《楚辞》赏析讲义(第11讲：九歌)

《楚辞》赏析讲义（第11讲：九歌）

教学内容：《九歌. 大司命》赏析；《九歌. 少司命》赏析。

教学目的和要求：了解《九歌. 大司命》和《九歌. 少司命》的基本内容；理解诗人表述的思想感情；体悟中国古典文学

欣赏。

教学重点：《九歌. 大司命》原文吟诵，诗文词句解读和赏析；《九歌. 少司命》原文吟诵、诗文词句解读和赏析。

一、《楚辞·九歌》赏析之五（大司命）

【原文】

九歌·大司命

广开兮天门，纷吾乘兮玄云①。

令飘风兮先驱，使冻雨兮洒尘②。

君回翔兮以下，逾空桑兮从女③。

纷总总兮九州，何寿夭兮在予④。

高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳⑤。

吾与君兮齐速，导帝之兮九坑⑥。

灵衣兮被被，玉佩兮陆离⑦。

一阴兮一阳，众莫知兮余所为⑧。

折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居⑨。

老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏⑩。

乘龙兮辚辚⑾，高驰兮冲天。

结桂枝兮延伫⑿，羌愈思兮愁人。

愁人兮奈何，愿若今兮无亏⒀。

固人命兮有当⒁，孰离合兮可为⒂？

【注释】

①广开：大开。纷：多貌，形容玄云。玄云：黑云。

②飘风：即旋风。王逸《章句》：“回风为飘。”先驱：在前开路。

③君：对大司命的尊称。回翔：像鸟儿一样盘旋飞翔。逾：

越过。

④纷总总：盛多的样子。言九州人口众多。

⑤阴阳：指天地间的阴阳二气，古人认为宇宙万物的发展变

化皆由阴阳二气运行所定。以上四句为男觋扮大司命唱。

⑥九坑：即九州，泛指人世间。上帝是造物主，有至高无上

的权威，大司命掌管人类的寿命，是这种权威的体现。“导帝之兮九坑”，就是把上帝的权威引导到人世间。这两句为女巫唱。

⑦被被：同披披，飘动的样子。

⑧一阴一阳：或阴或阳，变幻莫测。

⑨遗（wèi）：赠给。

⑩冉冉（rǎｎ）：渐渐。

⑾辚辚：车声。这两句为大司命唱，言大司命乘龙车高飞，返回天宫。

⑿延伫（zhù）：长久地站立。

⒀若今兮无亏：犹言及时珍重。

⒁固：本来。当：定规。

⒂可为：可以掌握。以上六句为女巫唱，表示对大司命高飞而去的依恋和无可奈何的宽慰。

【译文】

敞开了那天国的大门，我乘上了浓密的乌云。

命令那旋风先驱开道，呼唤那暴雨洗洒路尘。

神君盘旋从空中下降，我紧跟着你越过空桑。

九州芸芸众生闹嚷嚷，谁生谁死都握我手上。

高空里我安详地飞翔，乘天地正气驾驭阴阳。

我虔诚恭敬紧跟着你，把上帝权威带到九州。

神衣飘动啊长而又长，玉佩闪烁啊放射光芒。

一阴一阳啊变幻莫测，我做的事啊众怎知详。

折一枝神麻玉色花朵，送你这将离去的神灵。

衰老已经渐渐地到来，不亲近就更疏远感情。

我乘着龙车车声辚辚，高飞冲天啊直入重云。

手持桂枝啊久久伫立，愈是想念啊愈是伤心。

伤心哀愁又有什么用，但愿像现在康健无损。

人的寿命本来有定分，死生离合啊怎能由人？

【赏析】

《九歌·大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辞，是组曲《九歌》中的一篇，是《九歌·少司命》的姊妹篇。

大司命是古人心目中掌管人类寿夭、生死的天神。这首诗由

男巫饰大司命，女巫饰人间凡女，通过相互对唱，表现了大

司命降落人间，与人间凡女相爱，又独自返回天宫的故事。

大司命的形象严肃而又神秘，人间凡女的形象温柔而又多

情。她爱恋大司命，但掌管人类寿夭、生死的大司命却不得

不与她分别。人们热爱生活，都希望长寿，但人生无常，死

亡经常威胁着人们；因此，人们虔诚地祭祀司命之神。

从科学的角度讲，人的生、老、病、死，是人生的自然法则。

在这个法则面前，任何人都是平等的，而且任何人又是难以

回避和逃脱的。人们企盼长生、畏惧死亡，但又必须面对自

然法则的裁判。在先民的原始意识中，这个铁面无私的自然

法则就是活动于另一个世界之中、主宰着人类生死寿夭的神

大司命。他是威严、冷酷、神秘的化身，是个充满了阳刚之

气甚或刚庚之气的神抵。他的职司和性格与佛教故事中的冥

王是相同的，但从本篇所描写的大司命形象来看，他比冥王

少了一些恐怖感。

“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱，使谏雨兮洒尘。”广开，大开，敞开。天门，天宫之门。纷，众多貌。吾，大

司命自谓。玄云，黑云。飘风，旋风。先驱，在前面开路。

谏雨，暴风雨。洒尘，用水淋洒尘土清洁道路。这是大司命

的唱辞。谓大开天门，我驾起滚滚的乌云。令旋风为我前头

开路，令暴雨为我洒尘。这里写大司命的上场。从开天门的

叙述里，我们可以推断他的天神地位；从以玄云为乘、令翻

风先驱和谏雨洒尘的情节里，我们可以感受到他的权威、他

的威严、他的冷酷和可怖。吉神降临往往有祥云为伴，有满

堂的芳香，凶神的降临往往伴有黑云、狂风和暴雨。司人生

死的大司命所职掌的，正是人的死。死对常人来讲是可怕的，

而掌人死的神在人的心目中自然也是可怕的凶神。

“君回翔兮以下，逾空桑兮从女。”君，迎神女巫对大司命的

敬称。回翔，回旋飞翔。逾，越过。空桑，神话中的山名。

从，跟随。女，同“汝”。相“尔汝”者，亲切之谓也。这是迎

神女巫的唱辞。谓自天上盘旋而下，我则跨越空桑山与您相

随同行。大司命是受了迎神女巫的礼祭刁翻从天而降的，而

迎神女巫的追求则是出于对大司命的爱恋。先民的娱神目的

往往是通过衷漫淫荒的男女情事来达到的，这一手段同样适

用于人有树寿夭神的祭祀。

“纷总总兮九州，何寿夭兮在予！”纷总总，芸芸众生纷扰貌。