高英1翻译Uunit1,2,4

Unit 1 中国人文主义要想了解中国人的人生理想就得试着去了解中国的人文主义。

对于人文主义这一术语的解释有着许多歧义。

但中国的人文主义却有着非常明确的含义。

第一，它意味着人生的目标;第二，对这些目标全身心的投入;第三，达成目标的方法，即事理通达或中庸之道，又称“庸见的崇拜”。

人生的意义这个问题让西方哲人百思不得其解，而且始终也没找到合适的答案。

这不难理解，因为他们的出发点是目的论观点，认为世界万物包括蚊虫伤寒都是为了人类的好而生的，也许这就是人类的狂妄自大。

因为此生不如意事十之八九，现世并非至善至美，有悖于人类的自尊心，于是，目的论把眼光转向来世，认为此生只是来世的前奏。

这个观点刚好契合苏格拉底的逻辑：悍妻手下出良夫。

这种避免自相矛盾的论调可以让人内心获得暂时的安宁，但那个永恒的问题会时而复现：“人生的意义到底是什么呢?”另有一派观点认为人生未必一定得有意义，比如，尼采为此做了艰难的探索，他们认为人生就是一个轮回，人的一生就是一群野蛮人在舞蹈，自娱自乐，而不是像赶集那样有所交易。

可是，那个问题依然挥之不去，犹如海浪拍岸：“人生的意义到底是什么呢?”中国人文主义者相信他们已找到人生真义，并对此坚信不疑。

中国人的人生真义不在于来世，因为基督教宣扬的为来世而生的理念实在令人费解;也不是涅槃重生，这太过形而上学，玄之又玄;也不是建功立业，实则贪慕虚荣;更不是“为进步而进步”，这实在毫无意义。

其实，中国人已了然于胸，人生真义在于享受简单质朴的生活，期盼家庭和睦融洽，社会安定和谐。

这正如儿童学习的第一首诗所描绘的那般光景：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

这一首小诗不独表现诗的情感,它同时表现着人生的“至善至德”的概念。

中国人对于人生的理想是浸透于此种情感中的。

这一种人生的理想既不是怀着极大野心,也不是玄妙而不可思议,它是无尚的真实,我还得说它是放着异彩的淳朴的理想,只有脚踏实地的中国精神始能领悟之。

吾人诚不解欧美人何以竟不能明了人生目的即在纯洁而健全地享受人生。

中西本质之不同好像是这样的:西方人较长于进取与工作而拙于享受,中国人则善于享受有限之少量物质。

这一个特性,吾们的集中于尘俗享乐的意识,即为宗教不能存在之原因,也就是不存在的结果。

因为你倘使不相信现世此一生命的终结系于下一世的生命的开始,天然要在这一出现世人生趣剧未了以前享受所有的一切。

宗教之不存在,使此等意识之凝集尤为可能。

由此产生一个人文主义，它坦白地宣告宇宙是以人为中心的，并规定一切知识最终都是为人类的幸福服务。

然而知识的人文化并非易事，因为一个人一旦产生动摇，就会被他的逻辑所左右，成为知识的工具。

只有坚定地把握住人生的真谛，人文主义才能保持自我。

比如说，人文主义只是在现代的物质主义和宗教的世俗之心之间占据一个中间位置。

佛教在中国广为流行，真正的儒教对它愤愤不平，可在人文主义者的眼里，佛教只不过是对生活的逃避和对人生真义的歪曲而已。

另一方面，在机械过度开发的当今世界，已经没时间来确保人们会喜欢自己在做的事情。

在美国，对水管工的称颂已经让人们忘记，没有了冷热自来水，我们依然可以过得很幸福。

人们也已经忘记了在法国和德国，很多人使用水壶和老式水盆依然活到了安详舒适的晚年，贡献重要的科学发现，著书立说。

因此，我们需要一种宗教，来长期广布耶稣安患日的宣言：机械创造是为人类服务的，而不是用来奴役人类的。

总之，一切人类智慧与知识达到终极就是在于让人明白人何以不失于人，如何享受人生。

Unit 2 整洁人与邋遢人我终于悟出了整洁人和邋遢人的区别。

他们的区别总是表现在德行上。

整洁人比邋遢人来得更懒惰、更吝尚。

要知道，邋遢人其实并非真的邋遢。

他们的邋遢只是过于讲究德行而造成的不良后果。

邋遢人心目中有着美妙的想象，有着周密的计划，既宏伟又完满，今生来世都无法实现。

邋遢人生活在理想王国里。

他们最善于筹划有朝一日怎么办。

有朝一日，他们要把自己的书全都按照字母顺序编排好，建立一个家庭图书目录。

有朝一日，他们要把自己的衣服全都翻个遍，有的标明要试试能不能修补一下，有的标明要送给体型身材差不多的亲戚。

有朝一日，邋遢人要制作家庭剪贴簿，把剪报、明信片、头发以及大学四年级班级舞会上用过的枯萎的装饰花放在里面。

有朝一日，他们要把办公桌上的所有东西，包括在快餐店买咖啡的现金收据，全都归档整理好。

有朝一日，他们要坐下来阅读所有过期的《纽约人》。

由于这些以及其他雄心勃勃的理由，遨遏人从来整洁不起来。

他们把目标定得太高太远，于卜么东西都要保留下来，计划有朝一日再整理、再归档，把一切搞得井井有条。

然而，就在这些宏伟的计划在心单渐渐成形的时候，书从书架上散落到地上，衣篮和衣柜单堆满了衣服，个个抽屉里都放满了纪念品，桌面上摆满了一摞摞的材料，没读过的杂志都快顶到天花板了。

邋遢人什么东西都不舍得丢掉，什么小东西都当成宝贝。

当邋遢人说是要清理桌面时，他们还真不是说着玩的。

每一张纸片都要翻个个儿，每一根橡皮筋都要装到盒子里。

经过四小时或两星期的大清理，桌面上还跟先前一模一样，主要因为邋遢人会一丝不苟地立起新的名目，建起新的文件堆，还要把所有的旧书目仔仔细细地查看一番，才肯最终扔掉。

整洁人则会把桌了清除得一干二净。

整洁人其实都是些懒汉和笨蛋。

他们对自己的东西漫不经心，就是传家宝也毫不在意。

在他们看来，任何东西都会吸引灰尘。

什么东西一染上灰尘就得处理掉，没有什么好说的。

为了减少家里的凌乱，整洁人还捉摸想把孩了扔出去。

整洁人并不在乎过程，而是喜欢结果。

他们只想把什么都了结了，好坐下来打开电视看摔跤。

整洁人有两条一定不易的行为准则：什么东西都不做二次处理，统统都要扔掉。

整洁人家里唯一凌乱的就是垃圾箱。

整洁人一拿到一样东西，就要打量一番，看看是否能马上派上用场，如果马上派不上用场，就扔进垃圾箱里。

整洁人对信件特别不留情。

他们每次看信必定要站在垃圾箱跟前。

如果垃圾箱就在信箱旁边，那岂不是更好。

所有的广告、目录、恳求慈善捐款、教堂公告、购物优惠券，也不拆封就投进了垃圾箱。

所有的家信、欧洲来的明信片、所有的帐单和薪金支票，则要打开，马上回复，然后扔进垃圾箱。

整洁人只是为了方便缴税，才保存收据的。

仅此而己。

他们决不会感情用事，保留生日卡或哪位生命垂危的亲戚写来的最后一封信。

这些全要扔进垃圾箱。

整洁人把整洁看得高于一切，甚至都不考虑经济因素。

他们浪费起来真令人难以置信，每次打娱乐室走过时，都要扔掉儿件玩具。

我曾认识一个整洁人，他扔掉了一只非常好的餐具滤干器，因为那玩意儿发霉了，洗起来太费劲儿。

整洁人一搬家，就要卖家具。

你还躺在一把懒汉躺椅上，他们就把躺椅给卖掉了。

整洁人的东西可不要去借。

他们买什么东西都要价钱很贵的单份小包装，买面粉和食糖要两磅一袋的。

他们从不考虑剪下一张购物优惠券，保留一点剩余物，重复使用非乳制损奶油塑料盒，或是把锡纸冲洗干净，搭在没有发霉的餐具滤干器上。

你想向整洁人借张报纸看看电影院在放映什么电影，那是永远做不到的。

早晨七点零五分，整洁人就把报纸揉作一团，扔进了垃圾箱。

整洁人不竹你是无生物，还是有生物，全都要一扫而光。

人、动物、东西，对他们来说都是一回事。

他们太麻木不仁了。

他们清理完食品室、药柜和阁楼之后，就会扔掉天竺葵（嫌叶子太多），卖掉狗（嫌跳蚤太多），把孩子打发到寄宿学校（嫌他们给硬木地板留下太多的瘢痕）。

Unit4 牛津①此世间确有诸多凡物，它们本身便是值得人们去品味和赞誉的，譬如说爱情和友谊、美食和睡梦、春色和夏日，还有如那些注满了智慧的书卷、注满了心血的画作和注满了圣意的城邦。

也许对于这些凡物而言，再多的赞誉已无非是陈词滥调，荒唐可笑的，但我之所以还是想要对上述这些事物品味、赞誉一番，都是为了向牛津城表示我的敬意。

牛津城对我来说，就是这世间极其罕见，又最为美丽的地方之一。

②我并不想单独从牛津城里遴选出一些建筑来赞誉；我想要赞誉的是这块土地上所映射出的一种整体效果。

这种效果在我看来，就好比是在一个阳光明媚、天气清爽的日子里，一连花上几个小时，徜徉在牛津城的街道上，痴迷、甚至是沉醉于这番美景之中。

这感觉就犹如是把一位穷得一辈子衣衫褴褛、靠一角一分过日子的人带到一堆金矿旁，然后告诉他，这些财富都已归他所有。

③我曾在一些荒谬、无理的书里读到说，牛津城里如此之多的建筑都用易被腐蚀、布满裂纹的砖石砌成，这简直就是一场灾难。

从某种角度来说，这倒确实是一场灾难，因为随着时间的流逝，用这种砖石砌成的建筑会渐渐破败，建筑的轮廓会很明显地变得七零八落，这便会惹得那些脑袋不灵活的笨家伙们想着整修或重建这些与牛津城魅力格格不入的“破玩意儿”。

记得在我儿时游访牛津城时，我也曾这么想——这些建筑如此破旧不堪，几乎都是见不得人了；可现在，随着我年数和阅历的增益，我才知道在那些破旧不堪、磨坏受损的殿堂式房子里，蕴藏着一种别样的魅力。

这种魅力乍看上去真是令人几近绝望，直到人们对这壮观之景开始心生感激时，才会猛地萌发出一种要高声赞誉这股魅力的念头。

④牛津大学城里这些满目苍夷、发黑起泡的建筑，乍看上去是如此地阴沉、昏暗，其实也映射出着一番光鲜、清新的生命力——树木在春天冒出了绿叶嫩枝，栗子树上窜满了毛茸茸的幼叶，叶面光亮的爬山虎将它无数细小的藤蔓吸在了建筑的檐口和挡墙上。

这便无疑给了人们一种极为强烈又相当细腻的生命感，让人构想出一副融此美景于一体、反差鲜明的画面。

随意穿过校园里的那些阴暗、黝黑的院子，院子的墙角线既沉稳又润和，就仿佛是从地下窜出来似的；再找个阳光明媚的日子，到那铺满绒草、缀满繁花的庭子里去，人的一呼一吸之间都能透射出内心中的愉悦之情。

那些高大的门柱可是这世上其他地方看不到的，门柱的顶部嵌有一块纹章，细长的爬山虎藤蔓舒展地缠在门柱间的铁格栅上，真是惹人喜爱。

透过那些铁格栅，便可略微瞥见——仅仅是可以略微瞥见——那里面如仙境般的屋舍和喷泉。

这样的建筑，我倒是在一些庄重而寂静的庭院里看到过，那些建筑也是破旧不堪，但却相当高贵，和牛津大学城里的这些建筑就好像是一个模子里刻出来似的。

但是，这儿校园里昏昏沉沉的气息，和镇上一屡一屡的炊烟，给这里增添了一股乡村庭院里找不到的敬畏感和神秘感。

而牛津大学城里其实还蕴藏着更为悦目的景象——那些黑顶的豪华大厅里整齐地陈放着大量人像画，那画里的人似乎正认真又专心地打量着来客；小教堂的围屏和长凳精致而古雅，五彩的玻璃使里面看上去既昏暗又华丽。

还有那塔楼、穹顶和教堂尖顶等，好像都不仅仅是矗立在这校园里天堂般的草坪和林地上，也矗立在整座牛津城的中心。

牛津城里也全是些别致又古老的房屋，但忙忙碌碌的城里人，使这里多了一份生机勃勃、繁荣兴旺的景象，又给人们留下了一副强烈却美好的反差印象。

那四处静谧的港湾、天井和修道院，可使来客热切地感受到人们日常生活中的忧虑和愉悦。