿太多太重了。”
人教版七年级上册(2016部编版)语文第22课《寓言四则》知识点梳理
《穿井得一人》一、寓言寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。
二、文学常识节选自《吕氏春秋》，《吕氏春秋》又称《吕览》，先秦杂家著作。
战国末秦相吕不韦集合门客共同编写而成。
全书共26卷，分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇。
三、文言知识1．溉（gài）汲（jí）：打水浇田浇田溉：浇灌。
汲：从井里打水。
2．及：等到。
3．国人：居住在国都里的人。
4．闻：知道，听说。
5．穿井：解释为“打井”、“凿井”。
6．闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。
闻：这里是“使知道”。
7．问之于丁氏：向丁氏问这件事。
于：介词，当“向”讲。
8．对：回答。
9．得一人之使：得到一个人的使唤，指得到一个人的劳力。
四、重点句子翻译1．宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水浇田，经常派一人在外专管打水。
2．及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。
等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。
”3．有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。
”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。
”4．国人道之，闻之于宋君。
住在国都的人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。
5.丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。
”姓丁的答道：“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。
6.求闻之若此，不若无闻也。
像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。
五、内容理解1、宋君为什么要派人向丁家询问这件事呢？因为宋君不太相信穿井得一人的事情。
2、文中的宋君是一个怎样的人？不盲目轻信传言，注重实地调查的明君。
3、通过这个故事我们得到的启示是什么？传言不要轻信，要实事求是，尤其“以讹传讹”更要不得。
《杞人忧天》一、文学常识本文节选自《列子·天瑞》，《列子》，旧题为列御寇著。
内容多为民间故事、寓言、和神话传说。
《吕氏春秋》简介
《吕氏春秋》简介《吕氏春秋》是先秦时期黄老道家重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。
吕不韦是秦国一代名相，任职于战国末年。
吕因散尽家财帮助在赵国为人质的秦昭王孙异人立嫡有大功劳，在异人继位为秦庄襄王后，被任用为秦国丞相。
在战国时期，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，结交宾客。
并在这方面要争个高低上下。
吕不韦认为秦国如此强大，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下多达三千人。
与四公子不同的是，吕不韦招揽门客，并不甚看重勇夫猛士，却十分注重文才。
原来，吕不韦有他自己的见解。
他素来善于谋略，瞧不起那些头脑简单的勇夫。
再说秦国猛将如云，军力强大，没有必要再蓄养征杀之士，还有一个原因，其时许多善辩之士纷纷著书立说，广为流传，不但天下闻名，还可传之后世，永垂青史，这一点尤其令吕不韦眼热。
吕不韦本是商人出身，没有条件去著书立说，但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人，来实现自己的抱负和愿望。
那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。
待到一切准备就绪，吕不韦就令门下凡能撰文者，每人把自己所闻所见和感想都写出来。
等到文章交上来后，五花八门，写什么的都有，古往今来、上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商、三教九流，全都有所论及，许多文章还有重复。
吕不韦又挑选几位文章高手对这些文章进行筛选、归类、删定，综合在一起成书，取名叫《吕氏春秋》。
吕不韦对此书十分看重，他自己认为这部号称《吕氏春秋》的书是杰作，夸口说该书是包揽了“天地、万物、古今”的奇书。
例如在相当全书总序的《序意篇》中就这样写道：“凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也，上揆之天、下验之地、中审之人，若此，则是非可不可无所遁矣。
”为了精益求精，也是为扩大影响，吕不韦还想出一个绝妙的宣传该书的办法，他请人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称如果有谁能改动一字，即赏给千金。
人教版七年级上册(2016部编版)第22课 寓言四则 (共26张PPT)
上节课我们学习了两则外国寓言，其实在中 国文学宝库里，也有不少诙谐幽默的寓言，比如 我们熟悉的《滥竽充数》《守株待兔》《自相矛 盾》《老马识途》等，这些寓言都来自《韩非
子》。今天就让我们来学习两则中国寓言。
《穿井得一人》选自《吕氏春秋•慎行论•察传》。 《吕氏春秋》又称《吕览》，先秦杂家代表著作。 战国末期秦相吕不韦集合门客共同编写而成。 《杞人忧天》选自《列子•天瑞》，据后人考证，
（7）身亡所寄（
通“无” ）
（8）因往晓之（ 告知，开导 ）
（9）若屈伸呼吸（ 你 ）
（10）奈何忧崩坠乎（ 怎么，为何 ） （11）天果积气（ 果真，当直，表反问 ） （12）亦不能有所中伤（ 伤害，受伤 ） （13）只使坠，亦不能有所中伤（ 纵使，即使 ） （14）其人舍然大喜（ 同“释”，解除、消除 ）
《杞人忧天》：着眼于眼前，这是我们今天最现实的生
活准则。杞人忧天常被人笑话。因为一个人如果整天都忧
心于捕风捉影的想象，那他只能在恐慌中度日，这种毫无 根据的忧虑和担心是不足取的。但从另一角度来说，今天 的人们“忧天”似乎并无道理：大气污染、臭氧层被破坏、 太阳黑子对地球的影响、全球气温升高等问题还真值得我
约了一个人的劳动力，不是得到了一个人。”
《杞人忧天》故事：杞国有一个人整天担心天
地会塌陷，吃不下饭睡不好觉。另有一个为他担心， 就去开导他，告诉他说：“天就是一团气，你整天 都在这团气中活动，怎么会担心天会塌呢？地就是 许多土块组成，你整天在这土块上活动，为什么要
担心土块会陷落下去呢？”结果这个人就释然了。
《杞人忧天》译文： 杞国有一个人，整天担心天会坠落下来、地会崩塌下去， 自己会没有地方依附，因而急得睡不着觉，吃不下饭。
吕不韦的经商之道(部编人教版七年级语文上册第22课)
吕不韦的经商之道范蠡虽然经商有道被看作是富人的象征，一直被后人视为是商人的老祖宗，但范蠡在经商之前是越王勾践的大将军，隐退后一定会有相当可观的金银作为经商的资本，因此范蠡经商的成功，是有客观条件的；反观吕不韦却是白手起家，小小的年纪就成了赵国首都邯郸的首富，相比而言把吕不韦作为商人的鼻祖窃以为更加合适。
白手起家的吕不韦，第一桶金是如何挖到的至今尚无法考证，但在尚未婚取的年龄就成为一国首富，绝对不是靠贩卖青菜，卖几个肉包子就能实现的；结合历史及当时赵国的地理位置，分析吕不韦的生财之道，就是对当代的人也很有启示；从中也可以看出他经商的天才，也不愧商人之鼻祖的称号。
1.奇货可居理论：吕不韦善于贱进贵出，这是商业上的最起码理论，单纯靠这一点是难以发家的；他的奇货可居理论，才是他发家的关键。
他能把一个人（安国君的儿子，即后来的秦庄襄王。
当时作为人质被送往赵国，被称为质子异人。
）作为货物囤积，还什么样的事情干不出来？这里至少有一点是可以肯定的，吕不韦的原始资本积累，一定是靠见不得人的买卖来积累的。
是否有过非法融资尚待考证，但相信那些贩卖私盐、走私珠宝的买卖少不了他，因为在当时的赵国，这都是奇货。
2.国际贸易第一人：吕不韦是战国末期的韩国人，但韩国是小国，经济不发达，于是他把商品贸易发展到了赵国，并且把公司总部也建在赵国。
当时赵国是各诸侯国的交通要道，各国的名人云集，经济比较发达；走出国门的吕不韦选择赵国作为自己的出口贸易国家，不但使吕不韦成为了历史上开拓国际贸的第一人，也足以看出他独到的经济眼光。
3.官商勾结的开创者：善于包装自己的吕不韦，为了把自己的商业达到顶峰，与达官贵族联系密切，吕府迎来送往的大多数是赵国的高官贵人，各国的外交使节也是吕府的常客，这就使他的商业与官场有了千丝万缕的联系，在扩大了自己的知名度的同时，也使自己的商业发展提供了更多的良机。
他开创的商人与官场合作的经商之道，至今仍然被很多成功商人视为成功的首选之道。
初中语文部编版七年级上册第22课《穿井得一人》预习指导
七年级语文上册《穿井得一人》预习指导宋之丁氏，家无井/而/出溉汲，常/一人/居外。
及/其家/穿井，告人/曰：“吾穿井/得一人。
”有/闻而传之/者：“丁氏/穿井/得一人。
”国人/道之，闻之于/宋君。
宋君/令人/问之于/丁氏。
丁氏对曰：“得/一人之使，非得/一人/于井中也。
”求/闻之/若此，不若/无闻也。
一、文学常识【编者简介】吕不韦（？—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。
战国末年卫国商人、政治家、思想家，后为秦国丞相，姜子牙的二十三世孙。
主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，“兼儒墨，合名法”，史称“杂家”。
【编者典故】奇货可居、说服异人、邯郸献姬、一字千金、饮鸩自尽【《吕氏春秋》简介】《吕氏春秋》是战国末期秦相吕不韦召集门客集体编纂的一部著作，全书以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。
【作品简介】《穿井得一人》出于《吕氏春秋》，意思是打出一口水井后，可以得到一个人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人却理解错了意思，以为是“穿井得到一个活人”，到处传谣言。
二、重点词语穿：挖掘，开凿。
宋：西周及春秋战国时期诸侯国，在今河南商丘一带。
丁氏：丁是姓氏；丁氏泛指“姓丁的人”；但也有观点认为；古代妇女的称呼大多为姓加氏字。
所以应该译为姓丁的妇女；尚存疑。
为避免误解；泛译为“姓丁的人”。
而：于是，就。
溉汲：打水浇田。
溉，浇灌、灌溉。
汲，从井里取水。
居：停留。
于：给。
及：待，等到。
国人：指居住在国都中的人。
道：讲述。
闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。
闻，知道、听说，这里是“使知道”的意思。
令：派遣。
对：应答，回答。
得一人之使：得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。
求闻之若此：求，听闻。
《列子》简介(部编人教版七年级语文上册第22课)
《列子》简介
《列子》一书深刻反映了夏末周初交替与春秋战国社会文化生活的各个方面。
《列子》可以说是一篇恢宏的史诗，当时的哲学、神话、音乐、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等，在其中都有形象的表现，《列子》保存了神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦史料。
是先秦散文的代表作之一。
《列子》全书，始以《天瑞》，终以《说符》，首尾呼应，自成一体。
古时以所谓天降“符瑞”，附会与人事相应，叫做“符应”。
“符”，有符信、符验的含义。
“说符”，即谓“道”与人事的相互应验。
全文通过三十余则寓言和说理，对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了多个角度的论述。
现在流传的《列子》一书，在先秦曾有人研习过，经过秦祸，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。
其后经由张湛搜罗整理加以补全。
全书共载哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事等134章，基本上以寓言形式来表达精微的哲理。
众多脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓。
《列子》一书被誉为默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。
部编版七年级语文上册第22课《寓言四则——穿井得一人》课件
《吕氏春秋》思想特点
《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编 写的文集，规模宏大，分为十二纪、八览、六论。十二纪 每纪五篇共六十篇，八览每览八篇（《有始览》少一篇） 共六十三篇，六论每论六篇共三十六篇，另有《序意》一 篇，共一百六十篇。十二纪按照月令编写，文章内容按照 春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列，属于应和 天时的人世安排，体现了道家天道自然与社会治理的吻合 。
古代有“三人成虎”、“曾子杀人”的典 故，可以看出，缺乏事实根据的流言是可怕的。
这篇寓言故事告知我们什么道理？
（1）耳听为虚，眼见为实。 （2）不要轻信流言蜚语，切忌道听途说。 （3）不要听到传闻就往外传，要动脑筋想一想是否合乎情理。 （4）语言的表达必须做到表达准确、清楚，以避免出现不必要的误会和歧义。 （5）对待传言要有调查研究的审慎态度和去伪存真的求实精神。
这则寓言告知我们，对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易 相信传闻，也不要轻易传播未经证实的传闻。应该学习国君调查研究的的求证精 神和去伪存真的求实精神。
主题归纳
《穿井得一人》记叙了宋国的丁家打井得 到了一个劳动力被误传为从井中挖出了一个人的 故事,告知我们:对于道听途说的话,一定要细察, 不能轻信,不能盲从,更不能以讹传讹。
宋 之 丁氏，家无井 而出 溉汲，常一人 居 外。
宋国有个姓丁的人家，家里没有水井，需要外出打水浇田，经常（派）一个人在外（专管打水）。
等及到 代其词，家他 穿开井凿 ，告告知人文曰章：翻译“吾得穿到，井这得里一本义人指。节省”
等到他家开凿水井的时候，他告知别人说：“我开凿水井得到一个人。”
听闻
有闻
有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”
有人听到（他说的话）就传播说：“有个姓丁的人开凿水井得到 了一个人。”
人教部编版七上语文第六单元22寓言四则课件
贰
文意疏通
穿井得一人
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
助词，的
表顺承，就 浇灌、灌溉 从井里取水 打水浇田
停留
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”
待，等到
发掘、开凿 打井
穿井得一人
有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，
听到
代词，这件事
代词，这件事 对，向
指居住在国都中的人 讲述
代词，这件事
日月星辰不就会坠落下来了吗？ 泛指星辰
杞人忧天
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，
只使坠，亦不能有所中伤。”
纵使，即使
伤害
杞人忧天
其人曰：“奈地坏何？”
那地坏了（又）怎么办呢？ 奈……何：拿……怎么办
杞人忧天
晓之者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
聚积的土块
四方
若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。
知道、听说，指“使知道” 派遣 使宋国的国君知道这件事
代词，这件事
穿井得一人
丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
应答、回答 多得到一个人使唤，指多
在
得到一个人的劳力。
助词，的
劳力
求闻之若此，不若无闻也。
像
叁
文本探究
穿井得一人 1.梳理本则寓言结构。 2.《穿井得一人》这则故事为何会出现分歧点？ 3.为什么会造成“穿井得一人”的谣传？ 4.探讨这则寓言说明了什么道理？
穿井得一人
3.为什么会造成“穿井得一人”的谣传？ ①丁氏对此表述不清楚 ②“有闻而传之者”未经调查分析就传播出去 ③“国人”乐于接受这种离奇的传闻，于是愈传愈广
《吕氏春秋》简介
《吕氏春秋》简介《吕氏春秋》保存着先秦各家各派的不同学说，还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识。
下面是小编为大家带来的《吕氏春秋》简介，欢迎阅读。
《吕氏春秋》简介《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家著作，又名《吕览》。
此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百十六篇，二十余万字。
在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。
《吕氏春秋》共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。
内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。
在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。
正如该书《用众》篇所说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。
”《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。
据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。
因为“私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
三者皆私没精，则智无由公。
智不公，则福日衰，灾日隆。
”（《吕氏春秋·序意》）《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。
每纪都是5篇，共60篇。
本书是在“法天地”的基础上来编辑的，而十二纪是象征“大圜”的天，所以，这一部分便使用十二月令来作为组合材料的线索。
《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。
八览，现在63篇，显然脱去一篇。
内容从开天辟地说起，一直说到做人务本之道、治国之道以及如何认识、分辨事物、如何用民、为君等。
六论，共36篇，杂论各家学说。
《吕氏春秋》保存着先秦各家各派的不同学说，还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识，其中不少内容是其他书中所没有的。
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《吕氏春秋》简介
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。
成书于秦始皇统一中国前夕。
此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合各家学说。
吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。
但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。
《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。
但主要的宗旨属于道家。
所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。
高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。
《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。
后人一般把《吕氏春秋》归入杂家。
在管理思想史上，这部书有着特殊的价值。
它是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集。
从学术角度观察，它具有浓厚的自然主义色彩；从管理角度观察，它充满了功利主义色彩。
《吕氏春秋》通过对先秦诸子的修正，形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整体性和深刻性上，都有自己的建树。
从阴阳五行的理论架构，到经验主义的具体论证；从养生和贵己的“内圣”，到君臣之道和善治天下的“外王”；从个人和国家、社会和政权之间的关系调适，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套，形成了一个完整的体系。
《吕氏春秋》总括先秦诸子，开启秦汉先声，在管理思想史上具有重要地位。