日本枯山水园林的中国渊源

日本枯山水园林的中国渊源

摘要：中国园林与日本园林是东方园林的两支奇葩，中国园林是本源，日本园林是分支。日本的枯山水园的形成和逐渐兴起并成为日本园林的一大特色，它的形成除了与日本的自然环境有关外还与佛教作为国教的地位分不开，并且和中国有一定的渊源。

关键词：佛教与园林枯山水禅宗思想

中图分类号：k928.73文献标识码：a 文章编号：

日本是亚洲东部太平洋上的一个群岛国家，“依山岛为国邑，旧百余国”。日本民族是世界上最善于学习，善于模仿的民族。古坟时代的倭之五王，就频频向中国谴使，求封种种爵号，希望获得南朝的正式认可。日本人还去中国学西书法。对中国传播过来的先进文化，日本持积极态度，甚至尚不清楚禅宗究竟为何物的时候，日本人已经将其搬进园林中，如坐禅石，又称定心石。

1中日园林的起源

中日园林的文化基因，都源自先民对自然的崇拜和由此产生的神话。中国园林，导源于对神话中的昆仑神山和蓬莱仙境的模拟，秦汉帝王为了当人间的“活神仙”，修筑了“象天法地”的宫苑。“一池三岛”的秦汉模式，成为我国园林营造的第一次飞跃。魏晋士人“玄对山水”，逐渐从青山绿水中找到了任人啸傲的“仙境”，于是挖池堆山，乐于丘庙之间，出现了“有若自然”的士人山水园林，推动了中国园林的第二次飞跃。日本园林的山水骨架是中国流传过去的，它后来成为池泉园的始祖。日本用来祭祀神灵祖先的岩座和

神池，成为日本园林中石组和水池的雏形，原始宗教神道和神话传说，同样成为日本园林的起源。

日本造园艺术

日本的造园艺术是在公元6-8世纪随中国佛教传入的。日本园林在吸收中国文化和佛教文化时，有选择地吸收了与日本自然条件和社会条件相适应的部分，从而形成了具有日本特色的园林体系和文化，枯山水园林就是日本园林特色之一。

3枯山水的形式

顾名思义，枯山水并没有水，是干枯的庭院山水景观，在一些地方，枯山水庭院内甚至排除了草木。其主要特点，是用山石和白砂为主体，用以象征自然界的各种景观。

要注意的是枯山水和一般的枯水不同，枯山水是安静的不能在上面行走的，用来静谧的思考的，用耙子扒出海浪的波纹，并放置精选的特有形状的石头和植物。

4日本的禅宗枯山水园林

4．1 禅宗哲学思想

在中国众多哲学思想中，佛学对日本文化及其思想产生了巨大的影响。佛教有很多派别，其中对日本影响最深远的是禅宗思想。它主张通过个体的直觉经验和沉思冥想的思维方式，在感性中通过悟境而达到精神上的超越与自由。在禅学看来，人既在宇宙之中，宇宙亦在人的心中。人与自然并不仅仅是彼此参与的关系，而是浑然如一的整体。内心的体验便是达到这一境界的关键，这是因为宇

宙万物的一切都是人心所生。

4．2枯山水园林在日本形成的原因

4.2.1由佛教产生的新的园林形式——枯山水园

公元538年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。在禅宗思想主导下创造了日本枯山水园林。

4.2.2枯山水园内造园要素的特点

在禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种精神园林。后来，这种园林发展臻与及至——乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素，而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。

5 日本枯山水园林的中国渊源

5.1“枯山水”名字的中国渊源

枯山水一词在当初写作“唐山水”。正如古代日本人把中国传去

的事物都称为“唐样”一样，“唐”表示中国之意，而“山水”在古代日本则表示园林。尽管现在还未找到日本枯山水园与中国的具体联系，但从以上名称可以说，“唐山水”即枯山水应该是指传入日本的中国式园林，日本的枯山水园源自中国。枯山水庭园在平安时代只是宫殿系庭园构成的一个极少的部分，并未形成一种独立的庭园模式，著名的西芳寺庭园枯山水部分便是最早期的枯山水形式的写照，具有大和绘风格的典雅、豪健风格。

5.2 枯山水园林的物质建构与中国园林物质健构千丝万缕的联系。

5.2.1 山石

日本园林在土石组合方面，可以说仍以土山和土岸为主，点石和列石为辅。山势缓缓入水，偶点组石，疏疏朗朗，甚是得宜，土性自然，而石是人开，为显自然，故少用石。

构成石组的石块的石块有立石、卧石和横石，用线条明显、角度感强的立石多，次为横石，明治以后卧石多了起来。立石适宜表现庄严向上的力量，倾斜的石块适宜表现对斜拉力的抗衡感和跃动感。平石则表现稳定。圆石表现丰满、稳健，方石豪健有力。

5.2.2 水体

中日园林都是山水园，水是园林中的重要物质构成之一。“无水不成园”成为中国造园界的共识，中国园林基本都为真水，日本园林中除了采用真水以外，还大量采用了抽象的水—“枯山水”这一形式，而且这种“枯山水”，已经遍及日本的各类园林之中。“枯山

水”园林中的“水”，纯粹以白砂取代，只是水的一种象征，耙纹仿波，赋砂石以神性和佛性，让其助人渡至神佛之境。

5.2.3 建筑

中日建筑小品都很丰富，亭、台、楼、阁、塔、幢、桥、舟都有，但各有特色。例如石灯笼，它是茶园中不可缺少的置景物，起种类也异常丰富。日本社寺及一般庭园中的市灯笼，取中国古代佛前供灯“石灯”（或称“燃灯石塔）形式。此制由中土传入朝鲜，至今朝鲜境内尚多新罗遗迹；后随佛教由朝鲜传入日本。

5.2.4 植物

日本园林植物品类也很丰富，从《山水并野形图》和《筑山庭造传》等古造园书来看，与中国园林常用的花木种类基本相同。与中国园林植物配置不同的是，日本古典园林还常植樱花、苔藓、草坪等营造风景。例如苔藓，其巧妙使用成为日本园林的特色之一，在石庭、茶庭。池泉式园林中都能看到绿茸茸苔藓，有的园林甚至发展成为苔藓作为造景主材，岚山西芳寺园林就是典型之例。

日本园林大量用整形树，如森重坚氏庭园、诗仙堂庭园、仁和寺宸殿庭园等。日本园林中还有许多修剪成球状的树木，往往与自然密林共存于一园。

5.3 中国画的理论在枯山水的指导作用

中国的绘画理论传至日本后，也被日本的造园家们完全运用到了园林艺术上，大德寺大仙院的布局就是最好的例证。大德寺大仙院表现了北宋水墨画的理想风景。在建造大仙院时，造园家们在配