《欧阳伯和墓志铭》注释

欧阳伯和墓志铭张耒
君（对对方的尊称，用于男性）欧阳氏，讳发，字伯和，庐陵人，太子少师（“太子太师、太子太傅、太子太保、太子少傅、太子少保”简称“三师”、“三少”，原是天子或太子左右最亲近的人。

“师”是传授其知识的，“傅”是监督其行动的，“保”是照管其身体的，即分别是负责君主智育、德育、体育的人。

“太师、太傅、太保为三公，正一品。

少师、少傅、少保为三孤，从一品）文忠公讳修之长子也。

为人纯实（纯朴诚实）不欺，内外（指对内对外）如一，淡薄无嗜好（特别爱好），而笃志（志向坚定。

笃：专一）好礼，刻苦于学。

胡瑗掌太学（是中国古代的国立大学。

太学之名始于西周。

夏、商、周，大学的称谓各有不同，五帝时期的大学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的大学名为上庠。

汉武帝时，采纳董仲舒的建议，于京师长安设立太学），号大儒，以法度检束（检点约束）士，其徒（学生）少能从之。

是时文忠公已贵（显贵，指禄位高），君年十有（通“又”，再加上，还有）五，师事（拜某人为师或以师礼相待）瑗，恂恂（恭谨温顺的样子）惟谨，又尽（完全）能传授古乐钟律（原指编钟十二律，后泛指音律。

）之说。

既长，益学问，不治（研究）科举文词，独探古始立论议，自书契（本指正面写字、侧面刻齿以便验对的竹木质券契，是一种有契约性质的文书；它亦指文字）以来至今，君臣世系（亦称“世次”、“世统”。

指一姓世代相承的系统，也是家族世代相传的系统），制度文物，旁至天文地理，无所不学。

其学不务（致力于，追求）为抄掠应目前（应付眼前），必刮剖根本见终始，论次（论定编次）使族分部列（指分门别类），考（考查研究）之必得（有心德），得之必可用也。

呜乎！其志亦大矣。

然其与人不苟合（随便、无原则地附合），论事是（以...为是）是（正确的东西）非（以...为非）非（错误的东西），遇权贵不少（稍微）屈下（屈居其下），要（重要，重大，这里指“重要时刻，关键时刻”）必申（表明，陈述，说明）其意，用是（因此。

明·高启《书博鸡者事》：“敢用是为怨望。

”——你竟敢因此而怨恨在心）亦不肯轻试其所有（指所拥有的才能），而人亦罕（稀少）能知（了解）君者。

而君之死也，今眉山苏公子瞻哭之，以为君得文忠（欧阳修）之学，汉伯喈（东汉蔡邕，字伯喈。

喈：jiē）、晋茂先（西晋张华，字茂先）之
徒（类）也。

君为殿中丞（官名。

魏晋以后，在门下省设殿中监一官。

隋代始设立殿内省，唐改殿内省为殿中省，殿中丞为其属官。

殿中丞二人，从五品上。

）时，曹太后崩（驾崩），诏定皇曾孙服制（古代丧服制度。

分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。

按亲疏服之）。

礼官陈公（同“君”，对对方的尊称，用于男性）襄疑未决，方赴临（正要前往哭吊前），召君问（询问）其制，君从容为言，襄即奏用之。

是时，方下司天监（官名。

掌管观察天文，并推算历法，元初掌天文历象的中央机构。

后为天文学校。

金代设司天台，隶秘书监，掌天文历数风云气象，兼教授生员）讨论古占书（关于占卜的书）是否同异，折中（调节使适中）为（创制）天文书，久未就（完成），而襄方总监事（总管这件事），即荐君刊修（修正）。

君为推考（推究考证）是非，取舍比次（考校；比较），书成，诏藏太史局（即“司天台”，掌天文历数风云气象）。

君治官（担任官职）无大小，不苟简（草率简略），所创立，后人不能更。

其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》，其未成者尚数十篇。

夫人吴氏，故丞相正宪公充之女，封寿安县君。

男一人，曰宪，滑州韦城县主簿（古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏）。

女七人。

元祐四年十一月甲子（天干戊年和癸年，干支历十一月，大雪到小寒的期间，就是甲子月），葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆（通“垗”，墓地），而宪来求铭。

氏：氏本是古代姓的分支，随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。

各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。

也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支
讳：即避讳。

帝制时代对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出。

避讳的对象有四类：一是帝王——对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”；二是讳长官——下属要讳长官本人及其父祖的名讳；三是避圣贤——主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的；四是避长辈，即避父母和祖父母
之名，是全家的“家讳”或“私讳”。

与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼
崩：,从周代开始帝王死称“崩”。

通常情况下，最高规格是皇帝的死，称“崩”，诸侯和有爵位的大臣的死，还有皇后、太后、太子等人的死，俱称为“薨”。

《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。

”
铭：墓志铭，是古代文体的一种，通常分为两部分：第一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”，多用散文撰写；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。

铭用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。

也有只有志或只有铭的。

可以是自己生前写的，也可以是别人写的。