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与秋天有关的古诗词屈原《九歌》赏析
第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。接着与湘夫人一样。他在久等不至的焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《湘夫人》所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上人了。作品即由此落笔，与《湘君》的情节紧密配合。
东君—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析
东君—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析原文：暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑①。
抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明②。
驾龙辀兮乘雷,载云旗兮委蛇③。
长太息兮将上,心低佪兮顾怀④。
羌声色兮娱人,观者憺兮忘归⑤。
縆瑟兮交鼓,箫钟兮瑶簴⑥。
鸣篪兮吹竽,思灵保兮贤姱⑦。
翾飞兮翠曾,展诗兮会舞⑧。
应律兮合节,灵之来兮蔽日⑨。
青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼⑩。
操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆。
撰余辔兮高驼翔,杳冥冥兮以东行。
注释：①暾(tūn):初升的太阳。
②安驱:安稳地驱驰。
③委蛇(yí):即逶迤,舒卷蜿蜒的样子。
④顾怀:眷顾怀恋。
顾:回头看。
⑤憺(dàn):安乐,这里有迷恋的意思。
⑥縆(ɡēnɡ)瑟:绷紧琴瑟上的弦。
⑦篪(chí):竹制的吹奏乐器,形似笛,有八孔。
⑧翾(xuān)飞:鸟儿轻飞滑翔的样子。
⑨蔽日:形容神灵众多,遮天蔽日。
⑩青云衣兮白霓裳:以青云为衣,白霓为裳。
古时上衣称衣,下衣称裳。
霓:副虹,指虹外围的光圈。
弧:木弓,这里也是星名。
与矢星合称弧矢。
东行:是说太阳白天在空中西行,夜晚在大地背面赶回东方。
这虽是屈原超现实的想象,但已多少显露了浑天说的胚芽,这比起当时普遍流行的盖天说是一个进步。
译文：一轮红日将出现在东方,照耀我的栏杆神木扶桑。
抚拍我的宝马安步缓行,夜色渐渐消失露出曙光。
驾着龙车车声如雷响,遍插云旗旗帜随风扬。
长叹一声将要升天去,低头徘徊又把故乡望。
车声旗色娱乐人心醉,观者着迷竟把归家忘。
绷紧琴弦鼓声相对响,敲击大钟钟架摇晃晃。
吹奏横笛竽笛声相和,思恋灵巫贤惠又漂亮。
舞姿翩翩像翠鸟轻飞,载歌载舞齐声诵诗章。
按照音律唱踏着节拍舞,群神来迎接多得遮太阳。
青云做衣白霓做裙裳,高举长箭射杀贼天狼。
操持天弓向西方沉落,拿起北斗舀取桂酒浆。
抓住马缰绳高高飞驰,幽幽黑暗中急奔东方。
赏析：本篇是祭祀日神的乐歌。
全诗分三部分,开头十句为巫者扮东君的唱词,写太阳从东方升起以及他流连眷顾故居的心情。
大司命—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析
大司命—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析原文：广开兮天门,纷吾乘兮玄云①。
令飘风兮先驱,使冻雨兮洒尘②。
君回翔兮以下,逾空桑兮从女③。
纷总总兮九州,何寿夭兮在予④。
高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳⑤。
吾与君兮齐速,导帝之兮九坑⑥。
灵衣兮被被,玉佩兮陆离⑦。
壹阴兮壹阳,众莫知兮余所为⑧。
折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居⑨。
老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏⑩。
乘龙兮辚辚,高驰兮冲天。
结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何,愿若今兮无亏。
固人命兮有当,孰离合兮可为？注释：①广开:大开。
纷:多貌,形容玄云。
玄云:黑云。
②飘风:即旋风。
王逸《章句》:“回风为飘。
”先驱:在前开路。
③君:对大司命的尊称。
回翔:像鸟儿一样盘旋飞翔。
逾:越过。
④纷总总:盛多的样子。
言九州人口众多。
⑤阴阳:指天地间的阴阳二气,古人认为宇宙万物的发展变化皆由阴阳二气运行所定。
以上四句为男觋扮大司命唱。
⑥九坑:即九州,泛指人世间。
上帝是造物主,有至高无上的权威,大司命掌管人类的寿命,是这种权威的体现。
“导帝之兮九坑”,就是把上帝的权威引导到人世间。
这两句为女巫唱。
⑦被被:同披披,飘动的样子。
⑧壹阴壹阳:或阴或阳,变幻莫测。
⑨遗(wèi):赠给。
⑩冉冉(rǎn):渐渐。
辚辚:车声。
这两句为大司命唱,言大司命乘龙车高飞,返回天宫。
延伫(zhù):长久地站立。
若今兮无亏:犹言及时珍重。
固:本来。
当:定规。
可为:可以掌握。
以上六句为女巫唱,表示对大司命高飞而去的依恋和无可奈何的宽慰。
译文：敞开了天国的大门,我乘上浓密的乌云。
命令旋风为我开道,叫那暴雨洗洒路尘。
神君盘旋从空中下降,我紧跟着你越过空桑。
九州上芸芸众生闹嚷嚷,谁生谁死都握在我手上。
高空里我安详地飞翔,乘天地正气驾驭阴阳。
我虔诚恭敬紧跟着你,把上帝权威带到九州上。
神衣飘动啊长又长,玉佩闪烁啊放光芒。
一阴一阳啊变幻莫测,我做的事啊众人怎知详。
折一枝神麻的玉色花朵,送给你这将离去的神灵。
湘夫人—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析
湘夫人—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析原文：帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予①。
袅袅兮秋风②,洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望③,与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中,罾何为兮木上④？沅有茝兮醴有兰⑤,思公子兮未敢言。
荒忽兮远望⑥,观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中⑦,蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨⑧。
闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝⑨。
筑室兮水中,葺之兮荷盖⑩。
荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷,擗蕙榜兮既张。
白玉兮为镇,疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。
合百草兮实庭,建芳馨兮庑门,九疑缤兮并迎,灵之来兮如云。
捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦。
搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。
时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。
注释：①帝子:湘君称湘夫人之词,因为湘夫人是帝尧的女儿,所以称为帝子。
②袅袅(niǎo):微风吹拂的样子,这里形容秋风微弱。
③白薠(fán):一种秋天生长的小草,湖泽岸边多有之。
④萃(cuì):聚集。
蘋(ín):水草名。
罾(zēnɡ):鱼网。
此言鸟为什么聚集水草上,鱼网为什么挂在树上。
⑤茝(chǎi):白芷,香草名。
⑥荒忽:同恍惚,模糊不清。
⑦麋(mí):驼鹿。
⑧济:渡。
⑨腾驾:飞快地驾车。
⑩葺(qì):原指茅草苫盖房屋,此指盖房屋。
荪壁:用荪草装饰墙壁。
荪:香草名。
桂栋:用桂木做正梁。
擗(ǐ):拆开。
镇:同“瑱”,压坐席的玉瑱。
杜衡:香草名。
芳馨(xīn):芳香之物。
馨:散布很远的香气。
九疑:即九疑山,又名苍梧山。
这里的九疑,指九疑山的众神。
褋(dié):禅衣,指贴身穿的汗衫之类。
洪兴祖《楚辞补注》:“《方言》:‘禅衣,江淮南楚之间谓之褋。
’”搴(qiān):拔取。
骤得:一下子得到。
此句言好时光不可能骤然得到,有好事多磨之意。
译文：夫人降临在江北小洲,我望眼欲穿心中哀愁。
秋风袅袅万木飘落叶,波涌浪翻千里洞庭秋。
登上白薠岗举目远望,与佳人约会相见黄昏后。
与秋天有关的古诗词屈原《九歌》赏析
与秋天有关的古诗词屈原《九歌》赏析《九歌》是《楚辞》篇名。
原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌改作或加工而成。
以下是小编整理的关于这首诗的赏析。
《九歌》原文：作者：屈原帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张;白玉兮为镇，疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
揖余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者;时不可兮骤得，聊逍遥兮容与!《九歌》赏析：《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。
全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。
湘水是楚国境内所独有的最大河流。
湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。
楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。
以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。
他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。
因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。
人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。
神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。
《楚辞 - 九歌 - 其十 - 国殇》原文、译文、注释及赏析
《楚辞 - 九歌 - 其十 - 国殇》原文、译文、注释及赏析楚辞 - 九歌 - 其十 - 国殇周·屈原原文:操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
译文:手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！注释:国殇：指为国捐躯的人。
殇：指未成年而死，也指死难的人。
戴震《屈原赋注》：「殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。
殇之言伤也。
国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。
」被（pī）：通「披」，穿着。
犀甲：犀牛皮所制之铠甲，特别坚硬。
「操吴戈兮被犀甲」：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。
吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。
「车错毂（gǔ）兮短兵接」句：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。
毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。
错，交错。
短兵，指刀剑一类的短兵器。
旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。
极言敌军之多。
矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。
凌：侵犯。
躐（liè）：践踏。
行：行列。
左骖（cān）殪（yì）兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。
殪，死。
霾（mái）两轮兮絷（zhí）四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。
战国楚国-屈原《九歌 山鬼》原文、译文及注释
战国楚国-屈原《九歌山鬼》原文、译文及注释题记：此篇为祭祀山神的颂歌。
至于诗中的“山鬼”究竟是女神还是男神存在争议。
原文：九歌·山鬼战国楚国-屈原若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然疑作。
靁填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
翻译：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。
好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮。
君思我兮然疑作。
你想我吗心中信疑交错。
靁填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。
雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念公子徒然烦恼横生。
屈原《九歌》原文及翻译
屈原《九歌》原文及翻译《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。
它代表了屈原艺术创作的最高成就。
《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗;以山川神祇和自然风物为诗;以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
九歌屈原原文：东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇;抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅;瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳;蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆;扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌;陈竽瑟兮浩倡;灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂;五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英;灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央;謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光;龙驾兮帝服，聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降，猋远举兮云中;览冀洲兮有余，横四海兮焉穷;思夫君兮太息，极劳心兮忡忡;湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲;美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟;令沅湘兮无波，使江水兮安流;望夫君兮未来，吹参差兮谁思;驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭;薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌;望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵;扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息;横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧;桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪;采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末;心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝;石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩;交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲;朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚;鸟次兮屋上，水周兮堂下;捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦;采芳洲兮杜若，将以遗兮下女;时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予;袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下;登白薠兮骋望，与佳期兮夕张;鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上?(苹通：蘋) 沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言;荒忽兮远望，观流水兮潺湲;麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔;朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨;闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝;筑室兮水中，葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张; 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡;合百草兮实庭，建芳馨兮庑门; 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云; 捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦; 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者; 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与! 大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云;令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘; 君回翔兮以下，逾空桑兮从女; 纷总总兮九州，何寿夭兮在予; 高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳; 吾与君兮齐速，导帝之兮九坑; 灵衣兮被被，玉佩兮陆离;一阴兮一阳，众莫知兮余所为; 折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居; 老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏; 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天;结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人; 愁人兮奈何，愿若今兮无亏;固人命兮有当，孰离合兮何为? 少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下;绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予;夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦; 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎;满堂兮美人，忽独与余兮目成;入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗; 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知; 荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝;夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际;与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿; 望美人兮未来，临风怳兮浩歌;孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星;竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
礼魂—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析
礼魂—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析
原文：
成礼兮会鼓,
传芭兮代舞①,
姱女倡兮容与②。
春兰兮秋菊,
长无绝兮终古③。
注释：
①传芭(bā):互相传递花朵。
芭:同“葩”,初开的花朵。
②姱(kuā):美好。
③长无绝:永不断绝。
译文：
祭礼完成一齐击鸣鼓,
传递鲜花轮番来跳舞,
美女高唱歌声多安舒。
春兰秋菊常供奉,
祭礼不绝传千古。
赏析：
本篇是礼成送神之辞。
魂,也就是神,它包括九歌前十篇所祭祀的天地神祇和人鬼。
王夫之《楚辞通释》说:“凡前十章,皆各有其所祀之神而歌之,此章乃前十章所通用而言终古无绝,乃送神之曲也。
”诗中描写祭礼完成时载歌载舞的热烈场面,表达了人们希望祭礼终古无绝。
楚辞九歌湘君注释翻译赏析【战国】屈原
赏析
诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗 的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终 以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但 彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。 作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱 ，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆 怅和迷惘。 如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《湘夫人》所 写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转 道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然 难以见到他的心上人了。作品即由此落笔，与《湘君》的 情节紧密配合。
赏析
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。 湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原 始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民 间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛” 。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或 祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色 迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真 挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘 水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世 世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福 之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合 的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。 湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样 一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感 上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
注释
《楚辞》九歌原文及译文
《楚辞》九歌原文及译文先秦：屈原东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇;抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅;瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳;蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆;扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌;陈竽瑟兮浩倡;灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂;五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英;灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央;謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光;龙驾兮帝服，聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降，猋远举兮云中;览冀洲兮有余，横四海兮焉穷;思夫君兮太息，极劳心兮忡忡;湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲;美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟;令沅湘兮无波，使江水兮安流;望夫君兮未来，吹参差兮谁思;驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭;薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌;望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵;扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息;横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧;桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪;采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末;心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝;石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩;交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲;朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚;鸟次兮屋上，水周兮堂下;捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦;采芳洲兮杜若，将以遗兮下女;时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予;袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下;登白薠兮骋望，与佳期兮夕张;鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上?(苹通：蘋)沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言;荒忽兮远望，观流水兮潺湲;麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔;朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨;闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝;筑室兮水中，葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张;白玉兮为镇，疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡;合百草兮实庭，建芳馨兮庑门;九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云;捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦;搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者;时不可兮骤得，聊逍遥兮容与!大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云;令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘;君回翔兮以下，逾空桑兮从女;纷总总兮九州，何寿夭兮在予;高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳;吾与君兮齐速，导帝之兮九坑;灵衣兮被被，玉佩兮陆离;一阴兮一阳，众莫知兮余所为;折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居;老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏;乘龙兮辚辚，高驰兮冲天;结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人;愁人兮奈何，愿若今兮无亏;固人命兮有当，孰离合兮何为?少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下;绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予;夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦;秋兰兮青青，绿叶兮紫茎;满堂兮美人，忽独与余兮目成;入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗;悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知;荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝;夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际;与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿;望美人兮未来，临风怳兮浩歌;孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星;竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
九歌全文及译文解释
九歌全文及译文解释《九歌》是中国古代文学名篇之一，出自《楚辞》之中。
下面是《九歌》的全文及译文解释。
九歌：悲时俱乐，乐时俱悲。
天地无穷，万物无极。
有始无终，无终始迁。
夫何为哉？神秘而莫测。
九歌之一，东皇太一。
东皇太一，命九天之上。
九天之上，何所有？有九重之台，九重之门。
九门之外，九重之宫。
九重之宫，何所有？有石榴之宫，有琼琚之宫。
有黄金之宫，有白璧之宫。
有文石之宫，有文珠之宫。
有文瑟之宫，有文瑶之宫。
有文玉之宫，有文石之宫。
有文璧之宫，有文珠之宫。
有文琚之宫，有文瑟之宫。
有文瑶之宫，有文玉之宫。
九歌之二，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之三，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之四，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之五，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之六，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之七，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之八，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之九，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
译文解释：《九歌》是一首感人至深的诗歌，通过描绘东皇太一和湛泸水的景象，表达了人们在悲伤和快乐时的复杂情感。
诗中提到的九重之台、九重之门和九重之宫，是指天空中的宫殿和神秘的境界。
九重之宫中有各种华丽的宫殿，如石榴之宫、琼琚之宫、黄金之宫、白璧之宫等，展示了令人惊叹的美景。
接下来的几节诗都是关于湛泸水的描写。
湛泸水的绿波荡漾，给人一种宁静而美丽的感觉。
然而，诗中也表达了人们在悲伤和喜悦中的心理变化。
湛泸水引发了人们的伤感，而同时也带来了人们的畅快心情。
屈子《九歌》及“注释”
屈子《九歌》及“注释”《九歌》是《楚辞》篇名。
原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。
共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
《国殇》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。
王逸说是屈原放逐江南时所作。
但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
《九歌》是以娱神为目的的祭歌，它所塑造的艺术形象，表面上是超人间的神，实质上是现实中人的神化，在人物感情的刻画和环境气氛的描述上,既活泼优美,又庄重典雅，充满着浓厚的生活气息。
纠错编辑摘要目录•1 内容•2 配图•3 所属分类为本词条添加视频和组图相关影像《九歌》《九歌》 - 内容《楚辞》篇名。
“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。
《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。
共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤。
王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。
但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
九歌（一）东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，『谬』①锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉『缜』②，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉③，莫桂酒兮椒浆；扬『包』④兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。
注释：①：字形应为“王”旁，音“求”。
②：字形应为“王”旁，音“阵”。
③：音“界”。
④：字形应带“木”旁，音“福”。
题解：《星经》记载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。
九歌原文及赏析
九歌原文及赏析原文：东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹通：蘋) 沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为？少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮好歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
楚辞九歌原文与解析
楚辞九歌原文与解析楚辞是中国文学史上的一大瑰宝，而其中的《九歌》更是其中的精华之作。
本文将为您带来《九歌》的原文及其解析，让我们一同领略这首古老而优美的诗歌之美。
第一章《东篱乐府•九歌》原文陌上桑，郁陵路。
纤纤干雾间，斜照人初去。
沉沉九迴肠，留我孤单处。
在疾风也，君子何自慕？......第二章《九歌》解析《东篱乐府•九歌》是中国文学史上一首具有浓郁楚地风情的诗歌作品，由屈原创作。
下面，我们将对《九歌》的内容进行解析和阐释。
1. 歌词幽深：《九歌》以陌上桑和郁陵路为背景，通过细腻的描写和幽深的意境，展现了屈原内心的孤独、痛苦和思乡之情。
这种情感通过九迴肠的描写得以进一步加深。
2. 寓情于景：屈原运用景物描写寓情，通过“纤纤干雾间，斜照人初去”等词句，传达出屈原的哀伤和离愁。
这种手法使诗歌更加丰富有味，给读者留下深刻的印象。
3. 心境厚重：诗歌中的“沉沉九迴肠，留我孤单处”等词句，表达了屈原心中的孤独和寂寞，让读者能够产生共鸣。
同时，这种厚重的心境也寓示出分离和无奈的痛苦体验。
4. 君子之风：诗歌最后一句“在疾风也，君子何自慕？”是对时代风气的批判。
屈原通过质问的方式表达出对君子行为的追问和对时局的不满，呼唤着社会的改革与进步。
第三章九歌艺术特点《九歌》不仅仅在情感表达上有着独特之处，在艺术上也具有独特的特点。
1. 音乐性与节奏感：《九歌》的每一句都有着鲜明的音乐性，充满了节奏感。
这种音乐性和节奏感能够让读者在阅读时感受到一种如歌般的律动，增加了诗歌的艺术魅力。
2. 深情细腻：屈原通过精致的描写和细腻的情感，将读者带入了一个强烈、丰富而又多变的感受世界。
他的诗句情感饱满，细腻入微，让人动容。
3. 深意悠长：《九歌》表达的情感并非一朝一夕之间产生，而是屈原多年漂泊和磨砺的结果。
这种深意悠长的内在世界，使得《九歌》更具思想性和内涵。
第四章九歌的影响《九歌》作为楚辞的精华之一，其影响力不可忽视。
1. 文化传承与发展：《九歌》是中国古代文学的重要组成部分，它的出现对中国文化的传承和发展起到了重要的推动作用。
诗解楚辞【九歌东皇太一】楚辞赏析
诗解楚辞【九歌*东皇太一】楚辞赏析
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东皇太一诗解
当值吉日更辰良，庄严肃穆祭东皇。
玉镶长剑腰间按，琳琅声震环佩铛。
已持玉瑱瑶席上，共把琼枝散芬芳。
佳肴蕙裹芝兰籍，桂酒并呈椒子汤
挥举枹槌击乐鼓，轻歌曼舞音节缓，鼓瑟吹笙韵更长。
巫女翩翩华衣美，芳菲郁郁满堂香。
五音纷奏佳节盛，同祝太一安乐康。
东皇太一原作
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
五音兮繁会，君欣欣兮乐康。
东皇太一：是九歌里歌颂的最高天神，具体什么身份来历谁也说不清。
有说是星宿，有说是太阳神、火神，又说是太乙等。
反正没有定论！
穆：庄重，恭敬。
玉瑱：读镇，理解为大块的美玉。
蕙肴：用蕙草入肴。
籍：凭借。
理解为垫在佳肴下面。
扬枹：枹鼓槌也，扬枹为高举鼓槌。
灵偃蹇：灵在屈原诗中凡指巫，仙、神灵，各依诗意辩之，此处指巫女。
偃蹇指舞姿美态。
五音：宫、商、角、徵、羽。
河伯—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析
河伯—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析原文：与女游兮九河,冲风起兮水扬波①。
乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭②。
登昆仑兮四望,心飞扬兮浩荡③。
日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀④。
河伯鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮珠宫⑤,灵何为兮水中⑥？乘白鼋兮逐文鱼,与女游兮河之渚⑦,流澌纷兮将来下⑧。
子交手兮东行,送美人兮南浦⑨。
波滔滔兮来迎,鱼邻邻兮媵予⑩。
注释：①九河:黄河的总名。
传说大禹治水到兖州,把河水分为九道。
王逸注九河为“徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絮、钩、磐、鬲津”。
②骖(cān):古时用四匹马驾车,中间的两匹马叫服,两边的两匹马叫骖,这里作动词用。
③昆仑:山名,传说为黄河的发源地。
④怅忘归:姜亮夫《屈原赋校注》据王逸注“心乐志悦忽忘还归也”,推断“怅忘归”,为“儋忘归”之误。
此句意为:太阳将落,我们迷恋景色忘记了返回住地。
⑤鱼鳞屋:以鱼鳞做瓦的房屋。
⑥灵:指河伯。
⑦文鱼:有斑纹的鱼。
《山海经·中山经》:“睢水东注江,其中多文鱼。
”注:“有斑余也”。
⑧流澌:即流水。
一说“流澌”是融解的冰块。
⑨子:指河伯。
⑩媵(yìnɡ):古代陪嫁的女子叫“媵”,这里作动词用,陪伴的意思。
译文：河神啊,与你一起游九河,急风冲起河水泛洪波。
乘坐水车荷叶做车盖,双龙驾辕双螭来拉车。
登上昆仑纵目望四方,心意飞扬胸怀多宽畅。
日暮美景流连竟忘归,突然警醒更怀念水乡。
鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙,紫贝饰门阙珍珠饰玉宫,河伯啊,为何久住水中？乘上白鼋文鱼伴,同游沙洲永相随,绵绵情深如流水。
与你携手向东行,送你同到河南岸。
滔滔河水来欢迎,鱼儿列队来陪伴。
赏析：河伯为黄河之神。
祭祀河神,由来久远,殷墟出土的甲骨文即有“祭于河”的记载。
河伯之名起源于战国,《韩非子·内储说上》:“齐人有谓齐王曰:‘河伯,大神也。
’”《庄子·秋水》中出现了河伯的形象。
《史记·六国年表》说:“秦灵公八年,初以君主妻河。
”褚少孙补《史记·滑稽列传》载有河伯娶亲的故事。
屈原《九歌
屈原《九歌•国殇》赏析九歌国殇春秋·楚·屈原【原诗】操吴⼽兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽⽇兮敌若云，⽮将坠兮⼠争先。
凌余阵兮躐余⾏，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援⽟枹兮击鸣⿎。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不⼊兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦⼸，⾸⾝离兮⼼不惩。
诚既勇兮⼜以武，终刚强兮不可凌。
⾝既死兮神以灵，魂魄毅兮为⿁雄。
【注释】国殇：指为国作战⽽死的⼈。
殇，指未成年⽽死，也指死难的⼈。
戴震《屈原赋注》：“殇之义⼆：男⼥未冠（男⼆⼗岁）笄（⼥⼗五岁）⽽死者，谓之殇；在外⽽死者，谓之殇。
殇之⾔伤也。
国殇，死国事，则所以别于⼆者之殇也。
”操：持。
吴⼽：吴地产的⼽，当时最为锋利。
按，并⾮实指，只是说明武器的精良。
⼽，平头戟，长柄武器。
被：通“披”，穿着。
犀甲：犀⽜⽪制的铠甲。
车错毂：是说敌我双⽅战车混杂在⼀起。
错，交错。
毂，车轮中间⽤以穿轴的圆孔，这⾥代指车轮。
短兵：指⼑剑⼀类的短武器。
接：交锋。
旌：⼀种旗。
蔽⽇、若云：都是形容敌⼈多，战事危急。
⽮将坠兮⼠争先：这句是说，箭⽮从各⽅交错落在楚军阵地上，可楚军将⼠仍奋勇争先冲杀。
凌：侵犯。
躐：践踏。
左骖：左边的骖马。
殪：毙，倒地⽽死。
右：右边的骖马。
刃伤：为兵刃砍伤。
霾两轮：指车轮陷下。
霾，通“埋”。
絷：绊住。
援：拿起。
⽟枹：装饰⽟的⿎槌。
天时：天象。
怼：怨，怒。
⼀作“坠”，坠落。
威灵：神灵。
严杀：犹⾔鏖战痛杀。
弃原野：指⼫⾻弃于原野。
出不⼊兮往不反：出征以后就不打算⽣还。
反，通“返”。
忽：渺茫，不分明。
超远：遥远⽆尽头。
秦⼸：当时秦地制的⼸最强，这⾥指最精良的武器装备。
⾝⾸离：指壮烈牺牲。
惩：戒惧，悔恨。
诚：果真，实在。
勇：精神勇敢。
武：指武艺⾼强。
凌：辱。
神以灵：指精神长存，英灵不灭。
魂魄毅：⼀作“⼦魂魄”。
毅，刚毅，威武不屈。
⿁雄：⿁中英杰。
《楚辞章句》：“⾔国殇既死之后，精神强壮，长为百⿁之雄杰也。
”【赏析】在屈原⽣活的楚怀王和楚顷襄王时代，秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼⼈，楚国成为其攻城略地的主要对象之⼀。
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东皇太一 【原文】 吉日兮辰良， 东皇太一穆将愉兮上皇①。
抚长剑兮玉珥②， 缪锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱， 盍将把兮琼芳③。
蕙肴蒸兮兰藉， 奠桂酒兮椒浆④。
扬枹兮拊鼓， 疏缓节兮安歌⑤， 陈竽瑟兮浩倡⑥。
灵偃蹇兮姣服， 芳菲菲兮满堂⑦。
五音纷兮繁会⑧， 君欣欣兮乐康。
【注释】① 辰良：即良辰的倒文。
穆：肃穆恭敬的样子。
② 抚：抚摸。
珥：耳饰，此指古代剑柄的顶端部分，又称剑镡、剑鼻子。
③ 瑶：美玉名，这里形容坐席质地精美。
一说 瑶”营”的假借字，香草名。
营席”用营草编织的坐席。
玉瑱（Zh e n ）:压席的玉器。
瑱：通 镇”。
盍（h e ）:发语词。
将：举。
把： 持。
将把：指摆设的动作。
琼：美玉名。
琼芳：形容花色鲜美如玉。
④ 肴蒸：祭祀用的肉。
藉：衬垫。
奠：祭奠。
桂酒”椒浆”，指浸泡香料的美酒。
⑤ 枹（f 0 :鼓槌。
拊：击。
节：音乐的节拍。
安歌：安详地歌唱。
⑥ 陈：列。
竽：笙类吹奏乐器，有三十六簧。
瑟：琴类弹奏乐器，有二十五弦。
⑦ 灵： 楚辞中 “灵”或指神， 或指巫。
王国维 在《宋元戏曲史》中说： 盖群巫之中必有像神之衣服形貌动作者，而视为神之所凭依， 里指女巫。
偃蹇（y a n ji M n 舞貌，谓舞姿袅娜。
姣服：⑧ 五音：指宫、商、角、徵、羽五种音阶。
繁会：音调繁多， 【译文】 吉祥的日子，良好的时光， 恭恭敬敬娱乐天神东皇。
手抚着镶玉的长剑剑柄， 身上的佩玉和鸣响叮当。
精美的瑶席玉瑱压四方， 摆设好祭品鲜花散芳香。
蕙草包祭肉兰叶做衬垫， 献上桂椒酿制的美酒浆。
楚辞九歌谓巫曰灵， 谓神亦曰灵。
故谓之灵，或谓之灵保。
”这 美丽的衣服。
芳菲菲：香气浓郁。
交响合奏。
举鼓槌敲得鼓声咚咚响， 疏节奏缓拍节声调安详， 又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
巫女舞姿美服装更漂亮， 芬芳的香气溢满大厅堂。
宫商角徵羽五音齐合奏， 衷心祝神君快乐又健康。
【赏析】《东皇太一》是《九歌》中的首篇。
是楚人祭祀天神中最尊贵的神即上帝的乐歌。
神的尊称，楚人立神祠于东方，故称东皇。
“太一 ”，是说神道广大无边。
《庄子 “主之以太一。
”成玄英注：“太者广大之名。
一以不二为名，言大道旷荡，无不制圉， 有，通而为一，故谓之太一。
”全 分三节，首写选择吉日良辰，怀着恭敬的心情祭祀天神； 次写祭祀场面， 着重写祭品的丰盛， 歌舞的欢快； 最后写对天神的祝愿。
全诗对于东皇太一 的形象并没有具体地描写， 只是着力渲染了祭神的热烈场面， 从而表达出对天神的虔诚和尊 敬。
云中君【原文】 浴兰汤兮沐芳， 华采衣兮若英①。
灵连蜷兮既留， 烂昭昭兮未央②。
蹇将憺兮寿宫， 与日月兮齐光③。
龙驾兮帝服， 聊翱游兮周章④。
灵皇皇兮既降， 云中君猋远举兮云中⑤。
览冀州兮有余， 横四海兮焉穷⑥。
思夫君兮太息， 极劳心兮忡忡⑦。
【注释】① 浴：洗身体。
沐：洗头发。
古人祭神之前，必先斋戒，用兰草沐浴。
② 灵：指云中君。
连蜷（qu d n ）:回环宛曲的样子。
烂昭昭：光明灿烂的样子。
未央：未 尽。
③ 蹇（ji a ）n ：发语词。
憺（d a n ）:安。
寿宫：寝堂。
此指云神在天上的宫阙。
④ 龙驾： 龙车，此指驾龙车。
帝服：指五方帝之服， 言服有青黄赤白黑之五彩 （用郭沫若说） 。
⑤ 灵：指云中君。
皇皇：同煌煌，光明灿烂的样子。
猋（ bi aO :疾速。
举：高飞。
⑥ 览：看。
冀州：古代中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，冀州为九州之首，因以代指全中国。
⑦ 君：指云中君。
太息：即叹息。
忡忡（ Ch ong ）:心神不定的样子。
【译文】 我沐浴兰汤满身飘香， 穿上彩衣像鲜花一样。
看云神宛曲停留云端， 神光灿烂气宇轩昂。
你安居在云间殿堂， 功德广大与日月齐光。
你驾龙车穿五彩衣裳， 翱翔空中游览四方。
神光闪闪你从天而降， 又疾速高飞重返天上。
高瞻远瞩超越九州， 恩被四海功德无量。
思念神君长长叹息， 忧心忡忡黯然神伤。
【赏析】这是祭祀云神的乐歌。
王逸《章句》： “云神，丰隆也，一曰屏翳。
”在中国古代神话里，云 神和雨师，往往合二而一，成为一体。
郭璞《山海经 海夕卜东经》注： 雨师谓屏翳也。
”云行雨施， 因此祭云也就是求雨。
本篇从巫女的角度写人对云神的爱慕企盼。
首写巫女沐浴 更衣，虔诚地等待云神的降临；接着写云神降临，由衷地赞颂云神 “与日月兮齐光 ”的功德； 最后写云神来去匆匆， 返回天上， 巫女的忧心忡忡。
诗中生动地描写了群巫扮云神出现时的 场面和祭者的赞颂、 景慕以及对神的依恋之情。
对云神的刻画都是根据云的自然特点加以想 象、夸张、增饰来完成的，其中既有对自然美的捕捉，又包含着人们对光明、自由等美好事 物的追求。
描写曲折细腻，委婉动人。
湘君【原文】 君不行兮夷犹， 蹇谁留兮中洲①？ 美要眇兮宜修， 沛吾乘兮桂舟②。
令沅湘兮无波， 使江水兮安流③。
望夫君兮未来， 吹参差兮谁思④？ 驾飞龙兮兆征， 邅吾道兮洞庭⑤。
薜荔柏兮蕙绸⑥， 荪桡兮兰旌。
“皇”是天 天地篇》： 囊括万望涔阳兮极浦⑦， 横大江兮扬灵。
扬灵兮未极⑧， 女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲， 隐思君兮陫侧⑨。
桂棹兮兰枻， 斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中， 搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳， 恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅， 飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长， 期不信兮告余以不闲。
鼍骋骛兮江皋， 夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上， 水周兮堂下。
捐余玦兮江中， 遗余佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若， 将以遗兮下女。
时不可兮再得， 聊逍遥兮容与。
【注释】① 夷犹：犹豫不前的样子。
② 要眇（y a 0 mi aO ：美好的样子。
③ 沅湘：沅江、湘江。
江水：指长江。
④ 参差（ce n c ）1：即排箫，相传为舜所造，其状如凤翼之参差不齐，故名参差。
⑤ 飞龙：指刻画着龙的快船。
邅（ zh an ）:楚方言，转弯，改变方向。
⑥ 薜荔（b 11 ）1 :一种蔓生的常绿灌木。
⑦ 涔（c e n ）阳：地名，在涔水北岸，今湖南省醴县有涔阳浦。
⑧ 极：终极，引申为到达。
⑨ 潺湲（ch a n yu ⑪）：水不停流动的样子，这里形容流泪之貌。
⑩ 棹（zh a o ）:船桨。
采：摘。
心不同： 石濑（ l 交不忠： 鼍（Zh ao ）:同 朝”早晨。
骋骛（ch eng w u ）:急速奔走。
次：栖宿。
周：环绕。
捐：抛弃。
玦（ju ® :圆形而有缺口的佩玉。
玦与决"同音，有表示决断、决绝之义。
芳洲:生长芳草的水洲。
聊：姑且。
逍遥：徘徊。
容与：缓慢不前的样子。
【译文】 你犹豫不决迟迟不来， 为谁停留在水中沙洲？ 我天生丽质又修饰打扮， 急流中驾起芳香的桂舟。
令沅水湘水风平浪静， 让长江安安静静地流。
盼望你啊你却不来， 吹排箫啊我在思念谁？ 我驾起龙舟向北航行， 掉转船头抵达洞庭。
用薜荔做帘蕙草做帐， 拿香荪饰桨香兰饰旌。
极目骋怀遥望涔阳， 扬起风帆横渡大江。
一路飞舟不见你的踪影， 侍女啊也为我叹息悲伤。
热泪纵横不住流淌， 思念你啊痛断肝肠。
荡起双桨把稳船舵， 飞舟破浪卷起千堆雪。
薜荔长在陆上啊偏要水中采， 荷花开在水中啊却上树梢折。
二人不同心媒人也徒劳， 恩爱不深厚轻易抛弃我。
石滩上的水啊浅又浅， 龙舟轻又快啊飞向前。
相爱不忠诚招人长怨恨， 约会不守信却说没空闲。
早晨在江边急速奔走， 傍晚泊舟在北洲停留。
孤独的鸟儿在屋上栖息， 弯弯的江水在堂前缓流。
把玉块抛向滚滚江流。
把玉佩丢在澧水之滨。
在芳洲上采摘杜若， 赠给下女聊表寸心。
时光匆匆不会再来, 放宽心怀静候佳音。
【赏析】《湘君》与下篇《湘夫人》同是祭祀湘水神的乐歌。
旧说或谓湘君指舜，湘夫人指舜之二妃 娥皇、女英。
传说舜帝南巡，死葬苍梧，二妃追至洞庭，投水而死，成为湘水女神。
本篇以 湘夫人的口气表现这位湘水女神对湘君的怀恋，对爱情的大胆追求。
第一节写湘夫人对湘君 的怀念，第二节写湘夫人对湘君失约的失望与哀怨，第三节写湘夫人亲迎湘君而不遇的怨恨， 第四节写湘夫人的决绝之情和内心矛盾。
全诗善于运用比兴手法和景物描写表现女主人公复杂的心理活动，使湘夫人的性格得到完满的表现。
文笔细腻，情韵悠长。
湘夫人【原文】搴（ qi a n :拔。
指男女双方心里想的不一样。
媒劳：媒人徒劳无用。
血）：沙石间的流水。
浅浅：水快速流动的样子。
翩翩：轻快飞行的样子。
交朋友却不忠诚。
怨长:产生的怨恨多。
期:约会。
不信:不守信用，不赴约。
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予①。
袅袅兮秋风②，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望③，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上④？沅有茝兮醴有兰⑤, 思公子兮未敢言。
荒忽兮远望⑥，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中⑦，蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨⑧。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝⑨。
筑室兮水中，葺之兮荷盖⑩。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙榜兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门，九疑缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
【注释】①帝子：湘君称湘夫人之词，因为湘夫人是帝尧的女儿，所以称为帝子。
②袅袅（ni d O :微风吹拂的样子，这里形容秋风微弱。
③白薠（f血）：一种秋天生长的小草，湖泽岸边多有之。
④萃（cut）:聚集。
蘋（p n）：水草名。
罾（z en）:鱼网。
此言鸟为什么聚集水草上, 鱼网为什么挂在树上。
⑤茝（ch di :白芷，香草名。
⑥荒忽：同恍惚，模糊不清。
⑦麋（mi）:驼鹿。
⑧济：渡。
⑨腾驾：飞快地驾车。
⑩葺（q t :原指茅草苫盖房屋，此指盖房屋。
荪壁：用荪草装饰墙壁。
荪：香草名。
桂栋：用桂木做正梁。
擗（P ）:拆开。
镇：同“瑱”，压坐席的玉瑱。
杜衡：香草名。
芳馨（x i> :芳香之物。
馨：散布很远的香气。
九疑：即九疑山，又名苍梧山。
这里的九疑，指九疑山的众神。
褋（di e :禅衣，指贴身穿的汗衫之类。
洪兴祖《楚辞补注》：楚之间谓之褋。
'”《方言》：‘禅衣，江淮南搴（qi aD :拔取。
骤得:一下子得到。
此句言好时光不可能骤然得到，有好事多磨之意。
【译文】夫人降临在江北小洲，我望眼欲穿心中哀愁。
秋风袅袅万木飘落叶，波涌浪翻千里洞庭秋。
登上白薠岗举目远望，与佳人约会相见黄昏后。
鸟儿为啥聚集水草里，鱼网为啥挂在树枝头？沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言。
恍恍惚惚向远方张望，但见湘江北去流水潺潺。
驼鹿为啥觅食在庭院，蛟龙为啥回游在水边？早晨在江边跃马飞驰，傍晚渡过江到了西岸。
听到夫人的亲切召唤，驾起快车一同归乐园。
宫室豪华筑在水中央，荷叶圆圆盖在屋顶上。