秦腔赏析
秦腔语句赏析
秦腔语句赏析
哎呀呀，咱今儿个就来聊聊秦腔那些有意思的语句呀！
秦腔里有好多话听着就特别带劲呢！比如说那句“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木头”，哈哈，多接地气呀！一听就感觉特别亲切，好像就是咱身边人说的话一样。
每次听到这句，我就忍不住想笑，这说得太实在啦！
还有“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔”，哇塞，这气势，一下子就把那场面给描绘出来了。
你想想，那尘土飞扬的感觉，还有那么多人一起吼秦腔，得多壮观呀！感觉就像是一群豪爽的陕西人在那尽情释放着自己的热情呢。
“王朝马汉喊一声”，这句也特别有意思，就感觉特别有那种古代断案的氛围。
让人脑海中能浮现出那公堂上威严的场面，好像自己都穿越到古代去了一样。
秦腔里的这些语句呀，不光是听起来有意思，还蕴含着咱老百姓的生活智慧和情感呢。
那都是一代代人传下来的，是咱文化的宝贝呀！有时候听着那些唱词，就感觉自己也跟着走进了故事里，体会着故事里的喜怒哀乐。
你看那“祖籍陕西韩城县，杏花村中有家园”，简单的几句，就把人物的背景交代得清清楚楚。
让人一下子就对这个角色有了初步的了解，这就是秦腔语句的魅力呀！
秦腔的语句啊，就是这么俏皮，这么有味道。
每一句都好像带着咱陕西的泥土气息，让人听了就觉得特别踏实。
这就是咱老百姓的艺术，实实在在的，不玩那些虚的。
反正我是特别喜欢秦腔的这些语句，每次听都觉得特别过瘾。
感觉它们就像是咱生活中的一部分，随时都能给咱带来欢乐和感动。
你们也快来感受感受吧，保准让你们也爱上这些有趣的语句呢！哈哈！。
秦腔的审美情趣鲜明主题突出赏析
秦腔是我国戏曲的重要品种之一，它起源于陕西省的关中平原，是国家级非物质文化遗产。
秦腔以其独特的声腔、美妙的音乐、精湛的表演技艺而闻名于世，深受广大观众的喜爱。
本文将就秦腔的审美情趣、主题突出和赏析进行探讨。
一、秦腔的审美情趣1.声腔婉转动人秦腔的声腔是其独特之处，秦腔演员以其婉转动人的嗓音演绎角色的情感，能够深深触动观众的心灵。
声腔的婉转动人，令人仿佛置身于戏剧的世界之中，感受角色的喜怒哀乐，让人沉浸其中无法自拔。
2.音乐优美动听秦腔的音乐也是其审美情趣的重要组成部分，古老的乐曲传承了悠久的历史，每一个音符都饱含着丰富的情感。
音乐优美动听，能够为观众带来身临其境的感受，让人陶醉其中。
3.表演技艺精湛秦腔的表演技艺在我国戏曲中也是数一数二的，演员们经过多年的学习和实践，掌握了精湛的表演技艺。
他们能够通过面部表情、眼神和手势来传递角色的情感，使得观众能够更好地理解剧情和角色的内心世界。
二、秦腔的主题突出1.历史故事的传承秦腔的剧目多以历史故事为素材，传承着我国悠久的历史文化。
这些剧目中所蕴含的忠孝、仁爱、忍让等传统美德，能够影响观众的价值观念，为社会传播正能量。
2.人性与道德的思考秦腔剧目中还融入了丰富的人性与道德的思考，通过角色的行为和言语来表现人与人之间的相互关系和道德选择。
这些思考能够引导观众思考人生的意义和价值，使人得到心灵上的满足。
3.传统文化的传播秦腔作为我国戏曲的重要形式，传承着丰富的传统文化，包括语言、音乐、戏剧、服饰等方面。
通过秦腔的演出，能够使观众对我国传统文化有更深入的了解和认识，促进传统文化的传播和弘扬。
三、秦腔的赏析1.观赏秦腔的艺术享受观赏秦腔不仅能够感受其独特的声腔和音乐，还能够欣赏表演技艺的精湛，让人在艺术上得到愉悦和享受。
2.体验我国传统文化的魅力秦腔作为我国传统戏曲的代表之一，在其剧目中融入了丰富的我国传统文化元素，观赏秦腔能够使人深切体验我国传统文化的魅力，增进对传统文化的认知和理解。
《秦腔》赏析
《秦腔》赏析几乎是两个月的时间，我都在读贾平凹的长篇小说《秦腔》。
这本书中，作者以日常琐碎的农民生活为本体，力图再现故乡清风街本真的生活状态。
作品的场面甚大，人物众多，地方口语较为突出，内容丰富多样，基本涵盖了农村政治、经济、文化、风土人情的方方面面，并借疯子引生的自叙，述说了清风街几十年来的兴衰变革。
虽是散散漫漫的家常里短，但笔触却伸向中国乡土的内在，从而将现实的矛盾冲突放在现代与传统的复杂矛盾中去予以解释。
在这部作品中，秦腔剧作为一种梆子声腔剧种贯穿始终，主人公之一夏天智一生的爱好与追求就是秦腔。
而不论红白喜事或心情好坏，人们都以秦腔的不同曲牌腔调来表达内心的情绪及渲染场景的气氛。
秦腔是秦地的地方剧种，是清风街人们最喜爱的乡土文化，是夏天智的精神享受和儿媳白雪的事业追求，更是反映清风街这个小社会中各个人物家庭兴衰及社会变革的一种文化特征。
然而随着社会的发展变化，影视剧与现代流行音乐的冲击，秦腔作为一种传统剧种，逐渐受到人们的冷落;振兴秦腔是以白雪为代表的专业人士的殷切期望，也是热爱古典戏曲、传承本土文化的代表人物夏天智的心愿。
但是，在市场经济的冲击下，剧团不得不解体，秦腔不得不走向社会化娱乐的边缘，使从明清以来逐步发展演变并流传于今的大剧种坐了冷板凳。
而古老的清风街也犹如秦腔一样在社会发展变革中离作者回忆中的印象愈来愈远;也就是说，清风街蕴涵着秦腔，秦腔代表着的故乡的清风街已逐渐走向没落了。
《秦腔》的写作手法和故事情节的发展是作者独辟出来的蹊径，他以散文体的自叙方式娓娓道来，诉说清风街多少年来发生的故事，每个故事中不同的人物有着不同的命运，真实地再现了清风街上泼泼烦烦、纷纷争争的生活场景。
作者善于白描出各个人物的小卑微、小聪明、小志气、小龌龊、小情趣;如夏庆玉和黑娥，三踅和白娥，夏雨和翠翠，上善和金莲，君亭和小姐等，就连夏天义这位根正苗红的老农村干部在年轻时也和俊奇娘干过一件荒唐事。
虽一律都写的粗俗、野蛮、穷酸、直率，但都充满宽容和怜悯。
贾平凹的《秦腔》赏析
贾平凹的《秦腔》赏析一方水土养育一方人，一地方音自有一种独特的腔调韵律，可以毫不夸张地说有一种方音就会有一种地方戏。
产生于三秦大地的秦腔在乡村异常响亮，它有哪些迷人之处呢？贾平凹在他的秦腔中告诉了我们20世纪90年代初，陕西涌现出贾平凹、陈忠实、高建群等知名作家，人称“陕军东征”。
贾平凹是陕军的领军人物，在小说、散文创作领域卓有成就，他的作品多写以家乡商洛为中心的秦地的人事风物。
这篇散文名为《秦腔》，但它的用意并不在介绍秦腔的产生、沿革、行当、艺人、剧目等作为一个剧种的诸因素，它要写的是秦腔和养育了这一艺术样式的秦川百姓的血肉联系。
秦腔来自草野，创造它的是“下里巴人”，能够真正欣赏它的也不会是“有闲阶级”，只能是大苦中求大乐的草根百姓。
文中写到秦腔源于八百里秦川西府的民性敦厚和特殊方音，作为秦川农民五大生命要素之一，和西凤酒、长线辣子、大叶卷烟、羊肉泡馍比较起来，它是唯一精神性的需求，是恶劣物质条件下的精神享受。
秦腔对于秦地乡村的重要自不待言，农民把所有农闲时的注意给它，也从中得到足够的乐趣。
从搭台、排练到演出，他们全程参与，尤其是演出几乎成了全村人的盛典。
全民动员的秦腔也成为村民生活的一部分，上演了各式各样的生活悲喜剧。
作者说的好：“广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，能使八百里秦川的劳作农民喜怒哀乐。
”《秦腔》不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。
作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸现了黄土地人民的人情美，而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋。
在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。
作者通过绘形绘色描写秦地的风土人情，传递了作者对秦文化的领悟，并在文化的把握中透视民众的生存状态与生存哲学。
农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的固乏便一尽儿涤荡净了。
《秦腔》散文赏析
《秦腔》散文赏析秦腔是中国传统戏曲的一种，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
它源于中国古代秦朝的音乐和舞蹈，经过演化和发展，形成了独特的艺术形式，深受人们喜爱。
《秦腔》这部散文赏析以探讨秦腔的魅力为主线，通过对其起源、特点和影响的描述，展现出这一古老艺术形式的独特魅力。
秦腔起源于中国古代秦朝，经过演化和发展，形成了独特的艺术形式。
它融合了音乐、舞蹈和戏剧的元素，以其独特的旋律、节奏和表演形式，成为中国戏曲中的一朵奇葩。
秦腔以其独特的音乐节奏和表演方式，成为广大观众喜爱的艺术形式之一。
秦腔有其独特的表演特点。
它以其独特的旋律、节奏和动作，展现出丰富的情感和内涵。
演员们通过精湛的表演技巧，将戏剧人物的形象栩栩如生地呈现在观众面前。
他们不仅要掌握秦腔的音乐和舞蹈技巧，还要具备扎实的表演功底和丰富的情感表达能力。
秦腔的表演形式丰富多样，既有唱腔，又有念白和动作，使得观众可以全方位地感受到戏曲的魅力。
秦腔对中国文化的影响也是不可忽视的。
它不仅给人们带来了艺术享受，还传承了中国传统文化的精髓。
秦腔的唱词多取材于中国古代文学作品，如《红楼梦》、《西游记》等，通过演绎这些经典作品，秦腔使观众更好地了解和感受到中国传统文化的魅力。
然而，秦腔在现代社会面临着挑战。
随着时代的变迁和观众口味的改变，越来越少的人对秦腔感兴趣。
这对秦腔的传承和发展提出了新的课题。
然而，秦腔作为中国传统艺术的一部分，具有独特的魅力和价值，我们有责任和义务去传承和发扬它。
为了使秦腔得到更好的发展，我们可以采取一些措施。
首先，加强对秦腔的宣传和推广，让更多的人了解和喜爱秦腔。
其次，培养更多的优秀秦腔演员，提高演员的专业水平和艺术修养。
同时，加强对秦腔的研究和保护，保护好秦腔这一宝贵的文化遗产。
《秦腔》这部散文赏析通过对秦腔的起源、特点和影响的描述，展现了秦腔这一古老艺术形式的独特魅力。
秦腔不仅是中国传统戏曲的一种，也是中国传统文化的一部分，具有重要的历史和文化价值。
高中课文秦腔分段解析
高中课文秦腔分段解析一、第一部分（开头 - “全剧它都充满了这样的民俗的味道”）1. 开篇描写。
- 文章开篇以一种独特的方式引出秦腔。
作者描写了秦地的地理环境，“八百里秦川大地，原来竟是：一扶黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝干粗壮如桶”，这种描写为秦腔的产生和存在奠定了一个广袤、质朴的地域基础。
秦腔生长在这片厚重的土地上，与这里的环境有着内在的联系。
- 接着写秦腔的特点，“这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！”将秦腔与秦地的自然、人文相融合，强调秦腔是这片土地上人们情感、生活的一种独特表达。
2. 秦腔与秦人生活的紧密联系。
- 文中提到“秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪一个何曾未登过台，起码不能吼一阵乱弹呢！”这表明秦腔在秦人的生活中不仅仅是一种艺术形式，更是一种实现自我价值、获得社会认可的途径。
它深入到了秦人的社会生活的各个层面，从普通百姓到有才华的人，都与秦腔有着千丝万缕的关系。
- 作者还列举了很多秦腔与秦人生活结合的场景，如“每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：戏班排演开始了。
演员们都集合起来，到那古寺庙里去。
吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园。
”这生动地展现了秦腔是秦人农闲时的重要娱乐和文化活动，古寺庙成为秦腔表演和传承的特殊场所，反映出秦腔在乡村文化生活中的核心地位。
- 而且秦腔在秦人生活中的重要性还体现在一些特殊的习俗上，“于是，一到家里过丧事，那就非唱大戏不可，而且一定要比别家唱得好。
”丧事唱大戏是秦地的一种习俗，这进一步说明了秦腔与秦人生活的紧密融合，它贯穿于秦人生活的喜怒哀乐之中。
- 在这部分结尾提到“全剧它都充满了这样的民俗的味道”，总结了秦腔充满民俗味的特点，从秦腔的产生环境、与人们生活的关系等方面都体现了浓郁的民俗特色。
《秦腔》赏析_3000字【优秀作文】
《秦腔》赏析_3000字几乎是两个月的时间，我都在读贾平凹的长篇小说《秦腔》。
这本书中，作者以日常琐碎的农民生活为本体，力图再现故乡清风街本真的生活状态。
作品的场面甚大，人物众多，地方口语较为突出，内容丰富多样，基本涵盖了农村政治、经济、文化、风土人情的方方面面，并借疯子引生的自叙，述说了清风街几十年来的兴衰变革。
虽是散散漫漫的家常里短，但笔触却伸向中国乡土的内在，从而将现实的矛盾冲突放在现代与传统的复杂矛盾中去予以解释。
在这部作品中，秦腔剧作为一种梆子声腔剧种贯穿始终，主人公之一夏天智一生的爱好与追求就是秦腔。
而不论红白喜事或心情好坏，人们都以秦腔的不同曲牌腔调来表达内心的情绪及渲染场景的气氛。
秦腔是秦地的地方剧种，是清风街人们最喜爱的乡土文化，是夏天智的精神享受和儿媳白雪的事业追求，更是反映清风街这个小社会中各个人物家庭兴衰及社会变革的一种文化特征。
然而随着社会的发展变化，影视剧与现代流行音乐的冲击，秦腔作为一种传统剧种，逐渐受到人们的冷落;振兴秦腔是以白雪为代表的专业人士的殷切期望，也是热爱古典戏曲、传承本土文化的代表人物夏天智的心愿。
但是，在市场经济的冲击下，剧团不得不解体，秦腔不得不走向社会化娱乐的边缘，使从明清以来逐步发展演变并流传于今的大剧种坐了冷板凳。
而古老的清风街也犹如秦腔一样在社会发展变革中离作者回忆中的印象愈来愈远;也就是说，清风街蕴涵着秦腔，秦腔代表着的故乡的清风街已逐渐走向没落了。
《秦腔》的写作手法和故事情节的发展是作者独辟出来的蹊径，他以散文体的自叙方式娓娓道来，诉说清风街多少年来发生的故事，每个故事中不同的人物有着不同的命运，真实地再现了清风街上泼泼烦烦、纷纷争争的生活场景。
作者善于白描出各个人物的小卑微、小聪明、小志气、小龌龊、小情趣;如夏庆玉和黑娥，三踅和白娥，夏雨和翠翠，上善和金莲，君亭和小姐等，就连夏天义这位根正苗红的老农村干部在年轻时也和俊奇娘干过一件荒唐事。
秦腔语言鉴赏
秦腔语言鉴赏
嘿，咱今儿个就来唠唠秦腔这宝贝玩意儿！秦腔啊，那可是咱老祖宗留下来的艺术瑰宝，就像咱中国人的魂儿一样，扎根在咱这片黄土地上。
你想想，那舞台上的演员们，一亮嗓子，哇塞，那声音能直直地穿透你的心！那气势，就跟那黄河水一样汹涌澎湃，挡都挡不住。
这秦腔可不单单是唱唱跳跳，那里面蕴含的情感啊，丰富得很嘞！高兴的时候，那唱腔欢快得能让你跟着一起蹦跶；悲伤的时候呢，能让你的心也跟着揪起来，眼泪不知不觉就掉下来了。
咱再说说那扮相，花花绿绿的，多好看呀！那行头一上身，嘿，角儿立马就有了那股子精气神儿。
就好比那关二爷，往那一站，威风凛凛，仿佛真能一夫当关万夫莫开。
还有那旦角儿，一颦一笑都透着股子柔媚劲儿，让人看了心里直痒痒。
你说秦腔这东西，咋就这么迷人呢？它就像是咱老百姓生活里的一味调料，缺了它，这日子就好像少了点啥。
逢年过节的，听上那么一场秦腔，那才叫过瘾呢！大家围坐在一起，嗑着瓜子，喝着茶，看着台上的表演，时不时地叫个好，鼓个掌，这氛围，多热闹呀！
秦腔也不是一成不变的呀，它也在不断地发展和创新呢！现在的秦腔可不比从前了，加入了好多新元素，变得更时尚、更有吸引力了。
但不管咋变，它的根儿还在咱这儿，那股子韵味儿是变不了的。
你要是还没听过秦腔，那可真是太遗憾了！赶紧去听听，感受感受那独特的魅力。
说不定听着听着，你就爱上它了呢！你想想，在那热闹的戏园子里头，你沉浸在秦腔的世界里，跟着演员们一起哭一起笑，那是一种啥样的体验呀？哎呀，真的是太棒啦！反正我是觉得，秦腔这东西，就是咱中国人的宝贝，咱可得好好珍惜它，把它传承下去，让更多的人知道它、喜欢它！这就是我的看法，你说呢？。
浅析秦腔艺术语言
浅析秦腔艺术语言【摘要】秦腔是中国传统戏曲剧种之一，具有悠久的历史和独特的艺术风格。
本文将从秦腔的起源、特点、表演形式、音乐特色和舞蹈形式等几个方面进行分析和浅析。
秦腔的起源可追溯至明代，经过演变和发展，形成了独具一格的表演艺术形式。
其特点包括唱腔抒情、表演细腻、音乐朴实等特色，深受观众喜爱。
在表演形式上，秦腔以唱念做打为主要特征，呈现出独特的舞台魅力。
音乐特色方面，秦腔以平板、快板、断板等多种板式为主，具有独特的旋律和节奏感。
秦腔还有独特的舞蹈形式，如六龙抛球、连踏步等，为表演增添了动感和戏剧性。
通过对秦腔艺术语言的分析，可以更深入地了解这一传统戏曲剧种的魅力所在。
【关键词】秦腔艺术，起源，特点，表演形式，音乐特色，舞蹈形式1. 引言1.1 引言秦腔是中国传统的地方戏曲剧种之一，具有悠久的历史和独特的艺术风格。
作为中国戏曲文化的重要组成部分，秦腔以其独特的艺术表现形式和生动的表演风格吸引着广大观众的关注。
在中国传统文化中，秦腔被认为是一种具有浓厚地方特色和深厚历史底蕴的艺术形式，受到了广泛的赞誉和喜爱。
秦腔的表演形式多样，包括唱、念、做、舞等元素，通过表演者的精湛技艺和传统的演出技巧，使得观众能够感受到浓厚的地方特色和历史文化氛围。
秦腔的音乐特色也是其独特之处，悠扬的旋律和抑扬顿挫的节奏，能够让人身临其境地感受到故事情节的起伏和紧张。
2. 正文2.1 秦腔的起源秦腔是中国戏曲剧种之一，起源于陕西省，具有悠久的历史传统。
秦腔的起源可以追溯到唐代，当时陕北一带的民间艺人开始以歌唱和舞蹈形式表演剧情故事，这便是秦腔的雏形。
随着时间的推移，秦腔逐渐形成独特的艺术风格，吸收了丰富的地方文化元素，展现出独特的魅力。
秦腔的起源受到地域文化的影响，陕西省的地理环境和历史背景为秦腔的形成提供了肥沃的土壤。
作为古代中国文明的摇篮，陕西省拥有灿烂的历史文化传统，这为秦腔的发展奠定了基础。
在长期的演变过程中，秦腔吸收了汉、唐、宋、元等不同朝代的文化元素，逐渐形成独具特色的艺术形式。
【赏析】《秦腔》贾平凹 文学考研
《秦腔》贾平凹
主题思想：
《秦腔》通过对秦人自导、自演、自观、自评秦腔的痴醉迷狂的传统风俗的描述，生动地展现了八百里秦川潜藏于意识深层的刚烈、粗放、忍耐的民族气质和精神上自给自足的生存状态。
艺术特色：
作者以平静从容的笔调，呈现出一个充满生气与活力、完整的自然和人文景观，一个单纯清澈而又丰厚充实的世界，“当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关磁节节的困乏便一尽儿涤荡尽了”，在这里，“秦腔是他们大苦中的大乐”，是秦地人平庸和苦难的日常生活的自我宣泄和自我升华，是他们生命中美感和欢乐的源泉。
作者在散文的叙述观点上，一反传统散文旨在表达作者情思，将外在景物主要作为个体情感投射对象的内视结构，而是以阔大的视野，在一定的审美距离下表现客观外在世界，表现富于文化沉淀民族生存状态。
作
品语调平静、崇高，富于深沉的历史感和史诗般的韵味。
作者简介
贾平凹，原名贾平娃，著有长篇小说《商州》、《浮燥》，散文集《山地笔记》、《月迹》、《爱的踪迹》等。
解读贾平凹老师的《秦腔》
解读贾平凹老师的《秦腔》贾平凹毕竟是贾平凹。
陕西人说“秦腔”二字，语气里绝对含有更多的精气神。
痴迷、骄傲、辩护等杂合而成的情绪溢于言表，让外来的好奇者因此更感好奇。
“秦腔”二字里，包含着一种强烈的文化认同和乡土迷恋。
写作领域从不离开关中大地的贾平凹，以《秦腔》为名创作一部长篇小说，显然是对关中文化的一次集中表达，是一位作家对尘土飞扬的乡村世界进行一次清晰的文学梳理的努力。
正如作家本人所言，他要为自己的故乡“树起一块碑子”，而且要主动接受乡亲父老的检阅。
对一位小说家来说，这无论如何是一次巨大的考验。
创作这样一部小说，贾平凹想象中的读者大概不是书斋里的批评家和城市里的知识青年，而是要用一次完整的写作走近那些曾经熟悉、依然亲切的故乡人的心灵。
看待和评价《秦腔》，这是一个不可绕开的视角现实和暗示。
把精神说清楚是一个巨大的诱惑，也是一种极度的冒险。
贾平凹以前的小说世界是一个相对宽泛的乡土概念，这一次的“清风街”是他彻底回乡的写作行动。
正是因此，我们看到的《秦腔》，不是“百年历史”的描述，这种“百年历史”的宏大构想，在近十多年来的长篇小说创作里，已是一种通行的惯例。
《秦腔》里的时间是弯曲的、回转的，有时候看上去还是静止的，而且充满了太多的剩余。
《秦腔》的空间是具体的，清风街这个乡村世界是整部小说惟一展现的空间，就是在这样仿佛静止的时间和相对狭小的空间里，贾平凹要描述一场人间悲喜剧，让这个平静的世界充满动感。
早在《秦腔》出版之前,该书就已经被炒得沸沸扬扬,诸如说这是贾氏的“惊恐”之作、“封笔”之作云云,大大小小的媒体把读者的胃口调得老高。
等把这部书拿在手上，依旧让我期待，我曾硬这头皮读完这本小说，里面有很多东西值得我回味！喜欢贾平凹，是因为他的小说耐人寻味，就像《秦腔》里引生的悲剧一样，起初读完这本小说的时候，觉得这是在写自己的自传，但仔细一想，根本是不可能的。
但老贾确实把一个社会转变期间中国农村的现实状况给描述的淋漓尽致。
《秦腔》课文赏析
《秦腔》课文赏析原文呈现①八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，长武，岐山，宝鸡，两个专区几十个县为西府；三原，泾阳，高陵，户县，合阳，大荔，韩城，白水，一个专区十几个县为东府。
秦腔，就源于西府。
在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹。
呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方极快地道出内容。
声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。
【1】老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能；大凡有出息的，是个人才的，哪一个未曾登过台，起码不能吼一阵乱弹呢？！【2】②农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑、关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。
【3】秦腔与他们，要和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。
【4】若与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。
他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。
他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。
有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来。
美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。
【5】【6】当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊！【7】③我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。
《秦腔》课文赏析
《秦腔》课文赏析
《秦腔》不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。
作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸现了黄土地人民的人情美，而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋。
在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。
作者通过绘形绘色描写秦地的风土人情，传递了作者对秦文化的领悟，并在文化的把握中透视民众的生存状态与生存哲学。
农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的固乏便一尽儿涤荡净了。
秦腔对他们来说，已和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。
每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生、旦、净、丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善使他们获得了美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。
在人们心中，秦腔不止是一种艺术形式，而是早已升华为了生活中真真切切的美。
秦腔第六段赏析
秦腔第六段赏析当然，一次秦腔演出，是一次演员亮相，也是一次演员受村人评论的考场。
每每角色一出场，台下就一片嘁喳:这是谁的儿子，谁的女子，谁家的媳妇，娘家何处?于是乎，谁有出息，谁没能耐，一下子就有了定论。
有好多外村的人来提亲说媒，总是就在这个时候进行。
据说有一媒人将一女子引到台下相台上的一个男演员，事先夸口这男的如何俊样，如何能干，但戏演了过半，那男的还未出场，后来终于出来，是个持枪的国民政府伪兵，还未走到中台，扮游击队长的演员挥枪一指，“叭”地一声，那伪兵就倒地而死，爬着钻进了后幕。
那女子当下哼了一声，闭了嘴，一场亲事自然了了。
这是喜中之悲一例据说还有一例，一个老头在脖子上架了孙孙去看戏，孙孙吵着要回家，老头好说好劝只是不忍半场而去，便破费买了半斤花生，他眼盯着台上，手在下边剥花生，然后一颗一颗扬手喂到孙孙嘴里，但喂着喂着，竟将花生塞进了孙孙的鼻孔，当即送到医院动手术。
像这类因秦腔引出的悲、喜剧不计其数。
每个村里，还总会有那么个老汉，夜里看戏，第二天头一个起床往戏台下跑。
戏台下一片石头砖头，堆堆瓜子皮，糖果纸，烟屁股，他掀掀这块石头，踢踢那堆尘土，少不了要捡到一角两角，甚至三元四元钱币，或堆尘土，少不了要捡到一角两角，甚至三元四元钱币，或者一只鞋，或者一条手帕。
这是村里钻刁人干的营生，而有那馋嘴的孩子们则夜里趁各家锁门之机，去地里摘那香瓜来吃，或去谁家院里将桃杏装在背心兜里。
自然也少不了有那些青春妙龄的少男少女，在台下混乱之中眼送秋波，或悄悄退出，相依相偎，到渠畔树林子里去了……秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。
凡是到这些村庄去下乡，到这些人家去作客，他们最高级的接待是陪着看一场秦腔，实在未逢年过节，他们就会合家唱一会乱弹，你只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示。
秦腔即兴曲赏析
秦腔即兴曲赏析
秦腔即兴曲是一首充满激情和艺术感染力的音乐作品。
以下是对这首曲子的详细赏析：
1.丰富的情感表现：这首曲子情感表现丰富，旋律跌宕起伏，让人感受到秦
腔独特的韵味。
通过不同的音调和节奏，曲子恰如其分地展现出人物的情感变化，令人陶醉。
2.独特的秦腔风格：这首即兴曲充分体现了秦腔的音乐特点，运用了大量的
装饰音和滑音，使得旋律更具地方色彩。
同时，曲子中的唱腔高亢激昂，展现了秦腔独特的音乐魅力。
3.完美的演奏技巧：这首曲子要求演奏者具备高超的演奏技巧，如快速吐字、
气息控制等。
演奏者通过精湛的技艺，将曲子演绎得淋漓尽致，令人叹为观止。
4.深邃的文化内涵：秦腔作为中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历
史文化内涵。
这首即兴曲通过音乐的形式，传递出秦腔的艺术精髓，让人领略到中国传统文化的独特魅力。
秦腔课文第九段赏析
秦腔课文第九段赏析
秦腔第九段神情毕现地表现秦人对秦腔的喜爱与痴迷，而秦腔则是秦川的天籁、地籁、人籁之共鸣。
秦腔原型是传统民俗文化的象征，是农耕文化原型的派生物，它隐喻的是秦地农民的文化潜意识，是农民寄托情感的重要形式，其中包含着他们的价值观念、思维方式和审美情趣。
秦腔作为一种体现地域文化的载体，既是七里沟隐喻的农耕生产方式的产物，同时又反过来维护这种方式，秦腔众多曲目戏文体现的价值观念、道德理想都体现了这一点。
秦腔的衰落和白雪、夏天智的困境，正是秦腔所隐喻的价值观念、农耕思维方式的困境。
秦腔和农耕生产方式的根基一起衰落，是社会发展的体现，但它承载的传统农耕方式中的优秀文化精神一起消失又令人惋惜。
秦腔的衰落令人伤感，如同悲苦的曲调一样。
或许贾平凹并不愿意让秦腔成为故土的挽歌和绝唱，但现实如此残酷，生存如此严峻，那股生命的凉气终究还是在《秦腔》的字里行间透了出来。
贾平凹散文秦腔赏析
20世纪70年代末初涉文坛的贾平凹带着浓厚的乡恋情结，创造了田园般的商州乡土氛围。
90年代，贾平凹小说创作有了显著变化，由乡村创作转向城市书写，与之相伴随的是贾平凹对待城乡态度的变化。
他既认识到了城市文明的发展标志着时代的进步，却又满怀对城市文明侵吞传统农耕文明的焦虑。
他对现代城市文明的负面作用进行了反思，在《废都》、《白夜》、《土门》等作品中对城市文明进行了批判。
经历着情感的困惑与悲虑，作家在为自己寻找一个心灵栖息地，最终他还是把目光投向了他的故乡，当他面对以往熟悉的故土时，他竟然再也找不到以前的那种慰藉，对故土的现状和未来充满迷茫。
就是在这种情况下，贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界，这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌”，是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
正如贾平凹所说：“现在我为故乡写这本书，却是为了忘却的回忆，失去根的哀叹，确实是一次寻根的过程。
”一、为苍凉的农村现实哀叹贾平凹是一位密切关注社会现实的作家。
《秦腔》这部沉重之作贴近生活，贴近现实，表现了作家对当下农村的热情和关怀。
然而，作品展现的不是当下农村的勃兴和繁荣，而是农村的贫困和凋敝的现实，让我们看到的是农村重新陷入到另外一种沉重和苍凉之中的景象。
《秦腔》所写的是关中大地上一个有着深厚历史沉积的村子———清风街一年左右琐碎泼烦的日子，透过那些鸡零狗碎的琐事我们看到了当下农村的社会风气：乡镇基层政权勾心斗角，乡zheng府强行摊派，乡干部吃喝成风，农村经济停滞不前。
这些现象使农村出现了更复杂的问题：随着耕地的逐步减少，有限的土地在极度地发挥了它的潜力后，粮食产量不再提高，而化肥、农药、种子的价格以及各种各样的税费却迅速上涨，村民日渐窘迫起来，而乡干部工作方式的简单粗暴导致清风街发生了一场轰动全县的抗税事件。
农民单凭地里的收入难以维持生计，不少人家便让青壮年进城打工，如俊德，甚至抛弃土地，全家进城打工。
秦腔第一二段赏析
秦腔第一二段赏析
第1、2段：通过比较到处秦腔高亢宏大的特点，指出风俗戏曲的生成与风土人情、自然山川密不可分。
作者以“我”的视角，描绘了清风街的风土人情、世事沧桑、人生命运之起伏。
清风街的白家是村子里的地主，就是村子里的主宰，其他姓氏都为白家打工，就连人丁兴旺的夏家也难逃为白家种地的命运。
但“天有不测风云”，过去的白家已沦落到被批斗的地步，夏家以夏天义夏天智兄弟的兴起而代替了白家，主宰了清风街。
夏天义的一声吼可以震慑清风街的上千人，夏天智的一声咳引来了清风街所有人踏破门槛的看望。
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《秦腔》有史诗般庞大的规模和厚重的质地,决心以这本书为故乡树起一块碑子，贾平凹用文字还原和营造了一个活生生的世界，是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌”。
是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
《秦腔》以一个陕南村镇为焦点，集中表现了改革开放中乡村的价值观念、人际关系和传统格局的巨大而深刻的变化，被称为“一卷中国当代乡村的史诗”。
书中写到了中国农村生活20年来变化中的种种问题，比如为什么有大量农民离开农村，农民如何一步步从土地上消失等等，同时加入了作者对当今社会转型期农村各种新情况的思考和关注。
当代乡村变革的脉象，传统民间文化的挽歌！谁主盛衰：天、地、人相互对质；忍观沉浮：命、动、势彼此角力！魔幻笔触出入三界，畸形情恋动魄惊心，四稿增删倾毕生心血，一朝成书慰半世乡情！《秦腔》以一个陕南村镇为焦点，集中表现了改革开放中乡村的价值观念、人际关系和传统格局的巨大而深刻的变化，被称为“一卷中国当代乡村的史诗”。
书中写到了中国农村生活20年来变化中的种种问题，比如为什么有大量农民离开农村，农民如何一步步从土地上消失等等，同时加入了作者对当今社会转型期农村各种新情况的思考和关注。
《秦腔》并非写戏台上唱的秦腔，而是以凝重的笔触，讲述了农民与土地的关系、新时期农民的生存状态，解读中国农村20年历史。
《秦腔》是一部“反史诗的乡土史诗”，有史诗般庞大的规模和厚重的质地。
贾平凹用文字还原和营造了一个活生生的世界，是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌”。
是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
贾平凹说：“如果你慢慢去读，能理解我的迷茫和辛酸。
”这本书中，作者以日常琐碎的农民生活为本体，力图再现故乡清风街本真的生活状态。
作品的场面甚大，人物众多，地方口语较为突出，内容丰富多样，基本涵盖了农村政治、经济、文化、风土人情的方方面面，并借疯子引生的自叙，述说了清风街几十年来的兴衰变革。
虽是散散漫漫的家常里短，但笔触却伸向中国乡土的内在，从而将现实的矛盾冲突放在现代与传统的复杂矛盾中去予以解释。
在这部作品中，秦腔剧作为一种梆子声腔剧种贯穿始终，主人公之一夏天智一生的爱好与追求就是秦腔。
而不论红白喜事或心情好坏，人们都以秦腔的不同曲牌腔调来表达内心的情绪及渲染场景的气氛。
秦腔是秦地的地方剧种，是清风街人们最喜爱的乡土文化，是夏天智的精神享受和儿媳白雪的事业追求，更是反映清风街这个小社会中各个人物家庭兴衰及社会变革的一种文化特征。
然而随着社会的发展变化，影视剧与现代流行音乐的冲击，秦腔作为一种传统剧种，逐渐受到人们的冷落；振兴秦腔是以白雪为代表的专业人士的殷切期望，也是热爱古典戏曲、传承本土文化的代表人物夏天智的心愿。
但是，在市场经济的冲击下，剧团不得不解体，秦腔不得不走向社会化娱乐的边缘，使从明清以来逐步发展演变并流传于今的大剧种坐了冷板凳。
而古老的清风街也犹如秦腔一样在社会发展变革中离作者回忆中的印象愈来愈远；也就是说，清风街蕴涵着秦腔，秦腔代表着的故乡的清风街已逐渐走向没落了。
《秦腔》的写作手法和故事情节的发展是作者独辟出来的蹊径，他以散文体的自叙方式娓娓道来，诉说清风街多少年来发生的故事，每个故事中不同的人物有着不同的命运，真实地再现了清风街上泼泼烦烦、纷纷争争的生活场景。
作者善于白描出各个人物的小卑微、小聪明、小志气、小龌龊、小情趣；如夏庆玉和黑娥，三踅和白娥，夏雨和翠翠，上善和金莲，君亭和小姐等，就连夏天义这位根正苗红的老农村干部在年轻时也和俊奇娘干过一件荒唐事。
虽一律都写的粗俗、野蛮、穷酸、直率，但都充满宽容和怜悯。
展现了中国底层普通人的诸般生活细节，但绝不规避丑恶，而是瑕瑜互见，坦然陈述。
《秦腔》应该说是一部悲剧气氛较浓的作品。
贾平凹有着深厚的农民情结，他追忆故乡的人与事，对于农民在改革大潮中的种种迷失心怀怜悯。
他在后记中所述《秦腔》的创作是在极度矛盾的、内心备受折磨的心境下进行的。
我想，也许他努力地想还原事物的本身，又在许多内容中取舍不定、考虑再三，清风街、秦腔、已故的亲人们构成他难以忘怀的故乡。
而能用最原始的本土语言表现真实的农村及农民生活，是他的能耐，也是他对故土及亲人的一颗赤子之心。
为了忘却的回忆———贾平凹长篇小说《秦腔》赏析20 世纪 70 年代末初涉文坛的贾平凹带着浓厚的乡恋情结 , 创造了田园般的商州乡土氛围。
90 年代 , 贾平凹小说创作有了显著变化 , 由乡村创作转向城市书写 , 与之相伴随的是贾平凹对待城乡态度的变化。
他既认识到了城市文明的发展标志着时代的进步 , 却又满怀对城市文明侵吞传统农耕文明的焦虑。
他对现代城市文明的负面作用进行了反思 , 在《废都》、《白夜》、《土门》等作品中对城市文明进行了批判。
经历着情感的困惑与悲虑 , 作家在为自己寻找一个心灵栖息地 , 最终他还是把目光投向了他的故乡 , 当他面对以往熟悉的故土时 , 他竟然再也找不到以前的那种慰藉 , 对故土的现状和未来充满迷茫。
就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。
”[1]565 一、为苍凉的农村现实哀叹贾平凹是一位密切关注社会现实的作家。
《秦腔》这部沉重之作贴近生活 , 贴近现实 , 表现了作家对当下农村的热情和关怀。
然而 , 作品展现的不是当下农村的勃兴和繁荣 , 而是农村的贫困和凋敝的现实 , 让我们看到的是农村重新陷入到另外一种沉重和苍凉之中的景象。
《秦腔》所写的是关中大地上一个有着深厚历史沉积的村子———清风街一年左右琐碎泼烦的日子 , 透过那些鸡零狗碎的琐事我们看到了当下农村的社会风气 : 乡镇基层政权勾心斗角 , 乡政府强行摊派 , 乡干部吃喝成风 , 农村经济停滞不前。
这些现象使农村出现了更复杂的问题 : 随着耕地的逐步减少 , 有限的土地在极度地发挥了它的潜力后 , 粮食产量不再提高 , 而化肥、农药、种子的价格以及各种各样的税费却迅速上涨 , 村民日渐窘迫起来 , 而乡干部工作方式的简单粗暴导致清风街发生了一场轰动全县的抗税事件。
农民单凭地里的收入难以维持生计 , 不少人家便让青壮年进城打工 , 如俊德 , 甚至抛弃土地 , 全家进城打工。
当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时 , 赵宏生说 : “大概有几十吧。
除了在饭店做饭当服务员外 , 大多是卖炭呀 , 捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀 , 还有的谁知道都干了些啥 , 反正不回来。
回来的 , 不是出了事故用白布裹了尸首 , 就是缺胳膊少腿儿。
” [1]495 西街的李建打工从脚手架上跌下来死了 , 白雪的侄子白路也是打工摔死的。
出事的家庭塌了天 , 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。
青壮年从村庄出走 , 也带走了村庄的活力 , 外出打工的村民的土地无人耕种而出现土地荒芜。
更让人感到揪心的是 , 当夏天智过世时 , 村里只剩下了老弱病残 , 连抬棺的人手都不够。
夏天义被大面积滑坡所埋没 , 村里也因没有主要劳力无法刨出其尸体 , 最后只好作罢 , 权当是夏天义得到了厚葬。
整个农村呈现出衰败的情景 , “希望的田野”变成了“废村”。
作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。
现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭，农耕文明正在惨淡地退去 , “离土”引发了土地信仰的动摇和传统价值观念的变异。
人与地之间的冲突是通过夏君亭和夏天义之间的冲突来表现的。
夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。
老主任夏天义则为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。
同时他又迷茫、不解 , “他不明白这些孩子为什么不踏踏实实在土地上干活 , 天底下最不亏人的就是土地啊 , 土地却留不住了他们 ! ”这痛心的话语掺杂着一个农民对于土地的痴迷和刻骨的眷顾。
他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟 , 改造河滩地 , 他不顾自己的年迈和家里人的反对租种俊德抛荒的土地 , 反对君亭占用耕地建农贸市场 , 坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘 , 以愚公移山的精神治理七里沟淤地 , 最后“天葬”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。
夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。
作家通过夏天义对乡土的留恋和执著 , 表达了一种理想 : 人来于土 , 归于土 , 把大地当作文明的根来理解 , 恢复人对大地万物的依恋感情。
这种理想透露出作家内心深处那种土地重于一切的观念 , 由此可见贾平凹在乡村消失过程中的恋土情结。
《秦腔》也完成了当下乡村在社会转型期的嘈杂熙攘的世风图景 : 农民的困惑、依恋、无奈和挣扎。
二、为传统文化的悲剧命运咏叹秦腔与秦地人有着血肉般的联系 , 清风街上的人也像热爱生命一样热爱这种古老的艺术 , 在《秦腔》里 , 作者对秦腔的描写次数极多。
不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。
夏天智在“文革”期间被批斗 , 在被关押时曾想自尽 , 因无意中听到别人所唱的秦腔而打消了自尽的念头 , 事后他深怀感激地说“这秦腔救过我的命哩 ! ”从此他对秦腔一往情深。
他退休之后主动用村里的高音喇叭播放秦腔 , 平时闲暇之际就跟别人唱和秦腔或是在家里往马勺背上画秦腔脸谱 , 甚至把夏风的结婚宴会办成了秦腔脸谱展览会。
后来又在剧团下乡巡演时办秦腔脸谱展览会 , 随后要夏风协助他出版秦腔脸谱书。
尽管秦腔已受到冷落 , 需要自费出书 , 但他仍乐此不疲 , 逢人便唱秦腔 , 赠马勺脸谱。
在他看来 , 不懂秦腔就不算秦人 , 以至他在县医院治病时还对夏雨说 : “你现在就回去取 , 没秦腔听在病床上躺得住 ? ”临死前他还要求播放秦腔 , 入殓时要盖脸谱马勺才瞑目 , 入葬时伴随着他的都是秦腔声。
夏天智的儿媳白雪也是秦腔艺术的精灵。
白雪既是夏天智的儿媳 , 更是其艺术知音 , 两者都有相同的审美趣味和文化认同。
白雪人好戏好 , 对秦腔艺术执著 , 尽管县剧团演出不景气 , 但她仍不改初衷。