浅谈中国园林与日本园林的异同

课题：浅谈中国园林与日本园林的异同
摘要：通过分析中国与日本之间的地理、历史和文化差异，浅谈中日园林之间的异同！本次研究的中心是中日园林的布局异同，他们之间的造园手法差异。

让我们对中日园林之间的差异有一个感性的认识。

正文：
中日两国古典园林同属于区别于欧洲和西亚的东方园林体系，日本园林受中国园林影响很大，两者之间存在着许多相似之处。

但经过日本长期的历史过滤与消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。

与中国园林在许多方面又有着区别.
中国和日本古典园林同属于世界三大造园系统（以中国为代表的东方园林，西亚，欧洲）的东方园林体系。

东方人对大自然的态度是同自然交朋友，在认识、了解自然的基础上向自然索取。

日本园林是在中国园林直接影响下发展起来的，在某种程度上可以说，它是中国古代文明在日本园林方面的体现。

然而，日本在受中国文化长期熏染和渗透的过程中，也不断经过自身的历史过滤和消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。

下面就两国古典园林形成和发展的主要特征作出比较和分析，并就其成因进行探究。

中日两国分属大陆文明和岛国文化。

中国以山水为根本，山为骨，水为血，土为皮，木为毛。

地大物博，材料充足，山体多为整块石材雕刻而成。

国土广大本国的山川水岳本身就大，园林相对较大，多仿景。

而日本以池岛为根本，海为母，岛为家，木为衣。

日本塔多不上人，
又国中高楼高阁少，视点低，所以浓缩景观，以适合人的视野。

地少物薄，材料不足，多累石，铺沙。

由于国土面积小，本土景物体量本身就小，使日本园林体量上较小，走向缩景。

中心：从根源上说，中心思想源于《易经》。

儒家哲学不仅以“中庸”为上，而且在环境方位上也也以居中为上。

从庭院的中庭、园林的中海、陈设的中堂，到布局的中轴和中心，“中”字在各个领域都占有重要的地位。

把中的位与德的公和正结合时，就有了坐北朝南的规划思想。

中心思想随《易经》和《中庸》等传入日本后，不仅在城市规划上，讲究中心，而且也应用在园林中。

但由于两国的地理条件和物资不同，两国的中心布局采用的方式也各有千秋。

从园林的中心布置来说中国园林视觉中心较强中心式园林中：以水、岛为平面中心，以山亭为视觉中心。

平面中心与视觉中心通常不重合。

多级中心山水建筑、亭岛皆可为中心，一般水池为一级中心，大岛或园中园为二级中心，其内的建筑为三级中心。

且重轴线。

平面中心较强。

而日本园林的中心式园林中，以水、沙、岛、石为平面中心和视觉中心。

平面中心与视觉中心重合。

通常为一级中心，除山科南殿庭园、平等院阿弥陀堂庭园、桂离宫等有岛屿中建筑外，其他园林很少有。

岛上只置石松等，且园的面积小，几乎没有园中园，所以也没有次中心。

枯山水多数是以沙池中石岛为中心。

首先，中日两国园林按类型所属，都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林。

中国偏重于皇家和私家园林，宗教园林最弱；而日本偏重于寺院和私家园林。

中国皇家园林，如现存的西苑、颐和园和承德
避暑山庄，一般地处中原或北方，位高权重，显得庄重典雅、华贵大方。

面积规模大，山体高耸，水面开阔，轴线明显，建筑呈现北方风格，屋角起翘小，屋面琉璃瓦多，木构彩画多。

私家园林的特点是面积小，文人意味浓厚，山体矮小，水面狭窄，建筑体量小，屋角起翘大。

中国的宗教园林个性最不明显，多为佛家的寺院园林和道家的道观园林。

在表达上，较少体现宗教意义，更多地与儒家结合，形成以儒、道、佛结合的特征。

江南的寺观园林更多地表现文人的诗情画意，只是通过宗教建筑、香火、香客以及宗教活动来突出其宗教性质。

而日本的宗教园林独立于皇家和私家园林，风格明显，讲究禅思枯意，佛意浓厚。

靠园林本身塑造宗教园林的形象和气氛，不同于中国的宗教园林。

第二，从布局形式看，中日两国园林都是自然山水园。

但中国园林偏重山性，而日本园林偏向水性。

中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。

从园林的构图看，中日园林皆以向心式构图与西方园林规则式形成对比。

但二者之间也存在差别：中国园林轴线明显，视觉中心较强，而日本园林的轴线较弱，平面中心意识较强。

中国皇家园林和寺院园林受轴线影响较深，私家园林受中心思想影响较小。

皇家园林服从于城市规划轴线，处于城市宫殿区的北面节点，一般在轴线的后部。

而园林本身也呈现出轴线的关系，如皇家园林颐和园的轴线是北宫门、后湖买卖街、须弥灵境、佛香阁、大报恩寺、南湖岛、凤凰墩。

日本园林早期受轴线思想影响深，后期受中心思想影响较深。

早期的轴线式园林称为寝殿造园林和净土园林。

轴线从南到北依次为
堆山—园池—桥—中岛—桥—中岛—桥—广庭—寝殿—后庭。

中世后的弱轴线或无轴线园林如西芳寺园、天龙寺园、妙心寺园等，有些连轴线对位关系都没有了，如皇家的桂离宫。

第三，从天人关系来看，中日园林共同定位于山水园，但两者存在着差别，中国的山水园偏向“人型”，而日本园林偏向“天型”。

所谓人型山水园，是指山水园的构成要素中，在天人关系上偏重于人力和人文两种人的因素。

日本古典园林，以山水为骨干的池泉园林一直贯穿于皇家园林和私家园林之中，表现天地成分的山、水、林、石一直是园林的重点。

树木的用量远远超过中国园林，使得日本园林显出天然野趣。

在置石上，多用伏石，表明臣服于天的思想。

建筑多用草顶原木，不加雕饰，极尽自然之能事。

从园林的构成要素和布局特点来看，中国园林的园林建筑较多密度较大，体量较大，装饰多而华丽，表明人力的伟大；日本园林的园林建筑较少，密度较低，表明人力的弱小。

在山水方面，中国园林人工假山高大，人工湖宽阔，人工味浓厚；日本园林假山低矮，人工水面小，人工味淡，自然味浓。

正如园林界大师陈从周先生所说：“中国园林是人工之中见自然，日本园林是自然之中见人工。

”
最后，从园林意境看，中国园林“崇文”，而日本园林“尚武”。

中国早在魏晋南北朝时期，文人便参与造园。

到了隋唐宋，文人进一步在园林中施展才华，在园林镌刻文人烙印的程度不断加深，文人的写意山水园在这一时代成为了主流。

文人直接参与园林创作成为普遍的现象，文人的山水画、山水诗文、山水园林三门艺术达到了一体
化的境界。

到了元、明、清，园林往文人化的方向发展得更进一步。

这一时期的江南文人辈出，加上得天独厚的水利气候条件，为其园林成就奠定了坚定的物质基础。

而日本园林却充满着武力和杀气。

自镰仓幕府之后，日本进入了近千年的武士统治。

这一时期诞生的石庭面积狭窄，常常是满庭白砂，一无生物，令置身其中的人始终绷紧神经，如身临战场一般。

而大名园林更是让人感受到日本园林尚武的气氛。

最突出表现就是大名园林中普遍建筑有马场和射箭场，成为训练武术、展示武功的场所。

以上简单谈了中日两国古典园林的相似处和不同处，那么，形成二者不同的原因是什么呢？首先，从两国地理环境来看，中国位于全球最大的陆地——欧亚大陆的东部。

在古代，中国的四周都有天然屏障，而在大陆内部则构成体系完整的地理单元。

中国辽阔的内陆，为民族生存、发展与创造，提供了广阔空间，为中华文化的创造提供了宽阔的活动舞台。

日本是亚洲东部太平洋上的一个群岛国家，四面环海，面积只有中国的二十六分之一。

气侯恶劣，有“火山国”和“地震国”之称。

第二，从中日社会政治结构来看，中国是个统一的中央集权制国家，作为文化传统核心的古代哲学，深刻影响并建构了中国人特别是士大夫的思维方式、价值观念、伦理道德等。

中国自古以来采取的是“文制”，重视“礼乐”的熏陶教化和情感抒发。

作为园林文化主体的士大夫高雅文化，以“文”取士，使中国成为一个“诗”的国家，具备“画境文心”，并容纳了完备的士大夫文化艺术体系。

造园艺术
家们往往以诗文形式作出概括，再仔细地推敲山水、亭榭、花木等每个具体景点的布置，他们追求的是“境若与诗文相融洽”。

正因为是揣摩诗意构园，所以园林各景区意境也就具有寓意深远的诗文意境，且与该园主题相互辉映。

中国的园林如同山水诗、山水画，蕴含着浓浓的诗意。

第三，从两国对待神和人的关系角度来分析，中国园林体现了强烈的人本精神，强调人与自然的融合，创造的是最佳的生态环境。

而日本则是“神本”，日本园林反映了日本人对大自然虔诚的敬畏心理和远距离欣赏的审美习惯，在大自然面前，表现出强烈的“小我意识”，这层心理障碍，将人与大自然隔开，从而也淡化了人与大自然平等相处的亲和关系。

出于传统的“人本”精神，中国古典园林创造了优美的生态环境和舒适的生存环境。

园内追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，实现了真正意义上的“天人合一”。

正如前文所述，一个是人型山水园，一个是天型山水园。

结论：
综上所述，中日两国古典园林虽然有着众多相似之处，因为毕竟是同根所生；但在这众多看似相同的地方，又有着千丝万缕的差异，因为毕竟两国地理环境、哲学思想、人生观世界观都有着很大的差异。